Historia

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La Verdad, el Tiempo y la Historia, de Francisco de Goya (hacia 1800). Alegoría de debatida interpretación, es también conocido con otros nombres. El alado y anciano tiempo traería de la mano a la verdad para que la historia la dejara registrada mediante la escritura.

En la mitoloxía griega, Clío era la musa o diosa protectora de la Historia, además de la poesía épica. Aquí aparece observando antes de anotar en su libro, desde un carro alado cuya rueda es la esfera de un reloj.

Busto de Heródoto , el llamado Padre de la Historia.

La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como método el propio de las ciencias sociales^[1] . También se denomina historia al período histórico que transcurre desde la aparición de la escritura incluso la actualidad .

Más allá de las acepcións propias de la ciencia histórica, historia en el lenguaje usual es la narración de cualquier suceso, incluso de sucesos imaginarios y de mentiras. En medicina se utiliza el concepto de historia clínica para lo registro de datos sanitarios significativos de un paciente, que se remontan incluso su nacimiento o incluso la sua herencia genética.

A su vez, llamamos historia al pasado incluso, y, incluso, pode hablarse de una historia natural en que la humanidad no estaba presente( tenérmelo clásico ya en desuso, que se utilizaba para referirse no sólo a la geología y la paleontoloxía sino también la muchas otras ciencias naturales; las fronteras entre lo campo a lo que se refiere este término y lo de la prehistoria y la arqueoloxía son imprecisas, a través de la paleoantropoloxía).

Ese uso del tenérmelo historia hazlo equivalente a cambio en el tiempo.^[2] En ese sentido contraponse al concepto de filosofía , equivalente a esencia o permanencia (lo que permite hablar de una filosofía natural en textos clásicos y en la actualidad, sobre todo en medios académicos anglosaxóns, como equivalente a la física). Para cualquier campo del conocimiento, se pode tener una perspectiva histórica -el cambio- o bien filosófica -su esencia-. De hecho, pode hacerse eso para la historia misma (se vea tiempo histórico) y para el tiempo incluso (se vea Historia del Tiempo de Stephen Hawking, libro de divulgación sobre cosmoloxía).

Historia como ciencia

Dentro de la popular división entre ciencias y letras o humanidades , se tiende a clasificar a la historia entre las disciplinas humanísticas junto con otras ciencias sociales (también denominadas ciencias humanas); o incluso se se la llega a considerar cómo una ponte entre ambos campos, al incorporar la metodología de estas la aquellas.^[3]La ambigüidade de esa división del conocimiento humano, y el cuestionamiento de su conveniencia, llevó al llamado debate de las dos culturas.

No todos los historiadores aceptan la identificación de la historia con una ciencia social, al considerarla una reducción nos sus métodos y objetivos, comparables con los del arte se se basan en la imaginación (postura adoptada en mayor o menor medida por Hugh Trevor-Roper, John Lukacs, Donald Creighton, Gertrude Himmelfarb o Gerhard Ritter). Los partidarios de su condición científica son la mayor parte de los historiadores de la segunda mitad del siglo XX y del siglo XXI (incluyendo, de entre los muchos que han explicitado sus preocupaciones metodológicas, a Fernand Braudel, Y. H. Carr, Fritz Fischer, Emmanuel Le Roy Ladurie, Hans-Ulrich Wehler, Bruce Trigger, Marc Bloch, Karl Dietrich Bracher, Peter Gai, Robert Fogel, Lucien Febvre, Lawrence Stone, Y. P. Thompson, Eric Hobsbawm, Carlo Maria Cipolla, Jaume Vicens Vives, Manuel Tuñón de Lara o Julio Caro Baroja). Buena parte de ellos, desde una perspectiva multidisciplinar (Braudel combinaba historia con geografía, Bracher con ciencia política, Fogel con economía, Gai con psicoloxía, Trigger con arqueoloxía), mientras los demás citados lo hacían a su vez con las anteriores y con otras, como la sociología y la antropoloxía . Esto no quiere decir que entre ellos alcancen una posición común sobre las consecuencias metodolóxicas de la aspiración de la historia al rigor científico, ni mucho menos que propongan un determinismo que (por lo menos desde la revolución einsteniana de comienzos del siglo XX) no proponen ni las llamadas ciencias duras.^[4] Por su parte, los historiadores menos proclives a considerar científica su actividad tampoco defienden un relativismo estricto que imposibilitaría de forma total el conocimiento de la historia y su transmisión; y de hecho de un modo general aceptan y se somenten a los mecanismos institucionales, académicos y de práctica científica existentes en historia y comparables a los de otras ciencias (ética de la investigación, publicación científica, revisión por pares, debate y consenso científico, etc.).

La utilización que hace la historia de otras disciplinas como instrumentos para obtener, procesar e interpretar datos del pasado permite hablar de ciencias auxiliar de la historia de metodología muy diferente, cuya subordinación o autonomía depende de los fines a los que estas mismas se aplíquen.

Historia como disciplina académica

Lo registro de anais y crónicas fue en muchas civilizaciones un oficio ligado a un cargo institucional público, controlado por el estado. Sima Qian (denominado padre de la Historia en la cultura china) inauguró en esa civilización los rexistros históricos oficiales burocratizados (siglo II la. C.). La crítica del musulmán Ibn Khaldun (Muqaddima -Prolegómenos a la Historia Universal-, 1377) al pelo tradicional de hacer historia no tuvo consecuencias inmediatas, siendo considerado un precedente de la renovación de la metodología de la historia y de la filosofía de la historia que no se inició incluso el siglo XIX, fruto de la evolución de la historiografía en Europa Occidental. Entre tanto, los cronistas oficiales castellanos y de Indias dieron paso en la España ilustrada del siglo XVIII a la fundación de la Real Academia de la Historia; instituciones similares existen en otros países.^[5]

La docencia de la historia en la enseñanza obrigatorio fue una de las bases de la construcción nacional desde el siglo XIX,^[6]. proceso simultáneo a la proliferación de las cátedras de historia en las universidades (inicialmente en las facultades de letras o Filosofía y Letras, y con el tiempo, en facultades propias o de Geografía e Historia -disciplinas cuya cercanía científica y metodolóxica es una característica de la tradición académica francesa y española-)^[7] y la creación de todo tipo de institucions públicas^[8]y personales (clubes/clubs históricos o sociedades históricas, muy habitualmente medievalistas, respondiendo al historicismo propio del gusto romántico, empeñado en la búsqueda de elementos de identificación nacional); así como publicaciones dedicadas a la historia.

En la enseñanza media de la mayor parte de los países, los programas de historia se diseñaron cómo parte esencial del currículo. En especial la agregación de historia presente en los lycées franceses desde 1830 adquirió con el tiempo un prestigio social incomparable con los cargos similares en otros sistemas educativos y que caracterizó el elitismo de la escuela laica republicana hasta finales del siglo XX.

La ese proceso de institucionalización, siguió la especialización y subdivisión de la disciplina con diferentes sesgos temporales (de cuestionable aplicación fuera de la civilización occidental: historia antigua, medieval, moderna, contemporánea -estas dos últimas, habituales en la historiografía francesa o española, no suelen subdividirse en la historiografía anglosaxoa: ^[9]), espaciales (historia nacional, regional, local, continental -de África, de Asia, de América, de Europa, de Oceanía-), temáticos (historia política, militar, de las instituciones, económica y social, de los movimientos sociales y de los movimientos políticos, de las civilizaciones, de las mujeres, de la vida cotidiana, de las mentalidades, de las ideas, cultural), historias sectoriais ligadas la otras disciplinas (historia de la arte, de la música, de las religiones, del derecho, de la ciencia, de la medicina, de la economía, de la ciencia política, de las doctrinas políticas, de la tecnología), o centrada en cualquier tipo de cuestión particular (historia de la electricidad, de la democracia, de la Iglesia, de los sindicatos, de los sistemas operativos, de las formas, etc). Ante la atomización del campo de estudio, también se realizaron distintas propuestas que consideran la necesidad de superar esas subdivisiones con la búsqueda de una perspectiva holística (historia de las civilizaciones e historia total) o su enfoque inverso (microhistoria).

El Premio Nacional de Historia (de Chile -bianual, la una personalidad- y de España -la una obra publicada cada año-) y el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales (la una personalidad del ámbito de la historia, la geografía u otras ciencias sociales) son los más altos reconocimientos de la investigación histórica en el ámbito hispanofalante, mientras que en el ámbito anglosaxón existe una de las versiones del Premio Pulitzer (en:Pulitzer Prize fuere History). El Premio Nobel de Literatura, que pode recaer en historiadores, sólo lo hizo en dos ocasiones (Theodor Mommsen, en 1902, y Winston Churchill, en 1953). Desde una perspectiva más propia de la consideración actual de la historia como una ciencia social, el Premio Nobel de Economía fue concedido a Robert Fogel y Douglass North en 1993.

Historia como escritura

Lo Escriba sentado (Saqqara III milenio la. C. -IV o V dinastía de Exipto-). Representa la un funcionario en actitud de comenzar a escribir, o sea, a registrar un hecho o una interpretación más o menos interesada de hechos seleccionados -económicos, militares, lexislativos, religiosos-; una función de consencuencias transcendentais: sirve tanto para el ejercicio y la justificación del poder en su presente cómo para la preservación de la memoria histórica hacia la posteridad.

La identificación del concepto de historia con la narración escrita del pasado produce, por una parte, su confusión con el tenérmelo historiografía (historia se llama a la vez al objeto estudiado, a la ciencia que lo estudia y al documento resultado de ese estudio); y por otro justifica el empleo del tenérmelo prehistoria para el período de tiempo anterior a la aparición de la escritura, reservándose el nombre historia para el período posterior.

Segundo ese uso restritivo, la mayor parte de la humanidad quieta fuera de la historia, no tanto porque no accede persoalmente a la lectura y la escritura (el analfabetismo fue la condición común de la inmensa mayoría de la población, incluso para las clases dominantes, incluso a imprenta ), sino porque los reflejados en el discurso histórico fueron siempre muy pocos, y grupos enteros quedan invisibilizados (las clases bajas, las mujeres, los discrepantes que no pueden acceder al registro escrito), con el que fue objeto de preocupación de algunos historiadores la reconstrucción de la visión de los vencidos y la historia desde abajo.

El incluso ocurre con gran número de pueblos y culturas (las consideradas cómo culturas primitivas, en una terminología ya desfasada de la antropoloxía clásica) que no tienen historia. El tópico idealizaos al considerar que son pueblos felices.^[10] Entran en ella cuando se produce su contacto, habitualmente destructivo (aculturación), con civilizaciones (sociedades complejas, con escritura). Incluso en ese momento no son propiamente objeto de la historia sino de la protohistoria (historia realizada a partir de las fuentes escritas producidas por los que xeralmente son sus pueblos colonizadores por oposición a los pueblos indíxenas). No entanto, independentemente de que los historiadores y los antropólogos ideolóxicamente tengan una tendencia etnocentrista (eurocentrista, sinocentrista^[11] o indixenista ) o, de forma contraria, multiculturalista o relativista cultural, existe la posibilidad de obtener o reconstruir un relato fiable de los acontecimientos que afectan la un grupo humano utilizando otras metodologías: fuentes arqueolóxicas (cultura material) o historia oral. En buena parte, esta diferencia es artificial, y no necesariamente nueva: el mismo Heródoto no pode sino usar ese tipo de fuentes documentais cuando redacta la que se considera la primera Historia, o por lo menos acuña el término, en la Grecia del siglo V la. C. para que el tiempo no abata el recuerdo de las acciones de los hombres y que las grandes empresas atacadas, ya sea polos griegos, ya polos bárbaros, no caigan en olvido; da también razón del conflicto que puso la estos dos pueblos en la lucha. Así comienza su obra titulada Ἱστορίαι (se lea históriai, literalmente "investigaciones", "exploraciones", latinizado Historiae -"Historias", en plural-), seminal para la ciencia histórica, y que suele denominarse en gallego Los nueve libros de historia. La lucha citada son las guerras médicas y la lucha entre los griegos y los bárbaros asiáticos, especialmente persas.^[12]

Etimoloxía

La palabra historia deriva del griego ἱστορία (se lea historía, traducible por "investigación" o "información", conocimiento adquirido por investigación), del verbo ἱστορεῖν ("investigar"). De allí pasó al latí historia, que evolucionou en el gallego medial a estoria o estorea ^[13], reintroducíndose posteriormente la palabra historia como un cultismo en su forma la latí original.

La etimoloxía remota procede del protoindoeuropeo *wid-tor-, de la raíz *weid-, "saber, ver" (construcción hipotética).^[14] presente también en la palabras las latí idea o visión , en las xermánicas wit, wise o wisdom , a sánscrita veda,^[15] y las eslavas videti o vedati , y en otras lenguas de la familia indoeuropea.^[16]

La palabra antigua griega ἱστορία fue usada por Aristóteles en el suyo Περί Τά Ζωα Ιστορία (se lea Peri Ta Zoa Istória, latinizado Historia Animalium, traducible por "Historia de los Animales").Ferrater-Mora, José. Diccionario de Filosofia. Barcelona: Editorial Ariel, 1994. El término se derivaba de ἵστωρ (se lea hístōr, traducible por "hombre sabio", "testigo" o "juez"). Se pueden encontrar usos de ἵστωρ nos himnos homéricos, Heráclito, el juramento de los efebos atenienses y en las inscricións beocias (en un sentido legal, con un significado similar a "juez" o "testimonia"). El rasgo aspirado es problemático, y no se presenta en la palabra cognata griega eídomai ("aparecer"). La forma historeîn ("inquirir"), es una derivación xónica, que se expandiu primero en la Grecia clásica y más tarde en la civilización helenística.

Historia, historiografía e historioloxía

La Historia de Italia de Francesco Guicciardini, 1561

Historia General de los Hechos de los Castellanos en la Islas y Tierra Firme de él Mar Océano, de Antonio de Herrera, edición de 1601.

En el estudio de la historia conviene diferenciar tres conceptos a veces usados laxamente y que pueden llegar a ser confundidos entre sí:

• La historiografía es el conjunto de técnicas y métodos propuestos para describir los hechos históricos acontecidos y registrados. La correcta praxis de la historiografía requiere el empleo correcto del método histórico y el sometemento a los requirimentos típicos del método científico. También denominara historiografía a la producción literaria de los historiadores, y a las escuelas, agrupacións o tendencias de los historiadores mismos.

• La historioloxía o «teoría de la historia» es el conjunto de explicaciones, métodos y teorías sobre como, por que y en que medida dánse cierto tipo de hechos históricos y tendencias sociopolíticas en determinados lugares y no en otros. El diccionario de Irindo lo define cómo: teoría de la historia, especialmente la que se refiere a la estructura, a las leyes y a las condiciones de la realidad histórica.

• La historia como conjunto de hechos realmente acontecidos en el pasado de la humanidad; aunque muy frecuentemente se entiendan restritivamente cómo hechos históricos sólo a los acontecimientos transcendentes, los que tienen un alcance lo suficientemente amplio como para ser útiles para la comprensión de hechos posteriores, o por lo menos los que son interpretados así desde la perspectiva del historiador que los destaca o considera dignos de recuerdo (memoria histórica). La selección de esos hechos es cuestión de debate, pues cada una de las interpretaciones de la historia ponen el protagonismo de la historia (sujeto histórico) en un u otro lugar, lo que determina que datos considerar hechos relevantes. Los partidarios de una historia política, militar, cultural, o de las instituciones no coincidirán con los partidarios de una historia económica y social; oposición expresada nos tener marxistas de superestrutura y estructura o el unamuniano de intrahistoria .

ES imposible ignorar la polisemia y la superposición de estos tres términos, pero simplificando al máximo: la historia son los hechos del pasado; la historiografía es la ciencia de la historia; y la historioloxía es la epistemología o teoría de la historia.

Filosofía de la historia

La filosofía de la historia es la rama de la filosofía que concirne al significado de la historia humana, si es que lo tiene. Especula un posible fin teleolóxico de su desarrollo, o sea, se pregunta se hay un diseño, propósito, principio director o finalidad en el proceso de la historia humana. No debe confundirse con los tres conceptos anteriores, de los que se separa claro. Si su objeto es la verdad o el deber ser, si la historia es cíclica o lineal, o existe la idea de progreso en ella, son materias que debate la filosofía de la historia.

Fines y justificación de la historia

Tampoco deben confundirse los supuestos fines teleolóxicos del hombre en la historia con los fines de la historia es decir, la justificación de la propia historia como memoria de la humanidad. Si la historia es una ciencia social y humana, no pode abstraerse del porqué se encarga de estudiar los procesos sociales: explicar los hechos y eventos del pasado, sea ponerlo conocimiento incluso, sea por que nos ayudan a comprender el presente: Cicerón bautizó a la historia como maestra de la vida,^[17] y como él Cervantes, que también la llamó madre de la verdad.^[18] Benedetto Croce remarcó la fuerte implicación del pasado en el presente con la sua toda historia es historia contemporáea. La historia, al estudiar los hechos y procesos del pasado humano, es un útil para la comprensión del presente y exponer posibilidades para el futuro.^[19] Salustio llegó a decir que entre las distintas ocupaciones que se exercitan con el ingenio, el recuerdo de los hechos del pasado ocupa un lugar destacado por su gran utilidad.^[20] Un tópico muy difundido (atribuido a Jorge Santayana) advierte que los pueblos que no conocen su historia están condenados a repetirla,^[21] aunque otro tópico (atribuido a Carlos Marx) indique a su vez que cuándo se repite hazlo una vez como tragedia y la segunda como farsa.^[22]

La radical importancia de eso se basa en que la historia, como la medicina , es una de las ciencias en que el sujeto investigador coincide con el objeto a estudiar. De ahí la gran responsabilidad del historiador: la historia tiene una proyección al futuro por su potencia transformadora como herramienta de cambio social; y a los profesionales que la manejan, los historiadores, les es aplicable lo que Marx dijo de los filósofos (hasta ahora se encargaron de interpretar el mundo y del que se trata es de transformarlo).^[23] No entanto, desde otra perspectiva se pretende una investigación desinteresada para la obxectividade en la ciencia histórica.^[24]

División del tiempo histórico

No hay un acuerdo universal sobre la periodización de la historia, aunque sí un consenso académico sobre los períodos de la historia de la civilización occidental, basado nos tener acuñados inicialmente por Cristóbal Celarius (Edades Antigua, Media y Moderna), que ponía al mundo clásico grecorromano y su Renacemento como los hechos determinantes para la división; y que actualmente es de aplicación general.^[25] La acusación de eurocentrismo que se hace la tal periodización no impide que sea la más utilizada, por ser la que responde justo al desarrollo de los procesos históricos que produjeron el mundo contemporáneo.

El problema de cualquiera periodización es hacerla coherente en tener sincrónicos y diacrónicos, es decir: que sea válida tanto para el transcurso del tiempo en un único lugar, como para lo cual ocurre al mismo tiempo en distintos ámbitos espaciales. Cumplir ambos los requisitos resulta difícil cuando los fenómenos que originan el comienzo de un período en un lugar (especialmente el Próximo Oriente, Asia Central o China ) tardan en difundirse o surgir endóxenamente en otros lugares, que a su vez pueden estar más o menos próximos y conectados (cómo Europa Occidental o el África Subsahariana), o más o menos lejanos y desconectados (como América u Oceanía). Para responder la todo eso, los modelo de periodización incluyen tenérmelos intermedios y períodos de solapamento (xuxtaposición de características distintas) o transición (aparición paulatina de las novedades o características mixtas entre el período que estorbe y lo que termina). La didáctica de la historia se ayuda frecuentemente de diferentes tipos de representación gráfica de la sucesión de hechos y procesos en el tiempo y en el espacio.^[26]

Prehistoria

Pinturas rupestres de Cueva de la Manos (Río Pinturas, Argentina, cerca de 9000 años de antigüedad). Representan esquemáticamente la un hombre y a grupos de animales; también se observan otros símbolos, destacan las manos (manos) que dan el nombre al lugar. Esta forma de arte prehistórica, aunque es un testimonio valiosísimo para la reconstrucción del pasado, no es una fuente histórica, sino arqueolóxica.

Stonehenge, un monumento megalítico tipo crómlech construido en Grano Bretaña en el III milenio la. C. por un pueblo en transición del neolítico a la edad de los metales, contemporáneo de las Pirámides de Exipto. Su olvidada función religiosa y astronómica es objeto en la actualidad de revivals espiritualistas.

Espada de bronce (Saint-Germain-en-Laye, Francia, hacia 800 la. C., período protohistórico en el que los héroes griegos, que usarían armas semejantes, ya son cantados por Homero).

• Prehistoria. Desde la aparición del hombre (diferenciación de las distintas especies del género Homo, subtribo hominina, superfamilia Hominoidea, orden de los primates), de fechas inciertas, hace más de dos millones de años; incluso la aparición de la escritura, en torno al IV milenio la. C..^[27]

• • Paleolítico (etimolóxicamente Antigua Edad de Piedra, por la piedra tallada). Los hechos más decisivos son los ligados a la evolución humana, en el físico, y a la evolución cultural primitiva (utilización de herramientas y del fuego y desarrollo de distintos tipos de colaboración y conducta social primitiva; destacadamente el lenguaje). Los grupos sociales no superarían el tamaño de hordas, con una densidade de población inferior a un habitante por kilómetro cuadrado. La economía se limitaba la una relación depredadora con el medio ambiente (caza, pesca y recolección), lo que no impedía un impacto notable (primera humanización del paisaje natural y extincións provocadas por la presión de la actividad humana en los ecosistemas donde se introduce).

• • • Paleolítico inferior. Primeros modos de talla lítica de instrumentos (Olduvaiense o modo 1 y Achelense o modo 2), asociados a restos fósiles de homínidos : Australopithecus, Homo habilis y Homo ergaster (África sudoriental), Homo erectus (extendido por todo lo Véselo Continente); Homo antecessor y Homo heidelbergensis (específicos de Europa -xacemento de Atapuerca-).

• • • Paleolítico medio. Ligado a cambios en la cultura material (Musteriense o modo 3) y en las especies de homínidos (Hombre de Neanderthal en Europa, Homo sapiens arcaico en África -Hombres de Kibish-), desde hace 130.000 años incluso hace 35.000 años aproximadamente.

• • • Paleolítico superior. Ligado a la cultura material asociada al Homo sapiens moderno: el modo 4 (Auriñaciense, Gravetiense, Solutreano, Magdaleniano -en Europa-, Clovis y Monte Verde -en América, donde por primera vez aparecen homínidos-); desde hace 35.000 años incluso hace 10.000 años aproximadamente. Ya no hay cambios significativos para la paleoantropología en el registro fósil; las variaciones entre distintos grupos son mucho más sutiles: las estudiadas tradicionalmente por la antropoloxía física y que se conocían como razas humanas, y que la moderna genética de poblaciones estudia con renovadas metodologías (genética molecular). Junto con la paleo-lingüística pretende reconstruir las migracións primitivas.^[28]

• • Mesolítico/Epipaleolítico/Protoneolítico. Período de transición, ligado a los cambios que produjo el fin de la última glaciación. Desde lo X milenio la. C. incluso el VIII milenio la. C., aproximadamente. En las zonas en las que significó una transición hacia el neolítico se denomina mesolítico, mientras que en el resto, en las que sólo significa una fase de continuación del paleolítico, se denomina epipaleolítico.El protoneolítico es la fase final del mesolítico, y sigue al epipaleolítico.Básicamente es una prolongación cultural del epipaleolítico y de la cultura Aziliense.

• • Neolítico (etimolóxicamente "nueva Edad de Piedra", por la piedra pulimentada: modo 5). Del VIII milenio la. C. al IV milenio la. C. aproximadamente. Su inicio en cada zona está ligado al desarrollo de la denominada Revolución Neolítica: relevo de la economía depredadora (caza, pesca y recolección) por la economía produtora (agricultura y gandería ), lo que intensificó extraordinariamente la densidade de población (de crecimiento limitado -régimen demográfico antiguo-) y el impacto en medio ambiente. Aparición de la cerámica, relevo del nomadismo por el sedentarismo (asentamentos estables o aldeas ). Tuvo lugar a partir del VIII milenio la. C. en el Creciente Fértil del Oriente Próximo, y se difundió hacia el norte de África y Europa (en España a partir del VI milenio la. C.) y Asia. La aparición de la agricultura y la gandería se produjo de forma endóxena en otras zonas del mundo (con seguridad en América, de forma menos clara en otras zonas).

• • Edad de los Metales. Desde lo IV milenio la. C. (o más tarde, segundo la zona), que aunque es una época ya histórica en el Próximo Oriente Antiguo, es aún prehistórica en la mayor parte del mundo. Innovaciones tecnológicas de difusión paulatina (metalurxia, rueda, arado, vela). Algunas aldeas se a murallan y aumentan de tamaño hasta transformarse en ciudades. La economía y la sociedad se hace más compleja (excedentes, comercio a larga distancia, especialización del trabajo, estratificación social con una elite dirigente caracterizada por la exhibición de riqueza en forma de armas y monumentos funerarios). El tránsito a la historia se dará cuándo se complete la formación de las sociedades complejas(civilizaciones) con estado y religión institucionalizada, que producirán la escritura .

• • • Calcolítico o Edad del Cobre (III milenio la. C. aproximadamente, en Europa Occidental).
    • Edad del Bronce (II milenio la. C. aproximadamente, en Europa Occidental).
    • Edad del Hierro (I milenio la. C. aproximadamente, en Europa Occidental, incluso la romanización ).

Arqueiro asirio a caballo. Representa una cacería real como la de la famosa leona herida. La íntima relación de determinados pueblos con el caballo caracterizó la dinámica milenaria entre pueblos nómades-gandeiros y sedentarios-agricultores (que mucho más tarde describiría el historiador árabe Ibn Khaldun).

Los miles de guerreros del ejército de terracota (Xian, siglo III la. C.) servían para garantizar el eterno mandato de Qin Shihuang, autoproclamado primero emperador de China, temeroso de los innumerables enemigos cuya venganza esperaba en la vida luego de la muerte. Las civilizaciones extremo-orientales se caracterizaron por su continuidad, que no se vio interrumpida por la discontinuidad entre Edad Antigua y Edad Media propia de la civilización occidental. Especialmente la civilización china, el ejemplo más estable de imperio hidráulico, vio la repetición aparentemente perpetua de ciclos dinásticos de auge (interpretado tradicionalmente cómo premio por respetar el equilibrio del mandato del cielo), descomposición interna (interpretada como consecuencia del desequilibrio al no respetarlo) e invasiones exteriores (interpretadas cómo castigo y oportunidad de reiniciar el ciclo), que continuó incluso el siglo XX.

El acueducto de Segovia, una construcción utilitaria romana de finales del siglo I, sigue determinando la personalidad de una ciudad contemporánea, junto con otros hitos de su historia como las murallas o la catedral. Otras muestras de la pervivencia de la romanización en la actualidad son la lengua, el derecho, la religión, etc.

Historia

• Historia. Desarrollo de la escritura como consecuencia de la aparición de los primeros estados. IV milenio la. C. en Sumeria.

• • Protohistoria Período de solapamento: las civilizaciones que desarrollan escritura dejan constancia escrita no solo de sí mismas, sino de otros pueblos que no lo hicieron. Habitualmente los pueblos colonizadores son los que dejan testimonio histórico de su relación con los pueblos indíxenas (como por ejemplo, de los pueblos prerromanos).

• • Edad Antigua

• • • Nacimiento de la civilización en el Antiguo Oriente Próximo (a veces denominado Antigüedad temperá).^[29]Primeros estados (templos, ciudades-estado, imperios hidráulicos) en Mesopotamia (Sumeria, Acad, Babilonia, Asiria), Antiguo Exipto, Levante Mediterráneo (Fenicia, Antiguo Israel) y el resto del Mediterráneo Oriental (civilizaciones anatólicas -hititas-, y egeas -minoica y micénica -); con muy poca relación con esos núcleos en India (cultura del valle del Yendo), China; y de forma endóxena en la América precolombina y en algunas culturas del África Subsahariana.^[30]

• • • Antigüedad clásica: Entre el siglo VIII la. C. y el siglo II. De validez restringida a las civilizaciones griega y romana, caracterizadas por la cultura clásica (tenérmelo de grano ambigüidade, que en su aspecto espacial y temporal pode considerarse ampliado la todo el Próximo Oriente por el helenismo posterior al Imperio de Alexandre Magno y al Mediterráneo occidental por el helenizado Imperio romano; o restringido al período clásico de la arte griega -siglo V la. C. y siglo IV la. C.-; o de forma aun más estricta reducido al siglo de Pericles -la Las atiene de mediados del siglo V-), y unos precoces conceptos de libertad , democracia y ciudadanía que se basaban paradoxicamente en la sumisión de otros pueblos y la utilización intensiva de la fuerza de trabajo esclava. Ambas las civilizaciones contaban las suyas eras desde fechas del siglo VIII la. C. (la primera olimpíada o la fundación de Roma, respectivamente). Simultaneamente se desarrolló el Imperio Persa, que ocupa el espacio intermedio y ponen en contacto las civilizaciones mediterráneas con las civilizaciones asiáticas, especialmente la hindú, mientras que las civilizaciones de Extremo Oriente, como la china, se desarrollan de forma practicamente independiente, y las americanas en total desconexión.

• • • Antigüedad tardía: De validez restringida a Occidente, es un período de transición, desde la crisis del siglo III hasta Carlomagno o la llegada del Islam a Europa (siglo VIII), en que el Imperio Romano entra en decadencia y sufre el impacto de las invasiones xermánicas, nuevas religiones monoteístas (cristianismo e Islam) impónse cómo religiones dominantes y el modo de producción esclavista se sustituye ponerlo modo de producción feudal. En Oriente sobrevive el Imperio Bizantino rehelenizado.^[31]

Cara de la guerra en el Estandarte de Ur, III milenio la. C.. Aparecen tropas uniformadas y en formación, carros de guerra y la figura destacada de un líder. Los enemigos vencidos son pisoteados polos caballos o sometidos.

Dos guerreros griegos en combate singular. Tras ellos hay carros de guerra. Fragmento de una crátera ática de figuras negras, Selinunte, siglo VI la. C. (contemporánea a las reformas de Clístenes ). El equipamento militar para lo combate cuerpo a cuerpo (casco, lanza) es similar a lo que usarán los hoplitas, pero ellos luchan agrupados en falanxes, y el escudo estará diseñado para proteger tanto al compañero de filas como a lo que lo lleva.

Sarcófago Ludovisi, cara el 250. Las lexións romanas luchan contra los godos, que nos siglos siguientes (período de las invasiones bárbaras) contribuirán decisivamente tanto a la continuidad como a la Caída del Imperio Romano, tras la que instaurarán algunos de los más importantes reinos xermánicos del alta Edad Media.

Chac Mool (Chichén Itzá, ciudad maya fundada en el siglo VI). Las civilizaciones mesoamericanas desarrollaron una cultura peculiar ligada a la guerra ritualizada entre ciudades-estado rivales, que incluía el sacrificio de los prisioneros para garantizar el orden cosmolóxico, además de una antropofaxia de debatida consideración.[32]

Un caballero, un clérigo y un campesino (los tres órdenes feudais) ilustran la miniatura de una letra capitular en un manuscrito medieval.

• • Edad Media: De validez restringida a Occidente, desde la caída del Imperio Romano de Occidente (siglo V) incluso la caída del Imperio Romano de Oriente (siglo XV). En un período tan prolongado se produjeron dinámicas muy complejas, que poco tienen que ver con los tópicos de aislamiento, inmovilismo y escurantismo con que se la definía desde la perspectiva de la modernidade, que a infravaloraba como un paréntese de retraso y discontinuidade entre una mitificada edad antigua y su renacemento en la moderna.

• • • Alta Edad Media: siglo V al siglo X. Una época oscura por la escasez de fuentes escritas, deber al retroceso de la vida urbana y de la descomposición del poder político que caracterizan al feudalismo. La Iglesia, sobre todo a través del monacato, se convierte en la única continuidad de la tradición intelectual. La nobleza y el clero, vinculados familiarmente, son los señores que ejercen el poder político, social y económico sobre los campesinos sometidos la servidumbre . Castillos y conventos se imponen en un paisaje de bosques, baldíos y pequeñas aldeas casi incomunicadas.^[33]

• • • Baja Edad Media: Del siglo XI al siglo XV. A veces se restringe al siglo XIV y al siglo XV, como Crisis de la Edad Media o Crisis del siglo XIV; denominándose el período del siglo XI al siglo XIII cómo Plenitud de la Edad Media. Se produce una revolución urbana y un aumento de la actividad comercial y artesanal de una incipiente burguesía, al tiempo que se fortalece el poder de las monarquías feudais. Los poderes universales (Pontificado e Imperio) se enfrentan y entran en crisis. Las Cruzadas demuestran la capacidad de expansión europea hacia el oriente del Mediterráneo, mientras en Al-Andalus (España musulmana) se imponían los reinos cristianos del norte peninsular. La universidad medieval reelaborou el saber antiguo a través de la escolástica (revolución del siglo XII). En los siglos finales se conforman los rasgos que caracterizarán todo el período del Antiguo Régimen: una economía en transición del feudalismo al capitalismo, una sociedad estamental y una monarquía autoritaria en transición a la monarquía absoluta.^[34]

El David de Miguel Anxo (1504), obra cumbre del Renacemento italiano, y ejemplo de la confianza en el ser humano propia del antropocentrismo humanista.

• • Edad Moderna: De mediados o finales del siglo XV la mediados o finales del siglo XVIII. (Para los ingleses, Early Modern Times, es decir, "Primera Edad Moderna" o "Edad Moderna Temperá"). Se toma cómo hitos que marcan su comienzo a Imprenta , la toma de Constantinopla polos turcos o el descubrimiento de América; como final, la Revolución Francesa, la Independencia de los Estados Unidos de América o la Revolución Industrial. ES por primera vez, un período de validez casi mundial, puesto que para la mayor parte del mundo (con la excepción sólo parcial de China o Japón -que tras unos primeros contactos optan por cerrarse a la influencia exterior en mayor o menor medida- o de espacios recónditos de América, África y Oceanía -colonizados en el siglo XIX-), significó la imposición de la civilización occidental y la denominada economía-mundo. Se inició con la era de los descubrimientos y la expansión del imperio español y el portugués, mientras el mundo de las ideas experimentaba las innovaciones del Renacemento, la Reforma Protestante y la Revolución científica; contrapesadas por la Contrarreforma y el Barroco. Mientras en la Francia de Luís XIV triunfaba el absolutismo, en otras partes de Europa noroccidental lo hacían las primeras revoluciones burguesas que desafiaban al Antiguo Régimen (revolución holandesa, revolución inglesa) y en el sur y este del continente se observaba un proceso de refeudalización. El eje de la civilización se desplazó de la conca del Mediterráneo al océano atlántico. La crisis del siglo XVII y los tratados de Westfalia reedificaron un nuevo equilibrio europeo que imposibilitaba las hexemonías española o francesa, y que se mantuvo durante el siglo XVIII, caracterizado intelectualmente por la Ilustración . Al largo de todo el período se van xestando los modernos conceptos de nación y estado .^[35]

Prueba nuclear en el atolón de Bikini, 26 de marzo de 1954, en plena Guerra fría. La era nuclear se inauguró en 1945, cuando los Estados Unidos lanzaron en Hiroshima y Nagasaki las primeras bombas atómicas. La Unión Soviética la siguió en el que se denominó carrera nuclear o carrera de armamentos (simultánea a la carrera espacial), así como las otras tres potencias con pleno derecho la veto en el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas: Reino Unido, Francia y China . Otros países no asinantes del tratado de no proliferación nuclear desarrollaron este armamento: abertamente India y Paquistán ; sin reconocerlo Israel, Sudáfrica -desmantelouno al caer el régimen de apartheid - y quizá otros.

• • Edad Contemporánea. Desde mediados o finales del siglo XVIII incluso el presente. (Para los ingleses Later Modern Times, es decir, "Segunda Edad Moderna" o "Edad Moderna Tardía"). Una primera era de las revoluciones (revolución industrial, revolución burguesa y revolución liberal) acabó con el Antiguo Régimen y dio paso en la segunda mitad del siglo XIX al triunfo del capitalismo que se extiende con el imperialismo la todo el mundo, al tiempo que se veía contestado polo movimiento obrero. Las guerras napoleónicas dieron paso a un período de hexemonía británica durante la era Victoriana. El comienzo de la transición demográfica (primero en Inglaterra, poco después en el continente europeo y posteriormente en el resto del mundo) produce una verdadera explosión demográfica que altera de forma radical el equilibrio social y lo del hombre con la naturaleza, sobre todo a partir de la segunda revolución industrial (paso de la éra del carbón y de la máquina de vapor a éra del petróleo y el motor de explosión y la era de la electricidad). La primera mitad del siglo XX se marcó por duas guerras mundiales y un período de entreguerras en el que las democracias liberales enfrentadas a la crisis de 1929 se ven desafiadas por los totalitarismos soviético y fascista. La segunda mitad del siglo XX se caracterizó ponerlo equilibrio del terror entre las dos superpotencias (Estados Unidos y la Unión Soviética), y la descolonización del Tercero Mundo, en medio de conflictos regionales de gran violencia (como el árabe-israelí) y una aceleración de la innovación tecnológica (tercera revolución industrial o revolución científico-técnica). Desde 1989, la caída del muro de Berlín y la desaparición del bloque comunista condujeron al mundo actual del siglo XXI presidido por la globalización tanto de la economía como de la presencia política, militar e ideológica (poder blando) de la única superpotencia, así como de sus aliados (potencias clásicas -Unión Europea, Japón-), socios o posibles rivales (potencias emergentes -China-) y opositores (potencias menores, como algunos países islámicos, y movimientos a veces expresados en terrorismo -11-S-).^[36]

Código de Hammurabi, Babilonia. Edad Antigua.

Mesquita de Córdoba. Edad Media.

Santa Prisca de Taxco, México. Edad Moderna.

La libertad guiando al pueblo, de Eugéne Delacroix (Francia). Edad Contemporánea.

Se vea también

• Demografía histórica
• Disciplinas auxiliar de la Historia
• Xenealoxía
• Geohistoria
• Historia universal
• Historiografía
• Historia por país

Otros artículos

• Historia de España
• Historia de Galiza
• Historia año a año
• Historia del mundo contemporáneo
• Paleontoloxía
• La historia y el relato en la narración

Ligazóns externas

• Artículo de Historiantes  : "Hayden White: "Lana historia en el eres una ciencia lo eres una ciencia falsa". en castela.
• Paxina critica sobre la historia hoy. en gallego

Referencias

Para obtener un listado de personajes históricos, se vea la categoría correspondiente

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