descubrimiento de américa - Wikilingue - Encydia
El término descubrimiento de América se usa para referirse a la primera llegada documentada de europeos en América con grandes consecuencias históricas. No fue la primera llegada de europeos, porque hay indicios de que los viquingos llegaron al actual Canadá y probablemente a los actuales Estados Unidos a finales del siglo X (de hecho, se atribuye a Erik el Rubio el descubrimiento de Vinland, un 9 de octubre del año 1000, siendo el primero europeo en pisar América); con todo, su visita no tuvo efectos importantes en la historia posterior del continente, hay que mencionar que al siglo XV el término descubrimiento era sinónimo de cristianización.
Por las razones anteriores, la expresión descubrimiento de América se usa habitualmente para referirse a la llegada a América de un grupo expedicionario castellano-aragonés que, representando a los Reyes Católicos de Castela y Aragón , partieron desde lo Porto de Palos de la Frontera, comandados por Cristovo Colón, y llegaron el viernes 12 de octubre de 1492 la una isla del mar Caribe llamada Guanahani. Los viajes de los portugueses la India siguiendo la costa Africana significaron un estímulo para los que creían en la ruta hacia el oeste como el camino más corto para llegar hasta Asia. Cristovo Colón fue partidario de esta hipótesis. Apoyado pols Reyes Católicos, organizó un viaje de exploración que lo condujo a la costa americana en 1492. Cristovo Colón creía que había llegado al continente asiático, denominado polos europeos Indias y murió sin saber que había llegado la un continente desconocido polos europeos.
La expresión "descubrimiento de América" para referirse a la llegada de Colón al continente americano fue criticada por diversos sectores, culturas y estudosos, dando lugar a un amplío y apasionado debate. En este artículo se adopta cómo significado del tenérmelo, tódolas viajes realizados por Colón a América, el encuentro de los europeos con las distintas culturas americanas que habitaban esas tierras, así como las relaciones y conflictos inmediatos entre indíxenas y europeos que ese encuentro produjo.
Se trata de un de los momentos álxidos de la historia universal porque significó el encuentro de dos mundos humanos que se habían desarrollado independentemente, sin que ninguno conociera la existencia del otro.[1]
En el artículo se distingue claro el acto incluso del descubrimiento, entendido como una serie de viajes que hicieron los primeros conquistadores que llegaron la América y su dimensión de encuentro entre culturas, del posterior proceso histórico conocido cómo conquista de América que los europeos realizaron a continuación. Las consecuencias de este encuentro entre dos mundos fueron dramáticas para los nativos americanos, llegando se producir la muerte de millones de personas (guerras, esclavitud y, sobre todo, enfermedades) y la desaparición de culturas.
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Los viajes de Colón
Cristovo Colón, en representación de los Reyes Católicos, realizó cuatro famosos viajes desde Europa la América en 1492, 1493, 1498 y 1502 . En la primera de ellas llegó la América el 12 de octubre de 1492, la una isla de las Bahamas llamada Guanahani, cuya exacta localización aún se discute. En el tercero viaje llegó a territorio continental en la actual Venezuela.
A partir del tercero viaje de Colón, descubrimientos y conquista progresaron conxuntamente. Durante los veinte años que separan 1499 de 1519 , cuando estorbe la empresa magallánica, tuvieron lugar las llamadas «los viajes menores o andaluzas», capituladas por la corona con otros nautas quebrando el discutido monopolio colombino. En el primero de estos participó Amerigo Vespucci la quien se le atribuyó ser el primero europeo en proponer que las tierras a las que Colón había llegado no eran en realidad parte de Asia , sino de un continente desconocido para los europeos.
Primero viaje
El 17 de abril de 1492 , Cristovo Colón firma con los Reyes Católicos las llamadas Capitulacións de Santa Fe, documentos los pones cuales se autoriza y financia la expedición de Cristovo Colón a las Indias por el mar hacia occidente. Además se le conceden a Colón una serie de prebendas y títulos. También se firman varios acopios y cédulas para que ayuden la Colón aquellas villas y puertos de mar a las que se dirija Colón. Un acopio es dirigida a la villa de Palos por una sanción impuesta la algunos de los vecinos de esta villa.
El 23 de mayo de 1492 , a las puertas de la Iglesia de Sano Xurxo de Palos, en presencia de Cristovo Colón, fray Xoán Pérez y las autoridades locales, se da lectura al Real Acopio, firmada polos Reyes Católicos, en la cual se ordenaba a ciertos vecinos de la villa palerma poner la disposición de Colón dos carabelas totalmente armadas y acollaradas.
DIRIGIDA A CIERTOS VECINOS DE PALOS PARA QUE ENTREGUEN A CRISTOBAL COLÓN DOS CARABELAS
Engraiada, 30 de Abril de 1492.
... Vien sabéis como por algunas cosas cierras y cometidas por vosotros en desserbicio nuestro, por los de él nuestro Consejo fuistes condenados la que fuésedes obligados a nos serbir de los meses con de los carabelas armadas la vuestras propias costas y espensas cada y quando y doquier que por nos os fuese mandado so ciertas penas, segund que todo más largamente en lana te la dice sentencia que contra vosotros fue dada si contiene. Y ahora, por quanto en los avemos mandado a Christoval Colón que vaya con tres carabelas de armada, como nuestro capitán de lanas te las dice tres carabelas, para ciertas partes de lana mar océana sobre algunas cosas que cunplen a nuestro servicio y nos queremos que llebe consigo lanas te las dice de los carabelas con que asy en los aveis de servir...
pero la marinería de la zona, que no no se veía obligada por el real acopio, no estaba dispuesta a formar parte de la expedición con un desconocido, como lo era Colón para aquellos hombres. Independentemente de la mayor o menor credibilidad de las ideas colombinas, los hombres de Palos nunca secundarían al xenovés a no ser que le acompañara algún navegante respetado en la villa. Con la oposición de los vecinos y de los pescadores, Colón recurre la una de los acopios expedir por los monarcas en la cual se le concede permiso para recrutar pescadores entre los encarcerados, aunque finalmente esto no será necesario.
Asimismo fijo uso de otro real acopio, dirigida a las villas de las costas andaluzas:
y embargou dos barcos en Moguer, en presencia del escribán moguereño Alonso Pardo y por medio de una comisión dirigida a la villa de Moguer para que cumplieran dicha acopio,[3] embarcaciones que más tarde fueron descartadas. Pero seguía sin conseguir enrolar la tripulación necesaria para la empresa.
En estas circunstancias, y gracias a ayuda de los franciscanos del convento de la Rábida y la Pero Vázquez de la Frontera, véselo y respetado marino de la zona, Colón conoce a Martín Alonso Pinzón, rico armador y líder natural de la zona gracias a sus muchas navegacións tanto por el Atlántico cómo por el Mediterráneo, con las que amasara fortuna y fama. Además de los ánimos y la influencia de estas amistades, al mayor de los hermanos Pinzón le convencería también la propuesta que, segundo el testimonio de Alonso Gallego en los Pleitos colombinos, Colón le hizo a Martiño Alonso :
Sea cómo fuere, Martiño Alonso desde aquel momento comienza una enérgica campaña en favor de la empresa. Descarta las naves que confiscara Colón en Moguer, contrata otras noticias y aporta de su hacienda personal, medio millón de marabedís, la tercera parte de los gastos en metálico de la empresa. Convence a sus hermanos Francisco y Vicente, además de a los hermanos Niño, destacada familia pescadora de Moguer, con los cuales consigue animar y enrolar la toda la marinería necesaria para la empresa, hombres de Palos, del vecino Moguer, de Huelva , del resto de la comarca e incluso de fuera de Andalucía. Marinería que ahora se se arriesgaba la aquella navegación, ya que el hecho de que Martiño Alonso Pinzón, con sus hermanos y con los Niño, estuvieran a la cabeza de dicha armada era una garantía para los hombres de la zona del Tinto-Odiel.
Ultimados los preparativos a expedición parte del puerto de Palos de la Frontera, el 3 de agosto de 1492. La escuadra colombina estaba formada por las carabelas a Pinta , la Niña y la nao Santa María. La Pinta y la Niña fueron elegidas polos hermanos Pinzón y custeadas ponerlo ayuntamiento de Palos, en cumplimiento de la anteriormente citada real acopio. La tripulación estaba formada por unos 90 hombres aproximadamente.
La expedición dirixíuse hacia las Canarias, donde Colón visitó la Beatriz de Bobadilla, gobernadora de la isla de La Gomera, y además en Grano Canaria se hicieron reparacións la la Pinta en el temón y en las velas. Finalizadas las reparacións, desde la aísla de La Gomera se lanzaron a la travesía del Atlántico el 6 de septiembre.
La llegada a América
El viaje no resultó fácil para nadie, de hecho hubo intentos de insurrección, pero gracias a la presencia y las dotes de mando de Martiño Alonso Pinzón se consiguieron resolver estas situaciones. Cuando ya se habían agotado todos los cálculos y previsiones realizadas por Colón, oíuse desde la Pinta el famoso grito de Rodrigo de Triana: Tierra a la vista.
El resumen del Diario de Colón cuenta del siguiente modo el momento de la llegada a Guanahani:
La isla estaba habitada polo pueblo taino. El texto arriba citado, señala la primera oportunidad en que los europeos utilizaron el término "indios" para denominar xeneralizadamente a los poboadores de América, palabra que deriva del error que cometieron al pensar que la isla Guanahani se encontraba en la zona oriental del continente asiático, que los europeos de entonces confundían con India. En el diario de a bordo, Colón deja escrita su primera impresión sobre los nativos que hallaron:
Los tainos habían organizado una sociedad agraria, relativamente avanzada, basada en el cultivo del millo, la mandioca y el algodón, incluyendo otros importantes cultivos como el maní (cacahuete), a pementa, el ananás, la batata y el tabaco. El propio Colón relata en su diario que cultivaban calabazas y algodón y que poseían casas y "huertas de árboles".[4] Tainos y europeos intercambiaron productos pacificamente, pero los primeros no tenían posesiones de oro , principal producto que buscaban los segundos. Al día siguiente el Diario comentaba:
Antes bien, a pesar de la buena relación entre tainos y europeos, Colón ya pensaba en Guanahani, en la posibilidad de escravizalos :
Arribaron después a la isla de Cuba , bautizada con el nombre de Juana , y posteriormente a la Española. El 25 de diciembre embarrancou la carabela Santa María y con sus restos mandó construir un fuerte llamado de La Navidad, en el cual dejó una pequeña gornición.
En su primero viaje Colón capturó varios indíxenas que fueron llevados críos a Castela , donde los reyes católicos ordenarían primero venderlos cómo esclavos para luego liberarlos.[5] Aquellos constituyeron los primeros americanos en descubrir Europa. El 16 de enero de 1493 , con las dos naves restantes, La Pinta y la Niña , emprendieron el viaje de retorno. Durante la travesía las dos naves se separaron por culpa de una fuerte treboada, en la cual los tripulantes de la Niña, al se ver a punto de naufragar, realizaron el denominado voto colombino. Finalmente Colón, con la Niña, consigue arribar la duras penas en Lisboa, Martiño Alonso Pinzón hace el propio en el puerto de Baiona . Las naves, por fin, llegaron la Palos el 15 de marzo con pocas horas de diferencia, y Colón marchó a Barcelona para informar a los reyes de su descubierta.
Segundo viaje
La segunda expedición salió de Cádiz el 25 de septiembre de 1493. Este viaje tenía como finalidad asentar la presencia castellana en los territorios descubiertos y encontrar el camino hacia la India y Catay. La primera isla que arribó fue La Deseada (3 de Noviembre); después descubrió Puerto Rico y llegó a laEspañola, donde encontró destruido el Fuerte de Lana Navidad por una ofensiva de Caonabo. En la misma isla fundó la ciudad de la Isabela (6 de enero de 1494 ). Continuó su viaje de exploración y recorrido en las costas de Juana (Cuba) y Santiago (Xamaica). La fines de 1494 o principios de 1495 se dirigió hacia el sur.
Los escritos de este viaje registran algunas situaciones de violencia sexual contra mujeres indíxenas, como la que relata uno de los hombres de su tripulación.[6]
Tras este viaje se dedicó a consolidar el dominio sobre La Española. En 1496 regresó la Castela , llegando la Cádiz el 11 de junio.
Tercero viaje
Posteriormente explora las tres islas del actual estado de Nueva Esparta, la isla principal la llamó Asunción, las otras son las actuales Cubagua y Coche . Posteriormente Cristovo de la Guerra, le cambió el nombre a la Asunción polo de Margarita por la gran cantidad de perlas que había.
Finalmente arribó La Española. En esta isla los hispánicos sublevárnse por la falta de riquezas, riquezas que supostamente encontrarían. En una de las negociaciones, Colón propuso el regreso de un grupo de los suyos a Cubagua para el tráfico de perlas. Se fundó un asentamento perlífero y más tarde, en 1528, de este asentamento nació la primera ciudad fundada por europeos en continente americano, Nueva Cádiz.[7]
A La llegada del administrador real, Francisco de Bobadilla, Colón fue arrestado. Al llegar la Castela en 25 de noviembre de 1500, fue puesto en libertad, pero perdió su prestigio y los suyos poder.
Cuarto viaje
Pese a los problemas por la pérdida de sus poder, inició el viaje, pero con una serie de prohibiciones, como la de tocar tierra en La Española. El objetivo de este viaje fue a encontrar un estrecho (el estrecho de Malaca ) que le permitiera llegar a las Indias, al oeste de las Antillas, ya que se veía que estas no lo eran aunque no podían quedar muy lejos de las tierras por él descubiertas. Salió del puerto de Cádiz con dos carabelas y dos buques (La Capitana, La Gallega, La Biscaína y el Santiago de Palos) el día 11 de mayo. Pasando por Canarias, llegó a las Indias en 30 días.[8]
Polos problemas surgidos en La Española, Nicolás de Ovando, nuevo gobernador de la colonia, no permitió que Colón desembarcase a pesar de una inminente treboada y que cambiara uno de sus buques por otro de mejores condiciones. Colón capeou como pudo el trebón y pasó la Xamaica, aunque la tormenta no lo dejó incluso el 12 de septiembre, 88 días después. Siguió hacia el oeste, descubriendo la isla de Guanaja, en la costa de Honduras , halló una embarcación con mercaderes maias que le ofrecieron cacao. En la Punta Cajina (hoy Punta Trujillo) los tripulantes bajaron la tierra para asistir a la primera misa católica celebrada en la tierra firme de América; siguiendo al este los sorprendió un huracán, durante varias semanas las 4 naves fueron sacudidas por la treboada y el 12 de septiembre doblaron un cabo. Allí se calmó la tormenta y Colón lo bautizó cómo Cabe Gracias la Dilos (en la costa de Nicaragua ) por decir "Gracias a Dios que al fin salimos de esas honduras" y de allí navegó hacia el sur.[9]
Varios viajes siguieron la estas expediciones. Hoy se conocen cómo los Viajes Menores, las cuales permitieron reconocer la existencia del continente Americano y explorar toda la costa de Venezuela.
Consecuencias
La llegada de Cristovo Colón a América está considerado cómo uno de los hechos más importantes de la historia universal por las consecuencias que tuvo y debe relacionarse con el primero viaje alrededor del mundo realizada por la tripulación de Fernãlo de Magalhãeres pocos años después, que abrió paso a la conquista del mundo por parte de Europa.
Consecuencias a largo plazo
- Artículos principales: Colonización europea de América y Colonización europea.
La llegada de Cristovo Colón supuso el comienzo de la conquista de América, cuya primera campaña fue la de Cuba por Velázquez, a la que siguió la del Imperio Mexica por Cortés, la del Inca por Pizarro, etcétera, incluso su finalización definitiva tras los decretos de Filipe II de abolición de la conquista. A partir de aquí comenzará la llamada colonización de América, abierta por holandeses, franceses, etc, cuya diferencia radica en el hecho de no se establecer por campañas, sino por factorías de interés comercial (contrario a la Monarquía Hispánica, con deseos de crear otras Castelas en todos los sentidos, tanto xuridicamente, administrativamente, etc.)
Lo contagio de las enfermedades que los europeos llevaron consigo (varíola, tifus, fiebre amarilla, etc.) produjo uno colapso en la población americana.
Los idiomas posteriores que se impusieron obrigatoriamente fueron el castellano y portugués en sus respectivas zonas de influencia y la religión católica pasó a ser oficial; se generó una población con altos niveles de mestizaxe genético y cultural entre los pueblos originarios, los africanos subsaharianos, y los europeos.
La principal riqueza generada polos territorios españoles y colonias portuguesas en América fue la extracción del oro y la plata . "Nos primeros 150 años de conquista, 17 mil toneladas de plata y unos 200 toneladas de oro arribaron a España".[10]
Otra importante consecuencia de la llegada de los europeos a América, fue la difusión mundial de los alimentos que habían sido desarrollados por las culturas americanas y que hoy se estima constituyen el 75% de los alimentos consumidos por la Humanidad , entre ellos el millo, la papa (o patata como se denomina en Galicia), a batata, la calabaza , el tomate, el chocolate, a vainilla , los pementos, a palta (o aguacate ). Otros productos importantes desarrollados en América son la goma, el tabaco, etc.[11]
La llegada de Colón a América causó también una grande expansión de la navegación y el comercio.
A partir de 1776 ,colonos ingleses en América remataron organizando un nuevo tipo de sociedad a partir de conceptos novedosos cómo independencia, constitución, federalismo y dieron origen a los Estados Unidos que, en el siglo XX, sustituiría a la Gran Bretaña cómo potencia mundial dominante.
Para juzgar con equidade la obra de los españoles en México hay que subrayar que sien ellos -quiero decir: sien a religión católica y la cultura que implantaron en nuestro país- no seríamos el que somos. Seríamos, probablemente, un conjunto de pueblos divididos por creencias, lenguas y culturas distintas."[12]
El debate terminolóxico
La expresión "descubrimiento de América" para referirse a la llegada de Colón al continente americano fue criticada por diversos sectores, culturas y estudosos, dando lugar a un amplio y apasionado debate. Este debate, estuvo intimamente vencellado al uso de los tenérmelos "Día de la Raza", "Día de la Hispanidade", "Día de la Resistencia Indíxena" y otros creados para referirse al incluso suceso. El debate se generalizó en 1992, con el gallo del V centenario de la llegada de Colón a América.
El filósofo argentino Santiago Kovadloff dijo la este respeto:
En el debate terminolóxico sobre la manera de denominar el acontecimiento acontecido el 12 octubre de 1492 se desarrollaron diversas posiciones:
- Postura tradicional: tradicionalmente, desde fines del siglo XVI, primero en la cultura occidental y luego en todo el mundo, se utilizó el término "descubrimiento de América", para referirse exclusivamente al acto realizado por Colón el 12 de octubre de 1492, al llegar a la Isla Guanahani conduciendo una expedición española embarcada en las famosas tres carabelas. La postura tradicional tiene s su origen en el "mito del piloto original" ya presente en los testimonios el padre Bartolomé de las Casas, luego modificado por Fernando Colón en la biografía de su padre "Venida del almirante" publicada en 1571 (ver O'Gorman).
- Postura tradicional ampliada: sin abandonar la postura tradicional hay sectores que discuten el que el término abarca, y sostienen que el término debe extenderse la tódolas viajes de Colón a América. Esta postura entiende el término "Descubrimiento de América" no como un acto sino como una etapa, la primera de la expansión colonial de Europa, acontecida luego por otras dos etapas: La conquista de América|conquista]] y la colonización. Algunos incluyen también en esta etapa otros viajes europeos de llegada a diversas zonas de América (primera llegada al Pacífico, Norte América, etc.)
- Postura tradicional modificada: esta postura sostiene que es incorrecto aplicar el tenérmelo "descubrimiento de América" la ninguno de los actos realizados por Colón y sus hombres, y que dicha denominación debe reservarse al momento en que el primero europeo "descubrió" que Colón había llegado la tierras desconocidas hasta entonces para las culturas europeas, africanas, asiáticas y polinésicas del siglo XV. Este momento también se discute, pero existe cierto consenso en atribuírselo al italiano Amerigo Vespucci. Esta postura es la que se aplicó cuando los europeos denominaron "América" la ese continente.
- Postura cronológica: esta postura sostiene que el término "descubrimiento", la secas, o "primero descubrimiento", debe ser reservado para lo primero ser humano en realizarlo, y en el caso en debate, para los primeros ser humanos en poblar el continente americano. Esta postura es utilizada por algunos arqueólogos, antropólogos e historiadores, como como por ejemplo William Dancey[14] (Ohio State University). Eventualmente esta postura admitiría denominacións sucesivas como "primero descubrimiento", "según descubrimiento", "tercero descubrimiento", "cuarto descubrimiento", de América, para referirse a las llegadas de los primeros ser humanos, y luego de los inuit, vikingos/europeos y españoles/europeos, respectivamente.
- Postura cronológica modificada europea vikinga: esta postura rexeitamenta la aplicación del tenérmelo "descubrimiento de América" para la llegada de Colón, porque sostiene que los primeros europeos en llegar la América fueron los vikingos, debiendo ser aplicado el término a la llegada a América de Leif Eriksson en 985 (que.).
- Postura cronológica modificada europea moderna: esta postura sostiene que hubo otros europeos modernos que descubrieron América antes de la llegada de Colón, como la hipótesis de Alonso Sánchez de Huelva.
- Postura cronológica modificada no europea: esta postura sostiene que hubo otros pueblos no europeos que llegaron la América luego de los siberianos e inuit. Los casos varian entre chinos, polinésicos, fenicios, exipcios, etc.
- Postura etnolóxica: esta postura sostiene que pode considerarse "descubrimiento" al realizado por cada cultura o etnia en condiciones de aislamiento. De este modo tanto la llegada original de los siberianos a América (y eventualmente de otras etnias), como las posteriores de los inuit, los vikingos y los españoles, significaron un "descubrimiento" para cada una de esas etnias o culturas. En este caso, algunos estudosos proponen adicionar al tenérmelo "descubrimiento" la etnia o cultura para la que es significativa, hablando de "descubrimiento de América por los vikingos" o "descubrimiento de América polos europeos medievales", etc.[15] Un ejemplo de esta postura es el libro The American Discovery of Europe (El descubrimiento americano de Europa), de Jack D. Forbes, 2006. Esta postura abrió camino también al concepto de "Descubrimiento de Europa" por parte de las culturas indíxenas, cuya existencia también desconocían, concepto que utilizan algunos historiadores como Daniel Richter (Universidad de Pensilvania, en Native American Discoveries of Europe) o el Estado de Chile que denomina al 12 de octubre como Día del Descubrimiento de Dos Mundos.
- Postura pluralista: Esta postura acepta que para diversos grupos sociales, étnicos, lingüísticos y culturales, el término "descubrimiento de América" tiene múltiples acepcións, sin tomar partido por ninguna.
- Postura indígenista/anticolonialista: Los pueblos indíxenas americanos tendieron a cuestiona-lo agarro "descubrimiento de América" por considerarlo una denominación eurocéntrica, que ignora la presencia de sus antepasados en América al momento de la llegada de los españoles, dando prioridade a la idea de América como "tierras" antes que cómo pueblos, con el fin de lexitimar culturalmente la posterior dominación y colonización de la que fueron objeto. Con esta postura coinciden los sectores opuestos al colonialismo y al neocolonialismo para quien lo tenérmelo es una expresión de colonialismo cultural. En general propusieron tener alternativos cómo "Invasión de América", o "Día de la Resistencia", entre otros.
- Postura hispanista: esta postura rechaza como acto de "indixenismo" (en sentido pexorativo) y considera un ataque contra la Hispanidade, todo cuestionamento al tenérmelo "descubrimiento de América" que no signifique llegada de los españoles a América con Colón. Para esta postura el término y el hecho que expresa está vencellado a la superioridad de la cultura hispana, occidental y cristiana, sobre las demás. Esta postura estuvo orixinalmente vinculada a la invención en 1915 del controvertido "Día de la Raza" como Día de la Hispanidade y de la Raza Española, para lo 12 de octubre, aunque luego varios países atemperaron su significado para relacionarlo con una supuesta raza mestiza. Esta postura, con su significado más hispanista, fue difundida intensamente por algunas dictaduras latinoamericanas en los años 1970.
- Postura conciliatoria: Esta postura proponen "conciliar" las posturas indixenista/anticolonialista con la hispanista, sosteniendo que antes que poner el acento en la mayor o menor violencia que pudiera caracterizar la llegada de los españoles a América, lo que se debe destacar es el hecho del encuentro entre dos grupos de culturas humanas que habían vivido separados por milenios. Esta postura proponen denominar "Encuentro de Dos Mundos" o "Encuentro de Dos Culturas", al hecho de la llegada de Colón a América.
- Posturas nacionales: En varios países comenzaron a aparecer posturas oficiales frente al 12 de octubre de 1492 y su denominación, en muchos casos rechazando o limitando la denominación "Descubrimiento de América". En Argentina, como por ejemplo, para lo INADI (Instituto Nacional contra la Discriminación) "la idea de descubrimiento y el elogio de la conquista española" es violatoria de la Convención sobre Eliminación de toda Forma de Discriminación Racial y constituye un acto de discriminación.
Notas
- ↑ Todorov, Tzvetan (2002), Él descubrimiento de América: él problema de él otro, Chile, ISBN 3-598-71873-X
- ↑ 2,0 2,1 Transcripción completa del Real acopio, dada la Digo Rodríguez Prieto y otros vecinos de Palos. En castellano antiguo.
- ↑ Comisión al contino Juan de Peñalosa, para que haga cumplir en lana villa de Moguer, una cédula de SS. AA., ordenando se entreguen a Cristovo Colón, donde y cuando lanas pidiese, tres carabelas armadas y equipadas. Archivo General de Simancas. Signatura: RGS,149206,1
- ↑ The People Who Discovered Columbus: The Prehistory of the Bahamas, Gainesville: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-1137-0.
- ↑ América en Europa, Bogotá: Planeta; pag. 104-108. ISBN 958-614-307-4.
- ↑ Cristovo, Michel de Cúneo y otros (1982). Cronistas de Indias: antología, Buenos Aires. "Ediciones de él Pensamiento Nacional" ISBN 950-581-020-2.
Mientras estaba en la barca, hice cautiva la una hermosísima mujer caribe, que él susodicho Almirante me regaló, y después que la hube llevado a mi camarote, y estando ella desnuda según eres su costumbre, sentí deseos de holgar con ella. Quise cumplir mi deseo pero ella en el lo consintió y me dió tal trato con sus uñas que hubiera preferido en el haber empezado nunca. Pero al ver esto (y para contártelo todo hasta él final), tomé una cuerda y lee dice de azotes, después de los cuales echó grandes grito, tales que en el hubieras podido creer tus oídos. Finalmente llegamos a estar tan de acuerdo que puedo decirte que parecía haber sido criada en una escuela de putas.Michel de Cúneo.
- ↑ Cruxent, J. M. (1972), VI Conferencia Geológica de él Caribe. Noticias de Cubagua., Margarita, Venezuela
- ↑ Diarios de Colón. Estudio realizado por la Biblioteca Cervantes, archivo: [1]
- ↑ Soler Pascual, Emilio (), Exploradores, cronistas el historiadores españoles el al servicio de España por los territorios de él Nuevo Mundo y él Pacífico: Cristovo Colón., Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes [14 de octubre de 2007]
- ↑ Veksler, Bernardo (2006); Una visión crítica de lana conquista. Argenpress.
- ↑ Thomas Mann (2006). 1491. Madrid: Taurus
- ↑ Paz, Octavio (1995). Vislumbres de la India, Barcelona: Seix Barral, p. 116
- ↑ Kovadloff, Santiago (2006), Él día de él descubrimiento de él otro, La Nación [1 de octubre de 2006]
- ↑ Dancey, William S., Editor. The First Discovery of America: Archaeological Evidence of the Early Inhabitants of the Ohio Arena. Columbus: The Ohio Archaeological Council, 1994
- ↑ Segundo el historiador Julio Izquierdo:...descubrir no es sólo llegar, es tomare posesión, grabar nombres, dejar constancia de que se llegó, hacer que un escribán levante acta del acontecimiento, saber con mayor o menor exactitud la donde se llegó, medir, cartografar, y, sobre todo, informar a reyes, cosmógrafos, cronistas, marinos, por citar algunos oficios, y público en general, de tal manera que las tierras a las que se llegó se incorporen al general conocimiento de la cultura, de la civilización que envía esa expedición. Eso es descubriere.
IZQUIERDO LABRADO, Julio, "Él descubrimiento de él Brasil por Vicente Yáñez Pinzón: él Cabe de Santo Agostinho", en Huelva en su Historia X - D.L.: S-122-1997; I.S.S.N.: 1136-6877, Volumen: 1 Páginas, inicial:71 - final: 94. Universidad de Huelva, 2005.
