zaire - Wikilingue - Encydia
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República de Zaire Repubuliki ya Zaire | |||||||||||||||||||
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| Informaciones generales | |||||||||||||||||||
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| Estatus | República | ||||||||||||||||||
| Capital | Kinshasa | ||||||||||||||||||
| Lengua(s) | Francés (lingala, kikongo, swahili, tshiluba : lenguas nacionales) | ||||||||||||||||||
| Religión(s) | {{{Religión}}} | ||||||||||||||||||
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| Moneda | Zaire | ||||||||||||||||||
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| 1996 | 46 498 539 hab. | ||||||||||||||||||
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| 1996 | 2 345 410 km² | ||||||||||||||||||
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| Historia y acontecimientos | |||||||||||||||||||
| 30 de junio 1960 | Independencia | ||||||||||||||||||
| 24 de noviembre 1965 | Golpe de Estado | ||||||||||||||||||
| 17 de octubre 1971 | Proclamación | ||||||||||||||||||
| 16 de mayo 1997 | Renversement | ||||||||||||||||||
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Zaire fue el nombre llevado por el actual territorio de la República democrática de Congo bajo la segunda república, entre 1971 y 1997 . Aunque la apelación no data que de 1971, el nombre de Zaire es también generalmente utilizado para el periodo 1965-1971 de la segunda república, el conjunto del periodo que es marcado por el apresamiento de poder dictatorial de Joseph Mobutu. Este artículo implica la historia del país de 1965 a 1997.
Historia
La primera República del Congo (1960-1965)
1960, el Congo belga accedió en la independencia bajo el nombre de "República del Congo" pero el antiguo asentamiento francesa, con la cual la ex-Congo Belga compartía una misma frontera en el oeste, adoptó igualmente el nombre de República del Congo (de hecho oficialmente « República congoleña »). Desde este periodo de confusión nacida de su independencia, estos dos Estados han quedado igualmente a menudo diferenciados por los nombres de sus capitales : Congo-Kinshasa (entonces Congo-Léopoldville) para la ex-Congo Belga y Congo-Brazzaville para el ex-Congo francés.
Las rebeliones e incertidumbres con respecto al tenedor del poder se sucedieron hasta 1965, fecha a la cual el Teniente General Joseph Mobutu, entonces que manda en jefe del ejército, tomó el control del país y se autoproclama presidente para 5 años. Consolidó rápidamente su poder y fue pronto electo presidente en la salida de un escrutinio sin oposición.
La segunda república, nueva República democrática de Congo (1965-1971)
Rétrospectivement, Mobutu Justificó la coupure intervenida 1965, por un balance de la Primera República establecido en estos términos : "caos, desorden, negligencia, e incompetencia." El vertido de la legitimidad de la Primera República iba más allá palabras. Durante las dos primeros años de su existencia, la nueva dieta puso sus prioridades sobre las tareas de reconstrucción y de consolidación política. Crear las nuevas bases de la legitimidad del estado, particular bajo una dieta de partido único, devino la prioridad de Mobutu.
Con el fin de distinguir ambos Estados vecinos de Congo, se añadió 1966 el término democrático » en la denominación del anciano Congo belga que queda a partir de ahora conocido bajo el nombre de República democrática de Congo (RDC) (una designación que solo guardará durante 5 años y no será retomada que 2006).
Del Congo dividido en el Zaire unificado de 1971 y la nueva constitución de 1974
Otra prioridad fue de reconstruire las estructuras sociales y políticas del país, proceso que debutó 1970, continuó con el cambio de nombre del país en 1971, y culmina con la adopción de la nueva Constitución de 1974 y la zaïrification forzosa con la centralización y la concentración creciente del poder en las manos del Padre de la Nación ». 1976, no obstante, esta política comenzó a mostrar sus límites, a generar sus propias contradicciones, y a preparar el regreso de un sistema bula matari ("el que rompe los rochers") hecho de brutalidades y represiones, comprendí contra las diferentes ethnies que la dieta había intentado en un primer momento de gommer que les atribuye una nueva identidad.
Mobutu, El Padre autoproclamé de la Nación
Desde 1965, Mobutu Sese Seko ha dominado la vida política de Zaire, reestructurando el estado en diversas ocasiones, y que se dan el título de « Padre de la Nación. » Toda analiza relativa a las estructuras políticas de este país y de su organización no puede ser consideradas sin interesarse en el hombre que dio este nombre en el país.
Mobutu Ha nacido en la ciudad de Lisala a proximidad de Congo , el 4 de octubre de 1930. A pesar de este lugar de nacimiento, Mobutu no pertenecía al ethnie mayoritario en la región, pero a las Ngbandis, una pequeña ethnie cuyo territorio se encuentra en proximidad de la frontera con la actual República centrafricaine.
Mobutu Se référait constantemente a sus orígenes modestos y a la fama de su tío, un guerrero y astrologue del pueblo de Gbadolite . Aunque nacido bajo el nombre de Joseph-Deseado Mobutu, era llamado igualmente del nombre de su grantío, Sese Seko Kuku Ngbendu wa za Banga, lo que, según ciertos, significa « grande guerrero conquistador, que va de triunfo en triunfo. »[réf. Necesario] Pero este no es exactamente encubrió, aunque estos atributos pueden ser dados a un grande guerrero, que va de triunfo en triunfo. Aquí está de hecho la verdadero significado del nombre de este anciano Jefe de Estado del ex-Zaire : Mobutu, es decir eres polvo, Sese seko, La tierra eterna, Kuku ngbendu, El piment verde (que no es maduro), Wa za [ka] Banga, El fuego/La luz queme/brilla en el occidente.[réf. Necesario]
Cuando, bajo la era de la autenticidad al principio de los años 1970, los Zaïrois tuvieron que adoptar nombres « authentiques », Mobutu retomó el nombre de su grantío Mobutu Sese Seko Nkuku Ngbendu wa za Banga, o más communément Mobutu Sese Seko (ver Zaïrianisation, radicalización, y rétrocession).
Mobutu, Que pasó cuatro años en la escuela primaria de Léopoldville , tomó siete años para alcanzar el diploma de enseñanza secundaria, frecuentando diferentes escuelas. Hubo frecuentes conflictos con los missionnaires católicos de las escuelas que frecuentó. Fue definitivamente renvoyé 1950 a la edad de 19 años. Fue integrado entonces para siete años en la Fuerza pública.
El servicio militar fue crucial en la carrera de Mobutu. Contra otras militares, él maîtrisait muy bien el francés, lo que lucido valido rápidamente un trabajo de despacho. En noviembre 1950, fue enviado en la escuela para oficiales congoleños, donde hizo el conocimiento de número de los militares que tenían que asegurar el control del ejército después de la salida de los oficiales belgas a la independencia. Hacia el final de su enrôlement, 1956, Mobutu había adquirido el grade de Sargento-Major, el plus elevado rango accesible a los congoleños. Había comenzado por otra parte a publicar en periódicos bajo un seudónimo.
Mobutu Volvió en la vida civil mientras que la posibilidad de una descolonización se hacía día. Sus artículos de periódico atrajeron la atención de Pierre Davister, editor belga del periódico El Porvenir. A esta época, ser apadrinado por un europeo era una guapa oportunidad para un Congoleño ambicioso. Bajo la tutela de Davister, Mobutu devino un éditorialiste reconocido para un nuevo semanal africano, Actualidades Africanas. Davister Devolvió igualmente más tarde servicio a Mobutu dando un eco favorecedor en la dieta de Mobutu vía su propia revista belga, Especial.
Mobutu Recibo una visibilidad entre la élite africana emergente a Léopoldville. Sola una barrera le quedaba cerrada para la obtención de un estatus en la sociedad coloniale : el reconocimiento completo como evolucionado dépendait de la aprobación de las autoridades católicas. Ésta que le rechaza este reconocimiento, la rechazará por la continuación.
Durante los años 1959-60, los jóvenes Congoleños políticamente ambiciosos se agitaban a subir coberturas y de las alianzas. La residencia de Mobutu en Bélgica ahorró número de las dificultades a las cuales otras eran confrontados, que se alegraban relaciones locales y étnicas. Pero este enfoque no habría sido de ningún socorro, los Ngbandi que están una ethnie de los plus minoritarios y entre los Ngala (locuteurs Lingala inmigrados a Léopoldville), otros tales Bolikango estaban opositores potenciales de pesos. Mobutu emprunta Otra carretera, la diplomacia belga, las informaciones y los intereses financieros locales e internacionales que investigan relieves entre los estudiantes congoleños de Bruselas .
Mobutu Cruzó por otra parte la carretera de Patrice Lumumba, cuando llegó en Bruselas. Se alió a Lumumba, que compartía sobre todo su anticléricalisme, en la época de la scission del Movimiento nacional congoleño (MNC) y de las discrepancias de con Albert Kalonji. Al principio 1960, Mobutu fue nombrado al frente del despacho del MNC-Lumumba a Bruselas. Presenció la Mesa redonda atuendo en Bruselas en enero 1960, y volvió en Congo sólo 3 semanas antes la fecha del 30 de junio prevista para la proclamación de la independencia. Cuando el ejército se mutina contra los oficiales belgas, el nombramiento de Mobutu era una elección lógica para combler el vacío. Lumlumba Nombró que manda en jefe un miembro de su propia ethnie, Victor Lundula, pero Mobutu era la elección privilegia de Lumumba, y no tardó a tomar un lugar de entidad en el ejército.
Durante el periodo crucial de julio-agosto 1960, Mobutu construyó "su ejército nacional ligando de las alianzas exteriores con las unidades que él eran adquiridas, exilant las demás unidades de las regiones lejanas, y que absorben o disolviendo las unidades rivales. Se aseguró de la lealtad de las individuas controlando sus promociones y sus remuneraciones. Lundula, Mayor y menos alerta, no se opuso que poco a los planes de Mobutu.
Después de la dimisión de Lumumba por el Presidente Kasa-Vubu el 5 de septiembre, después la tentativa de Lumumba de bloquear esta dimisión por el Parlamento, Mobutu tomó los rênes para la primera vez lo 14 de septiembre. Bajo su sola autoridad (pero con la ayuda de Estados Unidos ), instaló un gobierno interino, llamado Colegio de los commissionnaires, compuesto esencialmente de diplomado y de estudiante universitario, y que reemplazó el Parlamento durante 6 mes en 1960 y 1961.
Durante los cuatro años siguientes se sucedieron gobiernos civiles flojos, el poder real que se ejerce coulisse por el grupo de Binza", un grupo de partidarios mobutistes afortunados, denominado según el barrio de Ngaliema donde la mayoría de entre ellos residía
Cuando 1965, como 1960, las tensiones se hicieron días entre el presidente y el primer ministro y llevaron en la inestabilidad del país, Mobutu se apoderó del poder (nuevamente con la ayuda de los Estadosunidos). Contra la primera vez no obstante, Mobutu tomó el poder en eldelantero de la escena
Reconstrucción política
De 1965 a 1967 , el Estado de Mobutu se ata a reforzar su legitimidad que desmantela graduellement las instituciones de la primera república y mismo tiempo que de incrementar la centralización del control del poder en torno al presidente. Aunque el parlamento continuó a reunirse ocasionalmente, sus prerrogativas fueron reducidas sensiblemente, las decisiones ejecutivas que son generalmente en adelante tomadas por ordenanzas-leyes presidenciales. Todos los partidos políticos estuvieron disuelve y las actividades políticas prohibidas, Mobutu que han prometido que "durante 5 años, no habría de actividad de los partidos políticos". 1966, los 21 pequeñas provincias fueron reunidas 12, después 8 y la capital, y fueron afamadas regiones en 1972 (ver fig. 1). Fueron transformadas meras entidades administrativas directamente responsables ante el ejecutivo central, y sus asambleas eran más consultivas que legislativas. Después de la supresión de la función de Primer ministro en octubre 1966, el presidente detenía el casi-monopolio del poder ejecutivo, y controlaba los poderes legislativos y judiciales.
Número de los simpatizantes de la oposición Tshombiste de los años 1960 fueron incorporados rápidamente en el sistema estatal a través de varias operaciones de patrocinio. Con la misma celeridad, una justicia sumario pudo disponer plus farouche opositores a la dieta. El 30 de mayo de 1966, cuatro personajes-claves de la primera república, cuyo ex Primer ministro- designado Évariste Kimba, fueron acusados de complot hacia el Estado, juzgados en una parodie de proceso y colgados públicamente a Kinshasa. Las amenazas contra la dieta persistieron sin embargo. De los bolsillos de insurrección existían todavía, sobre todo al Kivu (cuyo el maquis de Laurent-Deseado Kabila a Fizi ) y a la Altura-Zaire (provincia Oriental).De los meses se fluyeron antes de que estos hogares de dissidence puedan ser controlados
Durante este tiempo, de los rumores dejaban constancia de un regreso próximo de Tshombe , el antiguo hombre fuerte del Katanga, exilé en España. Estos rumores se acentuaron en julio 1966 cuando ciertos de los ancianos gendarmes katangais, ayudados de mercenaires, se mutinèrent y tomaron Kisangani (antiguamente Stanleyville). Dos meses más tarde, éstos fueron rechazados después de una intervención del mercenaire francés Bob Denard. En julio 1967, otra de entidad mutinerie estalló a Kisangani, activada por la noticia que el avión de Tshombe survolant Mar Mediterráneo había sido détourné hacia Argel, donde Tshombe era preso prisionero. Mientras que los rebeldes eran boutés de Kisangani por las fuerzas de ANC, él tomaron Bukavu, a proximidad de la frontera con Ruanda , que guardaron durante 3 meses. Intentaron ataques infructuosos contra el ANC, pero en noviembre, pasaron la frontera rwandaise donde se devolvieron en las autoridades locales. La campaña brillante e inesperada de la ANC dio en la dieta una tendrá y una legitimidad nueva. El tiempo había venido para nuevamente cambios.
Ya en enero 1966, una etapa mayor de la consolidación de la dieta fue efectuada ave la creación del Cuerpo de los Voluntarios de la República (CVR), una organización cuyo miembros fueron contratados esencialmente entre los estudiantes de la Unión General de los Estudiantes Congoleños (UGEC). Número de las ideas producidas por la CVR provenían de un grupo de estudiantes radicales que promueven los temas de nacionalismo, independencia económica, y socialización. Más que un partido, el CVR era esencialmente un movimiento destinado a movilizar la población detrás de Mobutu, nuestro segundo héroe nacional (después de Lumumba). Los éxitos variables del CVR como agente de movilización popular y política, reflejando en parte los excesos de los estudiantes implicados, incitaron Mobutu a lanzar un movimiento más ancho y más fédérateur, por el cual, según las palabras de Mobutu, "sería animado por el Jefe estatal le-mismo, y cuyo el CVR no sería el embrión.
Búsqueda de legitimidad y puesta en marcha del nacionalismo zaïrois por el MPR
1967, Mobutu había consolidado su poder y œuvra para dar en el país una nueva constitución que validaría su sistema de partido único. La nueva constitución fue sometida a un referéndum popular en junio 1967, y fue estada de acuerdo por 98 % de los votantes. Daba un poder incrementado en el Gobierno central y al presidente, que devenía jefe del estado, de la policía y del ejército, y carga asuntos exteriores. El presidente estaba de acuerdo o dimitía los ministros y sus miembros de consejería, y les fijaba sus atribuciones. Los ministros eran carga del estricto fusilamiento de los órdenes y programas del presidente. El presidente estaba de acuerdo o dimitía igualmente los gobernadores de provincia, así como todos los jueces, comprendí aquellos del Tribunal supremo.
El parlamento bicaméral fue reemplazado por una asamblea única, denominada Asamblea nacional. El presidente había el poder de légiférer con respecto a las disposiciones no previstas por las leyes, sin perjuicio a la Constitución. Bajo ciertas condiciones, el presidente podía gobernar por decretos presidenciales, que prévalaient sobre las leyes.
Pero el plus de entidad cambio fue aquel de la creación del Movimiento popular de la Revolución (MPR) el 17 de abril de 1967, marcando la emergencia de una nación políticamente organizada". Antes que de estar que un partido considerado como una emanación del estado, es el Estado que fue considerado a partir de ahora como la emanación del partido. Desde entonces, en octubre 1967, las responsabilidades del partido y de la administración fueron puestas común en una estructura única, asegurando la emprise del partido en todos los niveles de poder, comprendí en las provincias y hasta los sindicatos de trabajadores, los movimientos de juventud y las organizaciones estudiantes. poco tiempo, el partido había devenido el instrumento exclusivo y legítimo de la vida política del país. Como lo declaró el uno de sus dirigentes, "el MPR tiene que ser considerado como una iglesia y su fundador el Mesias".
La fundación doctrinal siguió de poco la fundación del partido, y tomó la forma del Manifiesto de la Nsele (del nombre de la residencia campagnarde de Mobutu a Kinshasa a Nsele , a seis kilómetros de Kinshasa ) publicado en mayo 1967. El nacionalismo, la revolución y la autenticidad fueron identificados como temas mayores de lo que sería calificado pronto de « Mobutisme. » El nacionalismo implicaba la puesta en marcha de una política de independencia económica.
La revolución , descrita como « una revolución nacional, esencialmente pragmatique, » es decir « répudiant y el capitalismo y el comunismo. » Y « Ni derechista, ni de izquierda » devinieron rápidamente de las slogans légitimant la dieta, al tiempo que « autenticidad ». El concepto de autenticidad fue derivado de la doctrina profesada por el MPR de un « authentique nacionalismo zaïrois y una condena del régionalisme y del tribalisme. » Mobutu La definía como ser consciente de su propia personalidad y de su propio valor.
La autenticidad dio a Mobutu su principal originalidad filosófica. No implicando el vertido de la modernidad, la autenticidad tenía que ser vista como un esfuerzo para réconcilier las aspiraciones de las tradiciones culturales zaïroises con las exigencias de la modernización. El modo de llegar en esta síntesis no fue sin embargo explicidad. Lo que no hacía de duda en cambio, es que el uso de este concepto de autenticidad era considerado por Mobutu como un medio de sentar su autoridad. Como lo proclamaba le-mismo, « en nuestras tradiciones africanas, no hay nunca de lugar para varios jefes... Este porqué nos, los Congoleños, deseamos en las tradiciones del continente, y hemos decidido de juntar la energía de los ciudadanos de nuestro país bajo bandera de un solo partido nacional. »
Los detractores fueron prompts a denunciar los atajos y las explicaciones dudosas para la légitimations de la dieta, particular los esté-diciendo calidades inherentes del partido y de su fundador. No obstante, el centro de formación ideológico del MPR, el Instituto Makanda Kabobi, endosó su tarea de formación y de propaganda a través del territorio, y propagó « las enseñanzas del Presidente-fundador, que tienen que ser dados e interpretados de la mismo modo a través de todo el país. » Los miembros del Despacho Político del MPR, fueron sensibilizados en su responsabilidad de « garantes del Mobutisme. »
TIENE lado de los méritos o de los defectos del mobutisme, el MPR forjó su legitimidad a marchar de los partidos populares que hicieron su aparición desde el final de los años 1950 a través de África, un modelo que fue también una fuente de inspiración para el MNC-Lumumba. Esto era una herencia lumumbiste que el MPR intentó de apropiarse en su esfuerzo para movilizar la población « zaïroise » detrás del Presidente-fundador. Estrechamente ligada con la doctrina mobutiste, la concepción de un partido único que tenía que régenter todos los sectores de actividad de la nación.
Expansión autoritaria y centralización del poder
Traducir el concepto « de una nación políticamente organizada » en la realidad, implicaba una expansión del control estatal sobre la sociedad civil. Eso comenzaba por la incorporación de la juventud y de los trabajadores en organizaciones controladas por el MPR.
En julio 1967, el Despacho político anunció la creación de la Juventud del Movimiento Popular de la Revolución (JMPR), un mes después del lanzamiento de la Unión Nacional de los Trabajadores Zaïrois (UNTZA), que puso juntos bajo una sola organización tres sindicatos de trabajador prado existentes. El objetivo era, según los términos del Manifiesto de la Nsele, estaba de transformar el rol de los sindicatos de trabajadores de "fuerza de confrontación" en "un órgano de apoyo en la política gubernamental," deviniendo así "un vínculo de comunicación entre las clases populares y el Estado." De la mismo modo, la JMPR tenía que operar un vínculo mayor entre los estudiantes y el Estado. En realidad, el ejecutivo intentaba de poner bajo su copa los sectores los plus susceptibles de ver emerger una oposición en la dieta. Sometiendo los dirigentes de trabajadores y de la juventud en el Despacho político del MPR, la dieta esperaba alistar las fuerzas sindicales y los estudiantes en la maquinaria estatal. No obstante, fue remarcado por de numeroso observadores que no había de prueba que la cooptation haya conseguido a movilizar uno entusiasma para la dieta más allá de un nivel superficial.
Mobutu Fue atento a suprimir toda institución que podría favorecer las afinidades étnicas. Résolument Opuesto una movilización política sobre base del origen étnico de las personas, prohíbe número de asociaciones tales que la Asociación de las Lulua Hermanos, que existía al Kasaï desde 1953 en reacción en la influencia en la región de la ethnie rival de los Lubas, y Liboke lya Bangala (literalmente « paquete de Bangalas »), una asociación formada en los años 1950 para representar los intereses de los locuteurs Lingala en las grandes ciudades. Esto permitía sobre todo de éclipser el origen étnico de Mobutu le-mismo. Las tensiones étnicas réapparurent no obstante a medida que la insatisfacción de los congoleños crecía.
paralelo con los esfuerzos que pretenden neutralizar toda fuente de poder incontrôlé, de de entidad reformas administrativas fueron puestas en marcha 1967 y 1973 para incrementar la emprise del poder central sobre las provincias. El objetivo principal de la reforma de 1967 estuvo la abolición de los gobiernos provinciales, en el sustituto por funcionarios controlados por Kinshasa. El principio de la centralización fue extendido luego en los distritos y a los territorios, con un funcionario dependiente de Kinshasa a su cabeza. Los solas entidades administrativas que no cayeron bajo la copa del gobierno central fueron las colectividades, las chefferies y los sectores (comprendiendo varios chefferies).
El Estado unitaire y centralisé parecía cada vez más a aquel puse en marcha bajo el Congo belga, excepté el hecho que 1972 las provincias tomaron el nombre de regiones.
La persecución del control de los sectores sociales-claves continuó. Las asociaciones de mujeres fueron puestas bajo control del partido, al igual que la prensa , y en diciembre 1971 Mobutu comenzó a amputar la potencia de las Iglesias ; 3 de entre eran reconocidas en aquellos tiempos : la Iglesia del Cristo a Zaire (entonces Iglesia del Cristo a Congo pero rebautizada más cuando el país cambiará de nombre), la Iglesia kimbanguiste y la Iglesia católica romaine.
Entre 1966 y 1971, de numerosos lugares fueron rebautizados también, cuyos aquí está algunos unos de estos cambios de denominación entre los plus de entidad :
- Léopoldville Devino Kinshasa
- Stanleyville Devino Kisangani
- Elisabethville Devino Lubumbashi
- Jadotville Devino Likasi
- Albertville devino Kalemie
- Luluabourg Devino Kananga
La nueva República de Zaire
Para seguir esta vía y siempre en búsqueda de légitimation (bajo cubierto de autenticidad) de centralización de la dieta (bajo el cubierto de una uniformización), el nombre del país fue cambiado en República de Zaire en octubre 1971, y las fuerzas armadas las Fuerzas ejércitos zaïroises (FAZ). Esta decisión era curiosa, ya que el nombre Congo, que se référait a la vez al río Congo y al anciano Kongo, era le-mismo fundamentalmente authentique y a las raíces prado-coloniales, mientras que Zaire es de hecho un nombre portugués adaptado maladroitement de una palabra africana, Nzere significando "río" (o de la expresión Nzadi o Nzere, « el río que engloutit todas los demás ríos, » otra designación genérica del río Congo).
1972, el General Mobutu devino Mobutu Sese Seko y obligó todos los ciudadanos a adoptar nombres africanos en lugar y lugar de nombres europeos o cristianos. Los estándares de vestimenta occidental fueron abandonados también en beneficio de la abacost, por preocupación de autenticidad.
La nueva moneda, el zaïre
Antes de que el país cambia de nombre ( 1967), una nueva moneda había sido introducida, bautizada zaïre, destinada a reemplazar el franco congoleño puesto-colonial como moneda nacional.
- 100 makuta (singular : likuta) valían un zaïre.
- El likuta era le-mismo dividido 100 sengi. Esta subdivision era sin embargo de poco valor, la más pequeña pieza que ha tenido un valor de 10 sengi.
definitiva, no era escaso de ver expresadas los valores monetarios con tres ceros después de la décimale, incluso después de la de entidad devaluación intervenidas más tarde.
Los grandes trabajos, otros símbolos de la nueva dieta
Es también la época de los grandes trabajos y del acercamiento con la República popular de China, que vendrá édifier en el país el Estadio de los Mártires, el Palacio del Pueblo y el Puente Matadi. El estadio Tata Raphaël acogerá 1974 lo uno del partido de boxeo los plus míticos, que oponen Mohamed Ali a George Foreman. Los Palacios de Mármol y de Gbadolite datan igualmente de esta época.
Es también aquella de varios elefantes blancos", cuyo embalse de Inga y la sidérurgie de Maluku , e incluso un programa espacial. El reactor nuclear de Kinshasa fue gestionado por los congoleños solos a marchar de 1987 .
La zaïrianisation forzosa de la dieta
Este periodo es también aquella de una « zaïrianisation » forzosa de todos los antiguos símbolos no sólo de la antigua colonización (las ciudades rebautizadas en nombres africanos, así como uno cierto número de instituciones públicas y privadas), pero los nombres de identidad son cambiados también a la fuerza, y la dieta intenta de gommer las diferencias étnicas en que les atribuyen una identidad común pero totalmente nueva. Sin embargo ciertas prácticas salidas del antiguo Estado colonial serán puestas vigente progresivamente, su cambio de nombre que sirve sobre todo de alibi africanisé para enmascarar su realidad en una dieta fuertemente autoritaria y cada vez más autocratique.
La nacionalización de las universidades de Kinshasa y de Kisangani , aliada con la insistencia de Mobutu de suprimir los nombres cristianos y de instalar secciones de la Juventud del MPR en todos los seminarios, trajeron rápidamente tensiones con la Iglesia católica romaine. Éstas continuaron hasta 1975, fecha a la cual, continuación a presiones de Vaticano , la dieta cesó sus ataques contra la Iglesia que recuperó ciertas de sus prerrogativas en materia de enseñanza. No obstante, conforme a la ley de diciembre 1973, que autorizaba el Estado a disolver "toda iglesia o secta que enturbia o susceptible de enturbiar el orden público, de las organizaciones no autorizadas fueron desmanteladas y sus dirigentes lanzados en prisión.
Con la reforma de junio 1973, una etapa adicional fue superada en la dirección de una centralización incrementada. El objetivo estaba de realizar una fusión completa entre las estructuras administrativas y políticas haciendo de cada responsable política el jefe de la sección correspondiente del partido. Otra consecuencia fue que la reforma obstaculizó seriamente la potencia de las autoridades tradicionales en el nivel local. Las autoridades tradicionales héréditaires a partir de ahora no reconocidas, la autoridad échoyait a las solas autoridades puestas en marcha por Kinshasa y controlada por vía jerárquica. Desde entonces, el proceso de centralización había erradicado formalmente toda forma de autonomía local préexistante.
El analogie con el Estado colonial devino todavía más flagrante si se se interesa en la introducción del servicio civil obligatorio" en 1973 (conocido también bajo el nombre del término lingala de Salongo ), y que tomaba la forma de una tarde por semana para trabajos de interés general, generalmente en agricultura o en proyectos desarrolladores. Oficialmente presentado como una tentativa revolucionaria de recobrar los valores del communalisme y de la solidaridad inherente en las sociedades tradicionales, el Salongo tenía como objetivo movilizar la población para trabajos colectivos de interés general, con entusiasma y sin restricción. Pero el Salongo era de hecho una labor forzosa. La carencia de entusiasma de la población a la consideración del Salongo llevó a vivos aguantes y una carencia de motivación en su fusilamiento, lo que trajo numerosos administradores locales a buscar otros medios de llenar sus objetivos. El hecho de no cumplir las prestaciones obligatorias podía ocasionar de un a seis mes de prisión hacia el final de los años 1970, y bien pocos zaïrois se opusieron al Salongo. recréant uno de los aspectos más aborrecidos de la dieta colonial, el servicio civil obligatorio no contribuyó nullement a endiguer el érosion de la legitimidad del poder en lugar.
No obstante, una paz y una estabilidad relativa prévalurent hasta 1978, cuando de las rebeldes katangais, basados en Angola, lanzaron una serie de ataques para invadir el Shaba (Katanga). Fueron évincés con la ayuda de engalanaste comandos, belgas y franceses, que fueron largués sobre Kolwezi.
Durante los años 1980, Zaire permaneció un Estado controlado por un partido único. Aunque Mobutu guardó el control de la situación durante este periodo, de los partidos de oposición eran activos, cuyos el más conocido era Unión para la Democracia y el Progreso Social. Las tentativas de Mobutu para contrer estos partidos atrajo a Mobutu de numerosas críticas.
Affaiblissement Del poder personal e instauración del multipartisme
Con el final de la Guerra fría, las presiones interiores y exteriores contra Mobutu se incrementaron. Entre final 1989 y el comienzo 1990, Mobutu se encontró debilitado por diversas impugnaciones internas, de las críticas crecientes de la comunidad internacional contra su dieta y sus violaciones de los derechos del hombre, su economía en déroute y la corrupción de su gobierno, y la sujeción del presupuesto nacional a los finales personales de Mobutu
En mayo 1990, Mobutu marcó su acuerdo al multipartisme y al reparto de un poder salido de elecciones libres y a la promulgación de una constitución. Mientras que el proceso comenzaba a se enliser, de los militares activaron de los pillages a Kinshasa en septiembre 1991 para protestar contra el no pago de sus saldos. 2.000 militares belgas y franceses fueron enviados, cuyos ciertos traídos por aviones estadounidenses, para evacuar los 20.000 extranjeros amenazados a Kinshasa.
1992, después de varias tentativas infructuosas, la Conferencia soberana nacional tanto esperada fue puesta en marcha finalmente, comprendiendo algunos 2 000 representantes marchados en cerca de 200 partido políticos el más a menudo basados en un origen étnico. La Conferencia se dio un mandato legislativo y eligió el arzobispo Laurent Monsengwo como Presidente de la asamblea, y Étienne Tshisekedi wa Mulumba, dirigente del UDPS, Primer ministro. Los diputados de esta conferencia no vacila entonces no a criticar abiertamente Mobutu, su gestión económica catastrófica, su culto personal... Al finalizar el año, Mobutu había creado un gobierno rival con sus propios ministros y Primer ministro.
Regreso en los conflictos inter-étnicos y extensión de los conflictos de países vecinos
Desde 1991, Mobutu comenzaba a sostener el extremo-derecha katangaise de Nguz y Kyungu para persécuter las balubas, acusados de haber votado para Tshisekedi. Entre 1991 y 1995, de los millares de balubas del Katanga serán dépossédés, cazados a los Kasai o huirán en África austral (Zambia, Zimbabue, Sudáfrica). En esta emigración, Zaire perderá de numeroso intelectuales (médicos, ingenieros). Un gobierno de compromiso fue puesto en marcha finalmente 1994, integrando de las personas de las dos tendencias bajo el nombre de Elevado Consejo de la República-Parlamento de Transición (HCR-PT). Mobutu Era el jefe del estado y Kengo Wa Dondo Primer ministro. Aunque de las elecciones presidenciales y legislativas hayan sido previstas para dos años más tarde, no hubieron nunca lugar.
1996, las tensiones con el estado vecino de Ruanda se acentuaron, con el desplazamiento de los enfrentamientos sobre el territorio de Zaire (ver Historia de Ruanda). Las milicias Hutu rwandaises (Interahamwe), que habían huye al zaïre a la llegada del gobierno Tutsi, utilizaban los campos de refugiados establecidos en el Zaire oriental como base posterior para incursiones a Ruanda. Estas milicias Hutues se coalisèrent rápidamente con las Fuerzas ejércitos zaïroises (FAZ) para lanzar ataques contra los Tutsis zaïrois. Éstos no tardaron a organizarse para contrer estos ataques. Cuando el ejecutivo zaïrois comenzó a haber implicado en masacres en noviembre 1996, las milicias Tutsies entraron en rebelión abierta contra Mobutu.
La milicia Tutsi fue cogida rápidamente por varios grupos de oposición, y sostenida por varios países, cuyos notoriamente Ruanda y Uganda . Esta coalición, dirigida por Laurent-Deseado Kabila, tomó el nombre de Alianza de las Fuerzas Democráticas para la Liberación de Congo-Zaire (AFDL). El AFDL, cuya ambición anunciada a partir de ahora era el apresamiento del poder del país, tomó rápidamente la dirección del oeste, encontrando poco aguante los primeros éxitos experiencias comienzo 1997. De las negociaciones intervirent en mayo 1997 entre Kabila y Mobutu, bajo el égide de Nelson Mandela, que no permitieron a Mobutu de mantenerse en el poder. El AFDL entró en Kinshasa el 17 de mayo. Kabila se autoproclama presidente, transformó el AFDL a la fuerza militar en órgano de gestión del poder y devolvió en el país su nombre de « República democrática de Congo. »
Normas y abréviations
Sobre Internet, la propiedad de primer nivel estuvo ".zr". [1]
Ver también
Bibliographie
- Guy Vanthmesche, Bélgica y Congo. Imprimidas de un asentamiento (1885-1980), Complejo, 2007.
- Marie-Francia Cros y François Misser, Géopolitique de Congo (RDC), Complejo, 2006.
Notas y referencias externas
Artículos connexes
- Congo (río)
- Estado independiente de Congo
- Congo belga
- República del Congo
- República democrática de Congo
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