Wicca

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Coven – Esbat

Ritos de pasajes de la Wicca

Práctica solitaria de la Wicca

Dioses

Gran Diosa

Dios cornu

Personalidades wiccanes

Gerald Gardner – Doreen Valiente

Alexander Sanders

Zsuzsanna Budapest – Starhawk

Scott Cunningham

Ronald Hutton – Leo Ruickbie

Fiestas wiccanes

Samhain – Imbolc

Beltane – Lughnasadh

Yule - Ostara

Litha – Mabon

Objetos de culto

Athamé

Libro de las Sombras

Pentagramme

Corrientes relacionados

Sorcellerie

Néopaganisme

Esta caja : ver • disc. • mod.

La Wicca es considerada a veces como una religión, a veces más como una filosofía. Ella inclut de los elementos que se puede encontrar en número de creencias tales que el chamanisme, el druidisme, y las mitologías gréco-romaine, slave, céltica y nórdica . Sus adeptas, los wiccans, recomiendan el culto de la naturaleza, que denominan « lo Antigua Religión ».

Sumario 1 Sentido del término 2 Historia 2.1 Orígenes 2.2 Evolución del movimiento 2.3 El divino 2.4 La filosofía 2.5 Las creencias 3 Las prácticas 3.1 Las fiestas 3.1.1 Akelarres 3.1.2 Esbats 4 Las tradiciones 4.1 La Wicca luciférienne francesa y canadiense 5 Los covens 6 Las lenguas 7 Bibliographie 7.1 Estudios sobre la Wicca 7.2 Labores escritas por de las wiccans 7.3 Labores de influencia 8 Las películas que representan las wiccans 8.1 Cine 8.2 Series televisadas 9 Notas y referencias 10 Ver también 11 Vínculos externos

Sentidos del término

El término wicca ha sido creado por Gerald Brousseau Gardner al XX^e siglo, que afirmaba que quería decir « sorcellerie » viejo inglés. En realidad, sorcellerie inglés anciano se dice wiccacraeft (de donde el término actual witchcraft y wicca es el masculino de sorcier (el femenino que es wicce y el plural wiccan). Estas palabras derivan del verbo wiccian que significa ensorceler, practicar la magia.

Para Gardner, wicca tenía en el origen el sentido de « arte de los prudentes ». Su tesis fue sostenida por la ethnologue Margaret Murray que escribió el capítulo sobre la sorcellerie en la edición de 1957 de la Encyclopædia Britannica, donde precisa : « El significado del término bruja (witch) es ligada a aquella de la palabra saber (wit) ». Ella puede ser reforzada por el análisis de la palabra wizard (étymologiquement « el que sabe »), que significa lucido también el sorcier y que tira de su origen del bajo inglés wys/wis que quiere decir « prudente », a acercar de « wise », que quiere decir « prudente », de la misma raíz que la palabra alemana, « wissen » que significa « saber ».

Otros étymologies competidoras han aparecido sin embargo. Robert Graves en La Diosa blanca, tratando del saule, un árbol que en la Grecia antigua era dédié a Hécate escrito : « Sus vínculos con las brujas son sí fuertes en Europa del Norte que los términos bruja (witch) y criminal (wicked) deriven de la palabra utilizada para nombrar el saule (wicker). » Margot Adler en Drawing Down the Moon ata wicca al indo-europeo wic/weik cuyo significado recobra los sentidos de someter y de cambiar. Estima pues que una  bruja habría sido una mujer hábil a imaginar, a someter y a cambiar la realidad ».

Historia

Orígenes

La Wicca se inscribe en la mouvance europea del néopaganisme de la primera mitad del XX^e siglo. Consiste en un syncrétisme popularisé por el británico Gérald Gardner en dos libros : Witchcraft Today, publicado 1954 y The Meaning of Witchcraft 1959. El Libro de las Sombras, labor de referencia de la Wicca gardnérienne fue escrito en el origen por Gérald Gardner (ciertos ^{[Quiénes ?]} Sugieren igualmente una colaboración retribuida de Aleister Crowley, el célebre occultiste fundador de la filosofía Thélémite), fue parcialmente réécrit por Doreen Valiente (nacida el 4 de enero de 1922 en el Mitcham en el norte de Londres , bajo el nombre de Doreen Edith Dominy) según ciertos autores^{[Quiénes ?]} A instancias de Gardner, según otros^{[Quiénes ?]} De su propia iniciativa después del óbito del autor inicial. Cada wiccan posee teóricamente su propio libro de las sombras. Éste récapitule las creencias y los rituales del lignage para las tradiciones initiatiques. En los wiccans éclectiques, que son hoy mayoritario, se trata de un periódico religioso escrito o compilé por el adepto le-mismo para su solo uso.

Evolución del movimiento

Primeramente confinée a un círculo restringido, la Wicca se ha desarrollado progresivamente en los países anglosajones donde constituye la principal forma de néopaganisme . Difundida por los medios feministas americanos en el contexto general de la contreculture de los años 70 se ha transformado progresivamente y diversificada, adquiriendo una dimensión ecologista que no había a la salida. Paralelamente a las estructuras initiatiques salidas del apellido de Gardner o de Alex Sanders, se ha creado una Wicca éclectique cuyo miembros practican fuera de toda iniciación formal. Sus creencias y prácticas divergent considerablemente que siguen las individuas y la frontera entre la Wicca propiamente dicha y las demás formas de néopaganisme son a menudo floues.

La diversidad de las prácticas, la ausencia de estructura central - y a menudo de estructura todo corto - devuelven el número de los wiccans difícil a determinar.^[1] 1990 el estudio NSRI había estimado el número de los wiccans a Estados Unidos a 8 000. El estudio siguiente ARIS, realizada 2001, encuentra 134 000 a los cuales hace falta añadir una parte significativa de los 140 000 americanos que se definen como paganos^[2]. La encuesta del Pew Foro, realizada 2008 lugar a aproximadamente 1,2 millones el número de Americanos que practican religiones NewAge . La mayoría de entre ellos serían wiccans o fuertemente influidos por la Wicca. Estas cifras subestiman probablemente el tamaño real del movimiento, una parte significativa de las wiccans que practican en secreto por temor de las discriminaciones. Una evolución similar se constata en todos los países anglosajones. Los wiccans éclectiques están, en el conjunto, ampliamente mayoritarios aunque su dominio es pronunciada menos en Gran Bretaña.

El divino

La mayoría de las wiccans creen una duplica déité representada por una gran diosa y un Dios cornu considerados como de los polarités complementarios y la encarnación de las fuerzas de la naturaleza^[3]. Las representaciones divinas son múltiples y variadas, en funciones de la cultura prégnante del grupo, por ejemplo Ceridwenn y Cernunnos , Isis y Osiris , Odin y Frigg , etc.

• La Diosa madre : simbolizaría la energía femenina, la noche, la magia, el agua, la tierra, la fertilidad, el chaudron, el pentagramme, la copa, el espejo. Es asociada a la luna, astro dominante en la Wicca, y a sus cuatro fases. Los wiccans hablan de la triple diosa en el sentido donde de las cuatro fases de la luna, tres sólo son visibles :
  • La luna ascendente representaría la joven
  • La llena luna : la madre
  • La luna décroissante : la vieja mujer
  • La luna negra (nueva luna) : la muerte

Un mito achacable tanto a la tradición gardnérienne que alexandrienne que se puede encontrar en « Progresiva Witchcraft » al capítulo 3, stipule que la diosa, poseyendo todos los conocimientos (comprendí aquella de la muerte) habría séjourné en el reino de la muerte de que habría caído enamorada (la personnification de la Muerte es masculina). Los wiccans ven en la Muerte una de las manifestaciones del dios cornu.

La nueva luna es raramente incluse en los ritos wiccans. Durante la nueva luna, la diosa residiría al reino de las sombras a finales de regeneración y las wiccans practican en aquel momento magia dicha « pasiva » (meditación, voyance, etc.).

• El Dios padre : es asociado al fuego, al aire, a la varilla, la espada, la athamé, las récoltes, la sexualidad, el sol. A menudo es representado con cuernos, llamado el Cornu, incluso se no hay ningún vínculo con Satanás o toda otra representación del diablo. En realidad, el simbolismo de los cuernos recordaría los cuernos de un cerf, u otro animal, símbolo de la naturaleza en ella-misma. A menudo asociado a Cernunnos (Dios Celte de la abundancia), a las divinidades greco-romaines Faunus o Pan .

Tal la Diosa, tres aspectos principales él son dados :

• Dios Sol/de la Moisson.
• Dios Cazador/de la fauna y la flora Salvaje.
• Dios de la Muerte/renaissance.

El dios viril puede también ser doble, tal el Rey del roble (Oak King) y el Rey del houx (Holly King). Según la mitología pagana, dos vez por año : a los solstices de verano (Litha) y de invierno (Yule), ambos dioses se afrontarían : el rey del roble que trae la luz y el calor al solstice de invierno, y el rey del houx el frío y la noirceur al solstice de estado. Ambos reyes serían considerados como de los hermanos. Aunque pareciendo opuestos, ningún de los dos no reflèterait el bien o el daño, considerando que « demasiado, es como no bastante » para los efectos del uno y el otro.

Creen que « Todo es Un » y que pues el Divino es en todas partes y todas cosas. Todo debe pues ser honrado. El Dios y la Dèesse no que está que de los avatares, podemos poner cualquier Dios sobre la pareja Divina (Virgo Marie, Jésus, Isis, Júpiter, etc.).

La filosofía

Se resume en este solo consejo, mención final del credo wiccan :

• Haz este que te gusta mientras encubrió no perjudica en persona. (« Año'ye Harm None Do what Ye Wilt » inglés archaïsant : « Si ningún no es perjudicado, hago lo que quiero »)

Los wiccans se apoyan sobre el principio de tolerancia, sobre el respeto de la naturaleza. La Wicca se reivindica arte de vivir en armonía con su medio ambiente, recomendando el respeto del otro así como un transcurso de reparto con éste. Por otra parte, los wiccans creen en la existencia de la magia, considerada como « energía cosmique » presente en cada uno de nos y en cada objeto.

Las creencias

Las creencias wiccanes son múltiples, polymorphes y pueden variar considerablemente según las individuas. Se encuentra sin embargo algunos temas dominantes :

• La existencia de polarité . La Wicca postule que nuestro mundo y nuestra conciencia universal son bipolaires (femenino / masculino)^[4].
• Los dioses paganos invocados durante las ceremonias wiccanes son empruntés de las diferentes mitologías, no hay de panthéon propio a la Wicca. Estas diferentes divinidades serían aspectos de la Diosa y del Dios, ellos-misma parte intégrante de una realidad más vasta e intangible que llaman el Uno, el Divino o el Incréé o el Universo. El humano le mismo formaría parte de esta globalidad^[5],[6].
• La regla del triple regreso ciertos wiccans creen en el principio que toda causa en un efecto que esto sea en esta vida u otra (un poco como el Karma o el Wyrd.
• La Magia natural cuya denominación no parece hacer consenso : se efectuaría como la modificación de las energías subtiles. La magia puede también ser dispensada por las entidades divinas.
• Los símbolos llevarían ellos una energía cercana de las archétypes. Los wiccans dédient una energía especial en los colores, piedras preciosas, hierbas, encens, y por extensión : pociones, rituales, amulettes, etc.
• Una energía subtil procedente de mundos subtiles : plan éthérique, astral, etc. Según las teorías wiccanes, el cuerpo sería el escaño del alma, cuerpo subtil.
• La creencia en los elementos : el fuego, el agua, la tierra, el aire, y el espíritu. Estos elementos son sentidos como teniendo de las propiedades viriles o hembras, pasivas o dominantes, positiva o negativas, etc.
• La reencarnación : los wiccans creen en la reencarnación. Algunos adoptan una mitología druidique nórdica u otra (The Summerland (), Tír na nÓg, Sidh, Walhalla, etc.) Para evocar el después muerto. Estos lugares serían lugares de reposos, antes de pasar a otra encarnación.

Los wiccans hacen a veces llamada a disciplinas mágicas y de las técnicas naturales diversas como :

• Los rituales mágicos.
• La invocación de divinidades paganas.
• La voyance .
• La lithothérapie .
• La phytothérapie .
• El Reiki.

Las prácticas

No hay verdad de práctica específica a la Wicca, ésta varía en funciones tradición adoptada. Casi siempre, los ritos se practican lleno aire, en la naturaleza, lejos de las miradas. Actualmente se desarrolla una nueva forma de práctica, dicha la práctica solitaria de la Wicca o « Wicca de salón » (término emprunté a Scott Cunningham) para designar los wiccans que practican en ellos, no que han la posibilidad de hacerlo fuera. En armonía con el rede wiccan mencionado aquí-encima (primera regla), el wiccan práctico del modo que conviene el mejor. Algunos hacen sus ritos con número de accesorios (pentacle, athamé, varilla, ropa apropiada, etc.), Otros practican de modo depurado, el esencial que es de sentirse el plus en la comodidad posible para estar en armonía con su medio ambiente y poder correctamente canaliser « la energía » durante el rito. Velas y símbolos de los cuatro elementos son sin embargo muy a menudo presentes. No hay de sacrificio, animal o humano o qué que sea, el wiccan que respeta antes todo el otro y la naturaleza, algunos practicando incluso el végétarisme. A lo sumo algunas ofrendas son hechas en las divinidades, pero éstas son a menudo elementos de la naturaleza tal que flores, hierbas frescas, agua, etc. Durante el rito, el wiccan traza un círculo para aislarse y guardar prisionera la energía que va a llamar, del dedo o con una herramienta, por el pensamiento o físicamente. Como la naturaleza es su propio templo, se crea un espacio de rezos, que borrará » luego. Practica luego su rito, después referme el círculo, es decir lo borra.

Las fiestas

Bajo el nombre de « rueda del año, » la Wicca reagrupa veinte-y-unas reuniones de coven para celebrar la fluctuación de las estaciones. Se trata de un calendario que toma cuenta los ciclos solares y lunares, así como aquellos propios a la agricultura tradicional.

Las veinte-y-unas celebraciones son los cuatro akelarres mayores (Samhain, Imbolc, Beltaine y Lugnasadh ), los cuatro akelarres menores a los solstices y a los équinoxes (Yule o solstice de invierno, Ostara o equinoxe de primavera, Litha o solstice de verano, Mabon o equinoxe de otoño) y los esbats que son las trece noches anuales de llena luna.

Akelarres

El calendario de las fechas sagradas de la Wicca consiste en una hybridation del antiguo calendario de los pueblos germaniques con aquel de los pueblos célticos. Al final, ocho fiestas rythment el año wiccane. Éstas proceden ritos de celebración de la Naturaleza, que se desarrolla a menudo la noche y que algunos denominan akelarres ( guise de clin de œél al folclore medieval que llamaba « akelarres » las reuniones de brujas). Tiene cuatro mayores de edad y cuatro menores.

• Samhain Estaba la época del Año nuevo en los celtes. Los wiccans consideran que es el momento donde el velo entre los mundos es el plus fino. Celebran la muerte del dios. Es el comienzo de la parte sombría del año. Se se desata del peso del pasado y de los recuerdos. Samhain Es celebrado el 31 de octubre, día consagrado en las muertes.
• Yule (germanique), Corresponde al solstice de invierno, hacia el 21 de diciembre. La Diosa pone en el mundo el Dios cornu. Es un akelarre asociado en la esperanza, a la renaissance después de la muerte del pasado.
• Imbolc (celte), El 2 de febrero. Imbolc Es llamado también Oimelc, lo que gaélique significa leche de brebis. La Diosa se pone del nacimiento del Dios. Es un akelarre de purificación y de prosperidad, asociado a la leche y al fuego. Es también el dios que toma fuerza y anuncio el regreso de la luz, las wiccans ponen una vela la tarde en su ventana para saludar el regreso de la luz (a Imbolc, se gana una hora de sol por informe a Yule).
• Ostara (germanique), El équinoxe de primavera, hacia el 21 de marzo. Ostara Es un akelarre de crecimiento, girado hacia el porvenir : se siembra, la naturaleza se despierte (el Cornu crece, para los wiccans), es también el equilibrio de las fuerzas el día iguala la noche y se entre en la propiedad temporal del dios sol, que toma fuerzas cada día más.
• Beltaïne, El 30 de abril, de origen doble : el nombre es céltico, pero la fecha corresponde también en la Noche de Walpurgis del folclore alemán. El Cornu ha alcanzado la edad de hombre. Desea la Diosa y se une suya. Un de los grandes akelarres del año, que hace pendiente a Samhain. Esta fiesta era celebrada antaño por fuegos y de las uniones sexuales, tradición combatida por la iglesia cristiana.
• Litha (germanique), El solstice de estado hacia el 21 de junio. Se celebra el sol/el dios que es en su apogeo encendiendo de los fuegos (ver la fiesta de la Santo-Jean).
• Lugnasad (También llamado Lughnasadh, o Lammas, céltico), el 1^er agosto. Lugnasad Es el momento de los récoltes, mientras que el sol declina.
• Mabon, El équinoxe de otoño, hacia el 21 de septiembre. Los días acortan, las fuerzas del Dios declinan. Es un periodo de equilibrio (sobre todo entre las duraciones de la noche y del día), de meditaciones y de reflexiones. En ciertos, es el día de la muerte del dios.

Esbats

Los esbats tienen lugar durante las trece noches de llena luna del año o todavía una jornada fija de la semana donde eso tiene lugar (por ejemplo el lunes). La luna es el símbolo de la Diosa y la llena luna es el momento donde ésta es en su más gran potencia, así las esbats son volcados en principalmente glorifier la Diosa por himnos y de las invocaciones que conducen a veces a posesiones de la gran sacerdotisa o de una participante por el espíritu de una divinidad femenina. Los esbats son también los momentos durante los cuales son realizados los rituales de pasaje que son las ceremonias de iniciación, de bautizo, de matrimonio y de conmemoración mortuaire. Es también durante estos esbats que tienen lugar los trabajos colectivos de wicca opérative.

Las tradiciones

Se puede encontrar numerosos movimientos en la Wicca^[7], cuya :

• El gardnérianisme : découlant de Gerald Gardner. Esta práctica muy estricta necesita, para ser wiccan o wiccane de estar obligadamente coven y de haber sido iniciado por un apellido de inititeurs proveniente de un wiccan/e reconocido (de hecho a Gardner). Éste ha iniciado la mayoría de las miembros que han démarré este movimiento.
• El alexandrianisme : fundado por un disciple de Gardner, Alexander Sanders, es un derivado del precedente.
• La tradición aradrienne : fundado 1999 por Charles Renaud, a Canadá , este movimiento descrito las divinidades como de las partes independientes del gran Dios y de la gran Diosa. Tienen una independencia de espíritu y de acción que les es propio, en oposición en otros movimientos que los consideran como de las partes intégrantes del gran Dios y de la gran Diosa. Los wiccans aradriens reconocen claramente un gran Dios y una gran Diosa, que están en sus ojos iguales, aunque el aspecto femenino sea privilegiado a menudo. La interacción entre los Hombres y las Divinidades es descrito como un medio de conexión privilegiada. Los wiccans aradriens describen, al seno de « fuerzas energéticas », un tercer jugador independiente, el daño. Esto diferencia la Wicca aradrienne de los demás movimientos, que no reconocen de entidad maléfique.
• La tradición dianique : es una forma feminista de la Wicca que pone en el honor la Diosa, favoreciendo su culto. Ha sido fundada por Zsuzsanna Budapest.
• La tradición faerique o «  pictish wicca » : esta tradición es un poco más sombrío que los demás ya que reconoce la parte oscura de cada ser y no busca a negarla. Se inspira más de la cultura céltica. Se basa esencialmente sobre la naturaleza. Por ejemplo, en la pictish Wicca no es necesario de fabricar un pentacle : una manzana cortada en el sentido horizontal ofrece un perfecto. Ciertos de sus miembros no la reconocen como una rama de la Wicca.^[8]
• El éclectisme : este término designa los covens no perteneciente a ninguna tradición precisa. Cada coven posee sus propias reglas, a menudo mucho menos estrictas que aquellas de Gardner. Es considerado a menudo que ser wiccan es antes todo una agita de fe antes que de ritos initiatiques. Consecuentemente la jerarquía habitual (iniciado, sacerdote, gran-sacerdote) está sea inexistente sea la atribución es dejada en el voto de los miembros del coven.
• La tradición reclaiming, es un tipo de mezcla entre de la spiritualidad wiccane y un activisme político (ecología, féminisme, etc.). Ha sido fundada por Starhawk.
• La church of Wicca es un tipo de escuela que propone cursos por correspondencia. Su visión de la Wicca excluye la Diosa.
• La celtic Wicca es basada en el panthéon céltico. Esta tradición es individualista : cada uno sigue su camino. Es basada en principalmente la guérison y la naturaleza en sus rituales de grupo o individual para honrar el Anciano Luminoso y la Tierra. Es una de las vías dichas celtisantes muy popular.
• La Seax-Wica ().

La Wicca luciférienne francesa y canadiense

En Francia, la Wicca ha sido introducida por Jacques Coutela y «  Diane Lucifera », fundadores y dirigentes hasta su muerte de la Wicca Internacional. Este grupo, basado al Kremlin-Bicêtre practicaba una religión muy alejada de la Wicca anglosajona que mezcla rituales wiccans, satanisme y luciférisme . La Wicca Internacional ha desaparecido 1995 después del suicidio de sus dirigentes. La corriente luciférien se ha mantenido sin embargo.

Se ha encarnado en un grupo llamado « Círculo initiatique del Unicornio Wicca occidental » mencionado en el informe de la comisión parlamentaria sobre las sectas. Dirigido por « Yull Rugga » este grupo se es dispersé en varios bajo-grupos que continúan a reclamarse de esta corriente.

La Wicca luciférienne retoma el culto de Lucifer como « portador de luz » en que le da una identidad de «  dios romain » : Vesper, padre de Ceyx e hilos de Aurora, que aportan el conocimiento en los hombres. Ella se réfère a la labor de Raven Grimassi, Aradia o el evangelio de las Brujas que afirma que Lucifer es el padre de la diosa de las brujas : Aradia. Es descrito como el esposo y el hermano de Diane .

Para la Wicca luciferienne la divinidad masculina se manifiesta bajo varios avatares como Pan, Cernunnos, Mithra y algunos demás dioses celtes. Estos avatares se asocian a Lilith que deviene el equivalente funcional de la Diosa madre wiccane. Esta tendencia permanece extremadamente minoritaria y es rechazada por la mayoría de las wiccans franceses.

Los covens

Uno coven puede ser definido como una reagrupación de wiccans que se reúnen para celebrar los akelarres. Él puede ser mixto o no, afiliado a un rito reconocido o no. Los célébrants son a veces desnudos (skyclad, literalmente vestidos del cielo), sobre todo en los covens gardnériens. Tradicionalmente, hay 13 personas en un coven, cuyo una gran sacerdotisa y un gran sacerdote. Los hombres son iniciados por la sacerdotisa y las mujeres por el sacerdote. Hay a menudo tres gradas de iniciación en un coven, el último que da la posibilidad de ser grande sacerdote o sacerdotisa y de fundar un nuevo coven. Los wiccans éclectiques practican solos, fuera de toda jerarquía y sin seguir de rito establecido.

Las lenguas

Tradicionalmente, la lengua de enseñanza de la Wicca es el inglés, ya que creada a Estados Unidos . La enseñanza puede ser hecha en otra lengua, que sigue el país.

A Canadá la Wicca luciférienne es bien presente y desarrollada hasta tal punto que algunos covens del este de Quebec han creado su propio dialecte : el Sarcérane, una mezcla de manxois y de sanskrit . Estos grupos utilizan también el inglés y a veces el francés^{[réf. Necesario]}.

Bibliographie

Estudios sobre la Wicca

inglés

• Margot Adler, Drawing Down the Moon, Beacon Press, 1986.
• Raymond Buckland, The Tree : Complete Book of Saxon Witchcraft, Samuel Weiser, 1974.
• Raymond Buckland, Buckland's Complete Book of Witchcraft, Llewellyn, 1986.
• Raymond Buckland, Wicca for Life, Citadel Press Books, 2001.
• Vivianne Crowley, Wicca - The old Religión in the NewAge , The Aquarian Press, 1989,
• Vivianne Crowley, Phoenix from the Flame, Pagan Spirituality in the Western World, Aquarian, 1994.
• Ronald Hutton, The Triumph of the Moon, ha History of Modern Pagan Witchcraft, Oxford University Press, 1999.
• Prudencia Jones & Nigel Pennick, HA History of PAgan Europa, Londres, Routledge, 1995.
• Aidan Kelly, Crafting the Arte of Magic, HA History of Modern Witchcraft, St Paul, Llewellyn Publicaciones, 1991.
• Leo Ruickbie, Witchcraft Out of the Shadows, Robert Hale, 2004.
• James Aten The Truth About Wicca And Witchcraft-Finding Your True Power 2008

franceses

• Christian Bouchet, La Wicca, regreso de la vieja religión o mitificación ? , Cuaderno del círculo Ernest Renan n° 215, 2000.
• Christian Bouchet, Wicca, Pardès, 2004.
• Anne-Marie Lassalette-Carassou, La aventura transatlántica del Wicca, in Bernadette Rigal-Cellard, Misiones extremas en América del Norte, Llena página, 2005.
• Jean-Pascal Ruggiu, La Wichcraft, in XXX, Sexualidad y ésotérisme, El Otro mundo n°127, 1991.
• Anne Larue Ficción, féminisme y puesto-modernidad : las vías subversives de la novela contemporánea en gran éxito, Ediciones Garnier, 2010 (ISBN 978-2-8124-0122-0) Censurado por el editor, motivos : para razones ideológicas. Ha sido retirado de la venta lo 26 de mayo 2010. [1]

Labores escritas por de las wiccans

• Marie de los Bosques, Bosque céltico y bosque bruja, Beltane, 2002.
• Marie de los Bosques, S como Bruja..., Beltane, 2000.
• Scott Cunningham, La Wicca, Ediciones de Roseau, 1999.
• Scott Cunningham, La Wicca vivante, Ediciones de Roseau, 2000.
• Frederic Lamond, La Religión sin dogma, Publibook, 2003.
• Gerald Gardner, El Libro de las sombras, Camión negro, 2007.
• Oberon Zell-Ravenheart, El Grimoire del aprendiz sorcier, Cristal, 2006 (ISBN 9782848950396).
• Oberon Zell-Ravenheart, Compañero del aprendiz sorcier, Robo II, Cristal, 2007 (ISBN 9782848950402).
• Starhawk, Mujeres, magia y política, (postface de Isabelle Stengers), Las Empêcheurs de opinar redondo, 2003 [Dreaming the Dark, inglés].
• Olivier Michaud (Athénos), Encantos y sortilèges Wicca, Exclusivo, 2005 (ISBN 9782848910451).
• Cate Tiernan, Magia Blanca

Labores de influencia

• Charles Godfrey Leland, Aradia, o el evangelio de las brujas, Las Tres Parqees
• Margaret Murray, El Dios de las brujas, Denoël, 1957.

Las películas que representan las wiccans

Cine

• Peligrosa Alianza (o The Craft ), película de 1996 de Andrew Fleming
• Los Ensorceleuses (o Practical Magic), película de 1998 con Sandra Bullock y Nicole Kidman
• Tamara (), película de horror-fantasy de 2005
• Los Brumes de Avalon, según la novela de Marion Zimmer-Bradley

Series televisadas

• Charmed
• JAG En Las brujas de Gulfport, episodio volcado en el lugar de los wiccans en el ejército estadounidense.^[9]
• Boston Justicia en Caza a las brujas.^[10]
• Mentalist En Magia roja y negra.^[11]
• New Tricks () en Wicca Work.^[12],[13]

Notas y referencias

Ver también

• Historia de las religiones

Vínculos externos

• () Sitio sobre el fundador de la tradición gardnérienne
• Las puertas del Sidh, la Wicca francophone De numerosos textos wiccans traducidos franceses
• La Mouvance wiccane a Quebec : un retrato de la sorcellerie contemporánea, tesis de Mireille Gagnon, universidad Laval, 2003
• Los caminos de la Wicca

• Portal de las religiones y creencias