Testigos de Jehová

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Este artículo formado parte de una serie sobre Testigos de Jehová
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C.T.Russell · J.Rutherford
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Índole sectaire Transfusión sanguínea Excomunión Integración social Tratamiento de la pédophilie

Las Testigos de Jehová forman un movimiento cristiano millénariste, nacido a Estados Unidos al XIX^e siglo. Son conocidos para su predicación a la puerta en puerta, anunciando la instauración próxima del paraíso sobre la tierra gracias al Reino de Dios y la destrucción de los humanos y de las religiones que no someten .

que Reserva su allégeance a Dios, adorado bajo el nombre de Jehová , rechazan toda implicación política, como de sostener un candidato o un partido o de cumplir un servicio militar^[1] ; no aceptan de recibir de transfusión sanguínea o de celebrar ciertas fiestas consideradas como de origen pagano o patriotique . Restaurationnistes, Son muy críticos hacia las demás religiones, que para ellos forman parte de la organización de Satanás, descrito como « el principal promotor del falso culto ».

2009, esta confession reivindica 7,3 millones de miembros activos en el mundo en 236 país y territorios diferentes. Por otra parte, más de 18 millones de personas han asistido en el Memorial de la muerte del Cristo este mismo año^[2]. La dirección de las Testigos de Jehová es ejercida por un Colegio Central, garante del orden théocratique y de la enseñanza ; hace editar a tal efecto por la sociedad Watchtower de numerosas publicaciones tales que las revistas La Torre de guardia y Despertaos !.

Las Testigos de Jehová son reconocidos oficialmente como una religión por numerosos Estados, sobre todo a Estados Unidos, pero ciertas prácticas del movimiento religioso lo han traído a ser considerado como una secta, mientras otros países lo han prohibido. que Implica el estatus jurídico y la apreciación de su calidad : la asimilación de las Testigos de Jehová a una secta hecha el objeto de debates, debates que implican diversas disciplinas (historia, sociologie, derecho...), En funciones de la definición utilizada de este término y del país en el cual se encuentran.

Historia

Charles Russell 1911

El movimiento fue fundado 1873 bajo el nombre de « Estudiantes de Biblia » por Charles Taze Russell, un prédicateur estadounidense. Influido por los adventistes Georges Storrs, Jonas Wendell después Nelson Barbour, retomó sus teorías que anuncian el final de los tiempos : el Cristo era de regreso de modo invisible desde 1874 y Harmaguédon prevista para 1914^{[i 1][b 1]}. La Zion's Watch Tower Tract Society fue fundada 1881 para difundir su doctrina en una serie de libros titulados Estudios en las Escrituras; en aquellos tiempos editorial, ha devenido hoy el ente jurídico central de los Testigos de Jehová.

Russell interpretaba el déclenchement de la Primera Guerra mundial 1914 como comienzo del cumplimiento de las predicciones con relación a Harmaguédon. Murió 1916, y Joseph Franklin Rutherford devino presidente del movimiento.

Rutheford Modificó en profundidad las doctrinas y el funcionamiento de la organización^[3]. que Prevé el  final de los tiempos » para 1925, hizo énfasis en la necesidad de la predicación, abandonando todo mysticisme^{[i 2]}. El endurecimiento de la doctrina y el de entidad trabajo de reestructuración del movimiento iniciado por Rutherford dio lugar a un schisme con Estudiantes de los Biblia quedados más fieles a la enseñanza de Russell , cuya son salida varios movimientos.

1917, la parution del libro El Misterio Cumplido, presentado como el séptimo volumen de los Estudios en las Escrituras, escandalizó en Canadá por la violencia de sus propósitos hacia la jerarquía católica, acusada de encarnar la Antéchrist y de merecer la destrucción en 1918 con todas las naciones cristianas; después a Estados Unidos , acabando de entrar en el conflicto mundial, debido a ciertos pasajes que condenan la guerra, el patriotismo y la conscription . Los siete administradores de la Sociedad Watchtower fueron arrestados entonces y condenados 1918 para haber incitado los miembros del movimiento a rechazar no sólo de tomar las armas, pero también el servicio nocombatiente. Después del final de la guerra, fueron liberados bajo fianza, y las persecuciones fueron abandonadas finalmente 1920.

Joseph Franklin Rutherford 1917

La reestructuración del movimiento se extendió sobre varios años. Bajo la era Russell, la organización ecclésiale era embrionaria ; cada ecclesia era independiente y elegía sus dirigentes democráticamente. Ningún organismo central no gestionaba la actividad nacional e internacional, la Sociedad Watchtower no atendía mientras que la difusión de los escritos de Russell. 1922, Rutherford tomó una dirección opuesta. Para reflejar este nuevo orden théocratique, Rutherford designó en cada ecclesia, un representante de la Sociedad Watchtower que recibía sus directrices del Béthel de Brooklyn , considerado como ser inspirado directamente por Dios. La etapa siguiente fue la desaparición de la elección democrática de los ancianos por cada comunidad : fueron nombrados a partir de ahora por el Béthel de Brooklyn con el fin de luchar, según Rutherford, contra el culto de la personalidad generada por la organización de elecciones ; aseguraban así la transmisión de las directrices del escaño mundial o nacional al resto de los fieles que componen cada congregación.

A estos cambios se añadieron la decepción de los fracasos de los prophéties de 1918 después de 1925  ; a esta fecha más de la mitad de los Estudiantes de Biblia habían abandonado la organización de Rutherford ^[4]

De 1925 a 1935, las creencias eschatologiques del movimiento padecieron cambios radicales : el año 1914 fue considerada como marcando el comienzo de la presencia del Cristo, de su entronización como rey y del comienzo de los  últimos días », y la doctrina afirmó a partir de ahora la exclusividad de la salvación^{[i 3]}.

A esta época, el movimiento se desmarcó del resto de la chrétienté por diversas evoluciones doctrinales ^{[b 2]}: 1931, tomó el nombre de « Testigos de Jehová  », marcando la voluntad de honrar Dios bajo este que ven como su verdadero nombre ; 1928, la celebración navideña fue prohibida, como fiesta de origen pagano ; 1936, la cruz fue considerada también como un símbolo pagano. El movimiento comenzó entonces a limitar la socialización de sus miembros : celebrar los cumpleaños y la fiesta de las madres fue prohibido, las vacunaciones déconseillées. Toda participación en la vida política fue prohibée^{[i 4]}.

En los campos de concentración nazis, el triángulo violet era el signo diferencial de los Bibelforscher.

En Alemania, 1933, los Testigos de Jehová enviaron no obstante una Declaración de Hechos al Canciller del Reich^{[l 1],[5]}, carta redactada por los dirigentes tanto estadounidenses que alemanes para obtener la anulación de la prohibición que las golpea en Sajonia, Bade y Baviera , sin éxitos. A marchar de octubre 1934, la dirección que ha decidido de luchar frontalmente contra la dieta por la distribución de literatura poniéndolo en entredicho abiertamente, las persecuciones hacia las Bibelforscher tomaron diferentes formas : prohibiciones, arrestos, internements, encarcelamientos y deportaciones^[6]. La mitad de las Testigos de Jehová alemanes, según las últimas cifras de 1933^[7], siguieron su jerarquía en este combate contra Hitler. Aproximadamente 10 000 Testigos de Jehová alemanes y europeos conocieron la prisión o los campos de concentración, y 1 200 murieron; 250 fueron ejecutados para su rechazo de llevar las armas.^[8],[9](ver Testigos de Jehová bajo el III^eReich).

En este periodo de subida de los nacionalismos, después de guerra mundial, la antipatriotisme de las Testigos de Jehová les valió de ser reprimidos no sólo en los países delEje, pero igualmente en los países aliados (ver, a Estados Unidos, la parada del Tribunal supremo Minersville School Distrito v. Gobitis 1940, derramado 1943).

1942, Rutherford murió y fue reemplazado por Nathan Knorr. Éste, asistido desde 1945 del vicepresidente Frederick Franz, se ató a reforzar la organización del movimiento, estructurándolo fuertemente. Aunque toda decisión necesitaba su acuerdo, comenzó a poner en antes el acatamiento en la  Organización de Jehová », antes que su parecer personal^{[i 5]}. El mismo principio de anonimato fue adoptado por la Sociedad Watchtower cuando emprendió a marchar de 1947 la realización de nuevas traducciones de Biblia en lenguas modernas: la Traducción del Mundo Nuevo de las Santas Escrituras.

Knorr Puso en marcha los medios de formación necesaria para mejorar la eficacia del prosélytisme : desde 1942 fundó a tal efecto la Escuela de Galaad, donde son formados las missionnaires que serán enviados en el mundo entero. Reorganizó las congregaciones en este mismo objetivo : de las  escuelas del ministerio théocratique » entrenaban los prédicateurs, que comenzaron en esta época a verse asignar misiones precisas^{[b 3]}. Los resultados fueron impressionnants : entre 1942 y 1968 el número de Testigos fue multiplicado por diez.
Los principios de excomunión fueron igualmente codifiés a esta época.

Después del fracaso de la prophétie de 1925, Harmaguédon había aun así siempre sido presentado como siendo inminente ; pero este no es que hacia 1966 que la organización se arriesgó nuevamente a calcular una fecha. Aunque el vencimiento del año 1975 hubiera sido adelantada con más de prudencia, la ferveur de las fieles redoubla, trayendo un prosélytisme incrementado y el rechazo de todo compromiso. Los Testigos de Jehová padecieron entonces nuevas persecuciones, cuyas una terrible en Malawi ^{[b 4]}.

El fracaso de la predicción de 1975 trajo una nueva crisis ; además, a la misma época, una tentativa del Colegio central de régenter la vida sexual de las parejas casadas entraina otras salidas y excomuniones. Sobre un total además de dos millones de Testigos de Jehová, 95 000 abandonan el movimiento entre 1973 y 1975, y 551 000 de 1975 a 1979^{[b 5]}. Esta crisis tocó las instancias dirigentes ; una reforma interna dio 1976 el esencial de los poderes al Colegio Central, el presidente que no ha más que un rol administrativo sobre la sociedad Watchtower, ella-incluso traída a su rol de entidad comercial^{[i 6]}. Cuando Knorr muere 1977, Frederick Franz sucede con un poder limitado.

Al seno mismo del colegio Central, la doctrina fue puesta entonces en causa, no sólo sobre los elementos que habían traído a adelantar la fecha de 1975, pero también sobre los principios según los cuales habría dos clases de electos, la gran multitud y las oints, así como sobre la importancia de la fecha de 1914, cuya generación tendría que ver Harmaguédon^{[i 7]}. Raymond Franz, sobrino del presidente y le-mismo miembro del colegio Central, hubo implicado en estos desacuerdos y dimitió antes de ser excluido 1981^[10]. Según el historiador Bernard Blandre, aproximadamente 13 000 personas fueron excluidas en la depuración que siguió, pero ésta no entrenó de noticia dissidence, y desde 1982-1985 el movimiento retoma su crecimiento^{[b 6]}. La idea que la generación de 1914 tenía que conocer Harmaguedon fue abandonada 1995^[11], pero ésta es considerada siempre como muy cercana.

Dogmas y creencias

Importancia de Biblia

Las Testigos de Jehová son un movimiento cristiano cuyos dogmas y las creencias son fundados sobre su comprensión y su traducción de Biblia , considerada como la palabra inspirada por Dios^{[tiene 1]}.

Biblia es considerada como íntegramente veraz, desde los relatos de la Genèse considerados como históricos, hasta las predicciones delApocalipsis (como la Revelación). La mayoría de los libros considerados como apocryphes por los protestantes no son reconocidos (sobre todo los libros de Tobie, de Judith y de los Macchabées). El conocimiento espiritual verdadero al mundo viene de Biblia cuya comprensión es iluminada por el colegio central de 'el esclavo fiel y pensado' mencionado Matthieu 24:45-47 : se trata, según la doctrina actual, de la dirección espiritual que se sirve de la Sociedad Watchtower.

Para las Testigos de Jehová, el verdadero nombre de Dios es Jehová, una de las lecturas del tétragramme YHWH

Los Testigos de Jehová creen en un Dios único, que tiene que ser adorado bajo su verdadero nombre, Jehová. Ellos récusent el dogma de la Trinidad común a la más gran parte de la chrétienté, que no es según ellos tirado de de Biblia. Para ellos el Espíritu Santo cuyo hablan las escrituras es la fuerza agissante de Dios. Jésus Cristo No es Dios, pero Hilos de Dios únicamente y su primera criatura, ser perfecto creado antes Adam. Satanás estuvo en el origen un ángel creado perfecto por Jehová con el libre albedrío, pero que se es rebellé.

que Se pulsa el relato de la creación de la Genèse, las Testigos de Jehová creen que Adam y Ève , los premiers humanos, han sido creados perfectos con el libre albedrío y ubicados en el paraíso terrestre por Jehová, y él han désobéi, intentados por Satanás ; es desde el pecado de Adam que el hombre es mortal. Para los Testigos de Jehová annihilationiste, la creencia en la inmortalidad del alma es tuerce y contraria a las Escrituras y resulta de una mentira de Satanás, el diablo. No hay pues de infierno donde las almas padecen una damnation eterna ; la géhenne cuya es cuestión en la mayoría de las traducciones de las escrituras es simplemente la destrucción definitiva, una muerte sin resurrección posible.

Continuación a culpa de Adam, Jehová ha previsto un plan de salvación para el hombre. Ha enviado Jésus, que ha nacido como hombre perfecto para enseñar en los hombres la verdad sobre Dios y mostrar la vía a seguir en los cristianos. Jésus Ha dado su vida en rançon para recomprar culpa de Adam.

Al igual que Biblia anunciaba la venida de Jésus Cristo, ella prédit el rétablissement del reino de Dios después de la batallade Harmaguédon. Las Testigos de Jehová creen que según este que es posible de deducir predicciones de Biblia, estos últimos tiempos han llegado ; la proximidad de Harmaguédon constituye pues una parte de entidad de su doctrina.

Eschatologie

De los millones de personas actualmente vivantes no morirán nunca !
Publicación de 1920

Las Testigos de Jehová son un movimiento millénariste, deducen textos bíblicos la idea que habrá uno reina celeste del Mesias, beneficiando a los humanos sobre la Tierra, previamente al Juicio último.

Según ellos, el plan de salvación de Dios para salvar el hombre comporta la sucesión de varias edades : la época de los patriarcas, aquella de la Alianza Abrahamique ; después aquella de la ley mosaïque donde los judíos eran el pueblo electo, y aquella de la Alianza Nueva.

144 000 oints han sido escogidos porel Espíritu santo, que servirán en los cielos como reyes, jueces y sacerdotes en el lado de Jésus Cristo en el Reino de Dios. Al finalizar el mundo actual, el Reino de Dios será restaurado sobre Tierra. Jehová, por el medio de su Reino, destruirá durante la batallade Harmaguédon todos los que niegan a someterse a su voluntad y suprimirá todos los ejecutivos terrestres existentes.

Jésus Cristo Reinará entonces durante miles años en la justicia y la paz sobre un mundo liberado de la guerra y de la enfermedad, donde la « gran multitud » de los que se han volcado en Jehová se conformarán en sus leyes. La muerte adamique (legada por Adam) desaparecerá gracias a la rançon proporcionada por la muerte de Jésus Cristo. Los humanos que han muerto antes Harmaguédon resucitarán y padecerán una apuesta en la prueba para poder vivir sobre la tierra en una sociedad justa dirigida por Dios. Al término de este Millenium, Satanás será liberado e intentará nuevamente los humanos. Entonces Jehová decidirá de destruirlo definitivamente. Finalmente Jehová gobernará luego la tierra para la eternidad, reinando para siempre sobre el paraíso terrestre restaurado.

Los Testigos de Jehová estiman desde la época de Russell que 1914 es una fecha clave que marca un évènement de entidad de los últimos tiempos. En efecto, que se basa en un capítulo del Libro de Daniel, estiman que el tiempo de los amables tenía que durar 2520 años ; y que ha debutado al finalizar la deportación a Babilonia fijada según sus cálculos a 607 antes JC^{[i 8]}.

Russell y los Estudiantes de Biblia creían que esta fecha de 1914 sería aquella de Harmaguédon. Como no fue nada, dedujeron que, aunque la fecha haya sido correctamente calculada, la évènement esperado había sido mal comprendido : Jésus Cristo era bien nuevamente presente, pero de modo invisible, y sonido reina había comenzado en los Cielos^{[i 8]}.

Las Testigos de Jehová opinan que estamos en el  tiempo del final » o « últimos días » desde 1914, días descritos como de los tiempos difíciles y caracterizados por catástrofes que destruyen la tierra como nunca antes : guerras, seísmos, famines, pestes, etc, así como una intensa actividad de predicación . Para ellos, una sola carretera lleva en la vida eterna : aprender a conocer Dios y sus Hilos y ejercer la fe Jésus Cristo (Jean 17:3). Solo un pequeño rebaño de 144 000 personas irá al cielo con Jésus ; nacerán nuevamente como hilos espirituales de Dios para la vida inmortal. Los demás humanos obeissants - al sentido de los Testigos de Jehová - vivirán eternamente sobre tierra.

La doctrina ha mantenido mucho tiempo que los últimos de los oints de la generación de 1914 verían la instauración del Millénium ; esta idea ha sido recientemente abandonada pero Harmaguédon es considerada siempre como muy cercana.

Ubica en el cristianismo

La importancia que las Testigos de Jehová conceden en Biblia y a su comprensión las atan al protestantisme^[12] ; su eschatologie es gran parte salida de la adventisme de William Miller - no se trata de la rama más conocida de las adventistes del séptimo día pero otras corrientes que comparten las ideas de Georges Storrs y Nelson Barbour.

Ellos-mismos se consideran antes todo como los herederos del cristianismo primitif, que toman como modelo ^{[l 2]}.

Consideran que la grande apostasie ha comenzado inmediatamente después de la muerte del último apóstol, aunque haya habido ya antes de los signos avertisseurs y de los apóstatas précurseurs pocos tiempos después de la ascensión de Jésus^[13] y que ha devenido total durante el Concile de Nicea, cuando el símbolo de Nicea ha sido adoptado, instituant la doctrina de la Trinidad como principio central de la ortodoxia cristiana^[14].

Las Testigos de Jehová creen que Dios ha restaurado el verdadero cristianismo por su medio, cuando Charles Taze Russell ha iniciado el movimiento de los Estudiantes de Biblia^[15].

Si la dirección espiritual de la Sociedad Watchtower constituida de las algunas miembros supervivientes del grupo de los oints es considerada como « el esclavo fiel y pensado » mencionado en el evangelio de Matthieu, al opuesto el  mal esclavo » representa las demás religiones cristianas consideradas como apóstatas. Son asimiladas en « Babilonia la Grande », la religión que se es pervertie y enriquecida se prostituant con los reyes de la Tierra. Las Testigos de Jehová consideran que han retomado prácticas salidas de los cultos paganos, como la fiesta navideña, la adoración de la cruz o el culto de las imágenes y que forman parte de la organización de Satanás^{[i 9]}.

El catholicisme es apuntado particularmente, pero igualmente por extensión todas las religiones que son supuestas alejar los hombres de Dios y someterlos a la influencia de Satanás .

Prácticos

Actividad de predicación

La actividad de evangelización es considerada por las Testigos de Jehová como que son una œuvre de salvación  ; que cree que el final de nuestro mundo es muy cercano, es esencial para ellos de advertir sus contemporáneos, no sólo por amor del prójimo, pero también para evitar de devolverse culpable de una  deuda de sangre »^[16].

La proclamación de la  buena noticia » contenida en Biblia constituye la principal actividad de las Testigos de Jehová : lleva en puerta, teléfono, distribución de tracts, de folletos, de libros, conferencias, stands en los mercados, correos, etc. Esta actividad de predicación es motivada por pasajes bíblicos tales que aquellos delevangelio según Matthieu : « Y esta buena noticia del reino será predicada en toda la entierra vivida, en testimonio para todas las naciones ; y entonces vendrá el final » ^[17] y « Vais pues y hechas de las disciples de gente de entre todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y de los Hilos y del espíritu santo, su enseñante a observar todo lo que yo vosotros he mandado. Y, veis, estoy con os todos los días hasta el achèvement del sistema de cosas »^[18].

Desde la época de Nathan Knorr, la predicación es organizada de modo sistemático, cada congregación que tiene la responsabilidad de una zona geográfica con el fin de que cada hogar sea advertido al menos una vez. La organización publica cada año el número de horas que ha sido consagrado por las Testigos en la predicación, sea 1 488 millones en 2008^[19]. Aproximadamente la mitad de las conversiones son imputable a este método^{[i 10]}, cuya eficacia ha décru con el tiempo : 1970 hacía falta 1 630 horas de predicación para llegar en un bautizo^{[tiene 2]}, 3 600^{[i 11]} 1990 y 4 800 2007^[19].

Culto

El culto de los Testigos de Jehová no ha desarrollado de arte sagrado y es orientado esencialmente hacia la adquisición del conocimiento bíblico ^[3].

La principal ceremonia es el Memorial de la muerte del Cristo, igualmente llamado « Comida del Señor », commémoré anualmente a una fecha que corresponde al 14 Nisan del calendario judío, sea el mes de marzo o abril que sigue los años del calendario grégorien. que Dura esta ceremonia, el pan y el vino que simboliza cuerpo y de la sangre del Cristo circulan entre los asistentes, pero solos los miembros oints, sea aproximadamente 9 000 personas (en marzos 2010) considerados como los últimos de los 144 000 electos, toman parte y tienen la posibilidad de consumirlas. que Dura esta ceremonia de una hora, tiene lugar un discurso sobre el sentido de la muerte del Cristo para la humanidad.

Las Testigos de Jehová no celebran Navidades, Épiphanie, Todos los Santos, cuyas subrayan los orígenes paganos.

La Sala del Reino es el lugar de culto de los Testigos de Jehová. Es un edificio abierto en el público donde se reúnen a veces más de una congregación, que comporta generalmente de 50 a 100 personas. No es especialmente adornado y posee una arquitectura variable que sigue los sitios, pero es antes todo concebido de manera a ser funcional. Este lugar ha compuesto generalmente de una gran sala donde el público se reúne para escuchar el orateur, y una sala dicha 'secundaria' más pequeña que es utilizada a veces durante la Escuela del Ministerio théocratique.

Reunión de congregación

Las reuniones de la congregación, que han generalmente lugar, tienen para objetivo « el ánimo mutuo y la edificación espiritual » de cada miembro de la congregación gracias al estudio de Biblia . Las publicaciones del movimiento sirven generalmente tramas a éstas : se trata de favorecer el intercambio entre miembros de la congregación que sigue un programa preciso de sujetos y materias a tratar. Estas reuniones aseguran la formación continua de todos, comprendí aquella de las niñas, aprendiéndoles a conocer y a utilizar Biblia tanto en su vida personal que en el marco de su evangelización. Son pues consideradas como fundamentales para el testigo de Jehová que es animado a asistir regularmente^{[i 12]}. Cinco reuniones se mantienen semanalmente en las congregaciones y son repartidas generalmente dos sesiones, más particularmente el fin de semana y en noches : el Discurso público, el Estudio de La Torre de Guardia (que duren 2 horas), la Escuela del ministerio théocratique, la Reunión de servicio y el Estudio bíblico de la congregación (que duren 1 hora 45).

A estas reuniones semanales se añaden tres asambleas anuales : un día especial de asamblea, una asamblea de circunscripción y una asamblea de distrito. Es sobre todo durante estas asambleas que tienen lugar los bautizos.

El bautizo representa para los futuros Testigos de Jehová en edad de pedirlo, una etapa de una importancia capital en su compromiso religioso. Es para ellos la sola manera de posicionarse oficialmente para el nombre de Jehová y de simbolizar sus votos. Devenir Testigo de Jehová y quedarlo activamente es la sola vía propuesta para escapar en la destrucción del mundo actual durante la gran batallade Harmaguédon, que librará Jésus con el fin de instaurar por la continuación un paraíso sobre tierra^{[i 13]}.

Para poder ser bautizado, el candidato debe primeramente haberse consagrado a Jehová en el rezo, y hacer la demanda en los ancianos de la congregación que frecuenta con el fin de verificar sus conocimientos de las doctrinas del movimiento y asegurarse igualmente que lleva una vida conforme en las enseñanzas bíblicas. El bautizo por inmersión completa simboliza la ofrenda consciente y total de sí a Dios y tiene que hacerse con conocimiento de causa.

Moral

La doctrina moral de las Testigos de Jehová se apoya sobre Biblia: las escrituras hébraiques y las Ecrirures griegas cristianas. Estiman que la ley mosaïque es abolie desde la muerte de Jesucristo, pero que sus principios morales han sido reafirmados^{[i 14]} particular por el pasaje de los Actos de los Apóstoles que prescribe de « abstenerse de los souillures de los ídolos, del impudicité, de los animales asfixiados y de la sangre »^[20].

El idolâtrie es prohibée, y a este título todas las fiestas juzgadas contrarias a las normas bíblicas. No celebran ni Navidades, ni el día del año, ni los cumpleaños de nacimiento, ni Halloween, ni nadie celebra desde el momento que les parece contrario a las Santas Escrituras. Sin embargo, no les es prohibido de organizar fiestas y de divertirse durante matrimonios o de cumpleaños de matrimonio, o todo simplemente de las jornadas récréatives a fechas sin significado particular.

Los Testigos de Jehová consideran como un pecado el adulterio es decir toda práctica sexual fuera del matrimonio y condenan la homosexualidad. Condenan indigne la mentira , los juegos de dinero, la pédophilie, el robo, el spiritisme, el ivrognerie. Condenan la violencia y este que consideran como de las  alcanzadas a la vida » como el aborto, los deportes violentos en riesgos, el tabaquismo y la droga . El consumo de sangre es prohibida por las Santas Escrituras y se extiende en toda introducción de la sangre en su cuerpo .
Todo fiel que infringe estos prohibidos sin se repentir puede ser excommunié del movimiento.

Todas las leyes humanas deben igualmente ser respetadas, salvo cuando están en conflicto con las leyes divinas.

Organización

Organización ecclésiale

Nueva York - Béthel

La dirección de las Testigos de Jehová es ejercida por un Colegio Central, compuesto de una decena de hombres (ver la Lista de los dirigentes religiosos) cuyo escaño se encuentra actualmente a Brooklyn . Representan los miembros todavía vivants que pertenecen a los 144 000 oints que forman el esclavo fiel y pensado, y son garantes de la enseñanza y del orden théocratique. En la mayoría de los países donde los Testigos de Jehová son presentes (236 según la organización), una filial, llamada Béthel, atiende de organizar la actividad de las Testigos al nivel nacional. El escaño mundial de los Testigos dirige el œuvre y producido las publicaciones distribuidas en el mundo entero.

Desde la época de Rutherford, la Sociedad Watchtower designa en cada congregación un colegio de ancianos que recibe sus directrices del Béthel de Brooklyn . Según la organización, este nombramiento directo de los ancianos tiene como objetivo luchar contra el culto de la personalidad generada por la organización de elecciones. Los ancianos, que no constituyen un clergé, aseguran así la transmisión de las directrices del escaño mundial o nacional en el resto de los fieles que componen cada congregación. Los ancianos tienen que estar de una moralidad irréprochable^[21] ; a menos que la cantidad de hombres sea restringida, las mujeres no pueden ejercer ninguna responsabilidad debido a la sumisión al hombre evocado en el Nuevo Testamento (Éphésiens 5:22-24).

Al seno de cada congregación (Iglesia local de las Testigos de Jehová), los proclamateurs, es decir el conjunto de los Testigos de Jehová considerados como activos en el œuvre de evangelización, llamados hermanos y sœurs cuando son bautizados, son bajo la responsabilidad del colegio de ancianos. Si los ancianos no son considerados como superiores, reciben sin embargo ciertas responsabilidades particulares o « privilegios de servicio » : tienen que decidir del buen funcionamiento de una congregación, aportar una asistencia espiritual en sus fieles y mantener la pureza del grupo. Es pedido a los proclamateurs de mostrar del respeto y del acatamiento hacia los hombres que ejercen una autoridad espiritual en el movimiento ; este método refléte el orden théocratique.

Las funciones principales son aquellas de coordinador del colegio de los ancianos (a cargo de coordinar las actividades del colegio de los ancianos), de secretario, de vigilante en el servicio (a cargo de superviser el œuvre de predicación), de vigilante de la escuela del ministerio théocratique (a cargo de presidir la escuela de formación para cada miembro inscrito) y de conductor del estudio de La Torre de Guardia (a cargo de dirigir semanalmente el estudio de esta publicación). Varios ancianos, y a veces de los asistentes ministeriales, son indigne vigilantes o conductores del Estudio Bíblico de la congregación, vuelta en vuelta, durante la reunión en semana.

Un vigilante de circunscripción supervise de los grupos de una veintena de congregaciones y la visita aproximadamente todos los seis meses. Los vigilantes de circunscripción son ellos-mismos supervisés por vigilantes de distrito, que dan cuenta en la filial de la Sociedad Watchtower para el país, ella-incluso animada por un comité de filial compuesta de 3 a 10 ancianos según los países. Cada filial se encuentra bajo la autoridad del Colegio central sito al escaño mundial de Brooklyn . La enseñanza es pues el mismo en el mundo entero.

Efectivos

Miembros activos, 1945-2008

Según los estadísticos de la sociedad Watchtower, el movimiento contaba 2010 7,3 millones de Testigos de Jehová pratiquants en el mundo^[19]. Esta cifra, considerado como fiable^[22], es aquel del número de « proclamateurs », (Testigos y simpatizantes) que consagran cada mes del tiempo al œuvre de evangelización.

Esto cifra puede ser más que duplicado si se toma cuenta la asistencia en el Memorial o Comida del Señor, que, una vez el año, es la ocasión de reunir el mismo día en el mundo entero todos los pratiquants regulares u occasionnels. Así, 18 168 323 Testigos de Jehová y simpatizantes se han reunido 2009 para esta conmemoración de la muerte del Cristo^[19].

Entre los países que cuentan el plus de Testigos de Jehová, solos los Estados Unidos de América sobresalen el millón de proclamateurs . Sigan Brasil (708 224) y México (689 705). Dieciséis otros países reúnen más de 100 000 évangélisateurs regulares.

Presentes en Francia desde el comienzo del XX^e siglo, son al principio del XXI^e siglo cerca de 130 000 fieles en Francia metropolitana cuya 8 462 a Guadalupe, 1 950 en Guayana Francesa, 4 496 a Martinica y 2 839 a la Reunión a participar en la evangelización y más de 207 000 a reunirse regularmente en un millar de edificios del culto, repartidos sobre el territorio metropolitano y en los Departamentos de en ultramar, con un pic además de 250 000 asistentes en el Memorial de la Pâque. Constituyen así la quinta « religión » en Francia^[23]. Bélgica cuenta 24 945 Testigos de Jehová activos y Suiza 18 212^[24].

Después de la perestroïka, el movimiento se ha desarrollado en Europa del Este^[25].

Desde una decena de años, el número de nuevas adhesiones o de bautizos en los Testigos de Jehová es baja.^[26]

Aspectos financieros

La sociedad Watchtower dispone ingresos financieros asegurados por los donativos voluntarios de los fieles (no de búsquedas). Esta potencia financiera no sirve al enriquecimiento de los dirigentes pero es reinvertida en el prosélytisme ^{[l 3][tiene 3]}. Las congregaciones locales se autofinancent y sus locales son modestos. Hay en todos sus salones de actos (llamadas también salas del reino) dos boites ubicadas a la vista de todos, donde los fieles pueden ingresar en cuenta. El dinero del una de las boites servirá para las necesidades locales y la otra irá para las necesidades nacionales (por ejemplo para las publicaciones).

De los opositores^{[Quiénes ?]} Reprochan no obstante un tren de vida cómoda a ciertos de los dirigentes de la organización. ^{[réf. Necesario]}

En Francia, el movimiento religioso ha sido condenado a varios redressements fiscales : un redressement sobre los valores mobiliarios de un importe de 7,3 millones de francos^[27], y otra continuación en una infracción al código de la Seguridad social después de un control del URSSAF al escaño de los Testigos de Jehová, de una suma de 10,3 millones de francos^[28]. Otro redressement fiscal que pone causa la exoneración de los donativos^[29] ha traído el fisco a reclamarles el pago de una suma de 45 millones de euros ^[30] Los Testigos de Jehová tienen desde llevado el asunto ante el Patio europeo de los derechos del hombre sobre la base de la discriminación de la aplicación de la ley y sobre la libertad de culto : consideran que no pueden pagar la mitad de esta suma, incluso con todas las hipotecas del edificio del Bethel y sus demás recursos.

Relación con los Estados

La  neutralidad cristiana »

Al igual que todas las religiones son asimiladas en Babilonia la Grande, los Estados son considerados como que son bajo el dominio de Satanás, el cual habría sido presentado por Jésus como « el jefe de este mundo »^[31]. Los Testigos de Jehová estiman que la dirección del mundo ha sido concedida a Satanás por Dios le-mismo para un tiempo, que se extiende sobre milenios, después del reto que este ángel antaño fiel ha lanzado sobre la soberanía de Jehová ^[32]. Todos los ejecutivos políticos, incluso los que poseen buenas intenciones, son condenados en el fracaso y desaparecerán con el mundo malo actual, a Harmaguédon .

Los Testigos de Jehová opinan seguir los rastros de los premiers cristianos que se consagran exclusivamente en el culto de Jehová, al cual él dicen haber consagrado su vida sin reserva^[33].

Definen la neutralidad cristiana como el estado de los que en un conflicto no toman posición para la una o la otra de las partes en presencia. Para ellos, la neutralidad es synonyme de no-interferencia en los asuntos públicos : rechazos de participar en ceremonias patriotiques (ver Minersville School Distrito v. Gobitis, 1943), de servir en las fuerzas ejércitos, de reunirse a partidos políticos, de militar en el nivel político o de votar para un candidato o un partido político. Los Testigos de Jehová estiman sin embargo que les hace falta estar sujeto de manera relativa a las  autoridades superiores » ^[34] todo respetándolos^[35].

La guerra « théocratique » llevada por las Testigos de Jehová consiste en continuar de hacer todo lo que es posible para promover el œuvre de evangelización, y esto misma cuando que una oposición oficial se presente. Para llevar este combate, los Testigos de Jehová consideran que tienen que obedecer en Dios antes que a los hombres se référant al verset bíblico de Actos 5:29.

Según el UNADFI^[36] y de ancianos adeptos ^[37], cuando los Testigos de Jehová estiman que lo que transcurre/transcúrre adentro del movimiento no tiene que ser conocido los que no pertenecen , tienen recursos en la mitad-verdades incluso a la mentira, en no revelando toda la verdad a los que ponen en peligro la organización de las Testigos de Jehová. Explican que la guerra théocratique' no cubre el falso testimonio, pero más bien la omisión voluntaria de ciertos hechos y se justifica cada vez que hace falta proteger los intereses de la organización. Según ellos, ciertas publicaciones de la Sociedad Watchtower enseñan que las Testigos de Jehová no son obligados de revelar una información veraz a de la gente cuya estima que no son derecho de conocerla, este por qué siente, toda persona que no hace marchada de la organización de las Testigos de Jehová^[38]. Concretamente según ellos, el movimiento ha tenido recurso repetidamente a mentiras théocratiques' con el fin de preservar sus intereses.^[39]

Así, les es reprochado de tener durante mucho tiempo tratado interno los asuntos de pédophilie . La pédophilie es contraria a los valores morales de los Testigos de Jehová, pero confrontados a estos casos, hicieron la elección de regularlas en los comités de disciplina religiosa antes que de advertir las autoridades judiciales del país, con el fin de « no lanzar el opprobre sobre la organización de Jehová ». Además de la no-denuncia de estos crímenes, las modalidades del tratamiento interno de estos casos de pédophilie, sin référer a las autoridades judiciales, les han valido vivas críticas, y de las condenas en justicia contra de los ministros del culto implicado. En efecto, en los casos donde no había de testigos, las víctimas eran confrontadas en su agresor durante comités de disciplina religiosa y de las confesiones eran necesarias para que sea sancionado por una excomunión. Además en caso de « repentir sincero », el culpable podía ser reintegrado sin que los demás fieles no sean informados ; de los casos de récidives fueron la consecuencia de estas prácticas.^{[réf. Necesario]}

En Francia, en un correo datado del 10 de octubre de 2006 y dirigido al Primer ministro ^[40], los Testigos de Jehová aportan una respuesta en las acusaciones publicadas en el informe 2005 de la MIVILUDES al respecto^[41]. Después de haber recordado que condenan vigoureusement todos tipos de agresiones contra los menores y que favorecen la prevención desde más de treinta años, explican que tienen para ética de señalar tales hechos y de proteger los niños que están víctimas.

Ambiguïté Del combate judicial y mediático

Los Testigos de Jehová dicen padecer todos tipos de tratamientos discriminatorios directamente ligados a sus creencias. Tienen en efecto sido persécutés y lo son todavía por diferentes dietas totalitaires debido a su rechazo de llevar las armas, o de su prosélytisme por las autoridades de los países donde es prohibido.

Pero, rechazando en ciertos casos todo compromiso, han llevado también largos combates judiciales que han habido un impacto sobre las legislaciones nacionales, como su rechazo de la salvación a la bandera en las escuelas de Estados Unidos ^[42] o el asunto Roncarelli a Quebec.

El ejemplo el plus paradójico es sin duda la asociación del movimiento con el Organización de las Naciones Unidas (ONU) durante diez años aproximadamente. En efecto, mientras que en ciertos escritos de los Testigos de Jehová, es declarado « que ningún cristiano no tiene que sostener esta organización », el despacho mundial ha aceptado de « sostener la ONU y sus acciones » y de « movilizar la opinión a favor de las Naciones Unidas », antes de dimitir précipitamment una vez el escándalo difundido en la prensa^[43].

En Francia, respondiendo a la lucha anti-sectas iniciadas desde el medio de los años 80, los Testigos de Jehová han comprometido igualmente procesos para defender sus libertades de conciencia y de culto , e iniciado de los cambios que dan una mejor imagen de ellos-mismos^[44].

Estos procedimientos judiciales como estas tentativas de hacer sentir su voz cerca de las diferentes instancias de la sociedad que despliega una actividad cercana del lobbying, son diversement percibidas.

En Francia, la Comisión de encuesta parlamentaria sobre las sectas de 1995 consideró este tipo de actitud pleitista como un de los criterios para identificar una secta ^[45] ; y la MILS reprochaba en los abogados y médicos Testigos de Jehová de utilizar su profesión para hacer del lobbying a favor de su movimiento ^[46].

Estatus actuales en el mundo

Los Testigos de Jehová utilicen los instrumentos jurídicos puesto a la disposición de las asociaciones religiosas para organizar sus actividades cultuelles a todos los niveles (internacional, nacional y local). Esta estructura legal se compone diversas entidades que responden cada una a necesidades particulares, cuyo estatus jurídico es adaptado a los los principales Estados donde son presentes.

Las Testigos de Jehová son reconocidos como una secta en ciertos países, y como una religión aparte entera en otros países, sobre todo en Europa :

• En Alemania y en Austria, constituyen una corporación de derecho público reconocido de la misma manera que las grandes Iglesias respectivamente desde junio 2006^[47] y mayo 2009^[48].
• A Dinamarca , pueden ser calificados de « culto reconocido »^[49], lo que les permite celebrar matrimonios que han efectos civiles y de mantener registros civiles.
• Grecia ha concedido en su asociación el estatus de « religión conocida » 1997^[50].
• En Italia, son reconocidos como « confession religiosa » desde 1986^[51] en el marco de la ley del 24 de junio de 1929^[52], lo que permite en sus ministros del culto de celebrar matrimonios que han efectos civiles^[53]. Una entente entre la República italiana y la Congregación cristiana de las Testigos de Jehová^[54] ha sido firmada por el Consejo de los ministros el 4 de abril de 2007 y tiene que ser votada bajo forma de ley por el Parlamento italiano.

rojo, país donde, oficialmente, los Testigos de Jehová no efectúan de predicación

• Otros países, como Reino Unido ^[55], o Canadá , les conceden el estatus de organismos de bienfaisance.
• En Francia los Testigos de Jehová benefician del estatus de asociación cultuelle, pero son calificados regularmente de secta por informes oficiales.

Más globalmente, Nathalie Luca hace esta conclusión en lo relativo a las Testigos de Jehová :

« Esta asociación gozó a partir de ahora, en la casi-totalidad de los países de Europa occidental, de todos los derechos y libertades previstas por el orden jurídico nacional. Es reconocida como asociación cultuelle.^[56] »

En otros países^[57] como Uzbekistán o Eritrea ^[58]el movimiento es prohibido. Se trata esencialmente dictaduras militares, o de país sometido en una ley religiosa donde todo prosélytisme es prohibido.

Índole sectaire

Sentido sociológico y sentido moderno

Al sentido sociológico y no péjoratif del término, como definido en la typologie webero-troeltschienne, los Testigos de Jehová forman una secta tradicional de terreno cristiano como ciertos movimientos protestantes lo han sido antes ellos^{[l 3]}. Su clasificación como secta en el sentido moderno de grupo espiritual peligroso resto en cambio polémico.

Para Nathalie Luca, ethnologue e investigadora en el CNRS, y Frédéric Lenoir, filosofa y sociólogo, no entran en la categoría de las  nuevas sectas » que se definen principalmente por la mentira y la peligrosidad, precisando sin embargo que encubrió no significa sin embargo que este grupo no presenta ninguna peligrosidad ^{[l 3]}.

En Francia, después de haber sido designados como secta en la lista controvertida^[59] de la Comisión parlamentaria sobre las sectas en Francia 1995, el movimiento ha sido estudiado por cada una de las comisiones sucesivas constituidas sobre el asunto.

La Misión interministérielle de lucha contra las sectas (MILS), en su informe de 2001, no considera los Testigos de Jehová como una  secta absoluta » es decir de los  movimientos que pretenden sustituir en los valores universales de los contravalors que ponen causa los principios fundadores de toda democracia y los derechos de la persona consagrada por el conjunto de las Declaraciones », pero estima que forman parte agrupaciones   a fundamentos ideológicos muy diversos (confessionnels o filosóficos, terapéuticos o comerciales) que no pueden ser asimilados a sectas absolutas, pero cuyas ciertos aspectos del comportamiento son inaceptables, siempre y cuando ponen causa derechos fundamentales de la persona humana »^[60].

Desde años, son denunciados como movimiento sectaire por los principales organismos de lucha contra las sectas, sobre todo por actores de la lucha anti-sectas en Francia, tales que Didier Pachoud, presidente del GEMPPI^[61] o Jean-Pierre Brard, diputado, que denuncian la peligrosidad de la organización de las Testigos de Jehová evocando su rechazo dogmatique de la transfusión sanguínea y reprocha regularmente en la organización de haber causado la muerte de fiel continuación al rechazo de esta cura.

Indigne este rechazo dogmatique de las transfusiones sanguíneas, las derivas reprochadas a las Testigos de Jehová implican sobre todo la ruptura social por informe al mundo que consideran como intrinsèquement malos, y el emprise de la comunidad sobre sus miembros, limitando su libertad individual^{[precisión necesaria]} entre demás por su práctica de la excomunión^{[l 4]}.

Cuestiones médicas

La doctrina de las Testigos de Jehová inclut ciertas prohibiciones relativas en las substancias que pueden ingérer. El tabaco como la droga son prohibidos y su uso es condenable de exclusión. Al nombre de lo prohíbe bíblico de consumo de sangre^[62], las transfusiones de sangre son prohibidas y las Testigos aceptándolo para ellos o para sus niños son excluidos del movimiento^{[i 15]} ; el movimiento ha igualmente fuertemente déconseillé la vacunación hasta 1952.^{[réf. Necesario]}

Indigne estas obligaciones, las revistas de las Testigos de Jehová son bastante hostiles a la medicina tradicional ^[63] pero dejan en la mayoría de los casos en los fieles la libertad de seguir sus consejos o no^[64]. Según una encuesta Sofres de 1998^[65]. « El seguimiento médico de los Testigos de Jehová no revela tampoco de comportamiento atypique : 97 % que tiene un médico que trata a que hacen generalmente llamada, y 78 % que ha sido ya hospitalizados ».

Es sobre todo el rechazo de las transfusiones sanguíneas que es el asunto de controversia médica con relación a las Testigos de Jehová.

La transfusión de sangre total o del uno de sus componentes mayores ( glóbulos rojos, glóbulos blancos, plaquettes o plasma ) es prohibida ; aquella de ciertas fracciones de la sangre como la albumine o las immunoglobulines es dejada en la apreciación de la conciencia de las fieles.

Las Testigos de Jehová respeten las leyes noahides que prohíben el consumo de carne « con su alma, es decir con su sangre »^[66] y más todavía su repetición en los Actos de los Apóstoles que préconisent de « abstenerse de los souillures de los ídolos, del impudicité, de los animales asfixiados y de la sangre »^[67] en el sentido de una prohibición de toda introducción de sangre en el organismo, que esto sea por el alimento o por transfusión. No aceptan pues de transfusión de sangre total o del uno de sus componentes mayores, no dan tampoco su sangre ni no lo ponen reserva con vistas a una autotransfusion^[68]. De las excepciones son admitidas desde los años 1980 que implican el caso de los hémophiles^{[b 7]}.

El cuerpo médico dispone ahora en ciertos casos de alternativas en la transfusión sanguínea aceptadas por las Testigos de Jehová, y el hecho que después del asunto de la sangre contaminada otras pacientes, no jéhovistes, hayan reclamado tratamientos de sustitución ha traído igualmente una evolución. Las publicaciones de las Testigos de Jehová recuerdan, con respecto a ellas, que las transfusiones sanguíneas no son exentas de riesgos^[69] e informan que « de numerosos médicos han reconocido que la adhesión de las Testigos a las normas bíblicas las ha favorecido a efectos médico »^[70].

Estas soluciones alternativas no son sin embargo envisageables que « en el marco estricto de la cirugía programada, bajo ciertas condiciones definidas »^[71], mientras que « en el marco de la urgencia, no hay hoy de productos disponibles alternativa a la transfusión de glóbulos rojos »^[72].

1982, una primera instancia de diálogo ha sido puesta en marcha ; y desde los años 1990, de los despachos de información de los hospitalarios, dependiente del Béthel de Brooklyn, hacen el vínculo con el personal médico de los hospitales afin sobre los Testigos de Jehová obtienen curas que respetan sus convencimientos. 1993, 27 000 médicos colaboraban con estos stuctures, establecidas en 64 países^[73]. La presencia de comité hasta en los hospitales ellos-mismos es denunciada por los opositores a los Testigos de Jehová debido a la presión que ejercerían con el fin de incitar los pacientes a mantener su rechazo. La organización de la Watchtower considera la aceptación de una transfusión como una retirada voluntaria del movimiento.

La cuestión más delicada queda aquel del rechazo de transfusión con relación a un niño. En Francia, el médico puede privar temporairement los parientes de su autoridad parentale para tomar la decisión de la transfusión sanguínea. En efecto, el artículo L 111-4 apartado 5 del código de la salud pública en su redacción salida de la ley del 4 de marzo de 2002, autoriza a partir de ahora el médico, sin previa autorización, a librar las curas imprescindibles en el caso de rechazo de un tratamiento por una persona titular de la autoridad parentale o por el tutor cuando eso arriesga de tener consecuencias graves para la salud del menor^[74]. Esta disposición es aceptado por ciertos parientes^[75].

Aislamiento social y excomunión

El vertido de ciertas prácticas sociales conduce las Testigos de Jehová a un aislamiento que les es reprochado particularmente cuando implica los niños^[76]. El rechazo de participar en las fiestas tradicionales, que sean de cumpleaños, patriotiques o religiosas como Navidades es un elemento^[77], ligado a una concepción diabolisante de la sociedad actual y la índole apocalíptica de su enseñanza.

Las Testigos de Jehová son incitados a limitar su alterne de las personas no-Testigos en los informes en el trabajo o a la predicación y a ser muy selectivos en la elección de sus diversiones^[78]. El tiempo reservado de modo semanal a las actividades relacionadas en la predicación, cuyas reuniones que la preparan, les deja de todos modos pocos tiempos para los ocios^{[i 16]}. Son animados a renunciar en una carrera profana, sobre todo se buscan "ganar del dinero" y no simplemente asegurar su seguridad material, lo que se avérerait inútil en un mundo cuyo el Harmaguedon es cercano.

En Francia, el informe parlamentario de 2006 relativo a la influencia de los menores en medio sectaire evocaba un acondicionamiento y una culpabilización de las niñas^[79] y se inquietaba de la incapacidad del desarrollo de la autonomía y de los disturbios psicológicos que engendrerait « la separación de con el mundo »^[80] . Criticaba indigne el trabajo del tiempo a cargo de estos niños y el prosélytisme indirecto a la escuela^[81]. El informe 2005 de la Miviludes mencionaba críticos del mismo orden^[82], a las cuales la Federación cristiana de las Testigos de Jehová de Francia ha respondido por un correo dirigido al Primer ministro^[40].

Para los Testigos de Jehová, este aislamiento de su comunidad puede ser percibida de modo positivo y sécurisante, ésta que parece una isleta de limpieza que pone en el abrigo de un mundo corrompu. Pero la contrapartida es el miedo de la excomunión, que rechaza toda nadie indigna de la organización de Jehová^{[i 17]}.

La preocupación de preservar la  pureza » de las congregaciones ha sido particularmente puesto en antes por la organización a marchar de los años 1950^{[i 18]}, época a la cual estuvieron codifiées las reglas de excomunión. La denuncia de las fautifs es animada, y, según Introvigne, los ancianos Testigos de Jehová describen un mundo « a la Orwell » donde todo el mundo se vigila mutuamente^{[i 19]}. En esta óptica, las Testigos de Jehová podrán pasar además del secreto profesional para denunciar cerca de la jerarquía del movimiento, sus hermanos que cometerían fallos según la enseñanza inculqué^[83] ; y los ancianos pueden asegurarse en su domicilio que viven conforme a la doctrina^[84].

Los ancianos tienen que retomar los  infractores » y disponen para eso de varias medidas de disciplina religiosa, en funciones de la importancia de los fallos que han sido cometido : la notación que implica todo Testigo de Jehová que se conduce de una manera déviante por informe en los principios bíblicos, sin sin embargo cometer de pecado grave que puede desembocar en la excomunión ; la réprimande o culpa, aplicado a un Testigo de Jehová que ha cometido un pecado grave pero que se es repenti de su fallo, y a que se suspende la participación en ciertas actividades cultuelles. No obstante, un pécheur no repentant riesgo la excomunión o exclusión que significa la coupure inmediata de los vínculos religiosos, sociales y afectivos entre le y el conjunto de los fieles de la congregación.

La duda vivo a vi puntos de doctrina no es admitido, es déconseillé de conversar, sobre todo fuera de la presencia de los vigilantes de la congregación^[84].

La dirección del movimiento religioso anima sus fieles a no más frecuentar una persona démissionnaire o excommuniée, a no comprometer de conversación amigable con ella, ni misma, en principio, a saludarla^{[b 8]}. Eso vale para la familia, salvo si las personas continúan viviendo bajo el mismo tejado. Como la Sociedad Watchtower recomienda a sus adeptas de limitar sus relaciones con la gente del mundo exterior^{[b 9]}, algunos excommuniés se encuentran muy solos y tienen mucho daño a dar soporte esta éviction^[85].

Las ex-Testigos de Jehová que atestiguan públicamente de su experiencia en este movimiento informan que los contactos con su familia Testigo de Jehová es devuelta al mejor muy difícil cuando encubrió no cae en la ruptura de todo contacto, comprendí en circunstancias excepcionales como un matrimonio o un óbito^[86].

Los excommuniés tienen el derecho de asistir en el Memorial o comida del señor así como a las otras reuniones de la congregación.

Normalización

Según las sociólogas, al hilo del tiempo los movimientos en índole sectaire tienen tendencia a se « routiniser » hacia una denominación. Estos últimos años, de las evoluciones les dieron a opinar que el movimiento se comprometía hacia esta normalización ; lo atribuían por un lado en los fracasos renovados de las predicciones sucesivas de final del mundo, por otro lado a una elevación progresiva del nivel social y cultural de los adeptos. Mucho tiempo incitados a renunciar en los estudios y a una carrera profana, su nivel de instrucción sería a partir de ahora, en Francia, vecino de aquel del resto de la población^[87], y las Testigos ponen regularmente en antes de las jóvenes abre en el seno de su religión y llevando una vida considerada como « normal »^[88].

Las Testigos de Jehová han iniciado un diálogo con ciertos estados con respecto a su estatus, la objeción de conciencia o las alternativas en las transfusiones sanguíneas^[84]. Ha aparecido también la idea que ciertos puntos de doctrina podrían ser dejados en la apreciación de las fieles, mientras que el Colegio Central intentaba en los años 1970 de régenter su vida en los menores detalles. Asimismo, mientras que consideraban hasta allí como inútil toda acción que pretende mejorar el mundo, los Testigos de Jehová habían comenzado a tratar para causas humanitarias supe de la ayuda concedida a sus coreligionnaires.

Estas evoluciones no son sin embargo no constantes, y el sociólogo Régis Dericquebourg estimaba 1999 que una tendencia « ruthefordiste », más dura, existía igualmente en el movimiento ^[84]. La impresión de normalización fue por ejemplo contradicho por la reafirmación durante las grandes asambleas de las Testigos de Jehová 2006 de su determinación a « no formar parte del mundo »^[89].

Anexos

Bibliographie

• Bernard Blandre, A los orígenes de los estudiantes de Biblia y de las testigos de Jehová - Atentas y debates. 1873-1919 , Sarreguemines, Asociación de estudio y de información sobre los movimientos religiosos , 1988
• Bernard Blandre, Los Testigos de Jehová, Ediciones Brepols, 1991 (ISBN 9782503500645) 
• Bernard Blandre, Las Testigos de Jehová, un siglo de historia, Ediciones Desclée de Brouwer, 1987 (ISBN 9782220026404) 
• Massimo Introvigne, Las Testigos de Jehová, ediciones del Cerf, 1990 (ISBN 9782204040990) 
• () James Penton, Apocalipsis delayed : the story of Jehovah's Witnesses, University of Toronto Press, 1997 (ISBN 0802079733) 
• Hans Hesse, Persecución y aguante de los Testigos de Jehová durante la dieta nazi 1933-1945, Ediciones Schortgen, Esch-sobre-Alzette (Luxemburgo), 2005 (ISBN 0914675230) 
• (De ) Detlef Garbe, Zwischen Widerstand und Martyrium : Die Zeugen Jehovas im « Dritten Reich » 

Libro salido del movimiento

• Watchtower Biblia and Tract Society, Los Testigos de Jehová, prédicateurs del Reino de Dios, Watchtower Biblia and Tract Society, 1993 

Vínculo externo

• (fr) Sitio oficial de los Testigos de Jehová

Notas y referencias

• Portal del cristianismo

mwl:Teçtemunhas De Jeobá

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