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Scythes

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Tamaños comparados de Escitia y del territorio de los Parthes en 100 antes JC.

Los Scythes ( griego anciano Σκὐθαι, Skúthai) son un conjunto de pueblos nómadas, de origen indo-europea, que ha vivido entre el VIIe siglo y el IIIe siglo av. J.-C. En los steppes eurasiennes. Es una muy vasta zona que va de Ucrania a la Altaï, que pasa por Kazajstán. Los Perses designaban estos mismos pueblos por el nombre de Saka , francisé Saces. Las fuentes assyriennes mencionan las Saces desde 640 antes la era cristiana, es decir al todo comienzo de la Antigüedad dicha clásica.

La cultura scythe es conocida esencialmente gracias a los relatos de Herodoto, y, de una manera general, los conocimientos que tenemos pueblos antiguos provienen gran parte de los Griegos. Los escritos de Herodoto constituyen una fuente de información muy rica, pero este  golpe de projecteur » lanzado sobre los Scythes de Ucrania podría hacer opinar que el fenómeno scythe era esencialmente europeo. No es nada. Los Scythes han jugado un rol también de entidad en Asia Central que en Europa. Para estudiarlos, se dispone también vestigios arqueológicos, los nómadas scythes han legado sus tumbas, así como de las  piedras a cerfs », rocas grabadas de motivos animaliers.

El consenso científico actual es que los Scythes hablaban una lengua indo-iraní. De numerosos grupos étnicos continúan por otra parte de reclamarse de una ascendance scythe.

Sumario

Archéologie

Feutre Procedente de una tumba de Pazyryk

que Dura el IIe milenio av. J.-C., La Cultura de Andronovo, del nombre de una necrópolis sita sobre Yenisei , se desarrolla en Kazajstán y en Siberia méridionale, disposición de Ural al oeste, al lago Baikal en el este, y hasta el Syr-Daria al sur. La cultura de Andronovo dispone del carro de guerra en dos ruedas, librado por dos caballos, lo que ha seguramente mucho contribuido a la expansión de sus portadores. Sus miembros vivían en pueblos, cultivaban la tierra y elevaban animales. Fabricaban armas y de las herramientas en bronce. Durante los XIIIe y XII e siglos antes la era cristiana, con el fin de facilitar la transhumance, los ganaderos construyeron habitaciones démontables a los muros en claie, cuyo tejado comportaba una abertura central. Esto fue el prototipo de la yurta, utilizada hoy por todos los nómadas de AsiaCentral .

Para la mayoría de las especialistas, la cultura de las Scythes es salida de aquella de Andronovo, con algunos cambios de entidad. El plus que marca es el abandono de la agricultura al provecho del nomadisme pastoral durante el VIIIe siglo av. J.-C.. Los hombres de Andronovo eran de tipo europeo. Entre el VIIe y V e siglo, los Saces viviendo en los alrededores de Mar de Aral eran también de tipo europeo, para la mayoría parecida a aquel de Andronovo, pero se remarca ya la aparición de elementos mongoloïdes. El mismo mestizaje se ha producido en el Kazajstán oriental.

Hay un estadio intermediario entre la Cultura de Andronovo y aquella de las Scythes : la cultura dicha de Karassouk . Es datada del XIIIe al VIIIe siglo antes la era cristiana y se extendía sobre Siberia méridionale, al oeste de Yenisei , y sobre una ancha parte de Kazajstán y de Mongolia . Es en el marco de esta cultura, durante su fase final, que las mutaciones se han producido : el pasaje al nomadisme, pero también la introducción de la métallurgie del hierro. Los selles de caballos, así como un harnachement que permite el desarrollo de la caballería subida, hacen su aparición. Los hombres de Karassouk han dejado sobre todo tumbas. Sus técnicas de construcción de las sepulturas y su alfarería eran salida de aquellas de Andronovo, así como ciertos de sus bijoux, como sus pendentifs tubulaires o forma de palme.

Las tumbas de las Scythes son de las tumulus (llamados kourganes por los Rusos) que pueden alcanzar un tamaño monumental. Los tumulus de la cultura de Andronovo van de seis a veinte metros de diamètre. Las diferencias de tamaño réflètent de las diferencias de estatus social : los plus grandes tumulus son aquellos de los reyes.

El kourgane de Arjan, en Siberia méridionale, a 700 km en el oeste de la punta occidental del lago Baikal, es constituido de un remblai en piedras de 120 metros de diamètre y de 3 a 4 metros de altura que recobra una estructura constituida de 70 jaulas rondins radiante en torno a un doble núcleo central. Se ha encontrado los restos de 300 caballos tenían que provenir de un festin funerario. El archéologue M.P. Griaznov Ha estimado que 1500 hombres han tenido que trabajar durante una semana para édifier esta estructura. Un hombre y una mujer vestida de pieles ricamente adornadas son enterrados en el centro, en de los sarcophages. Son acompañados por quince hombres y por 160 caballos totalmente harnachés. Se ha encontrado alfombras, los plus antiguos del mundo, realzados de oro y de dinero, así como de las armas y de las esculturas. Proporcionan ejemplos del arte animalier característico de los Scythes. La antigüedad del kourgane de Arjan, datado del VIIIe siglo av. J.-C., Extiende a probar que los Scythes habían un origen muy oriental. Tal vez eran- ya bastante potentes para constituir un verdadero imperio : En esta región, Tuva , de los nombres de río de origen iraní han sido encontrado[réf. Necesario].

De grandes kourganes, de 100 a 200 metros de diamètre y de una altura que alcanza los 17 metros, parsèment igualmente el Altaï, así como, más al oeste, Kazajstán . Los kourganes de Pazyryk , en Siberia méridionale, a aproximadamente 500 km en el sur-oeste del sitio de Arjan, son de un interés excepcional. Son datados del VIe al IVe siglo antes la era cristiana. Los techos de sus cuartos funerarios siéndose hundidos, se han llenado agua que ha congelado luego, permitiendo una excelente preservación de su contenido. Se ha encontrado objetos en cuero y en bosque, de los tentures de feutre, de las alfombras y de las almohadas rembourrés de pelos de animales o de hierba, que contribuían a la comodidad de las nómadas. Dormían, parece-, sobre alfombras, la cabeza planteada sobre una almohada en bosque recouvert de cuero. Ellos possèdaient de las mesas bajas o de las plateaux. Lo una de estas mesas había pies démontables. El solo animal fantástico conocido de la gente de Pazyryk era el griffon. Se lo encuentra en los Scythes de Europa, así como en los Perses. Los hombres de Pazyryk eran de tipo europeo o mongoloïde, pero el uno de estos últimos, a la pilosité menor que aquella de los Europeos, era proveído de una barba postiche crin de caballo, como se valía mejor ser barbu para pretender en el título de jefe.

El archéologie revela ciertas diferencias entre Scythes de Europa y de Asia. Así, los premiers habían un bestiaire fantástico mucho más desarrollado que los segundos. Los chaudrons tenían un pie en Europa y tres en Asia. Los Saces tenían de pesados plateaux surelevés en bronce que servían tal vez altares portatifs.

Collar-plastron descubierto en Ucrania, IVe siglo av. J.-C.

Aspecto

Los Scythes debían a veces ser rubios según los testimonios de Aristóteles: « Los cabellos rubios y blanchâtres como aquellos de los Scythes, denuncian la stupidité, la maldad, la sauvagerie ».

Hipócrates los describe como que es portadores de una « atonie » que devuelve difícil el combate al javelot y al arco, lo que explicaría su derrota en India[1]. Ciertos autores conectan esta peculiaridad en la existencia de un síndrome de hypermobilité articulaire bénigne[2] responsable de una hyperlaxité articulaire.

Mitología

Según los Yasht, la parte mythologique de la Avesta, el texto sagrado del zoroastrisme, un héroe nombrado Thraetaona (el Fereydoun del Shâh Nâmâ de Ferdowsi ) compartió su reino entre sus tres hilos, Iradj, Salm y Tour. Iradj Recibió Persia , Salm la parte occidental de su reino y Tour la parte oriental. El Yasht XVII (rezo en la diosa Ashi, 55-56) habla Torres   a los caballos rápidos ». Según los escritores de laAntigüedad y de la Mediana Edad, el Touran se extendía en los steppes del norte de Persia y del Turkestan occidental (propiedad de las Sogdiens). Esto permite identificarlos a los Scythes. El rey Fraransyan del Touran agredió los Perses pero fue vencido. Esta lucha es relatada en el Yasht XIX. Si Thraetaona es puramente mítico, no hay de razón de dudar de la confrontación entre las Perses y las nómadas touraniens. Con la llegada de las tribus turcas al Turkestan, los Touraniens (y por consiguiente los Scythes) estuvieron considerados como Turcos.

El nombre de Torre viene de un término indo-iraní, tura, que significa « potente ». Según los trabajos de François Cornillot, especialista del Rig-Veda y del Avesta, se lo encuentra en el nombre de Targitaos , el ancestro de los Scythes según una leyenda contada por Herodoto, con una transformación del u y uno tiene propio a los Scythes septentrionaux : este nombre era pronunciado antes *Tar-γwitaw, título procedente le-mismo de *Tur-hwatawah « Soberano Potente ». Herodoto (IV, 5-6) informa que Targitaos tuvo tres hilos, Lipoxaïs, Arpoxaïs y Coloxaïs. Bajo les reina, tres objetos en oro cayeron del cielo, una charrue y un joug, una hacha-sagaris y una copa. Ambos primeros hermanos quisieron tomar estos objetos, pero ellos se enflammèrent. Volvieron a Coloxaïs, que hubo entonces el título de rey. Estos tres objetos representan las tres funciones reconocidas por Georges Dumézil en todos los pueblos indo-europeos : la función cléricale (el bol), la función guerrera (la hacha) y la función de producción (la charrue y el joug). que Ha regresado en posesión de estos tres objetos, Coloxaïs recibo una índole trifonctionnel, como todos los reyes indo-europeos. Por otra parte, los linguistes consideran unanimement que el suffixe -xaïs reproducido el nombre iraní del rey, que era xshaya- avestique.

Los dioses scythes

Herodoto da una lista de divinidades scythes con sus equivalentes griegos. Para ciertas de entre, precisa su nombre scythe, pero pronunciado a la manera griega :

El Heracles scythique tenía que ser muy cercano de su homólogo griego, ya que los Griegos de Mar Negro han mezclado sus mitos : ellos él han atribuido el décimo trabajo de su propio héroe, aquel donde vuela los bœufs de Géryon (los cuales se transforman en yeguas en la continuación de su relato).

La identificación de estos dioses es problemática, pero este trabajo ha beneficiado de la adelantada de los estudios indoeuropeos. Los Indoeuropeos ponían el dios del fuego en cabeza de su panthéon, lo que es el caso aquí. Tabiti Corresponde en una antigua diosa india[réf. Necesario] cuyo nombre es ligado al sanskrit tapati « quemar ». Georges Dumézil ha encontrado sus rastros en las leyendas de las Ossètes, pueblo iraní de Cáucaso . Ha reconocido igualmente en el Arès scythique un héroe ossète, Batraz. Estos dos personajes se identifican sobre todo ambos a una espada.

En el nombre de Apia, los especialistas se conceden a reconocer el iraní āp- « agua ». Según Herodoto, es la Tierra, pero el análisis de la mitología indo-europeo reloj que la Tierra era representada bajo la forma de una montaña « secrétant » un río, es decir de una montaña-fuente. Los Indo-Iraníes han acentuado su aspecto húmedo. En los textos griegos, el dios iraní Mithra es identificado a Apollon , lo que permite considerar que Oitosuros es Mithra. Este nombre tenía que ser un compuesto Oito-suros cuyo segundo miembro provenía del viejo iraní sūra- « fuerte ». Enel Avesta, este qualificatif es atribuido a Mithra. Con respecto al término oito, según el análisis de François Cornillot, era la graphie griega de *witāw , de *hwatāwah « soberano ». Así, los Scythes apodaban Mithra el  Soberano Fuerte ».

Este mismo autor ha propuesto otra lectura del nombre de los Sakā haumavargā : hace derivar su segundo miembro de hauma warāgan, donde el término warāgan significa « vencedor de *Wāra  » y desemboca a la ossète Wœrgon. Del tipo, los Sakā haumavargā son los « Saces adeptos del culto del Haoma vencedor de *Wāra ». Para comprender el significado de este ethnonyme, hace falta saber que el Haoma es una planta divinisée y que su enemiga Wāra, llamado Vritra en los textos indios, es un demonio que busca hacer desaparecer el sol y a obstruer el río que baja montaña-fuente. Como *Wāra representa la muerte, la victoria del Haoma (planta inmortalidad) es aquella de la vida sobre la muerte.

Los Sogdiens, fundadores de la ciudad de Samarcande , eran tal vez ancianos Sakā haumavargā, porque el nombre de esta ciudad podría explicarse[réf. Necesario] como Saka-Haumawarga-kantha « ciudad de las Saces Haumawarga » → *Sai-Maragkanda → *Sā-maragkanda (la transformación de saka sai es un fenómeno atestiguado en otro lugar).

Finalmente, el hauma-wāragan es conocido también bajo el nombre de xwarnah (o khvarnah ). Es una entidad multiforme, luminosa, asimilada a un fuego pero que séjourne bajo las aguas. Según un texto iraní, el Bundahishn, es guardado por la diosa Aredvi Sūrā Añoāhitā. Ésta es pues la xwarnah-pāthrā, « [diosa] que asegura la guardia del hauma-wāragan » (o th se pronuncia como inglés). Invirtiendo los términos hauma y wāragan , después por transformaciones sucesivas, se obtiene : wārag[año]-hauma-pāthrā → *wārgumpāsā → * argempāsā. Se reconoce el nombre de la diosa Argimpasa.

Los pueblos scythiques y la historia

En Europa

Guerreros scythes representados sobre un jarrón de Koul'-Oba (Ucrania, Crimea)

Según Herodoto (IV, 11-12), los Scythes vivían originellement del otro lado de Araks. Este río sería la Volga . Desalojaron los Cimmériens, pueblo que ha dejado su nombre en Crimea, del norte de Mar Negro, forzándolas a dirigirse hacia Anatolia . que Los ha proseguidos, los Scythes alcanzaron Asiria , donde se aliaron en el rey Assurbanipal contra los Mèdes (-669 a -626 ). Los textos assyriens han dado los nombres de dos jefes scythes : Iskpakā y Partatûa. Cambiando luego de alianza, las Scythes contribuyeron en la caída de las Assyriens, después saquearon Mesopotamia y Palestina durante 28 años. Volvieron luego en ellos, pero tuvieron que afrontar según Herodoto los niños de sus mujeres y de esclavas con los cuales habían acostado. El archéologie muestra que los Scythes se han establecido en Ucrania al principio del VIe siglo antes la era cristiana.

Siempre según Herodoto, los Scythes rechazaron 513 av. J.-C. Los Perses de Darius . TIENE esta época, los Griegos fundaban asentamientos al norte de Mar Negro, lo que las ponía en contacto directo con los Scythes. Sus relaciones comerciales y artísticas fueron muy intensas. Al IVe siglo, un rey de los Scythes, Ateas, efectuó una tentativa de expansión hacia el oeste que fue ligada tal vez en una presión ejercida al este por los Sauromates, otro pueblo del Kazajstán occidental. 339 av. J.-C., a la edad de 90 años, fue matado por los Macédoniens durante una batalla sobre el Danube. Al IIIe siglo, los Sarmates rechazaron los Scythes en Crimea. Sédentarisés, Constituyeron una ethnie diferente hasta el IIIe siglo de la era cristiana.

En Asia

De las inscripciones de Darius , a Naqsh-e Rostam, mencionan tres confederaciones tribales saces : los Sakā Haumavargā, en el valle del Ferghana, al este de Uzbekistán , los Sakā Tigraxaudā, entre el Syr-Daria y el lago Balkash, al Kazajstán oriental y los Sakā tayaiy paradraya, que vivían en Europa (identifiables a los Scythes de los autores griegos).

Según Jacques Duchesne-Guillemin, los premiers son literalmente los « Saces adoradores del haoma », el haoma que está la planta de inmortalidad de los Iraníes (cf. Zoroastrisme). Se son sédentarisés mientras ambas demás confederaciones quedaban nómadas. Un pueblo sace ha fundado al IIe siglo av. J.-C. El reino de Khotan, al sur-oeste del estanque del Tarim. Ha dejado numerosos documentos escritos, los solos que permiten bien conocer una lengua sace. Estos documentos no remontan más lejos que el VIIe siglo de la era cristiana, pero el vocabulario de los Tokhariens, sus vecinos orientales, comprende palabras que han tenido que ser empruntés a los Khotanais desde el comienzo de la era cristiana. En verdad, todo el oeste del estanque del Tarim era sace, particular el oasis de Kashgar . El archéologie indica que los Saces eran presentes en esta región desde el comienzo de la Ier milenio av. J.-C..

Al IIe siglo av. J.-C., De los Yuezhi, un pueblo originario de la provincia actualmente china del Gansu, son obligados de emigrar hacia el oeste. Empujan ante ellos de los Saces, que llegan Bactriane, al norte de Afganistán . Los Yuezhi que han cogidos, deben de desplazarse más al sur, a Cachemira después al sur de Afganistán, donde darán su nombre en la provincia del Séistan o Sistan : este nombre era pronunciado antaño *Sakastan « País de los Saces ». De ahí que, se dirigen hacia el valle de losIndebidos. Su rey, llamado Maues en las inscripciones en lengua griega y Moga o Moa en las inscripciones en prakrit, funda una dynastie al principio de la Ier siglo av. J.-C.. Sus sucesores devienen reyes indios pero conservan su cultura iraní. Han dejado del vocabulario que se interpreta principalmente gracias al khotanais. Por ejemplo, el término maja « que encanta » corresponde al khotanais māja « que encanta ». El nombre de Maues se explica sin duda por el khotanais mauya o muyi , que significa « tigre ».

Estos Saces eran llamados Sakaraukai por los Griegos y Sai-wang por los Chinos. Hay una asombrosa correspondencia, ya que wang significa « rey » y que raukai se interpreta por el khotanais rūkya-, pronunciado *raukya- a un estadio anterior, que significa « mandando, jefe ». El término Sai, pronunciado *Sek durante la Antigüedad, es la designación china de las Saces. Así, esta gente eran las « Saces-Reyes ». Evocan los « Scythes reales » cuyos habla Herodoto.

Los Yuezhi pertenecían- ellos-mismos al mundo iraní ? Hay de muy serias razones[réf. Necesario] de opinar que eran más bien tokhariens. Se tiene igualmente visto en los Wusun, otro pueblo nómada mencionado por los Chinos, que vivían en las montañas del actual Kirguistán, de los Iraníes. Sin embargo, se encuentra en ellos el mito de un rey bebé alimentado por una louve, que es desconocido del mundo iraní y que sería más probablemente tokharien. Los Saces se colisionaban pues, al este de su propiedad, a las Tokhariens.

Se puede todavía mencionar los Massagètes, pueblo nomadisant entre Mar de Aral y Mar Caspio . Tenían que ser emparentados a los Saces, ya que los ancianos los han confundido a veces. El fundador del imperio perse, CiroII , se ha batido contra los Massagètes según Herodoto y contra los Saces según Estrabón. Su culto del Sol, mencionado por Herodoto, parece todo a hecho iraní. En verdad, sobre estos inmensos territorios, tenía que tener una nébuleuse de pueblos emparentados, pero que se daban nombres diversos y cuyas culturas variaban localmente.

Kultura

Los Scythes estaban guerreros que esperaban ser matados en el combate[réf. Necesario], pero no sin tener, antes, matado tanto de enemigos que posible. Morir de vejez era para ellos una suprema vergüenza[réf. Necesario], lo que explica que un rey como Atéas haya guerroyé hasta 90 años. Este comportamiento será conservado por los nómadas de AsiaCentral , hasta los Turcos y a los Mongols. La arma principal de las Scythes era el arco. Era composite, es decir formado de varios matériaux, lo que daba una agilidad y un aguante superior a aquellas de los arcos en bosques. Los Scythes utilizaban igualmente la lanza y la espada, sobre todo del tipo akinakès (akināka- sogdien).

Los Griegos han dado el nombre de uno filosofa scythe, Anacarsis. Los recientes trabajos muestran que los Scythes bañaban en una atmósfera religiosa. Sin embargo, no habían de clase de sacerdotes, contra sus primos perses (los mages) o indios (los brahmanes). Herodoto (IV, 67) menciona de los devine que manipulaban puñados de varillas de saule y otras, las Enarées « hombres-mujeres » (de un compuesto iraní *ha-narya « no-viril »), que se servían trozos de écorce de tilleul. Estos personajes no habían nada de sagrado. Cuando un rey caía enfermo, opinaban generalmente que alguno había jurado un falso serment sobre el fuego real. Si se llegaba a probar que habían faussement acusado esta persona, se los quemaba vivo. Esto muestra por otra parte que el rey era consubstantiel al fuego. Lo que los Scythes habían jurado además era seguramente sus sepulturas : los construían también lejos que posible de sus enemigos y eran listos a morir para defenderlos[réf. Necesario].

Los Scythes son conocidos para su arte animalier. Se trata de un rasgo de cultura original : los hombres de Andronovo no decoraban sus cerámicas que con motivos geométricos abstractos. Los Scythes cubrían sus objetos de representaciones de cerfs, de félins o de rapaces. El lobo era presente sobre todo en Siberia méridionale. Los animales criados brillaban por su ausencia. Hemos mencionado más elevado el griffon, común a todos los Iraníes. Hay representaciones muy realistas de combates de animales. Se ignora este que significaban.

Un pueblo originario de AsiaCentral (sin duda de la actual China del Oeste) ha migré hacia el Yunnan durante la elevada Antigüedad. Se trataba de buenos métallurgistes, que ignoraban no obstante el uso del hierro. Esto muestra que han abandonado Asia Central antes la aparición del hierro en esta región, pues antes el VIIIe siglo av. J.-C., Ahora bien habían un arte animalier que parece étonnamment a aquel de los Scythes. Eran sin embargo más probablemente tokhariens que Iraníes. Así, el arte animalier no habría sido puramente scythe y habría sido anterior a los premiers Scythes conocidos.

Las piedras a cerfs

Una manifestación archaïque de este arte se encuentra sobre las  piedras a cerfs ». Tienen un reparto muy oriental : se los encuentra en el este del lago Baikal y sobre todo en Mongolia. Más al oeste, en Tuva, son ubicadas cerca sepulturas. El kourgane de Arjan contiene un fragmento de piedra a cerfs. Ha también, pero débil número, a Kazajstán , hasta el sur de Ural . Se trata de stèles o de piedras levantadas que representan de manera muy schématique un hombre en armas. Sus caras son reemplazados por dos o tres rasgos obliques. Se reconoce un collar de perlas y un cinturón donde son enganchados objetos (poignard, pic, arco, hacha de combate, cuchillo y piedra a aiguiser) que parecen provenir de la cultura de Karassouk. Además, pero sólo sobre las piedras sibériennes o mongoles, de los animales muy stylisés son grabados, sobre todo de los cerfs. Se encuentra también representaciones de bouquetins, de sangliers, de caballos o de félins. La estilización es comparable a aquella del arte animalier. En Mongolia oriental, enla Altaï y Tuva, estas piedras aparecen desde el IXe o el VIIIe siglo antes la era cristiana.

Los Chinos conocían un pueblo llamado los Rong-Perros, que vivía en el actual Xinjiang. Durante el IXe siglo av. J.-C., El rey Mu de la dynastie Zhou las ha atacado y ha capturado hombres (de los guerreros?) Que eran asimilados a lobos y de los cerfs blancos. Las piedras a cerfs establecen precisamente una correspondencia entre cerfs y guerreros. No obstante, todo lo que se sabe de los Rong-Perros permite identificarlos, no no como de los Iraníes, pero como de los Tokhariens.

Ciertos archéologues rusos atribuyen un significado funerario en las piedras a cerfs. La observación hecha aquí-encima refuerza esta hipótesis, los guerreros tokhariens que han sido asimilados a fantasmas. Los rasgos obliques que figuran la cara eran dibujados realmente sobre de las crânes. Podrían ser ligados en los tres rasgos que los chamans mongols de Tuva dibujaban sobre el suelo al finalizar las ceremonias fúnebres y tendrían pues un origen no indo-europea. Se ve toda la complejidad del problema del origen de las piedras a cerfs y del arte animalier, así como de toda la cultura scythe. Somos condenados a no casi nada saber de la historia de estos pueblos, que se ha jugado « a los confins del mundo conocido ».

Hoy en dia

El nacionalismo romántico: Batalla entre Scythes y Slaves (Viktor Vasnetsov, 1881).

Varios grupos étnicos se han reclamado de una ascendance scythe, mediano commode de establecer una conexión prestigiosa entre identidad nacional y Antigüedad clásica. Las tradiciones de los pueblos turcophones Kazakhs y Yakoutes (cuyos el endonyme es Sakha), así como aquellas de las Pachtounes de Afganistán las connecte igualmente al Scythes. Varias leyendas pictes, gaëliques, húngaras, serbias y croatas (entre demás) mencionan igualmente orígenes scythes. La declaración de Arbroath de 1320 reivindica Escitia como antigua patria de los Escoceses.

Los Scythes son integrados igualmente en relatos puesto-medieval sobre el origen supuesto de los Celtes. El historiador británico Sharon Turner los describe, en su Historia de los Anglosajones, como habiendo invertido Europa en torno al VIe siglo av. J.-C. Y, que se basa en varias fuentes antiguas, ellos los identifica en los ancestros de los Anglosajones.

A los XVIIe siglo y XVIII e siglo, es común de considerar los Rusos como descendiente de los Scythes, apelación conventionnellement utilizada en la poesía del XVIIIe siglo: Alexander Blok lo evoca de manera sarcastique en su último gran poema Los Scythes (1920). El révisionnisme romántico del XIXe siglo en Occidente transforma los "barabares" Scythes de la literatura en ancestros libres y democráticos de los Indo-Europeos rubios, mientras de los escritores nacionalistas románticos han visto la presencia de Scythes en la formación del Imperio mède y del Aghbanie, précurseur delAzerbaiyán moderno. Hoy en dia, la reivindicación de orígenes scythes mejilla todavía un rol de entidad en las teorías panturque y sarmatiste.

Bibliographie

Los Scythe en la literatura

Referencias

  1. ↑ Hipócrates, Tratado de los aires, de las aguas y de los lugares, XX
  2. ↑ Síndrome de hypermobilité articulaire bénigne, S. Leichter-Nakache Y M.C. Boissier, Encycl. Méd. Chir. (Elsevier, París), Aparato locomoteur, 14-023-D-10, 1999, 3 p.

Ver también

Artículos connexes

V · d · m
Civilizaciones antiguas
África Aksoum • Carthaginois • Egipcios • Koush • Nok • Numidia
América Ver « Civilización précolombienne » (para este continente, la noción de Antigüedad se extiende hasta su descubrimiento por los Europeos).
Asia del Oeste Akkadiens • Armenios • Assyriens • Babyloniens • Hébreux/Judíos • Hittites • « Persia antiguo » : Élamites, Achéménides, Parthes, Sassanides • Phéniciens • Scythes • Sumériens
Europa Celtes • Étrusques • Germains • Griegos • Huns • Italiques • Minoens • Mycéniens • Romains
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Vínculos externos

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