schisme de 1054 - Wikilingue - Encydia
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Para los artículos El Schisme de 1054, es llamado sea grande schisme de Oriente, schisme de Oriente o schisme ortodoxo (punto de vista occidental) esté schisme de Roma, schisme de los Latinos o schisme católico (punto de vista oriental), y marca la separación entre la Iglesia de Occidente (la Iglesia católica) y la Iglesia de Oriente (la Iglesia ortodoxa), tradicionalmente ubicada 1054. Es el aboutissement de numerosas décadas de conflictos y de reconciliaciones entre ambas Iglesias.
Sumario |
Histórico
El schisme tiene un origen, una légitimation y un pretexto.
El origen es géopolitique : la Papauté , géographiquement alejada del poder impérial romain de Constantinopla , pero cercano de aquel de los reinos germaniques de occidente (sucesivamente lombard, carolingien después alemán), ha buscado, para proteger sus intereses espirituales o temporales y sus fieles, para combatir los hérésies y para asegurar su autoridad, la alianza de los poderes cercanos aun así investiga de legitimidad, antes que el amparo de un poder lejano cuya legitimidad se pulsaba el patriarcat de Constantinopla [1].
La légitimation reside en la donación de Constantin, un falso por el cual el emperador Constantin Ier habría dado en el papa Sylvestre la primauté sobre las Iglesias de Oriente y el imperium (poder impérial) sobre el Occidente[2].
El pretexto fue la uniformización de los ritos según la liturgie latina en la parte sur de Italia , recientemente conquistada por las Normands sobre las Byzantins. El patriarca de Constantinopla, Miguel Cerulario (Keroularios), rechazó la abolición de la liturgie griega igualmente vigente en Italia del Sur. La piedra de achoppement fue el uso del pan azyme (cuya pasta no ha sido levantada) en Occidente. Él se ensuit un intercambio de cartas torpes en las cuales Miguel Cerulario afirme la œcuménicité del patriarcat de Constantinopla, mientras que el emperador Constantin IX quedaba partidario de una alianza con Roma y se quería conciliando.
El papa Léon IX envía en Constantinopla los légats Humbert de Moyenmoûtier, Frédéric de Lorena (más tarde papa bajo el nombre de Étienne IX) y Piedra de Amalfi. Humbert y Miguel Cerulario son todo también susceptibles lo uno que el otro. Miguel Cerulario emite dudas sobre la validez del mandato de los légats. Humbert levanta el problema del Filioque y el debate gira en el intercambio de propósito injurieux. El 16 de julio de 1054, Humbert y los légats depositan sobre el altar de la catedral Santa-Sophie la bulle papal excommuniant Michel, después salen y sacuden el polvo de sus zapatos[3]. El 24 de julio, el synode permanente byzantin replica anathémisant los légats. El papa no es puesto en entredicho. El asunto no es tomada muy a la seriedad en aquellos tiempos, a pesar de la excomunión, algunos años más tarde del emperador Alexis Ier Comnène, de en otro lugar levantada por el papa Urbano II. Al finalizar el XIe siglo, no es todavía cuestión de schisme [4].
Este no es que al XIIe siglo que las cosas se gâteront en el momento de los croisades. Las razones de esta ruptura progresiva son a buscar tanto del lado de las discrepancias doctrinales y liturgiques que empollaban entre ambas Iglesias desde el VIIIe siglo, que del lado de las rivalidades políticas entre los Estados occidentales que comienzan a afirmarse, y el Imperio byzantin cuya potencia declina al XIIe siglo. El acontecimiento determinante será finalmente la bolsa de Constantinopla por la cuarta croisade 1204.
Consecuencias y actualidad
que Dura 911 años, cada Iglesia se afirma como la única continuatrice de la Iglesia católica y ortodoxa » del premier milenario (« universal y justo-creyente » griego), denegando este estatus al otro, calificada de schismatique .
A pesar de estas discrepancias difícilmente surmontables, las relaciones se son parcialmente détendues al XXe siglo en un esfuerzo de œcuménisme : los anathèmes recíprocos han sido levantados el 7 de diciembre de 1965 por el papa Paul VI y el patriarca Athénagoras Ier, y el adjetivo schismatique es proscrit. El Papa Benedicto XVI prosigue hoy un diálogo bastante fructífero con las Iglesias ortodoxas, sobre todo con el Patriarca œcuménique Bartholomée Ier de Constantinopla, que ha sido invitado por ejemplo a pronunciar el homélie durante la Misa de la solemnidad de los santos Pierre y Paul, el 29 de junio de 2008. Por otra parte, el patriarca de Moscú ha sido para la primera vez invitado a expresarse ante el Synode de los obispos católicos en octubre 2008. Finalmente, el Patriarca de Moscú Alexis II se ha devuelto en la Catedral Nuestra Señora de París 2007 para vénérer las reliquias de la Pasión del Cristo, lo que constituye un gesto particularmente fuerte.
Ver también
Http://membres.multimania.fr/historel/moyenage/11e/schisme.html
Artículos connexes
Bibliographie
- Michel Kaplan, « Bizancio-Roma : el grande schisme », en La Historia, no 51 (1982), p. 23-33 ;
- Lina Murr Nehmé, 1453 : Mohamet II impón el schisme ortodoxo, François-Xavier de Guibert, París, 2003, (ISBN 2-86839-816-2) ;
- Steven Runciman, El schisme de Oriente : la papauté y las Iglesias de Oriente, XIe–XIIe siglos, Guapas Cartas, coll. « Historia », París, 2005, (ISBN 2-251-38072-8).
Notas y referencias
- ↑ Georges Duby: El Año Mil, Julliard, París, 1974 (ISBN 2-07-032774-4) y El Tiempo de las catedrales: 980–1420, Gallimard, París, 1976 (ISBN 207029286X)
- ↑ La índole apocryphe de la donación de Constantin ha sido probado desde 1442 por el humaniste Lorenzo Valla
- ↑ Se trata de una alusión en un pasaje delEvangelio según Luc (9:6) : « Y, si la gente no recibís , salís de esta ciudad, y sacudís el polvo de vuestros pies, en testimonio contra ellos » (traducción Louis Segond)
- ↑ "Ningún a esta época no es consciente de una ruptura duradera. Entre 1054 y 1204, de numerosos transcursos buscan restablecer la communion" (J.-C. Cheynet (dir.), Le Monde byzantin, Robo. II, París, PUF, 2007)[réf. Incompleta]
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