Roms

Roms

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 Para los artículos homophones, ver Roma (homophones) y Rhum .

Roms (Tsiganes, Gitanos, Sinti, Manouches, Romanichels)
Poblaciones
Población total	Esté de aproximadamente 5 800 000 a 13 millones
Poblaciones significativas por regiones
Francia	500 000 a 1 300 000[1],[2]
Turquía	1 a 5 millones[3],[4],[5]
Bulgaria	300 000 a 850 000[6]
España	600 000 a 1 500 000[7],[8]
Italia	env. 600 000[9]
Hungría	750 000 a 880 000
Brasil	600 000 a 1 000 000
Rumanía	535 250 a 4 000 000[10],[11]
Serbia	105 000[12]
Eslovaquia	450 000 a 520 000
Macedonia	240 000
República Checa	150 000 a 300 000
Otro
Lengua(s)	Romani Y/o lengua(s) local(s)
Religión(s)	Mayoritariamente religión local (catholicisme, ortodoxia, islam...) Con aportaciones endogène. Existencia reciente de una de entidad dinámica évangélique interna.
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Bandera rom

Roms (o Rroms , femenino R(r)oma, plural R(r)omané) es un endonyme que significa seres humanos adoptados porla Unión Romani Internacional (IRU) y los Naciones Unidas para designar un conjunto de poblaciones, teniendo común un origen indio^[13], cuyas lenguas iniciales son originarias del noroeste del bajo-continente indio, y constituyente de las minorías entreIndia y Atlántico (incluso en América del Norte), conocidas bajo de numerosos exonymes cuyos los más utilizados franceses son Gitanos, Tsiganes o Tziganes , Manouches, Romanichels, Bohémiens, Sintis, o a veces Gente del viaje (aunque esta última denominación no sea reservada a las Roms).

« Rom » Designa igualmente un jefe de familia manouche.

Terminología

El término de Rom.

El primer Congreso Internacional de los Roms (Londres, 1971) ha reivindicado el derecho legítimo de este pueblo a ser reconocido y oficializó la denominación « Rom »^[14]

Roms es un nombre adoptado porla Unión Romani Internacional (IRU) y utilizado por los ethnologues, pero ciertos grupos de Gitanos (llamados Kalés) o Yéniches no se reconocen como Roms. que Implica los Gitanos, si ciertos de entre ellos se reconocen completamente en la bandera rom y al seno del IRU, niegan a ser asimilados a los Roms, porque para ellos este nombre designa sólo los Tsiganes, Romanichels y Bohémiens de Europa oriental.

Las autoras de este artículo han adoptado la graphie Rom con un solo R antes que con dos, para el nombre del pueblo y aquel de la lengua, aunque ambos phonèmes son diferentes en ciertos parlers romani, porque es el que es el más utilizado en las publicaciones universitarias ^[15] y las enciclopedias de referencia ^[16]. Algunos Roms dicen que es una pronunciación inexacte, nunca adoptada por las Roms, y rechazada por el último congreso Rom, que ha definido el alfabeto romani para la romani. Los militantes del movimiento de reconocimiento del  pueblo rom » en los países de Europa oriental, y particularmente en Rumanía, se ordenan a la doble escritura del « r» porque permite evitar más fácilmente la confusión, rumano, entre « Romani » (la lengua de las Roms) y « Români » (Rumanos).

Muchos Roms se designan por los nombres rom (masculino), romni (femenino) y roma (plural) que significan hombre, mujer y gente , por oposición a gadjo , gadji y gadjé , que designan todos los individuos extranjeros a la población rom, otra.

Los tsiganologues (escuela de la INALCO) dividen actualmente el conjunto de los Roms, que llaman Tsiganes, tres grupos correspondientes en tres grandes conjuntos históricamente diferenciados en Europa : los Roms stricto sensu de Europa del Este, de Oriente Próximo, de América y de Australia, los Sintis o Manouches de Francia, de Italia, del Benelux y de Alemania, y los Gitanos del mediodía de Francia, de España y de Portugal.

Roms, Roma y Rumanos

No hay de informe entre el nombre de los Roms o el nombre de su lengua, la romani, con la ciudad de Roma (Roma latino, italiano y rumano ), el Imperioromain , Rumanía , las Romains, los Rumanos o sus lenguas. La mayoría de las linguistes hacen remontar la étymologie de este término a Roms (« persona », « hombre », « seres humanos ») o a sus nombres en India : Rabaris o Doms , nombres que se habrían extendido a todos los migrantes indios.

Terminología francesa

Los diversos términos empleados para designar esta población han una étymologie muy diferente :

• Roms significa hombre en hindî.

• Romanichels Es un derivado de Romani çel romani (grupo de hombres).

• Manouches Es cercano de manusha , que significa hombre, ser humano en sanskrit.^[17]

• Gypsies inglés y Egipcios en el francés del XVII^e (ver La Ilusión cómica de Corneille) recuerden una antigua leyenda según la cual las Roms habrían venido de Egipto (Egyptos : Αιγύπτοs griego) ; pero los nombres griegos Γύψ (Gyps) y Γύφτοs (Gyftos), cuyas deriva Gypsies, significan respectivamente recycleur, équarrisseur, y ferronnier , ferrailleur, chaudronnier.

• Gitanos, del español Gitanos, deriva también de Gyftos y de Gyps , y ha sido igualmente acercado de Egyptos. Este ethnonyme no ha sido nunca utilizado por los Roms para designarse ellos-mismos. En Francia, este término ha sido mucho tiempo asociado a la persecución cuya han hecho el objeto, y ha adquirido una connotación péjorative. Fueron pues llamados « Egipcios » en Francia (para ejemplo, Zerbinette es descrita como « riada egipcia » en Las Fourberies de Scapin).

• Tsiganes Viene del griego Αθίγγανος (intouchable). Esta denominación ha dado Zigeuner alemán, Cigány húngaro, Zingaro italiano, etc. Hay otra graphie de la palabra francés : Tzigane. Los Tsiganes prefieren la S al Z, por un lado porque este último evoca demasiado douloureusement el Z (para Zigeuner) tatoué por la SS en los campos de concentraciones, luego porque no corresponde a la pronunciación de la palabra.

• Se llamaba antaño ciertos grupos tsiganes Bohémiens. El rey de Bohemia les tenía, en efecto, concedido un pasaporte que mostraban en Europa. La variante Boumians de este último término, que se encuentra a veces, es una forma provençale.

Anthroponymes roms

« Presentadores de osos »

Los anthroponymes tsiganes atestiguan de su historia, de sus peregrinaciones, de sus ocupaciones o su origen territorial, o todos estos criterios a la vez. Algunos designan a veces los mismos grupos y han raramente a ver con la actividad actual de las personas que se aten (todavía) a estos grupos.

• Los Boyash han tal vez a ver con el turco boyaci (« teinturier »)
• Los Domars, en los países árabes sobre todo Egipto, eran principalmente éboueurs y chiffonniers
• Los Harabaci evocan la palabra que significa charretiers
• Los Gabori eran conocidos antaño como ganaderos de caballos y forjaremos en Transilvania
• Los Kalderash, nombre derivado del rumano căldare (« chaudron »), eran antaño forjaremos de los Balkans y de Europa central
• Los Kokkalares, nombre derivado del griego kokkala (« ossements »), eran antaño fossoyeurs y terrassiers de los Balkans y de Europa oriental
• Los Korakai o Xoraxai mantienen tal vez su nombre del griego korakia (« corneille »)
• Los Lautari, de la rumana lăuta (« mandoline »), son músicos muy apreciados en los Balcanes y en Europa central que aparecen en las películas de Emir Kusturica y de Tony Gatlif, y se difunden en el presente en toda la Europa
• Los Ursari, cuyo nombre deriva de la palabra rumana que significa « presentadores de osos », eran inicialmente saltimbanques y prestidigitateurs de los Balkans, de Turquía , de Europa central y de Europa oriental, ultérieurement devenidos chiffonniers, ferrailleurs, etc.
• Los Romungre o Rumunguri tienen un nombre que es una contracción de Rom y Ungur (« húngaro »)
• Los Rotars mantienen su nombre del rumano rotari (« charrons, fabricantes de ruedas »), antaño charrons de las Balkans y de Europa central
• Los Roudars o Loudars ( rumano Rudari), ejerciendo a menudo de los oficios del bosque en Europa central.

Lenguas

La casi-totalidad de las Roms que hablan las lenguas de origen romani es bilingüe, pero un número indéterminé (porque generalmente no contados como Roms a los censos) no hablan que las lenguas de los países donde viven o han vivido. Los Gitanos, por ejemplo, se expresan el más a menudo dialectes hispanos, como el caló^[18].

Los Roms hablan numerosas lenguas : algunas les son propias, otros son aquellas de las contrées que han atravesado y donde viven, otros todavía son de los dialectes nacidos de estas múltiples influencias. La parenté de la juntos romani con el sanskrit es establecida claramente, con influencias avestiques y hébraïques ^[19].

Los Roms hablan también la lengua dominante de la región en la cual viven, incluso varias lenguas. Por ejemplo, los Roms de Prizren a Kosovo hablan diariamente cuatro lenguas,^{[réf. Necesario]} desde su plus joven edad : el albanais, el romani, el serbo-croata y el turco. En Eslovaquia, mucho Roms hablan a la vez el romani, el slovaque y el húngaro. Los emprunts lingüísticos del romani devuelven posible el seguimiento de su migración hacia el Oeste.

Los linguistes dividen actualmente el conjunto Rom (no reconocido por los tsiganologues del INALCO) tres grupos lingüísticos, que corresponden en tres grandes conjuntos históricamente diferenciados en Europa, aquel de los Tsiganes (que son los Roms stricto sensu para el INALCO) viviendo principalmente en Europa del Este, a Oriente Próximo, en América y en Australia, aquel de los Sintis o Manouches que viven en Francia, en Italia, al Benelux y en Alemania, y aquel de los Gitanos que viven en el sur de Francia, en España y a Portugal.

Algunos Roms han desarrollado de los sabirs tales que el ibéroromani (caló), que utiliza el vocabulario rom, la gramática española, presenta de numeroso emprunts lexicaux al andaluz, y al catalán y es la fuente de numerosas palabras en argot español, el angloromani (cant, esta palabra designa igualmente la lengua de las tinkers irlandeses, el shelta), el arméno-romani (lomavren o lovari ) ; el gréco-romani (ellino-romani), el suédo-romani (tavringer romani), el norvégo-romani (nomad norsk), el serbo-romani (srpskoromani), el hungaro-romani (romungro, modgar, modyar), mientras que la boyash es un argot rumano con de los emprunts al húngaro y al romani.

En los Balcanes, se encuentra cinco lenguas vernaculaires compuestos de romani, de albanais, de griego y de lenguas slaves : el arlisque (arliskó), el djambasque (xhambaskó), el tchanarsque (Čanarskó), el tcherbarsque (Čerbarskó) y el thamarsque (thamarskó).

Historia

Leyendas y controversias de los orígenes

Se connait cada vez mejor la historia de las Roms, aunque la transmisión es escrita no. Es ligada fuertemente en las leyendas y a la imaginación, que forman parte tradiciones. El origen de los Roms ha sido el objeto de todos los fantasmes. Las hipótesis que han hecho los descendientes de Caín bordean las que las afilian a Cham , hilos de Noé. Otros los apean de mages de Caldea , de los Atlantes, de Siria , de una de las tribus perdidas de Palestina , de los Egipcios de la época pharaonique, o todavía de antiguas tribus Celtes del tiempo de los Druides. La fascinación ejercida por tales mitos ha animado estos nómadas, viviendo a menudo de sus talentos, a darse ellos-mismos los orígenes más misteriosos. Los Roms bajan así (a la elección, o todo juntos) de la divinidad hindú Rāmi, o todavía de Rāmachandra , avatar de Vishnou , de Tubalkaïn el primer herrero, de los niños de la Marie-Madeleine bíblica, de las manichéens de Frigia , de las Mayas, de las Aztèques, de las Incas, de Tamerlan, del Grande Moghol, de los Mameluks.

La hipótesis india

Es la hipótesis sobre la cual se conceden la mayoría de las ethnologues ^{[cita necesaria]} : en India brahmanique, los carniceros, los équarrisseurs, los tanneurs, los fossoyeurs, los éboueurs, los chiffonniers, los ferronniers, los mercenaires (Rajputs) y los saltimbanques ejercían oficios necesarios a la comunidad, pero considerados como impurs. No habían el derecho de ser sédentaires y estaban fuera de-caste (çandales), como los que se designa hoy como intouchables. En India, donde son conocidos bajo los nombres de Romani , Banjaro, Doms, Lôms o Hanabadoches ^{[cita necesaria]}( hindi/ourdou), los ancestros de los Roms estaban grupos sociales/profesionales antes que étnicos^{[cita necesaria]}, sus orígenes eran géographiquement y socialmente múltiples^{[cita necesaria]}, y sus grupos muy perméables (un niño salido de una unión noautorizada, un proscrit para alguna razón que esto sea, eran también « impurs » que ellos y podían pues cogerlos)^{[cita necesaria]}.

De India, ciertos de estos grupos migrèrent (tal vez para escapar en el vertido de la sociedad brahmanique) hacia el escenario iraní y Asia Central ^{[cita necesaria]}, donde se los llama Kaoulis y Djâts . En Asia Central, algunos se pusieron, como charriers, ganaderos de caballos, servants y éclaireurs, al servicio de los mongols, que los protegieron y les dejaron, intercambia, una parte del butin^[20]. Con la Horda de Oro y Tamerlan , los Roms llegaron así en Europa, en Anatolia y a las puertas de Egipto ^[21].

Tsiganoi Entre los Byzantins (de donde Tziganes), Cingene entre los Turcos, Romani-çel para ellos-mismos (es decir « pueblo rom », de donde Romanichels para los Cruzados francophones), Manuschen para los Cruzados germanophones y Gypsies para los Cruzados de lengua inglesa así como Jipsianed para los cruzados bretonnants (Los Bretones han hecho los croisades no no al seno del ejército francés pero para la mayoría en el seno del ejército inglés ya que Bretaña no ha tomado nunca parte a las croidades y que los cruzados bretones los hacían de su propio jefe al seno de ejércitos extranjeros, particular el ejército inglés). La mayoría de las Roms, una vez llegados en Europa, se pusieron al amparo de los señores nobles y de los monasterios o abadías, escapando así a la vindicte de las cultivateurs sédentaires, y continuando ejerciendo sus oficios tradicionales en el servicio de sus nuevos maestros (su esclavage era una servidumbre de tipo féodal nombrada Roba en los países slaves, lo que parece a la vez en su nombre de Roma y a la palabra « Robota » : trabajo). Al XIV^e siglo, la mayoría de los grupos de Roms que conocemos habían acabado su instalación en Europa.

Los estudios lingüísticos establecen, desde el final del XVIII^e siglo, los orígenes indios de los Roms, hipótesis recoupée por un relato historico-legendario que data del medio de la X^e siglo, la Crónica persa de Hamza de Ispahan, que fue reproducida y embellecida al XI^e siglo por el poeta Ferdowsi ^{[réf. Deseada]}. Según esta crónica, varios millares de Zott , Djâts, Rom o Dom (hombres) marcharon del Sind actual, y tal vez del río Sindhu hacia el año 900 según los órdenes del rey. Tenían que coger el rey de Persia , preocupado de divertir sus asuntos gracias a su cultura musical ^{[cita necesaria]}. De ahí que, se dividieron y se éparpillèrent en torno al mundo. Mucho tiempo instalados en Persia, estos Roms, ya descritos como negando a vivir de agricultura, acaban por separarse dos grupos migratoires : los unos hacia el sur-oeste y Egipto (Roms orientales o Caraques , término que viene esté del griego korakia : « los corneilles », sea del turco kara : « negro »), los demás hacia el Noroeste y Europa (Roms occidentales o Zingares  : palabra que viene tal vez una deformación del término Sinti).

Los Roms podrían pues tener abandonado el Norte de India en torno a 1000 ap. J.-C., Y haber atravesado lo que es ahora Afganistán , Irán , el Arménie, una gran parte de Cáucaso y Turquía . De las poblaciones reconocidas por otras Roms como tales, viven todavía en Irán, comprendí los que han migré hacia Europa, y que han vuelto. Al XIV^e siglo, los Roms vassaux de los Tatars alcancen los Balcanes , y al XVI^e siglo, Escocia y Suecia . Algunos Roms migrent hacia el sur. 1425 atraviesan Pirineo y penetran en España. La mayoría de las autoras estiman que los Roms no han transitado nunca por África de Norte, como algunos lo opinan. Siempre es- que de las pruebas indiscutibles faltan. Ciertos autores hacen el vínculo entre los Roms y de las poblaciones que viven hoy en India, sobre todo las nómadas Banjara o Lamani estatales désertique del Rajasthan. De hecho ninguna parenté particular no ha sido hasta presente demostrado entre específicamente estas poblaciones-allí y las Roms. Qué que sea, contra los sabios e intelectuales, de origen rom o no, los interesados no atan ninguna importancia en este  origen indio », cuando no la niegan  ; están para ellos-mismos seres humanos.

Desde numerosas generaciones las Roms están en realidad más bien sédentaires, si se toma cuenta los grupos que se reivindican como tales,^{[réf. Necesario]} pero no son contabilizados como Roms en los censos. Esto son las minorías quedadas nómadas y atadas al modo de vida tradicional que han servido, desde el final del XVIII^e siglo, de « modelo incontournable » para definir el Rom a los eruditos esencialmente ingleses, alemanes y franceses. Éstos no podían, en aquellos tiempos, concebir otro guión que aquel del nomadisme originel y han buscado, vano, entre los nómadas de India los primos de los Roms de Europa.

Migración de India a Europa

Mahmud De Ghazni y Ayaz
El sultan es aquí en derecha, apretando la mano del Sheikh, con Ayaz debout detrás de le. El personaje en derecha es Shah Abbas Ier, que reinó aproximadamente 600 años más tarde. Museo de Arte contemporáneo de Teherán , Irán.

Primeras descripciones en Asia occidental y Europa oriental

Transoxiane, en Persia y en Anatolia, los Roms aparecen al tiempo que los Ghaznévides de 998 a 1030 y que los Turcos Seldjoukides 1071. En Rusia y Europa oriental, su llegada es contemporánea de aquella de las Tatars al XIII^e siglo, a marchar de 1223 . Los Roms eran tradicionalmente los vassaux de estos pueblos : elevaban sus caballos, défrichaient los bosques, construían los chariots, fabricaban de los chaudrons y de las armas, reconocían las gués y los territorios^[22]. En Rusia méridionale aparecen bajo los nombres de Tataritika Roma, Koraka Roma y Khaladitika Roma)^[23].

La lenta migración de las Roms a través de Europa

TIENE marchar de 1330 , los tatars refluent ante la ofensiva de los príncipes y voïvodes rusos, lituanos, polacos, valaques y moldaves : los Roms se buscan entonces de nuevos protecteurs (si tenemos en cuenta que los campesinos sédentaires les eran hostiles) y se venden en los príncipes, a los boyards y a los monasterios : es el comienzo del periodo de robie.

Esta migración cerca y al amparo de las tatars, estudiada sobre todo en la historiographie rusa, polaca y rumana ^[24], es discutida por las contributeurs que estiman que es en contradicción con la presencia de las raíces persas, armenias y griegas en las lenguas de las Roms, mientras las tatars eran turcophones, teniendo pocas relaciones con el mundo persa, armenio o griego. Según estas impugnaciones, el lexique de origen turco en las lenguas de las Roms no puede venir que de la influencia ottomane. De hecho estas controversias han también raíces políticas : por un lado, el amparo de los tatars (y más tarde de los boyards) ha sido a veces instrumentalisée contra los Roms por políticos populistes y racistas (Vladimir Jirinovski, Corneliu Vadim Tudor), mientras los defensores de los Roms, opinan, que discuten este amparo, mejor combatir las aserciones de las racistas^[25].

« Robs » En los principautés rumanas

El primer documento que atestigua la presencia de las Roms en las principautés rumanas (Moldavia y Valaquia ) es un acto de donación de 40 familias de robs Roms al Monasterio de Tismana, el 3 de octubre de 1385, en Valaquia. La robie es un estatus traducido francés y rumano moderno por « esclavage », pero que se emparenta más en un contrato féodal de servidumbre personal. El rob pertenecía en efecto en su maestro que podía venderlo, pero le-mismo podía recomprar su libertad, y la revendre en otro lugar : por ello tradicionalmente los Roms lleven su oro sobre ellos, bien visible, bajo forma de collares, bijoux o dientes, con el fin de mostrar su solvencia y su capacidad a recomprarse. Es la marca de su dignidad. La palabra rob deriva del slave robota, el trabajo. 1428, el voïvode moldave Alexandre el buen hecho donativo de 31 familias tsiganes al monasterio Bistriţtiene en Moldavia. Estos principautés rumanas, vassales de las Ottomans, gozaran de su autonomía contra pago de un tributo a Estambul .

Anuncia de Valaquia anunciando una subasta de esclavas roms por un monasterio en 1852

La entrada de casi todos los Roms « robie » va a contribuir en el abono de este tributo, mientras los monasterios envían inmensas riquezas a Monte Athos . Los Roms pertenecen desde entonces sea al voïvode, sea en los monasterios, sea en los dueños terriens : los boyards. Los robs del voïvode son libres de ir y venir, pero pagan todos los años una redevance para este derecho. Practican todos tipos de oficios : comerciantes ambulantes, forains, ferronniers, herreros, bûcherons, maquignons, fossoyeurs, chiffonniers, saltimbanques, músicos. Con respecto a los monasterios y a los boyards, utilizan sus « robs » como domésticos o como contremaîtres para hacer trabajar los campesinos serfs. Ofrecen a algunos-unos una formación y de las plazas de majordomes, de contables o de instituteurs para sus niñas. Si el maestro o la maestra de casa es estéril, una joven Roma o un joven Rom proveerá a la perpétuation de la familia, toda sencillez. Los « robs » pueden ser dados, legados o subastados.

Abolición de la robie

Desde 1848, de los hilos de boyards estudiantes en París, iniciados al espíritu de las Luces e influidos por Victor Schoelcher, lanzan un movimiento abolitionniste. El proceso se hace en varias etapas. 1865, el príncipe humaniste Alexandru Ioan Cuza sécularise los inmensas propiedades eclesiásticas y desencadena las Roms de sus vínculos hacia los monasterios y los boyards. Este acto oficial marcha de una buena intención : poner final a la « robie ». Pero práctico, eso deja los Roms sin amparo frente a los agricultores sédentaires que reclaman una reforma agraria. De numeroso Roms retoman entonces el nomadisme, mientras que se estaban sédentarisés en mayoría en torno a las propiedades seigneuriaux (konaks) y abbatiaux. Hace falta esperar 1923 para que de las leyes les dan derechos iguales a los sédentaires y los protegen contra las discriminaciones ^[26]. Pero estas leyes son cuestionadas entre 1940 y 1944 ^[27].

Diáspora

La crónica de Mahmud de Ghazni dejado constancia de una mitad-millón de prisioneros capturados por los Ghaznévides al XI^e siglo al Sindh y al Pendjab, y ciertos autores ven el comienzo de la diáspora de las Roms.

En búsqueda de oportunidades o a causa del vertido cuyo hacían el objeto, los Roms han abandonado India, buscando sobre su carretera de las protecteurs primeramente turcophones migratorios, luego abadías, medersas y señores.

Población estimada en Europa

El Imperio byzantin acoge un gran número desde el comienzo del XIV^e siglo, bajo el nombre de Atsinganos (Ατσίγγανος, que ha dado Tsigane, Zigeuner, Zingari, Ciganos, etc.) O de Gyphtos (Γύφτοs : ferrailleurs, ferronniers, chaudronniers). El Imperio es atravesado por los peregrinos occidentales que se devuelven en Tierra Santa. Estos viajeros los llaman entonces Egipcios (Egitanos, Gitanos, Gitanos, Egypsies, Gypsies). DelImperio byzantin (y luego Ottoman) los Roms se dispersent sobre las carreteras de Europa, y al XV^e siglo, la diáspora comienza a ser visible en todas partes.

1427, el centenar de Tsiganes que llega en las puertas de París hace sensación, y sus talentos de amuseurs los devuelven rápidamente populares. Los grupos de «Viajeros» se presentan a menudo como de los peregrinos, se dan títulos prestigiosos como comte o duque de Egipto (ver la crónica anónima, Crónica de un burgués de París), comen en la mesa de grandes señores o son alimentados por los municipios a cambio de sus diversas prestaciones (músicos, pero también vanniers, chaudronniers, maquignons, dresseurs etc.). Los « bohémiens » son conocidos en Europa gracias al gesto del rey de Bohemia Sigismond Ier del SantoImperio, que los habría proveído de un  pasaporte » al finalizar la MedianaEdad.^[28].^[29]

La inmigración rom a Estados Unidos comienza con la colonización, con pequeños grupos en Virginie y en Louisiana. La inmigración a más grande escalera comienza en los años 1860, con grupos de Romanichels o asimilados (a culpa — así : los Pavees) de Reino Unido y los Travellersde Irlanda . Al principio de los años 1900 comienza una de entidad ola de emigración de Roms recientemente émancipés de Rusia , de Rumanía y de Hungría verso de numeroso país de Europa. Todos estos Roms serán llamados indistintamente « Romanichels » o « Húngaros » en la mayoría de las contrées donde llegan. Número de entre ellos se embarcarán también en esta época hacia Américas. El plus grande número de emigrantes pertenece en el grupo de los Kalderash (Căldăraşi = chaudronniers) de Rumanía. Un gran número emigra igualmente hacia Latinoamérica .

El XX^e siglo

Al XX^e siglo, los grandes olas de migración cesaron en el momento de la Primera Guerra mundial.

Es, paradójicamente, la primera mitad del XX^e siglo, época de liberalización en toda la Europa, que fue la más dura para la  gente del viaje ». En Francia, una ley sobre «el ejercicio de las profesiones ambulantes y la circulación de las nómadas» los obliga para la primera vez, 1912, a proveerse de un carné antropométrico de identidad» que tiene que ser tamponné a cada desplazamiento. Este control administrativo y de policía existe siempre con la Libreta de circulación.^[30]
La represión del nomadisme se conjugue con el éxito de las teorías eugénistes sobre el  amparo de la raza » en los medios científicos. Suiza y Suecia -para citar dos democracias consideradas como ejemplares- ponen en marcha una legislación que pretende destruir la cultura tzigane, con la assentiment o la aprobación de una mayoría de la sociedad.
En Suiza, el departamento federal de justicia y policía planifica 1930 el rapto de los niños sobre diez años. La fundación Pro-Juventute ha puesto ya en aplicación en 1926 la operación « Las Niñas de la gran-Carretera ». Ésta quita a la fuerza las niñas de los Jenische (Tziganes de Suiza) para ubicarlos y los rééduquer en familias de recepción sédentaires, de los orfanatos incluso de los asiles psiquiátricos como « dégénérés ». El doctor Alfred Siegfried, director de los Niños de la gran-Carretera considera en efecto los Jenische como génétiquement mentirosos y ladrones. No sólo los parientes biológicos son prohibidos de encontrar sus niños (bajo pena de prisión) pero de las esterilizaciones son practicadas bajo pretexto « humanitario » para limitar su reproducción. Esta operación no toma final en Suiza que 1972. Suecia practique una política similar hasta 1975.^[31]

En Alemania, el Partido nacional-socialista refuerza, desde su llegada en el poder, una legislación ya bastante dura ; aunque Indo-europeos, los Zigeuner no son considerados como de los Aryens pero, al contrario, como una mezcla de razas inferiores o, al mejor, como de los asociaux. Son rápidamente parqués en reservas (se considera de clasificar una tribu como muestra, pero el proyecto es abandonado), después enviados en Polonia, y finalmente internés en campos de concentración sobre orden de Himmler, después eliminados en campos de exterminio.

Madre gitana y su niño, Hungría, 1917

Durante la Segunda Guerra Mundial, entre 50 000 y 220 000 Tziganes de Europa han muerto continuaciones de las persecuciones nazis ^[32]. El término tsigane el plus corriente para designar este genocidio es Porrajmos, que significa literalmente «dévoration». Los Tziganes han participado en también el aguante armado en Francia, en Yugoslavia, en Rumanía, en Polonia y URSS.

Francia no espera la ocupación alemana para interner sus propias poblaciones nómadas, «por medida de seguridad nacional». Los decretos de abril 1940 los obligan a fijarse en un municipio, y se habla campos de concentración » en todas cartas en las circulars destinadas en los prefectos. La invasión, que lanza millares de personas sobre las carreteras, embrolla un asunto motociclista. Pero, en cuanto la situación se normaliza, los internements por las autoridades francesas retoman. Las autoridades alemanas se alegran de confirmar los decretos de abril y son incluso menos severos ; según Denis Peschanski, 3 000 Tsiganes han sido internés entre 1940 y 1946. Solo Habrá pocas deportaciones hacia Alemania. Los últimos internés al campo de Jargeau no lo abandonarán que en diciembre 1945, mientras que los déportés supervivientes son regresados de Alemania desde la primavera^[33].

Otras masacres han tomado una forma particularmente cruel en este periodo de caos : así, en Rumanía, la dieta de Antonescu déporte más de 5000 Roms hacia la Ucrania ocupada por los Rumanos (« Transnistria ») : la mayoría mueren de frío, de gana y de dysenterie . Algunos habitantes valientes llegan a proteger ciertos grupos. El ejecutivo Rumano ha reconocido oficialmente este genocidio (al tiempo que la Shoah ) 2005.

El genocidio ha marcado violentamente las conciencias y, se hace falta esperar 1969 para que una ley más liberal reemplaza en Francia la ley de 1912 , encubrió se hace sin oposición, los que son poco favorecedores a los Tsiganes que temen de ser asimilados en los promotores del racismo bajola ocupación alemana. 1988, Francia acepta de acordarse de la política conducida por el ejecutivo de Vichy a la consideración de las nómadas entre 1939 y 1945, y levanta una stèle conmemorativa sobre el uno de los sitios de internement.

Los últimas décadas son marcadas por una conversión masiva de la comunidad al protestantisme évangélique. En Francia, 100 000 adultos al menos cogen la asociación cultuelle Vida y Luz fundada 1953 y miembro de la Federación protestante de Francia^{[réf. Necesario]}.

La sociedad romani

Población

Es difícil de definir con precisión de los criterios de pertenencia y el número exacto de los Roms porque como para la mayoría de las minorías, las numerosas uniones mixtas con de las no-Roms, la sédentarisation y la acculturation (o integración, según los puntos de vista) progresen en gran velocidad. Su número es estimado entre 12 y 15 millones sobre el continente europeo, entre 7 y 9 millones enel Unión Europea. [2]

Madre Gitana y su niño en Italia

De las estimaciones dejan a opinar que hay approximativement 8 a 10 millones de Roms en el mundo [3]. Entre 7 y 10 millones viven en Europa. Las más grandes concentraciones de Roms se encuentran en los Balcanes, en Europa central y del Este, a Estados Unidos , y en América del Sur. Además pequeños grupos viven en el Oeste y el Norte de Europa, a Oriente Medio , y en África de Norte.

Los países donde las poblaciones rom sobresalen la mitad-millón son Rumanía , Bulgaria (un punto que ha agitado ciertos espíritus antes la integración de estos países en la Comunidad europea), los países del ex-Yugoslavia, España , los Estados Unidos , Hungría , Turquía , Brasil y Argentina . Los Roms son numerosos también en República Checa y en Eslovaquia.

1971, el congreso de las asociaciones y movimientos militantes roms adoptó la Bandera Rom como símbolo del pueblo Rom. Sobre un fondo verde (que simboliza la Tierra fertile) y azul intenso (el Cielo, la libertad), es planteado el Chakra (rueda solar en veinticuatro rayos, símbolo de la carretera y de la libertad), del rojo del emperador Ashoka o Ashok , como se lo ve en cabeza de artículo.

Genético

Roms de Alemania (1928)

La distribución de su grupo sanguíneo ABO es coherente con aquella de las castes guerreras del norte de India. De hecho, un estudio recientemente publicado en la revista Nature^{[El cual ?]} Sugiere que los Roms son emparentados a los Cingalais del Sri-Lanka, ellos también originarios de India de Norte.

De los estudios sobre la genética de las Roms balkaniques sugieren que cerca del 50% de los chromosomes y delADN mitocondrial observados pertenecen respectivamente al haplogroupe hombre H y a la haplogroupe mujer M; ambos son difundidos ampliamente en Asia del Sur y Asia Central. En resumen, los hombres corresponden mayoritariamente a los haplogroupes H (50%), I (22%) y J2 (14%), Rlb (7%) ; las mujeres en H (35%), M (26%), U3 (10%), X (7%), y demás (20%). Los haplogroupes hombre H y mujer M son escasos en las poblaciones no-roms, el resto se encuentra en Europa. Los haplogroupes femeninos U2i y U7 son prácticamente ausentes en las mujeres roms, pero son presentes en Asia del Sur (aproximadamente 11%-35%). Y se puede decir que aproximadamente la mitad del patrimonio genético rom es parecido a aquellos de las poblaciones europeas environnantes. Pero los hombres sinti de Asia Central son H (20%), J2 (20%) y una frecuencia elevada de R2 (50%) que se encuentra en India, frecuentemente al Bengala occidental y entre los Cingalais de Sri Lanka . El marcador M217, que es presente en el 1,6% de los hombres roms, se encuentra también en el Bengala occidental (Kivisild (2003) y al). Los haplogroupes L que se encuentran en el 10% de los hombres indios y pakistaníes del noroeste son ausentes en los Roms ? (Gresham Y su equipo no parecen testar el haplogroupe L), también originarios del Bengala occidental y en los Sinti de Asia Central. (Kivisild (2003) y al). Según la base de datos Yhrd, se ve que algunas poblaciones roms (en Europa) tienen grandes porcentajes de halogroupe male R1TIENE1. Yhrd Da también pocos correspondencia con la población indo-pakistaní, pero hay un gran número de correspondencia sobre la haplogroupe H en las indo-paskistanais de Londres, un grupo que ha emigrado de Bengala y de India del sur^[34].

Según las investigaciones genética de la UWA, las características genéticos de la población rom permiten demostrar su origen indio y de estimar que sus orígenes remontan de 32 a 40 generaciones aproximadamente^[35].

Recelo y persecuciones

A causa de su cultura de vida nómada y de sus réticences o el aguante que es opuesta en su integración, hay siempre habido un gran recelo hacia los Roms. Se los decía (y dice todavía) tradicionalmente vagabonds, ladrones, incapaces de un trabajo sédentaire ; estuvieron y son siempre el objeto de constantes persecuciones, bajo formas más o menos visibles. El nombre alemán de los Roms, Zigeuner es a veces abusivement asimilado a Ziehende Gauner (ladrones viajeros), ladrones de gallinas en Francia. Los Roms no que han a veces otro elección que de aceptar entre ellos de los marginales hacen entonces el objeto de amalgamas.

Es a marchar del XV^e siglo que el estado de gracia entre las tribus nómadas y las poblaciones se derrama : las ciudades les cierran las puertas, lassées de mantenerlas. De los conflictos estallan en los pueblos. Su actitud marginal inquieta, y se los acusa numerosos daños : maraude, robo de gallinas, de caballos, y mismo de niños.

Devienen indeseables y caen, desde el final del XV^e siglo, bajo el golpe de decretos que van de la expulsión pura y mera a la exigencia de sédentarisation : este no son los Tziganes que son apuntados, pero los nómadas. Los récalcitrants son aprisionados, mutilés, enviados a los padeces o en los asentamientos, e incluso ejecutados. La récurrence de estas medidas muestre su carencia de eficacia, salvo a Países Bajos , que llegan a todos expulsarlos en medio del XIX^e siglo.

Herrero tsigane de los montsMátra , 1852 Théodore Valerio

Los señores y las abadías de Europa las han acogido y protegidos sobre sus tierras, contra la voluntad de los campesinos sédentaires, ya que sus talentos de artífices, de músicos y de danseurs eran muy prisés. Esta dependencia féodale fue la servidumbre de las Roms. Monasterios y señores podían venderlos o comprarlos ; ellos-mismos podían recomprar su libertad o, al contrario, venderse. Para mostrar su solvencia, las Roms, mismas esclavas, llevaban sobre ellos su oro bajo forma de canales, de pulseras, de collares o de dientes en oro. En Rumanía por ejemplo, este estatus duró de 1370 (final de las invasiones de las Tatars, protecteurs anteriores de los Roms) a 1856 (reformas del Príncipe Cuza). Hacia el final del XVIII^e siglo y a lo largo del XIX^e siglo, la Europa iluminada alterna coercition e investigación de soluciones «humanas» para las sédentariser, si tenemos en cuenta que las Roms encuentran con la Revolución y el movimiento romántico una imagen más positiva huella de libertad. En Hungría, se les da tierras y de las bestias, que ellos revendent enseguida a sus vecinos para retomar la carretera. El fracaso de la mayoría de estas políticas no es sin embargo no una regla absoluta, y una parte de la población nómada se sédentarise.

En Francia, desde 1666, Louis XIV decreta que todos los Bohémiens de sexo masculino tienen que ser arrestados y enviados a los padeces sin procesos. Por la continuación, durante la ordenanza del 11 de julio de 1682, confirma y ordena que todos los Bohémiens males estén en todas las provincias del Reino donde viven, condenados a los padeces en perpetuidad, sus mujeres afeitadas, y sus niños encerrados en de los hospices. Una pena era indigne llevada contra las nobles que daban en sus castillos un asile a los bohémiens; sus feudos eran golpeados de confiscación ^[36],[37].

Al Siglo de las luces, España ha intentado brièvement de eliminar el estatus de marginal de los Roms intentando de prohibir el trabajo de la palabra gitano, y de asimilar las Roms en la población forzándolas a abandonar su lengua y su estilo de vida. Este esfuerzo fue vano. Más recientemente, el poder mauritanien, nigeriano y malí han comprometido políticas parecidas en contra de grupos Touaregs, de los toubous con el mismo resultado, y sobre todo de los rebellions armadas en ambos últimos países. En América del Norte, los Españoles, después los Americanos, han preferido siempre los Pueblos a las bandas» (nómadas), evidentemente taxées de pillage. Este problema es universal.

Placa fleurie a Roma en memoria de las Roms, Sinti y gente del viaje muerto en campos de exterminio

La persecución de las Roms alcanza su apogeo durante la Segunda Guerra Mundial, cuando Alemania nazi extermine un gran número de Roms. Como los Judíos, los Roms son condenados en la destrucción, son forzados a trabajar, son aprisionados en campos de concentración, o simplemente son matados a la vista. Se opina que 220 000 Roms fueron asesinados, literalmente « devorados » Ver Porajmos.

Muchos Roms continúan viviendo según su modo de vida nómada, viajando roulottes o caravanes, pero a menudo en Europa oriental, viven en comunidades marginales a la tasa de paro elevado. Quelquefois Han prospéré, por ejemplo en los Căldăraşi (Caldéraches) de Rumanía , que trabajan tradicionalmente el cobre.

A este día, hay todavía de los heurts entre los Roms y la población sédentaire environnante. A Reino Unido , los travellers (viajeros, en referencia a la vez a las Irish Travellers y a las Roms) han devenido 2005 un envite electoral, cuando el jefe del Partido conservador prometió de revisar el Acto de los derechos del Hombre de 1998. Esta ley, que engloba la Convención europea sobre los derechos del Hombre en la legislación de Reino Unido, es considerada por mucho como que permite garantizar el derecho retrospectivo de planificación. Las presiones de entidad de la población habían conducido las travellers a comprar tierras, y a establecerse rodeando así las restricciones de planificación impuesta sobre las demás miembros locales de la comunidad. En Rumanía y Bulgaria en los años 1990-2000, la tierra arable ha sido a menudo un envite en estos conflictos, cuyos los Roms estuvieron los « pions ». Cuando los campesinos han reclamado la restitución de sus tierras a las excomunistas (antiguos directores de kolkhozes devenidos contratistas del agroalimentario), estos últimos han ubicado obreros agrícolas, a menudo Roms, sobre estas tierras, para no devolverlas (la ley que protege las cultivateurs que ocupan la tierra, contra las reivindicaciones de dueños anteriores). Han ofrecido incluso a estos Roms de qué construir casas (según la ley de la época, una construcción devolvía la parcela definitivamente incessible). Exaspérés, Los campesinos tienen, aquí o allí, expulsado los Roms manu militari y quemado sus casas. Con la entrada de estos países enel Unión Europea, un sistema de compensaciones equitativas debería poder poner final en estos conflictos.

Situación actual de las Roms en Europa

2008, los Roms estaban al cœur del debate electoral en Italia donde la derecha las juzgaba responsables de la inseguridad. De los disturbios anti-Roms han estallado en el norte continuación al viol de una Italiana por de las Roms^{[réf. Necesario]}. Pero lo que ha défrayé la crónica en mayo 2008 era la campaña de diabolización de las Roms después de una tentativa de rapto de un bebé en Nápoles por una joven Rom de 17 años.^{[réf. Necesario]} Continuación en la ola de indignación de la población napolitaine, de los campos Roms han sido quemados^{[réf. Necesario]} y la mayoría de las Roms de Nápoles han sido obligado de marchar para sitios más seguros. Esta ola de xenofobia ha escandalizado en Europa y ha détérioré las relaciones italo-rumanas porque Rumanía ha acusado el ejecutivo Berlusconi^{[réf. Necesario]} de tener, por su campaña y sus proyectos de leyes anti-Roms, favorecido en Italia la xenofobia y el racismo hacia sus ressortissants (200 000, cuya mayoría, Roms o no, son obreros agrícolas, del edificio y de los transportes.)

El nivel de integración de las Roms en la sociedad es variable, y seguramente más de entidad que las estadísticas no pueden expresarlo, porque cuando un Rom es integrado, cesa de ser contabilizado como Rom. Por ejemplo, los estadísticos rumanas no reconocen que una mitad-millón de Roms, mientras que ellos-mismos estiman su número entre 2 y 4 millones.^[38]

Por eso la imagen mediática de las Roms es bastante misérabiliste : la opinión es persuadée que las Roms quedan casi todos en margen de la sociedad, viviendo de expédients en de las ghettos, y rodeados de odios (ver Chánov). Es cierto que sola una infime pequeña fracción de las niñas Roms contabilizados como tales, salen diplomados de las escuelas, aunque la escuela sea desde el comienzo del XX^e siglo gratuito y obligatorio para todos, los Roms que son itinérants, ciertos niños toman cursos por correspondencia como el CNED en Francia. Es cierto también que antes la integración de los países del Este, el solo medio para un ressortissant de estos países de obtener un asile territorial en Unión Europea, estaba de decirse Rom y persécuté como tal. Es cierto finalmente, que los Roms integrados no atraen la atención de las fuerzas del orden, de los ONG y de los medios de comunicación sobre ellos.

Eso torce la imagen de esta comunidad, cuya mayoría, no-contabilizada como « Rom », es integrada sin problemas particulares. La realidad es lejos de la imagen de « SDF », de « ladrón de gallinas » o de « población miséreuse » que demasiado de « no-Roms » transportan todavía, como en el ejemplo del The Guardian del 8 de enero de 2003 : « En República Checa, 75 % de los niños Roms siguen cursos en escuelas para niñas en dificultad, y la tasa de paro de los Rrôms es de 70 % (en comparación con la tasa de paro nacional de 9 %). En Hungría, 44 % de los niños Roms se encuentran en escuelas especiales, y la tasa de paro es de 74 % para los hombres y de 83 % para las mujeres Roms. En Eslovaquia, las niñas Roms están 28 veces \ enviadas en escuelas especiales que las no-Roms ; la tasa de paro en los Roms alcanza 85 %. »^[39]

En ciertos países como Eslovaquia o Rumanía , donde es posible de constituir partidos étnicos, los Roms han constituido partidos y tienen en el Parlamento de los representantes como tales (lo que no los impide nullement de ser presente sobre otras listas). Sin embargo su entrada en política no es sin riesgos. En estos dos países, los partidos conservadores (ex-comunistas) que buscan retrasar la integración en Unión Europea, les han distribuido en los ancianos kolkhozes de las tierras que eran reivindicadas por sus ancianos propietarios, los agricultores locales spoliés por la collectivisation. Los partidos rénovateurs pro-europeos, favorecedores a la restitución, sostenían estos agricultores contra los Roms, lo que ha conducido a desórdenes civiles en algunos pueblos. Continuación en estas manipulaciones, la mayoría de las líderes políticas roms se han desatado conservadores (comunistas) y acercados de los rénovateurs (liberales). Así, en junio 2004, Lívia Járóka devino el premier miembro rom húngaro del parlamento europeo (había sido precedida de un solo antes : Juan de Dios Ramirez-Heredia, de España). Desde entonces, dos demás Roms han sido elegidos, el uno sobre la lista ADLE : M^me Viktória Mohácsi (Hungría), la otra sobre aquella del partido rumano liberal.

Como los demás grupos étnicos, los Roms enfrentan la rigidez de los sistemas económicos y sociales en Europa, que los impide de integrarse. Gran Bretaña, que es vista como el una de las economías menos reglamentadas sobre el mercado, ha recibido mucho Roms de Europa del Este, que constituyen una mano de obra poco exigente y muy malléable.

Siete Estados del antiguo bloque comunista han lanzado la iniciativa Década de la integración de las Roms 2005, para mejorar las condiciones socio-económicas y el estatus de la minoría rom. En septiembre 2008, ambas diputadas en el Parlamento europeo de origen rom, MM^me Lívia Járóka y Viktória Mohácsi, han conseguido a hacer votar esta iniciativa en el nivel de toda la Unión Europea^[40].

Economía

Los recursos económicos de los Roms son muy variables, a veces difíciles a cerner a tenor de la diversidad de las poblaciones, de su modo de vida nómada y del peso de los prejuicios, comprendí en la cumbre de los Estados^[41]. Se levanta de todas maneras actividades esencialmente centradas sobre :

• El artisanat : los oficios de rétameur, rémouleur, la vannerie, la outillage^[42] ;
• El comercio de objetos de ocasión : coches, metales, etc., El reciclaje ;
• Los servicios diversos tales que curas veterinarias de los caballos ;
• La música y el espectáculo de calle.

Tradiciones

Chico Rom « Ursar » (« presentador de oso ») en Hungría

En ciertas familias, un jefe, para llevar el título de Rom, tiene que seguir la ley del grupo : para que sea jefe tiene que tener todo el reconocimiento del grupo, y formar parte de la Krishtarie, grupo privilegiado en el cual tiene que ser iniciado. Un jefe Rom lleva con mucho gusto títulos reales o impériaux auto-décernés, aunque su autoridad solo es reconocida por algunos millares de personas; se debe de construir un castillo (como estos palacios a clochetons argentés o dorados que se ve en muchos pueblos rumanos) para recibir sus  asuntos » durante las fiestas familiares. Debe también llevar sobre sí los signos exteriores de su riqueza (oro, diamantes) con el fin de subir que puede en cualquier momento borrar sus deudas y aquellas de su familia extensa. No se trata de ostentación por informe a los no-Roms, pero de credibilidad por informe a su propio grupo.

En efecto, los Roms tradicionales hacen de la familia extendida un valor de la más elevada importancia. La virginidad es esencial en las mujeres no casadas. Los hombres y las mujeres se casan jóvenes. Hay tenido de las controversias en varios países en lo relativo a matrimonios entre niños debajo de la edad de consentimiento. 2003, el uno de los numerosos  reyes » pintorescos de una familia rom, Ilie Tortică, ha banni aquellos de sus asuntos que daban sus niños en matrimonio demasiado temprano. Algunos vieron esta decisión como disposición en contra de las prácticas tradicionales roms. Un patriarca rom rival, Florin Cioabă, puso las autoridades rumanas mal a la comodidad final 2003, cuando decidió de casar su más joven de 12 años^[43].

En ciertos Roms, la familia del marido tiene que pagar la dote en los parientes de la futura. Eso explica el estatus de la mujer que es obligada de someterse a su marido. Debe también dejar comer las niñas antes de se assoir ella-misma a mesa. En caso de que la mujer comete un adulterio, el marido puede divorciar y reivindicar el precio que ha pagado en su hermosopadre. En caso de rechazo, el marido demanda justicia en el jefe local de los Tsiganes que es ayudado a tomar una decisión por un  tribunal tsigane ».

Religiones

El trident de Shiva.

Se ha sugerido que, lorqu'eran todavía en India, los Roms eran hindouistes ; la palabra romani para « cruz », trushul, es la misma palabra que el sanskrit triṣula que designa el trident de Shiva . Pero visto el estatus que el hindouisme les reservaba, sus prácticas, a la llegada en Europa, se emparentaban más al chamanisme inicial de sus protecteurs Tatars y a la divination.

Los Roms han adoptado a menudo la religión dominante del país donde se encontraban, guardando sin embargo su sistema especial de creencias. La mayoría de las Roms son católicas, protestantes, ortodoxos o musulmanes . Los que se encuentran en Europa Occidental o a Estados Unidos son sea católicos, sea protestantes. En Latinoamérica, mucho han guardado su religión europea : la mayoría son ortodoxa. En Turquía, en Egipto y en el sur de los Balkans, son a menudo musulmanes. La religión rom ha desarrollado un sentido agudo de la moralidad, de los prohibidos, y del surnaturel, aunque este último sea a menudo dénigré por las religiones organizadas.

Después de la Segunda Guerra Mundial, un número creciente de Roms cogido de los movimientos évangéliques, y para la primera vez, de las Roms se comprometen como jefes religiosos, creando sus propias iglesias y organizaciones missionnaires. En ciertos países, la mayoría de las Roms pertenecen ahora a Iglesias roms. Este cambio imprevisto a contribuido grandement a la mejora de su imagen en la sociedad. El trabajo que hacen es percibido como más legítimo, y han comenzado a obtener permisos legales para ejercer sus actividades comerciales.

De las iglesias roms évangéliques existen hoy en cada país donde los Roms se han instalado. El « réveil espiritual » ha tenido lugar dés el final de los años 50, en Francia primeramente, en Normandía, después en todas partes en Europa. Su conversión se ha realizado bajo el impulso del pasteur missionnaire « gadjé » Clément El Cossec a que han atribuye la adhesión además de cinco cien mil tsiganes a través de Europa^[44][45]. Fue llamado « el apóstol de los gitanos » por el pueblo Rom. El movimiento es particularmente fuerte en Francia y en España (en este último país, hay más de un millar de iglesias roms, llamadas Filadelfia, cuyas ya un centenar en Madrid). Otras asambleas de entidad y numerosas existen en Los Ángeles, Houston, Buenos Aires y Mexico . Algunos grupos de Rumanía y de Chile han cogido la Iglesia adventiste del séptimo día.

En los Balcanes, los Roms de Macedonia y de Kosovo han sido particularmente activo en las hermandades místicas soufies. Los inmigrantes roms musulmanes hacia Europa Occidental y hacia los Estados Unidos han aportado estas tradiciones con ellos.

Creencias y connotaciones proféticas

Una hija rom práctica « la manga » en las puertas de una iglesia italiana

Mismo cuando los Tsiganes cogen en el hilo de los siglos tales o tales religión, no olvidan por sus orígenes. Éstas remontan muy lejos en el pasado y la mitología (ver Orígenes aquí-encima), y lo que ha devenido a veces en otro lugar folclore o superstition, permanece a menudo en ellos una creencia verdadera. La principal, frecuenta en los pueblos que han sufrido vertidos y de deportaciones, es la esperanza de estar un día todos reúno. Esta esperanza toma, en las creencias, una vuelta profética : a la concentración última sobre un lugar de origen mítico es asociada el final del mundo actual, de dónde tiene que resaltar un mundo mejor.

Culturas roms

Fiestas

La peregrinación hacia las Santas-Casas-de-laMar en Camarga es la ocasión de una gran concentración anual, pieux y festivo.

En los Balcanes, santo Georges de Lydda es commémoré el 6 de mayo durante la fiesta que las Roms llaman Ederlezi que marca la primavera.

La asociación Vida y Luz anima una concentración comunitaria en Chaumont-Sémoutier, Damblain, a Nevoy y en Alto Saona.

Cinématographie

La primera película específicamente dédié a las Roms estuvo, 1975, Las tsiganes suben en el cielo, del realizador moldave soviético Emil Loteanu, que ha obtenido la Conque de oro en el Festival internacional de la película de San Sebastián (España) 1976. La mayoría de las películas del realizador yougoslave Emir Kusturica, cuyo Tiempo de los Gitanos y Chat negro, chat blanco, toman también los Roms para tema. Latcho Drom, Gadjo Dilo, Vengo Y Libertad de Tony Gatlif forman un recorrido musical a través de Europa de los Roms.

La  trilogía flamenca » de Carlos Saura (esté Carmen y Amur sorcier, excepté Noces de sangre que pone en escena de los campesinos andaluces) comporta héroes roms.

Va asimismo de Montoyas Tarantos de Vicente Escrivá, Luna Papá de Bakhtiar Khudojnazarov, Gypsy Caravan (2007) de Jasmine Dellal, Snatch (Tú braques o tú raques, 2000) de Guy Ritchie y Mohamed Bertrand-Duval, película de Alex Medianero.

Recordemos igualmente la película de 1967 : he encontrado incluso de los tziganes felices del realizador Aleksandar Petrovic, nombrado a los oscars. Esta película es un homenaje en la vida andante y précaire de las Tziganes, entre el amor y la muerte, las combinas para la survie, la sangre negra y las plumas blancas. Encuentra paisajes de Vojvodina, de la música tzigane jugada sobre instrumentos tradicionales y de la utilización de la lengua Rom, mezclada al serbio.

Literatura

El Neerlandés Jan Yoors (1922-1977) ha aportado un testimonio no-fictionnel en Tsiganes sobre la carretera con las Rom Lovara (Éd. Febo libretto).

Autores roms

Rajko Djuric [Đurić] (1947-) es el autor de varias novelas y poemas cuyos Sin casas, sin tumba - Bi kheresqo bi limoresqo (poemario, París, El Harmattan, s.D.), Los sueños de Jésus Cristo (Montpellier, N&B, 1996) y Desgracia a que survivra al relato de nuestra muerte (Buzet-sobre-Tarn, N&B, 2003).

Mateo Maximoff (1917-1999) ha escrito La Séptima Hija (Romainville, 1982), La muñeca de Maméliga (Romainville, 1986), Las Ursitori (Romainville, 1988) y El precio de la libertad (Port-de-Bouc, Wallada, 1996).

Esméralda Romanez (1949- Francia) es el auteure de Los Caminos del arco-en-cielo (edición wallada) y De golpes de cœur en golpes de cara (edición Lacours a Nimes).

Representaciones fictionnelles de las Roms

De las ficciones célebres han contribuido a modeler la representación del mundo rom en el imaginario colectivo, como Esméralda en Notre-Dame de París de Victor Hugo o Carmen de la ópera Carmen de Georges Bizet.

Mencionemos también : La Pequeña Gitana de Miguel de Cervantes, Noces de sangre de Federico García Lorca, La Lyre de Orfeo de Robertson Davies, cuyos personajes principales perpétuent hasta este día en Canadá y en otro lugar las tradiciones tziganes, como la cura y la reparación de los instrumentos de música. Mulengro, Novela del autor canadiense de ficción contemporánea Charles de Lint, presenta un retrato del Rom y de sus mitos culturales.

Citemos igualmente : TheExperiment , novela de Stephen (Barbara) Kyle que traza el retrato de una Rom estadounidense, sœur de una víctima de la experimentación nazi, Fires in the Dark de Louise Doughty, ficción que relata una experiencia rom en Europa central durante la Segunda Guerra Mundial, y Zoli de Colum McCann, novela retraçant la destinada mouvementée de una Rom en Europa de los años 1930 a nuestros días.

Entre los œuvres de literatura popular francesa que contribuye a transmitir de las stéréotypes sobre el mundo rom, se puede citar las canciones. En efecto, desde el medio del XIX^e siglo hasta la fecha, la canción evoca a menudo el tema del tzigane (hombre o mujer), bajo diversos nombramientos : gitano, manouche, bohémien, tzigane o tsigane. Los mismos stéréotypes que en la novela o la ópera son utilizados^[46].

Espectáculo y música

Los Roms son conocidos para estar excelentes músicos y danseurs . En España, han influido el flamenco y han devenido los protagonistas de este género. En la mayoría de los países de Europa central y oriental (Hungría, Bulgaria, Serbia, Macedonia, Rumanía, República Checa, Eslovaquia…), los músicos tziganes han sido muy investigados para los matrimonios, funérailles, etc. En Rumanía se los llama lăutari, en República Checa y Eslovaquia lavutari.

En Francia, sus talentos de amuseurs públicos y de dresseurs de caballos han generado las familias del circo célebre como los Bouglione o los Zavatta.

El pianista Georges Cziffra ha marcado la historia del piano por su gran virtuosidad, su repertorio extremadamente variado y sus donativos de improvisateur.

El guitarrista Django Reinhardt, con respecto a influirá durablement el jazz, en que mezcla la música tzigane.

Nomadisme No rom en Europa

En Europa, donde el estilo de vida sédentaire es la norma desde la Antigüedad, otros pueblos nómadas no originarios de India son llamados también Gitanos o Tziganes por comodidad.

En Alemania, en Suiza, en Francia y en Austria, hay así un grupo de « Tziganes blancos », los Yéniches cuya lengua parece ser idéntica grammaticalement a las demás dialectes suizos alémaniques, el origen del lexique mezcla en cambio el alemán, el romani, el yiddish y otras palabras^[47].

En Noruega, y a una menor grada en Suecia y a Dinamarca, los Taters han sido a menudo confundidos con los Roms porque eran, como éstos a veces empleados a construir carreteras y de los caminos de hierro. Su nombre viene de una creencia según la cual serían emparentados a los Tatars.

Hay en Irlanda, a Reino Unido y a Estados Unidos , un grupo llamado Travellers (« viajeros ») o Irish Gypsies (« Gitanos irlandeses »). En Escocia, se los llama Tinkers, del irlandés tinceard (« ferblantier »). Este término ha devenido péjoratif, y la palabra Irish Travellers es preferido actualmente, pero se nombran ellos-mismos Pavees. No han conectado génétiquement a los Roms, pero su cultura nómada ha sido influido por éstos. Su lengua, el shelta, es basada principalmente sobre un lexique gaélique y una gramática basada en el inglés, con influencias romani.

Los Quinqui o Mercheros de España son un grupo minoritario, antes nómada, que comparte el estilo de vida de las Roms españoles. Su origen es incierto, tal vez eran- campesinos sin tierra al XVI^e siglo. Los Quinqui han quedado a menudo aparte de los Roms, incluso se compartían las mismas persecuciones.

En otro lugar, las nómadas de la mar son poblaciones de Sudeste Asiático que viven sobre barcos y llevan un modo de vida nómada pero estos pueblos no han nada de común con los Roms, si este no es el nomadisme y la mirada de la población sédentaire que los juzgan no-autochtones.

Notas y referencias

Referencias

franceses

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Ver también

Vínculos internos

• romani
• Lenguas indo-iraníes
• Indo-Europeos
• Los Dalit, o Intouchables , en India y a Nepal
• Los Burakumin, minoría de Japón
• Los Travellers, una  comunidad itinérante » en Irlanda y Reino Unido
• Tsiganes De Bucovina
• Yéniches
• Santa Sarah
• Gente del viaje
• Porajmos
• Lista personalidades roms

Vínculos externos

• Categoría Rom del anuario dmoz
• (bg) () Specalized Library with Archive « Studii Romani »
• (fr) « Roms, Gitanos, Manouches, ciudadanos aparte... Entera »
• (fr) Películas documentales sobre la gente del viaje

• Portal del mundo indio
• Portal de las minorías

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