La reina Guenièvre es un personaje de la leyenda arthurienne.
Figura archétypale de la señora courtoise, fée, diosa, Guenièvre es un personaje en las múltiples facetas que ilustra el foisonnement de la imaginación medieval. Mujer idéalisée o cristalización fantasmatique de los deseos del hombre, es la proyección del deseo carnal y de las aspiraciones espirituales.
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Puede existir diferencias entre los textos, pero es dada generalmente como la hija de Léodagan o Leodegranz de Carmélide . Sin embargo, según Geoffroy de Monmouth y Wace , fuera elevada en Cornualles por Cador y su madre era de origen romaine. Otras obras recientes hacen de ella una princesa picte[1] o todavía irlandesa[2].
Aunque sea habitualmente sin niña, en Perlesvaus Lohot es los hilos legítimos de la pareja real – en otros relatos es los hilos ilegítimos de Arthur – y en una Muerta Arthure inglés en verso allitératifs del XIVe siglo, tiene dos hilos de Mordred. En el Lancelot-Graal y el poema alemán Diu Crône, tiene una mitad-sœur y un hermano que juegan un rol de adversario. De los primos son mencionados sporadiquement en varios relatos del ciclo arthurien.
El tema de la apropiación de Guenièvre, por rapto o seducción, apparait ya en las fuentes galloises. En la Vida de Gildas (av. 1136) del fraile Caradoc de Llancarfan , es quitada por Melwas (Méléagant ?), Rey de Aestiva Regio (« País del Verano », tal vez el Somerset), y aprisionada a Glastonbury . Después de una investigación de un año, Arthur la localiza y se prepara a venir retomarla con un ejército ; la guerra es evitada gracias a la entremise de Gildas y la pareja es reunido. El archivolte de la Llevó della Pescheria ( portal norte) de la catedral de Modène, construida entre 1099 y 1184, lleva una representación de este episodio[3]. Según Geoffroi de Monmouth, Guanhumara (Guenièvre), salida de una gran familia romaine, es dejada por su marido Arthur a la guardia de Mordred cuando le-misma parte sobre el continente atacar el emperador ficticio Lucius Hiberius ; Mordred usurpe el trono y la reina. A marchar de Cristiano de Troyes, deviene la amante de Lancelot, pero según una tradición plasmada en la Novela de Yder (1210) y La Locura Tristan del manuscrito de Berna[3], su amante sería Yder. De todas formas, Guenièvre es quitada a menudo o seducida. Indigne las interpretaciones psicológicas, morales o courtoises de su infidelidad, de las especialistas han propuesto que haría originellement marchada de las reinas símbolos de soberanía : quitarlos vuelve a apoderarse del reino de su marido[4]. El médiéviste Roger Sherman Loomis (1887 –1966) veía por su parte Guenièvre como un tipo de Perséfone céltico. El hecho que sea mantenida a menudo prisionera en un lugar que lo aísla del mundo y la proximidad étymologique de los nombres de su secuestrador (Mordred, Melwas, Meleagant, Meljakanz, Melianz etc.) Han podido incitar a ver en este último un personaje surnaturel único, maestro como Hadès del mundo infernal[5]. El retraso de un año necesario para que Arthur recupera Guenièvre en la Vida de Gildas podría ir en el sentido de un mito comparable a aquel de Perséfone, cuyo algunos ven un equivalente en el rapto de Bláthnat por Cú Roí de la mitología irlandesa[6].
En la inmensa literatura relativa al Rey Arthur, se señalará los œuvres tocando además cerca del rol femenino de Guenièvre. Una seria 2 tomos que cuentan la historia del rey Arthur bajo la forma de periódico íntimo de Guenièvre ha salido recientemente en las ediciones Francia Ocios, escrita por Nancy Mc Kenzy.
Las citas de la sección Corona courtoise son extraídas de Lancelot o el Chevalier a la charrette por Cristiano de Troyes, préface y traducción de Mireille Demaules, París, Gallimard, coll. Folio, 1996.