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Puso brennender Sorge

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Texto del encyclique "Puso brennender Sorge", publicado el 17 de marzo de 1937 por Ludwig Sebastian, obispo de Spire.

Puso brennender Sorge ( alemán, traducido por Con una abrasadora inquietud) es una encyclique de laIglesia católica, publicada el 10 de marzo de 1937 (pero llevando la fecha del 14 de marzo). Es distribuida secrètement en todas las parroquias de Alemania y es leída públicamente, el 21 de marzo, Domingo de los Rameaux»[1], [2]. Ha sido escrita excepcionalmente alemán antes que latino»[1].

que Denuncia el no respeto del Concordat del 20 de julio de 1933, contiene igualmente críticas de la ideología nacional-socialista, condenando el racismo, el culto estatal y del jefe y el paganisme[2], [1]. Ciertos historiadores leen igualmente en algunos pasajes una critica de Adolf Hitler le-mismo[2].

Sumario

Contexto

El 20 de julio de 1933, después de varios años de negociaciones con la república de Weimar, Pío XI signo con el canciller Hitler un concordat que garantiza ciertos derechos en la Iglesia católica, particular en materia de enseñanza confessionnel»[1]. Muy Rápidamente sin embargo, los nazis no respetan sus compromisos»[1]. Durante la Noche de los Largos Cuchillos, de los dirigentes de organizaciones católicas son matados[3]. Las persecuciones démarrent luego. El cardenal Pacelli, futuro Pío XII (entonces Cardenal secretario de Estado), dirige vano, de 1933 a 1939 , 45 notas de protestas al gobierno alemán.

El encyclique hace igualmente espejo a Divini Redemptoris, datada del 19 de marzo, condenando el comunismo como « intrinsèquement perverso »[1].

El encyclique

Dirigida a los obispos alemanes, y excepcionalmente redactada alemán para facilitar su difusión y ser leída en las iglesias de este país (los encycliques son casi siempre redactadas latino), el encyclique trata de la  situación religiosa en el Reich alemán »[1]. Lamenta las violaciones del concordat del 20 de julio de 1933 y condena la divinisation de la raza»[1].

Firmada por Pío XI, el encyclique ha sido preparada en secreto por las cardinaux Pacelli, secretaria de Estado y futuro papa Pío XII[4], así como Faulhaber, arzobispo de Munich »[1].

Difusión

Según el historiador OwenChadwick [5], el encyclique fue imprimida en Italia el 10 de marzo de 1937, distribuida por correos especiales en los obispos después a los sacerdotes de las parroquias que la recibieron a menudo la mañana misma del día previsto para su lectura, el domingo de los Rameaux (celebra que hace memoria de la Pasión del Cristo), el 21 de marzo de 1937. Las cosas fueron organizadas con bastante de secreto y de eficacia para que la Gestapo no haya conocimiento de la difusión de la encyclique. No consigue a interceptar que algunos pliegues.

Contenido

El encyclique constata el no-respeto por la parte alemana del concordat de 1933[Anota 1] y las persecuciones cuyas sufren los católicos alemanes[Anota 2], [Anota 3].

Subraya :

El encyclique finalmente invita en el aguante[Anota 11], [Anota 12]

Recepción

Denuncia de las vicisitudes padecidas por la Iglesia católica alemana, la encyclique es percibida también por la prensa francesa de la época como una crítica de la dieta nazi. El 23 de marzo, el Figaro título El papa contra el hitlérisme. El mismo día, el artículo de la Humanidad volcada en la encyclique tiene un título parecido : El papa se eleva contra hitlérisme[6]. El eco de París del 24 de marzo va en el mismo sentido. Para La Mañana del 22 de marzo, es una severa condena del racismo[7]. Para la Cruz[8] y el Popular del 24 de marzo, es la doctrina nacional-socialista que es puesta en entredicho[2].

En Alemania, el encyclique suscita una viva reacción del gobierno, que se estima atacado[2]. Los ejemplares del encycliques son cogidos, las empresas que tienen, secrètement, participado en su impresión son cerradas y una parte de su personal es arrestado[2]. El 23 de marzo, Hans Kerl, ministro de los asuntos religiosos escrito a los obispos alemanes que « el encyclique contiene serios ataques contra los intereses de la nación alemana. Intenta de disminuir la autoridad del Reich, de perjudicar en los intereses de Alemania en el extranjero y antes todo pone en peligro la paz de la comunidad por una llamada directa en las católicas »[2], [9].

Consecuencias

Continuación a esta encyclique, las persecuciones anti-católicas se prosiguen en Alemania. En mayo 1937, Hitler ordena que los procesos contra las congregaciones religiosas retomen[2]. La actividad de la iglesia es sometida a vejaciones y prohibiciones cada vez más fuertes. De las fieles padecen, personalmente, las consecuencias. De los perquisitions son operadas en varios évêchés y de los documentos que comportan informaciones confidentielss sobre fieles son cogidos[10]. En diciembre 1937, 82 establecimientos católicos de enseñanzas son prohibidos de actividad[10].

1937, 1 100 sacerdotes y religiosos son lanzados en prisión. 304 sacerdotes son luego déportés a Dachau 1938. Finalmente, las organizaciones católicas son dissoutes, y la escuela confessionnelle prohibida, las évéchés de Munich, Friburgo y Rottenburg son saccagés por la Gestapo[réf. Necesario].

Análisis

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Varios historiadores levantan la fuerza del lenguaje empleado. Así, para Anthony Rodas, el encyclique « contiene lo una de las denuncias las más virulentes contra una dieta nacional nunca pronunciada por Vaticano. Su lenguaje vigoureux contraste con el tono habitualmente empleado en la redacción de este tipo de documentos. » Con otros autores como Thomas Bokenkotter o John Vidmar, subraya igualmente fórmulas que están críticas directas del Fuhrer, « aspirante en la divinidad », « que se ubica en el mismo nivel que el Cristo » ; « un profeta de néant »[11],[12],[13].

Notas y referencias

Notas

  1. ↑ Las experiencias de los últimos años ponen las responsabilidades llena luz : revelan intrigas que desde el comienzo no apuntaban que en una guerra de exterminio. En los sillons donde Nos habíamos esforzado de sembrar el germen de una paz sincera, otras difundieron - tal "el inimicus homo " de la Santa escritura (Matth., XIII, 25) - el ivraie del recelo, del descontento, del odio, de la difamación, de una hostilidad de principio, sea velada sea abierta, alimentada a miles fuentes y tratando por todos los medios, contra el Cristo y su Iglesia. Ellos, y ellos solos, con sus silenciosos o sus bruyants cómplices, son hoy responsables si, en lugar del arco-en-cielo de la paz, es la orage de las funestes luchas religiosas que se muestra en el horizonte de Alemania. (MBS 4)
  2. ↑ En esta hora donde vuestra fe es experimentada, como el oro, al fuego de la tribulación y de la persecución, tanto abierta que escondida, puntualmente donde vuestra libertad religiosa es víctima de una inversión organizada bajo miles formas, puntualmente o pesa pesadamente sobre os lo falta de una enseñanza fiel en la verdad y de normales posibilidades de defensa, habéis doublement derecho a una palabra de verdad y de espiritual réconfort de la parte de aquel del que el primer predecesor se sintió dirigir por el Sauveur esta palabra sí llena : " he rezado para tú con el fin de que tu fe no desfallece punto, y tú, a tu vuelta, confirma tus hermanos." (Luc, XXII, 32.) (MBS 6)
  3. ↑ En vuestros contrées resuenan voces, cuyas el chœur va sin cesa que se refuerza, que invitan a salir de la Iglesia. Entre los meneurs, es más de un que, por su posición oficial, buscan hacer nacer la impresión que esta salida de la Iglesia y la infidelidad que comporta hacia el Cristo-Rey constituyen una prueba particularmente convincente y meritoria de la fidelidad hacia el Estado de hoy. Por medidas de restricción escondida o aparente, por la intimidación, por la perspectiva de desventajas económicas, profesionales, cívicos y demás, el apego de los católicos a su fe, y particular la fidelidad de ciertas clases de funcionarias católicas, es sometida a una presión también contraria al derecho que en la dignidad humana.(MBS,21)
  4. ↑ Quiconque Identifica, en una confusión panthéistique, Dios y el universo, bajando Dios en las dimensiones del mundo o elevando el mundo a aquellas de Dios, no es los que creen en Dios. Quiconque, que Sigue una pretendida concepción de los ancianos Germains de antes el Cristo, pone el sombrío e impersonnel Destino en el lugar del Dios personal, niega por el hecho la Sensatez y la Providencia de Dios, que " fuertemente y suavement trata de una extremidad del mundo al otro " (Sensatez, VIII, 1) y conduce todas cosas en un bueno final : aquel no puede pretender a ser puesto en el número de los que creen en Dios. Quiconque Toma la raza, o el pueblo, o el Estado, o la forma estatal, o las depositarias del poder, o todo otro valor fundamental de la comunidad humana - todas cosas que mantienen en el orden terrestre un lugar necesario y honorable-, quiconque toma estas nociones para retirarlas de esta escalera de valores, incluso religiosas, y las divinise por un culto idolâtrique, aquel derrama y torce el orden de las cosas creadas y ordenadas por Dios : aquel es lejos de la verdadera fe en Dios y de una concepción de la vida que responde en esta fe. (MBS 7-8)
  5. ↑ Solos de los espíritus superficiales pueden caer en el error que consiste en hablar de un Dios nacional, de una religión nacional ; solos pueden emprender la vana tentativa de aprisionar Dios, el Creador del universo, el Rey y el Legislador de todos los pueblos, ante la magnitud duquel las Naciones son como una gota de agua colgante a un cubo » (Is., XL, 15) en las fronteras de un solo pueblo, en el étroitesse de la comunidad de sangre de una sola raza.(MBS,11)
  6. ↑ Que quiere ver bannies de la Iglesia y de la escuela la historia bíblica y la sensatez de las doctrinas del Antiguo Testamento blasphème el Nombre de Dios, blasphème el plan de salvación del TodoPotente, erige un pensamiento humano estrecha y limitada en juez de los propósitos divinos sobre la historia del mundo. (MBS,16)
  7. ↑ Esta Revelación no conoce de complemento aportado de mano de hombre, no admite más de ser évincée y reemplazada por arbitrarias " revelaciones " que ciertos portavoces del tiempo presente pretenden hacer derivar de este que llaman el Mito de la Sangre y de la Raza... El que, en una sacrilège desconocimiento de las diferencias esenciales entre Dios y la criatura, entre el Hombre-Dios y los niños de los hombres, ose levantar un mortal, fuera- el plus grande de todos los tiempos ; a los lados del Cristo, bien más, al-encima de Le o contra Le, aquel merece de sentirse decir que es un profeta de néant, al cual se aplica la palabra espantosa de la escritura : " El que vive en los cielos se moque de ellos " (Ps., 4). (MBS,17)
  8. ↑ Si de los hombres que no son incluso unidos en la fe al Cristo venís la séduisante imagen de una Iglesia nacional alemana, sabed que este no es otra cosa que un reniement de la única Iglesia del Cristo, lo evidente traición de esta misión de evangelización universal a la cual, sola, una Iglesia mundial puede bastar y adaptarse. La historia vivida por otras Iglesias nacionales, su engourdissement, el modo cuyo han sido enchaînées o domesticadas por los poderes terrestres prueban la esterilidad sin esperanza a la cual es consagrado con una immanquable certeza todo sarment que se separa del cep que vive de la Iglesia. (MBS,22)
  9. ↑ En la vida nacional, desconoce, por la amalgama que hace consideraciones de derecho y de utilidad, el hecho fundamental, que el hombre, como persona, posee derechos que mantiene de Dios y que tienen que permanecer vi-a-vi de la colectividad fuera de toda alcanzada que extendería a negarlos, a los abolir o a los négliger. (MBS,30)
  10. ↑ De los millares de voces hacen resonar hoy en vuestras orejas un evangelio que no ha sido revelado por el Padre de los cielos. De los millares de plumas escriben en el servicio de un pretendido cristianismo que no es el cristianismo del Cristo. La prensa y la radio vosotras invaden diariamente producciones hostiles a la fe y a la Iglesia, impudemment agresivas hacia todo lo que debes el plus vénérable y el plus sagrado... Si el Estado funda una Juventud nacional, esta organización obligatoria tiene que ser abierta a todos, y es entonces - sin perjuicio de los derechos de las asociaciones religiosas - para la joven gente ellos-mismos y para los parientes que responden ante Dios, un derecho incontestable e inaliénable de exigir que esta organización de Estado sea purgée de todas las manifestaciones de un espíritu enemigo del cristianismo y de la Iglesia, manifestaciones que, todo recientemente todavía y hoy mismo, ponen la conciencia de los parientes cristianos en una insoluble alternativa, ya que no pueden dar en el Estado este que exige que ocultando a Dios lo que es en Dios. (MBS 33)
  11. ↑ Para que los derechos de la Majestad divina, el Nombre y la palabra de Dios no sean profanados (Tite, II, 5) ; para poner final a los blasphèmes que por la palabra, la pluma y la imagen son multiplicados hoy como la arena de la mar ; para que, cerca de la obstinación y de las provocaciones de los que niegan Dios, que desprecian Dios, que haïssent Dios, no se suelta nunca el rezo réparatrice de los fieles, que tal un encens, de hora en hora, sube hacia el Muy-Elevado y arresta su mano vengeresse. (MBS,12)
  12. ↑ Es para quiconque confesse el Cristo un deber de dégager claramente su responsabilidad, de liberar su conciencia de toda cooperación a una tal maquinación y a una tal corrupción. (MBS,39)

Referencias

  1. ↑ Tiene, b, c, d, e, f, g, h e i Théo, la Enciclopedia católica para todos, éd. Mame, 2009, p.536
  2. ↑ Tiene, b, c, d, e, f, g y h Marc-André Charguéraud, Los Papas, Hitler y la Shoah, 1932-1945, éd. Labor Y Fides, 2002, p. 53-58
  3. ↑ Erich Klausener, Jefe de la Acción Católica de Berlín, Adalbert Probst, jefa de la organización deportista católica, E. J. Jung, Abogado, Fritz Gerlich, periodista.
  4. ↑ Marc-André Charguéraud, Los Papas, Hitler y la Shoah, 1932-1945, éd. Labor Y Fides, 2002, p. 83-84
  5. ↑ () Owen Chadwick, Britain and the Vaticano during the Segundo WorldWar , p. 20
  6. ↑ La humanidad del 23 de marzo de 1937 sobre Gallica, sitio de la BNF. Vista 3/8
  7. ↑ La Mañana del 22 de marzo sobre Gallica, sitio de la BNF. Vista 3/8
  8. ↑ La Cruz del 24 de marzo de 1937 sobre Gallica, sitio de la BNF. Vista 2/6
  9. ↑ Ernst Christian Helmreich, The German Churches Under Hitler: Background, Struggle, and Epilogue, Wayne State Univ Press, 1979, cita p. 280 (ISBN 0814316034)
  10. ↑ Tiene y b Pierre Blet, Pío XII y la segunda guerra mundial, Perrin, coll. « Tempus », París, 1997, 336 p. (ISBN 978-2-262-02362-1), « El papa y la iglesia de Alemania » 
  11. ↑ () Rodas, Anthony (1973), The Vaticano in the Age of the Dictators (1922-1945). Holt, Rinehart and Winston, p. 205
  12. ↑ () Bokenkotter, Thomas, HA Concise History of the Catholic Church, Doubleday, 2004 p. 392.
  13. ↑ () Vidmar, John, The Catholic Church Through the Ages, Paulist Press, 2005, p.327

Ver también

Artículos connexes

Vínculos externos

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