Protestantisme

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Sobriedad : el pequeño templo de Waldersbach , lo antigua parroquia del pasteur Oberlin.

El protestantisme reagrupa el conjunto de las corrientes religiosas cristianos salidos del catholicisme que toman nacimiento en Europa durante la Reforma bajo el impulso de théologiens tales que Martín Lutero, Ulrich Zwingli después Juan Calvino. El término le-mismo es utilizado para la primera vez en 1529, cuando los señores y las ciudades que seguían la doctrina de Luther se declaran contra las decisiones tomadas por la diète impériale a Spire , a mayoría católica.

Los protestantes franceses, todos llamados « luthériens » al principio por sus adversarios, serán nombrados luego por dérision « huguenots », después « religionnaires »^[1].

Hoy, se dénombre cerca de 800 millones de protestantes en el mundo.

Origen del término  protestante »

El 31 de octubre de 1517, los estudiantes del fraile y doctor en teología Martín Lutero reaccionan en la campaña de indulgences lanzada por el uno de los plus elevados dignitaires del Imperio, Albert de Hohenzollern, príncipe-elector y arzobispo de Maguncia : anuncian sobre la puerta de la iglesia de Wittenberg y dirección en la intención del que fue el último gran maestro delorden Teutonique una carta redactada por Martín Lutero constituida de 95 tesis, a la vez conclusión de las derivas de laIglesia, crítica virulente de los abusos y soluciones. Entre las tesis, el acceso de todos a Biblia sin clasismo y la igualdad entre los hombres tienen un fuerte eco en la población mayoritariamente paysanne, hasta tal punto que provoca en la primavera 1525 la Bauernkrieg (guerra de los campesinos) en el SantoImperio romain germanique.

Con el fin de poner un término rápido en esta explosión de violencia contra la clase dirigente, los príncipes se reúnen durante la primera diète de Spire, 1526. Convienen del decreto del estado de urgencia y deciden que cada príncipe escoge el culto a practicar en su Estado, los opositores que son obligados de huir hacia otro Estado favorecedor a su fe. Esta confesionalización es iniciada ya al finalizar 1526 por Tejanos de Sajonia que institutionnalisa el luthéranisme.

No obstante, ausente de esta asamblea formada por sus electores, Charles Quint permanezca hostil a estas disposiciones. Acusado por el SantoEscaño de sostener Luther, Charles Quint decide de endiguer la propagación de las tesis luthériennes. Convoca pues 1529, con su hermano Ferdinand I^er, un segundo diète de Spire durante la cual revoca todas las concesiones hechas por los príncipes en los campesinos. Así, él réinstaure el culto católico y la misa latino. Estos últimos reaccionan inmediatamente bajo la conducta de Tejanos de Sajonia que emiten una protesta. Los príncipes firmantes son llamados « protestantes ».

« Es un poco una tradición en nos, los protestantes general, aunque la mayoría de la gente ignoran el origen de la palabra  protestante » y opinan que eso proviene de la palabra « protestar ». En realidad eso significa latino « afirmar ». Una declaración de la primera profesión de fe protestante que ha dado el nombre a nuestro confession es « Protestati sumus » es decir « afirmamos que » y no « protestamos contra ». Este no es en absoluto indistinto. Es positivo. »

— Théodore Monod, Tierra y Cielo

El pensamiento protestante

Los protestantes vacilan a hablar de « doctrina » o de religión. Prefieren « convencimientos », « compromisos » o « valores ». La federación de los protestantes publica simplemente : « Ser que protesta »^[2]. Es que los protestantes prefieren siempre preservar un espacio de discusión y de intercambio entre los fieles, particularmente para la expresión de su fe, incluso la más fundamental.

Las Seis Grandes Principios

Todas sensibilidades confundidas, los protestantes comparten estos puntos fundamentales (ambos premiers implican la salvación) :

• Sola gratia (« Por la gracia sola »)

El hombre no puede merecer su salvación cerca de Dios , pero Dios el ofrece gratuitamente por amor. Lo que devuelve el hombre capaz de amar lucido también. Así, el valor de una persona no depende que del amor de Dios, y no de sus calidades, ni de su mérito, ni de su estatus social.

• Sola fide (« Sola la fe cuenta »)

Este donativo se hace con ocasión de un encuentro personal con Dios, en Jesucristo (solo Christo, por Cristo solo). Es encubrió la fe, no una doctrina o una œuvre humana. De una persona a la otra, puede surgir bruscamente o estar la fruta de un cheminement. Cada uno la vive de manera particular, como su respuesta en la declaración de amor de Dios.

• Sola scriptura (« Por la Escritura sola »)

Considerada como portadora de la palabra de Dios, Biblia es a la vez la sola autoridad théologique y el solo guía, última instancia, para la fe y la vida. Es iluminada por la predicación de ministros llamados por la Iglesia y formados por ella (pero el SantoEspíritu puede llamar otros prédicateurs que sólo éstos). A través de los testimonios humanos que transmite, dibuja principios de vida a marchar desquels se ejerce la responsabilidad personal de cada uno.

• Soli Deo gloria (« a Dios solo la gloria »)

No hay que Dios que sea jurado, divino o absoluto. Así, ninguna empresa humana no puede pretender tener una índole absoluta, intangible o universal, comprendí la teología. Además, marchando del principio que Dios ha dado la libertad en los hombres, los protestantes son generalmente favorecedores a un sistema social que respeta la pluralidad y las libertades.

• Ecclesia semper reformanda (« La Iglesia tiene que reformarse sin cesa »)

Las instituciones eclesiásticas son realidades humanas. Son segundas. « Pueden equivocarse », decía Luther. Así, las Iglesias deben sin cesa llevar una mirada crítica sobre su propio funcionamiento y su propia doctrina, a marchar de Biblia . En cambio, los cristianos católicos opinan que hace falta ser guiado por la iglesia de modo claro. La certeza puede ir en ciertos casos hasta el dogma (verdad que se no puede renier), pronunciada por un concile, o por el Papa en virtud de la Infailibilidad Pontificale».

• Sacerdoce Universal

Principio, que Luther considera como central, de la Reforma protestante^[3], según el cual cada bautizado es « profeta, sacerdote y rey » bajo la sola distinción del Cristo. Este concepto aniquila los principios de jerarquía al seno de la Iglesia. Cada bautizado tiene un lugar valioso idéntico, comprendí los ministros (cuyos los pasteurs forman parte). Salidos de estudios de teología y reconocidos por la Iglesia, están en el servicio de la comunidad para el anuncio de la Palabra de Dios (predicación y sacramentos) y las misiones particulares que découlent. Las mujeres tienen accesos en los ministerios de ciertas iglesias protestantes, eso ha evolucionado en funciones países y de las épocas.

Los Ritos Protestantes

Como de numerosas religiones, el protestantisme posee ritos :

• La religión solo descansa sobre los Escritos sagrados : Biblia es constituida únicamente delAnciano y del Nuevo Testamento, fuera de escritos apocryphes.
• Las prácticas son bastante comparables a aquellas de la Iglesia católica (rezos, lectura de Biblia, el culto dominical y la participación a la Eucharistie la Santa-Cène).
• Los protestantes participan en las fiestas navideñas , a las Rameaux, al Viernes Santo, a Pascua , a laAscensión y a la Pentecôte.
• El Bautizo con la Santa-Cène son ambos solos sacramentos en los protestantes. El bautizo es único y tiene lugar en la niñez o a la edad adulta, según las denominaciones.
• Los protestantes no practican generalmente no la señal de la cruz, reprochándole a menudo de estar una forma de superstition.
• A la muerte, el protestante cree en la vida eterna después de un pasaje cerca de Dios.
• El culto de los funérailles es destinado en el acompañamiento de la familia y de los amigos, es centrado sobre el anuncio delEvangelio : promesa de resurrección. El défunt es enterrado simplemente, con respeto : lectura de un verset de Biblia y rezos.
• Las autopsias, las deducciones de órganos así como la cremación son autorizados por la doctrina.

Las diferencias con la Iglesia católica

Hay de muy numerosas diferencias entre el culto protestante y el culto católico. Las diferencias principales están :

• Los protestantes se referente casi-esencialmente a Biblia (sola scriptura).
• Los protestantes no reconocen la autoridad del Papa. Hay pues una multitude de comunidades protestantes no afiliadas las unas a las demás.
• Solo Hay dos sacramentos (el bautizo y el eucharistie) en los protestantes contra siete en los católicos (el bautizo, el eucharistie, la confirmación , la reconciliación , el matrimonio, la ordenación y la onction de las enfermas). Los protestantes no han sobre todo no de sacramento de reconciliación (el diálogo con un sacerdote). Para ellos, basta de confesser sus pecados directamente a Dios.
• La mayoría de los protestantes no creen en la presencia real de Jésus durante la Cène pero más bien a una presencia simbólica, el pan y el vino pueden también ser tomado « recordar de ». No hay transsubstantiation.
• Los conceptos de purgatoire (lugar de sufrimiento al cual se accede después de la muerte para recomprarse y se purifier de sus pecados antes de acceder al paraíso), canonisation (práctica católica por la cual un hombre o una mujer es reconocido como Santo o Santa), excomunión (práctica por la cual el Papa excluye alguno de la iglesia y de hecho lo impide para un tiempo o definitivamente de acceder a la Salvación) y de indulgence (en aquellos tiempos había posibilidad para un católico de echar una suma de dinero al Papa a cambio del perdón de sus pecados, hoy es sobre todo el perdón dado por el Papa para las grandes fiestas, por ejemplo el Indugence Plenaria navideña, o en otras ocasiones) no existen todo simplemente no.
• Los protestantes no dan un lugar particular a Marie . Ciertos no creen a su Immaculée Concepción, que no es un dogma del Protestantisme. Sin embargo, Casa formado parte de los testigos privilegiados de la misma manera que los disciples del Cristo.
• Los protestantes no hacen llamada a de las intercesseurs como Marie y los Santos en sus rezos.
• Los protestantes reconocen sobre todo Jésus como intermediario entre Dios y los Hombres.

De numerosas Iglesias y movimientos

Al XXI^e siglo, la herencia protestante se vive a través de numerosos movimientos, porque el principio mismo del protestantisme se quiere réformateur permanentemente con el fin de erradicar el peso eventual de la tradición. Así, se dénombre una multitude de movimientos, a menudo cercanos.

Las Iglesias protestantes presentes en Francia

Las Iglesias protestantes en Francia, para ciertas reunidas en la Federación protestante de Francia, presentan varias confessions.

Las Iglesias históricas : luthériennes y reformadas

• Las Iglesias reformadas son herederas de Juan Calvino y de Zwingli . Francia cuenta tres iglesias reformadas : la Iglesia reformada de Francia, la Iglesia protestante reformada de Alsacia y de Lorena (concordataire) y la Unión nacional de las Iglesias reformadas évangéliques independientes.

• Las Iglesias luthériennes son herederas de la teología de Martín Lutero. El luthéranisme remonta en los orígenes mismos de la Reforma y se reclama las tres afirmaciones centrales del mensaje de Luther : autoridad soberana de Biblia, salvación por la Gracia y el Sacerdoce universal de los creyentes. Francia cuenta dos Iglesias luthériennes : la Iglesia protestante de la Confession de Augsbourg de Alsacia y de Lorena (concordataire) y la Iglesia évangélique luthérienne de Francia. Son miembros de la Federación Luthérienne Mundial (FLM : 65 Millones de Miembros).

• Las Iglesias luthéro-reformadas de Alsacia-Mosela se han unido 2007 al seno de la Unión de las Iglesias protestantes de Alsacia y de Lorena. Las Iglesias luthéro-reformadas del resto de Francia son en el transcurso de fusión al seno de lo que se nombrará la Iglesia protestante unida de Francia.

• Las Iglesias luthéro-reformadas representan 2/3 de los protestantes de Francia.

Las Iglesias évangéliques

Francia cuenta numerosas Iglesias évangéliques. Representan 1/3 de los protestantes del país. De las Iglesias évangéliques son reunidas en el seno del Consejo nacional de los évangéliques de Francia. Algunas son miembros de la Federación protestante de Francia. Cuentan Iglesias salidas del baptisme, del adventisme, del méthodisme o del darbysme. Las Iglesias o uniones de Iglesias miembros del Consejo nacional de los évangéliques de Francia han previsto de fusionar en su seno para más de visibilidad en 2010.

Las Iglesias pentecôtistes

El Pentecôtisme ha nacido movimientos de Réveil particulares que se han manifestado al principio del 20^e siglo, a Estados Unidos bajo el impulso del pasteur Charles Parham y de William J. Seymour. La peculiaridad théologique de las pentecôtistes es de opinar que el Santo Espíritu es dado en el creyente durante una experiencia particular, diferente del bautizo de agua tradicional : el bautizo del Santo Espíritu . Éste confiere al creyente de los donativos particulares como hablarlo en lengua, la prophétie o la guérison divina. Las Iglesias pentecôtistes se hacen las testigos del Evangelio a los cuatro ángulos « : Jésus salva, bautiza, cura, vuelve ». Por otra parte, se ubican en la tradición protestante évangélique y baptiste y se referente a los grandes principios de la Reforma : salvación por la gracia, autoridad de la Biblia sola, sacerdoce universal. Las más de entidad Iglesias pentecôtistes en Francia, son las Asambleas de Dios y la Iglesia de Dios en Francia.

Iglesias históricas multitudinistes

Desde el comienzo, son organizadas en varias Iglesias en funciones de las corrientes théologiques o de las circunstancias históricas. Se dirigen en el mismo movimiento a sus miembros y a la sociedad (de donde el término « multitude »). Se trató^[4] :

• De las Iglesias luthériennes
• De las Iglesias reformadas (calvinistes o zwingliennes )
• De laIglesia anglicana

Iglesias de professants y de confessants

Además de los luthériens, de los reformados y de los anglicanos, la Reforma ha conocido muy temprano una cuarta corriente, no « magistériel », acusado por los demás de poner cerca o al-encima de Biblia una iluminación interior considerada como subjetiva, y nombrado por ellos « iluminados » ((de ) Schwärmer) o « Anabaptistes » (porque, no que reconocen que un bautizo de adultos, rebautizaban » los que lo habían sido, niños, en otro lugar). Los tenants de esta Reforma radical afirmaban, ellos, que esta iluminación interior era la œuvre del SantoEspíritu.

Son los herederos directos de la parte pacifista de esta corriente, las Asambleas mennonites, cuyas las Amishes forman parte. Atan spirituellement los Baptistes y otros grupos emparentados salidos a diversas épocas de la anglicanisme, con a menudo una apuesta en valor de la piedad frente al  mundo ».

En los siglos siguientes, otros movimientos han visto el día a marchar de « réveils » espirituales del XIX^e siglo. El principal, salido de la predicación de John Wesley, es el méthodisme. Conjuguant Regreso en Biblia, al rezo y al compromiso social, es el précurseur de movimientos socio-évangéliques tales el Ejército de la salvación, fundada por William Booth en Inglaterra, al finalizar el 19ème siglo. que Rechaza la prédestination, confessant la responsabilidad de la individua en su propia fe, es también la fuente del pentecôtisme, nacido de un Réveil más reciente.

Otras Iglesias independientes, privilegiando un aspecto u otro de la fe o de la práctica cristiana, existen también : los Darbystes y otras  Asambleas de hermanos », los Adventistes del séptimo día, etc.

« Iglesias évangéliques » es el término genérico que reagrupa todas estas denominaciones. Casi siempre, excepto en el méthodisme clásico, esto están Iglesias   de professants o de confessants » y no « de multitude » : piden un compromiso y una profesión de fe personal a sus miembros y algunos unas, de este hecho, no bautizan que de los adultos o jóvenes adultos (son « baptistes »). Algunas rebautizan los cristianos venidos otras Iglesias, porque opinan que el bautizo de niños no es valida.

Este término se aplica también en las corrientes fundamentalistas de origen norteamericano.

En su conjunto, estas corrientes representan al menos el cuarto del protestantisme francés actual, sea 1% de la población francesa^[5].

Las Testigos de Jehová que no creen en Trinidad no se reivindican del protestantisme histórico. Su movimiento ha nacido final del XIX^e siglo en Estados Unidos y no tiene ningún vínculo con el protestantisme.

Hoy en Francia

Vida Cotidiana

Las Mujeres

Desde sus comienzos, la Reforma es para las mujeres, la ocasión de una reevaluación de su rol en la familia, después en la sociedad. TIENE marchar del 16^e siglo, las mujeres pueden tener, según la Reforme, un acceso en la educación. Tienen que aprender a leer para poder estudiar Biblia y así, elevar chrétiennement sus niñas. Las mujeres protestantes se revelan entonces más instruidas que las mujeres católicas. Saberles los prepara en su rol de madre y de esposa. Este siglo es marcado igualmente por la abertura de escuelas para hijas en las grandes ciudades protestantes (Nimes, La Rochelle…) del reino de Francia. Pero el poder resto en las manos de los hombres, las mujeres tienen que quedar de meras ménagères. Se cuenta numerosas mujeres célebres a esta época, intentando de hacer mover los dogmas :

• Marguerite De Angulema : sœur de François 1^er, animó la vida intelectual del patio, función principalmente detenida antes por los hombres.
• Renacida de Francia : Hija de Louis XII, protegió Calvin de la Iglesia Católica que quiere su muerte.
• Marie Durand : Encerrada durante 38 años en la Torre de Constancia porque negaba a renunciar al protestantisme.

Desde el 19^e siglo, muestran cada vez más su deseo de tomar responsabilidades al seno de la sociedad. Manifiesta este deseo sobre todo con la publicación de la Voz de las Mujeres, un diario feminista que reclamaba la igualdad hombre-mujer política. El 20^e siglo es marcado por la creación de numerosas asociaciones, poniendo así en evidencia la capacidad de las mujeres a invertirse en la sociedad francesa. Se puede entonces citar la Unión Cristiana de las Jóvenes (UCJF) cargada de sostener moralmente las jóvenes venidas de las provincias para encontrar del trabajo ; o todavía la Federación Cristiana de las Eclaireuses, pionera en el scoutisme. Pero hará falta esperar 1960 para que las mujeres sean autorizadas a devenir pasteurs al igual de los hombres. Se anotará no obstante la peculiaridad del Ejército de la Salvación que, desde su fundación, consideró que una mujer puede enseñar, al igual de los hombres (ver más bajos)

Vida económica

Si las actividades de negocio y de bancas son actividades anodinas, no impide que cuando han sido comprometidas por protestantes, han llevado el rastro en la duración. Esto hace mantiene en una cierta concepción del trabajo y también a alianzas reflexionadas entre las familias protestantes, las cuales permitían consolidar y de diversificar la actividad. De numerosas empresas, siempre en activo hoy, han sido creadas por protestantes y permanecen verdaderos logros, como por ejemplo :

• La Banca Mallet : creada 1713 por Isaac Mallet, fundó la Banca de Francia y financió numerosos proyectos architecturaux durante la renovación de París (Ópera…). Hoy, la banca se llama la Schlumberger.
• La manufacture de Jouy--Josas : creada 1762 por Christophe Oberkampf, imprime la célebre Tela de Jouy, siempre utilizada en decoración hoy en dia. La historia de las indias de coton en Europa muestra desde 1700 una floraison de fábricas en la región de Ginebra, por una multitude de refugiados protestantes que han huido la revocación de la Edit de Nantes. Estas fábricas han luego essaimé en toda la Suiza protestante después en Alsacia y finalmente en Inglaterra.
• Peugeot : Firma automovilística creada 1891 por Armand Peugeot (todavía administrada por sus descendientes hoy en dia), contribuyó en la mejora de las condiciones sociales de los obreros (los 10 horas semanales…). Hoy, pertenece en el grupo PSA (Peugeot y Citroën).
• Las fábricas de Dietrich : fundado al 18^e siglo, De Dietrich es hoy lo uno de los líderes en la venta de productos electrodomésticos.

El Ejército de la salvación

El Ejército de la Salvación nace llena revolución industrial, al finalizar el 19^e siglo. Es creada, 1878, por el pasteur inglés William Booth, scandalisé por el espectáculo de las multitudes obreras que se hacinan en los barrios pobres del Este londinense (East End). Para le, el cambio no se opera al nivel de las masas pero en cada individua (contra la ideología de Karl Marx). El progreso social, político y económico tiene que découler de una profunda transformación interior del hombre, réconcilié con le-mismo por la potencia del Evangelio. Pero William Booth sabe que antes de hablar a alguno de religión, falla poder proponerle de las condiciones de vida decente sobre tierra. Es el origen del lema devenido popular : "Soup, soap, salvation" (Sopa, jabón, salvación).

1881, el Ejército de la Salvación se implanta en París con Catherine Booth. Ayudada de dos camaradas de su edad, se instala lleno barrio popular de Belleville-Ménilmontant. La Evangelización es acompañada de un gran trabajo social : hostelerías populares, casas para jóvenes en peligro. De numerosas plazas del Ejército de la Salvación son creados en toda la Francia. Aunque el Ejército de la Salvación es presente en Francia desde 1881, su estructura ha evolucionado. El Ejército de la Salvación de los comienzos crea la Asociación de las Œuvres Francesas de Bienfaisance del Ejército de la Salvación, reconocida de utilidad pública en 1931. Después de haber sido prohibida bajo la Ocupación, la AOFBAS renace. Desde el 11 de abril de 2000, el Ejército de la Salvación es scindée dos ; la Congregación Ejército de la Salvación (rama histórica en cargo del culto) y la Fundación Ejército de la Salvación (rama social, respetuosa de los valores cristianos)

• La Congregación del Ejército de la Salvación, cuyo lema es Con Dios, con el otro, consigo", lleva los valores del Ejército de la Salvación. Dispone hoy 25 plazas de evangelización en toda la Francia y anima una aumônerie en número de establecimientos de la Fundación.
• La Fundación del Ejército de la Salvación, cuyo lema está "Socorrer, acompañar, reconstruire", emplea 2000 asalariados y cuenta 50 establecimientos de acción social en Francia. Es habilitada a recibir legado y donaciones. Interviene sobre todo en periodo de grandes fríos para socorrer los sin-abrigo y recoge fondos en caso de catástrofes naturales o de guerra en el mundo.

Hoy

El protestantisme llega tercera posición en Francia, después del catholicisme y el islam. Hoy, se dénombre entre 1,8 y 2,4 millones de fieles en Francia cuyos 1,1 millones pertenecientes en las Iglesias reconocidas por la Federación Protestante de Francia (FPF) y la Federación Evangélique de Francia (FEF). Se encuentra en Francia de las Iglesias luthériennes, de las Iglesias reformadas, de las Iglesias évangéliques, de las Iglesias pentecôtistes. Hay también algunas parroquias anglicanas a la atención de los anglosajones que residen en Francia.

Los protestantes representan aproximadamente 2% de la población francesa contra el 1.5% 1995. 25% de los protestantes franceses son évangéliques, 26% son miembros de las Iglesias reformadas y 19% son luthériens. 40% de los protestantes han menos 30 años. Están en mayoría progresista en materia social (97% defiendan la utilización de un preservativo) y heterogéneos político. 78% están para la laicidad. 25% de los pasteurs franceses son mujeres.

El protestantisme es inégalement repartido en las regiones. Es implantado principalmente en Alsacia (sobre todo a causa del hecho que durante las guerras de religiones, Alsacia era alemana) y el Languedoc. En otras regiones (Bretaña, Centro), el protestantisme es muy disséminé mientras que en la queda de Francia, es sobre todo presente en las grandes ciudades.

La Federación protestante de Francia (FPF) ha sido creada el 25 de octubre de 1905 como una unión de Iglesias destinadas a « defender los intereses protestantes » en el contexto de la separación de la Iglesia y estatal. Federa hoy 17 Iglesias y uniones de Iglesias. Los anuarios protestantes recensent 690 parroquias luthériennes y reformadas así como 2000 comunidades évangéliques activas en Francia.

Historia

• 1483 : Nacimiento de Martín Lutero (Alemania)

• 1509 : Nacimiento de Juan Calvino (Francia)

• 1517 : Martín Lutero publique Las 95 Tesis que denuncian las travers de la Iglesia católica como la venta de las indulgences, y afirma que Biblia tiene que ser la sola autoridad sobre la cual descansa la fe.

• 1521 : Excomunión de Luther. Es protegido por el Duque Frédéric de Sajonia.

• 1529 : El Luthéranisme deviene religión de Estado en Suecia, después a Dinamarca 1536.

• 1536 : Calvin publica latino la Institución de la religión cristiana

• 1545 : El concile de Treinta reafirma los dogmas y la disciplina de la Iglesia Católica. Se termina 1563.

• Mayo 1559 : Primera asamblea nacional de las Iglesias reformadas de Francia.

• 1er de marzo 1562 : De los protestantes son massacrés a Wassy por el duque de Guise, lo que marca el comienzo de las guerras de Religión.

• 8 guerras de religión (1562-1598) : Francia conoce al XVI^e siglo una fractura religiosa : la gran mayoría del país resto fiel al catholicisme, mientras una de entidad minoría cogido la Reforma. El principio de la coexistencia de dos confessions en el Reino se revela inapplicable. La guerra no puede ser evitada, signo del fracaso de la tolerancia civil. Ocho guerras van a sucederse sobre una duración de 36 años, entrecoupées de periodos de paces frágiles.

• 18 de agosto 1572 : Matrimonio de Henri de Navarra y de Marguerite de Valois a París.

• 23-24 de agosto 1572 : Masacre de la Santo Barthélemy a París : un Consejo real se reúne, al curso duquel es decidido de eliminar los principales jefes huguenots. Coligny Y otros gentilshommes protestantes son asesinados tanto en Louvre que en ciudad. Este fusilamiento de un número limitado de jefes huguenots es seguida de una matanza salvaje que va a durar hasta el 29 de agosto y hecho en París 4000 víctimas. La masacre se extiende entonces en la provincia donde se dénombre 10.000 matados. La masacre marca el comienzo de la cuarta guerra de religión.

• 25 de julio 1593 : Henri IV se convierte al catholicisme, lo que permite acceder finalmente en el trono de Francia al cual pretendía desde 1589. Es en propósito de esta ceremonia que habría pronunciado la célebre frase : « París vale bien una misa »

• 30 de abril 1598 : Henri IV signo el Edit de Nantes que reconoce la libertad de culto a los protestantes. La promulgación de este édit pone final en las guerras de religión que han destrozado Francia en el XVI siglo, y constituye una amnistía que pone un término en la guerra civil. El reino de Francia es entonces el solo Estado donde dos religiones coexistent oficialmente.

• 14 de mayo 1610 : Asesinato de Henri IV por François Ravaillac, un católico fanático en desacuerdo con las reformas religiosas del Rey.

• 18 de octubre 1685 : Louis XIV signo el Edit de Fontainebleau revocando el Edit de Nantes. El protestantisme es prohibido en el reino de Francia. Siguió entonces el periodo del Desierto, periodo de persecuciones de los protestantes durante más de un siglo.

• 7 de noviembre 1787 : Louis XVI devuelve en los protestantes una existencia legal por la Edit de Tolerancia que les da un estadocivil.

• 26 de agosto 1789 : Adopción de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (DDHC) que promulga la libertad de culto.

• 8 de abril 1802 : Napoleón Bonaparte por la ley del 18 germinal año X restablece oficialmente y organiza definitivamente el culto protestante.

• 25 de octubre 1905 : creación de la Federación protestante de Francia. El presidente actual es Claude Baty (2007- )

• 9 de diciembre 1905 : Aristide Briand, diputado socialista, hace votar la ley sobre la separación de las Iglesias y estatales. Los protestantes son gran mayoría favorecedoras a ésta, contra las católicas mucho más hostiles en esta reforma. Esto marca no obstante el achèvement de un enfrentamiento violento que ha durado casi veinticinco años y que ha opuesto dos visiones de Francia : la Francia católica monárquica y la Francia republicana y laica.

• 1997 : Jean-Paul II en visita en Francia declara oficialmente que lamenta que 1572 que « de los cristianos (tengan) cumplido de los actos que el Evangelio réprouve ».

• 1998 : Conmemoración del cuarto centenario del Edit de Nantes.

• 2009 : Protestantes en fiesta : 9500 personas al Zénith de Estrasburgo.

Las personalidades del protestantisme

Esta sección contiene una lista de pasteurs, de théologiens y de personalidades implicadas en el pensamiento protestante.

• Pierre Valdo (al origen de la Iglesia Vaudoise) : 1140-1206 XII^e siglo
• John Wyclif : 1320-1384
• Jan Hus : 1369-1415
• Martín Lutero : 1483-1546
• Ulrich Zwingli : 1484-1531
• Guillaume Farel : 1489-1565
• Martin Bucer : (1491-1551)
• Philippe Melanchthon : 1497-1560
• Andreas Cellarius (théologien) : 1503-1562
• David Joris : 1501-1556
• Heinrich Bullinger : 1504-1575
• Juan Calvino : 1509-1564
• John Knox : 1513-1572
• Sébastien Castellion : 1515-1563
• Gaspard II de Coligny : 1519-1572
• Théodore De Bèze : 1519-1605
• Guy de Brès : 1522-1567
• Élisabeth ^{I re} de Inglaterra : 1533-1603
• John Napier : 1550-1617
• Henri IV : 1553-1610
• Catherine de Parthenay : 1554-1651
• Henri de Rohan : 1574-1638
• Moisés Amyraut : 1596-1664
• Henry Xhrouet, dice Chrouet : 1621-1691
• David Martin : 1639-1721
• Jacques Abadie : 1654-1727
• Abraham Mazel : 1677-1710
• Elie Marion : 1678-1713
• Tejanos Caballero : 1680-1740
• Juan Sebastián Bach : 1685-1750
• Paul Rabaut : 1718-1794
• Jean-Frédéric Oberlin : 1740-1826
• Jean-Paul Rabaut Saint-Étienne : 1743-1793
• François-Antoine de Boissy de Anglas : 1756-1826
• John Nelson Darby : 1800–1882
• Guillaume Adam de Félice : 1803-1871
• John Bost : 1817–1881
• Henri Dunant : 1828-191
• Eugène Bersier : 1831-1889
• Albert Schweitzer : 1875-1965
• Marc Boegner : 1881-1970
• Karl Barth : 1886-1968
• Madeleine Barot : 1909-1995
• Jacques Ellul : 1912-1994
• Billy Graham : 1918-
• Martín Lutero King : 1929-1968
• Jean Baubérot : 1941-
• Jean-Arnold de Clermont : 1941-
• Jean de Visme : 1760-1819
• Paul Ricœur : 1913-2005
• André Lortie : XVII-?

Personalidades protestantes francesas

• Jeanne de Albret (1528-1572) – Madre de Henri IV
• Gaspard André (1840-1896) – Arquitecto Lyonnais que construyó el gran Templo Protestante de Lyon (1884)
• Dominique André (1766-1844) - Banquier
• Baptiste Androuet Del Cerceau (1545-1590) – Arquitecto que comenzó la construcción del PuenteNuevo a París
• Jacques II Androuet del Cerceau (1550-1614) – Arquitecto que édifia el Hotel de Mayenne
• Jean Androuet del Cerceau (1585-1649) – Arquitecto que construyó el hotel de Sully a París 1624 y la célebre escalera en hierro de Fontainebleau (1623)
• Louis Archinard (1850-1932) – General Francés que contribuyó en la conquista coloniale de Francia en África occidental

• Louis-Pierre Baltard (1764-1846) – Arquitecto, que construyó el Palacio de Justicia de Lyon (1835)
• Victor Baltard (1805-1874) – Arquitecto, constructor de los Palcos centrales de París (Pabellón Baltard, escenario de la Noticia Star)
• Madeleine Barot (1909-1995) – Resistente
• Auguste Bartholdi (1834-1904) – Escultor de la Estatua de la Libertad
• Pierre Bayle (1647-1706) - filosofa y escritor
• Paul Broca (1824-1880) – Cirujano neurologue
• Salomon De Cepillo (1571-1626) – Arquitecto que construyó el palacio de Luxemburgo
• Ferdinand Buisson (1841-1932) – Cofondateur y presidente de la Liga de los derechos del hombre, director de la enseñanza primaria 1879-1896
• Jean Calaste (1698-1762) - Comerciante toulousain devuelto célebre por su proceso el Asunto Calaste y su defensa por Voltaire
• Juan Calvino (1509-1564) – Réformateur y théologien
• Sébastien Castellion (1515-1563) – Traductor de Biblia Francés
• Valentin Conrart (1603-1675) – Fundador de la Academia Francesa
• Maurice Empolla de Murville (1907-1999) - hombre político, Primer ministro (1968-1969)
• Georges Cuvier (1769-1832) - paléontologue, padre del anatomie comparada
• Etienne Delessert (1735-1816) - Banquier francés
• Frank, Julien y Émile Delmas - crean 1867 la sociedad marítima Delmas
• Pierre Denfert-Rochereau (1823-1878) – Militar francés, quedado célebre para haber dirigido el aguante del lugar fuerte de Belfort durante la guerra franco-prusiana de 1870
• Gaston Doumergue (1863-1937) – 13ème presidente de República Francesa
• Pierre Dugua de Mons (1559-1641) – Primero colonisateur de Canadá
• Pauline Duplessis-Kergomard Nacido Recluso - créatrice de la escuela maternal, 1era mujer miembro del Consejo Superior de la instrucción pública
• Pierre Samuel del Puente de Nemours (1739-1817) – Uno de los redactores del tratado de 1783 que reconoció la independencia estadounidense
• Abraham Duquesne (1610-1688) - Teniente general de la marina de Louis XIV
• Marie Durand (1711-1776) - Prisionera en la Torre de Constancia en Agudas-Muertas
• Jacques Ellul (1912-1994) – Uno de los principales penseurs al XX^e siglo de la técnica
• Jeanne Galzy (1883-1977) – Escritor
• André Gide (1869-1951) – Escritor
• Jean Goujon (1510-1567) – Escultor y arquitecto
• François Guizot (1787-1874) - historiador y hombre político francés
• Georges Eugène Haussmann (1809-1891) – Rénovateur de París
• Henri de Navarra que deviene el rey Henri IV (1553-1610) – Rey de Francia (1589-1610)
• Jules François René Ladreit de la Charrière (1833-1903) – Médica otorrino-laryngologiste
• André-Daniel Laffon de Ladebat (1746-1829) – Hombre político bordelais, abolutionniste autor del discurso sobre "La necesidad y los medios de destruir el esclavage en los asentamientos" lo 26 de agosto 1788
• Hubert Latham (1883-1912) - aviateur, primero a superar la altitud de 1 000  m
• Pierre Loti (1850-1923) – Escritor
• Emilie Mallet (1794-1856)
• Jacques Monod (1910-1976) - científico, découvreur del ARN mensajero, precio Nobel de medicina
• Théodore Monod (1902-2000) – Científico, naturalista, explorador, erudito y humaniste
• Jacques Necker (1732-1804) - Director General de las Finanzas y Ministro de estado de Louis XVI
• Christophe-Philippe Oberkampf - (1738-1815), Industrial, fundador de la manufacture real de telas impresas de Jouy--Josas.
• Etienne Oehmichen (1884-1955) - ingeniero, inventor del helicóptero en 1921
• Bernard Palissy (1509-1589) – Alfarero que descubrió los secretos de los émaux
• Denis Papin (1647-versos 1712) – Físico que descubrió la fuerza de presión del vapor e inventó la  olla de Papin » (ancestro de la cocotte-minuto)
• Ambrosio Engalanado (1509-1590) – « Padre » de la Cirugía
• Eugène Peugeot (1844-1907) - industrial, co-fundador de la marca automovilística Peugeot
• Armand Peugeot (1849-1915) - industrial, co-fundador de la marca automovilística Peugeot
• Élie Recluso (1827-1904) - periodista y ethnologue
• Élisée Recluso (1830-1905) - géographe
• Onésime Recluso (1837-1916) - géographe
• Armand Recluso (1843-1927) - ingeniero del ingenio marítimo y oficiar de marina
• Paul Recluso (1847-1914) - cirujano
• Augustin Rey (1864-1934) – Arquitecto
• Paul Ricœur (1913-2005) – Filosofa
• Louis-Nathaniel Rossel (1844-1871) – Hombre político (uno de los principales actores de la Comuna de París)
• Victor Schoelcher (1804-1893) – Hombre político anti-esclavagiste
• Conrad Schlumberger (1878-1936) - Industrial
• Marcel Schlumberger (1884-1953) - Industrial
• Albert Schweitzer (1875-1965) – Lauréat del precio Nobel de la paz en 1952
• Louisa Siefert (1845-1877) – Escritor
• Jules Siegfried (1837-1922) - negociando y hombre político, fundador de las Escuelas de Comercio de Mulhouse, Lyon, Rouen, El Havre, padre de la Ley sobre el Hábitat en Alquiler Moderado (HLM)
• Germaine De Staël (1766-1817) – Escritor
• Maximilien De Béthune, duque de Sully (1559-1641) - pair de Francia, príncipe soberano de Henrichemont y de Boisbelle, ministro de las finanzas del rey Henri IV
• Henri de la Torre de Auvernia-Bouillon, vizconde de Turenne (1611-1675) - maréchal de Francia

Fiestas y concentraciones

En las Iglesias históricas europeas, además de las fiestas cristianas (référées a Jesucristo según Biblia), se celebra a veces :

• El Año nuevo, el 6 de enero ;
• La fiesta de la récolte, el primer domingo de octubre ;
• La fiesta de la Réformation, el 31 de octubre o, a defecto, el domingo precedente, commémorant el affichage de las 95 tesis de Luther  ;
• La Asamblea del Desierto al Museo del Desierto, el primer domingo de septiembre, a Mialet en los Cévennes, recordar de los Camisards; muchos protestantes franceses y salidos de los países del Refugio devuelven generalmente.

Notas y referencias

Ver también

Artículos connexes

• Teología protestante
• Amazing Grace
• Reforma protestante
• Liga cristiana espérantiste internacional
• Música en las Iglesias reformadas
• Monumento internacional de la Réformation
• Sionisme Cristiano
• Personalidades de origen protestante o relacionado al protestantisme
• Historia de las misiones protestantes
• Traducciones de Biblia francés

Bibliographie

• Émile G. Léonard, Historia general del Protestantisme, París, PUF, 1964.
• Jean-Paul Willaime y Jean Baubérot, ABC del protestantisme, Ginebra, Labor y Fides, 1990.
• Jean-Paul Willaime, Protestantisme, El Cerf, Colección«  Historia de las Religiones », 2007.
• Enciclopedia del protestantisme, bajo la dir. De Piedra Gisel y Lucie Kaennel, París / Ginebra, PUF / Labor y Fides, 2006 (2e edición).
• Jean Baubérot, Historia del Protestantisme, PUF (« Que sé- ? »), 1998 (5e edición).
• Enciclopedia del protestantisme : Hubert Bost, Jean Baubérot «  Protestantisme » [leer on-line]
• Arnaud de Lassus, Conocimiento elemental del Protestantisme, Acción Familiar y Escolar, 31 calle Rennequin 75017 París, marzo 2004. (Como comprendido por los católicos intégralistes)
• Laurent Gagnebin y Raphaël Picon, El Protestantisme, la fe insoumise, París, Flammarion (Campos, n^o 591), 2005.
• Geoffroy De Turckheim, Comprender el protestantisme, París, Eyrolles (Práctica), 2006.
• Yves Bizeul, La identidad protestante, París, Méridiens Klincksieck, 1991.
• Henri Dubief y Jacques Poujol, La Francia protestante, Historia y lugares de memoria, Max Chaleil editor, Montpellier, 1992, rééd. 2006, 450 p.
• KRUMENACKER (Yves). Los Protestantes del Poitou al XVIII^e siglo (1681-1789). Editábamos Honrado Campeón, 1997. 528 p., rel. 978-2-85203-742-7
• EL LIBRO DE LOS DÉLIBERATIONS DE La IGLESIA REFORMADA DE La ALBENC (1606-1682). Edición del manuscrito conservado a la biblioteca de Estudio y de Información. Fondos dauphinois. Establecida por F. Francillon. Editábamos Honrado Campeón, 1998. 352 p., rel. 978-2-85203-741-0.
• ÉDIFIER O INSTRUIR ? Los Avatares de la liturgie reformada del XVI al XVIII^e siglo. Textos recogidos por Maria-Cristina Pitassi. Editábamos Honrado Campeón, 2000. 146 p., rel. 978-2-7453-0220-5.
• BEBIDA (Didier). Los Protestantes del antiguo coloquio del Berry, de la Revocación de la Édit de Nantes al finalizar la Antiguo Régimen (1679-1789), o el desigual aguante de minorías religiosas. Editábamos Honrado Campeón, 2000. 800 p., rel. 978-2-7453-0238-0.
• YARDENI (Myriam). Volver a pensar la historia : aspectos del historiographie huguenote de las guerras de religión a la Revolución francesa. Editábamos Honrado Campeón, 2000. 224 p., rel. 978-2-7453-0240-3.
• LA DIÁSPORA DE LAS HUGUENOTS. Los refugiados protestantes de Francia y su dispersión en el mundo (XVI-XVIII siglos). Préface De P. Joutard, Conclusión de C. Bordees-Benayoun. Textos reunidos por Eckart Birnstiel con la colaboración de Chrystel Bernat. Editábamos Honrado Campeón, 2001. 208 p., rel. 978-2-7453-0425-4.
• WEISS (Charles) Historia de los Refugiados Huguenots
• BOST (Hubert). Estos Señores de la R.P.R. Historias y escrituras de huguenots, XVII-XVIII siglos. Editábamos Honrado Campeón, 2001. 416 p., rel. 978-2-7453-0503-9.
• LA VIDA INTELECTUAL A LOS REFUGIOS PROTESTANTES. Tomo I. Actos de la Mesa redonda de Münster del 25 de julio de 1995, reunidos por Jens Häseler y Antony McKenna. Editábamos Honrado Campeón, 1999. 368 p. rel. 978-2-7453-0008-9.
• LA VIDA INTELECTUAL A LOS REFUGIOS PROTESTANTES. Tomo II. Huguenots Traductores. Actos de la Mesa redonda de Dublín, julio 1999, editados por Jens Häseler y Antony McKenna. Editábamos Honrado Campeón, 2002. 192 p., rel. 978-2-7453-0530-5.
• KRUMENACKER (Yves). De los Protestantes en el Siglo de las luces. El modelo lyonnais. Editábamos Honrado Campeón, 2002. 368 p., rel. 978-2-7453-0533-6.
• YARDENI (Myriam). El Refugio huguenot : asimilación y cultura. Editábamos Honrado Campeón, 2002. 240 p., rel. 978-2-7453-0537-4.
• ROSEN-PREST (Viviane). El Historiographie de los Huguenots en Prusia en tiempos de las Luces. Editábamos Honrado Campeón, 2002. 832 p., rel. 978-2-7453-0587-9.
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• GUILLEMENOT-EHRMANTRAUT (D). La Iglesia reformada de lengua francesa a Mannheim de 1652 a 1689. Editábamos Honrado Campeón, 2003. 512 p., rel. 978-2-7453-0723-1.
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2003. 320 p., rel. 978-2-7453-0751-4.

• SCHEIDECKER (Marc) y GAYOT (Gérard). Los protestantes de Sedan al XVIII^e siglo. El pueblo y los manufacturiers. Editábamos Honrado Campeón, 2003. 302 p., 16 pl. ill. n/b. rel. 978-2-7453-0834-4.
• BORELLO (Céline). Los Protestantes de Provenza al XVII^e siglo. Préface De M. Vovelle. Editábamos Honrado Campeón, 2004. 560 p., rel. 978-2-7453-0883-2.
• MINERBI BELGRADO (Anna). El avènement del pasado. La Reforma y la historia. Editábamos Honrado Campeón, 2004. 352 p., rel. 978-2-7453-0934-1.
• RAMBEAUD (Pascal). De La Rochelle hacia el Aunis. La historia de los reformados y de sus Iglesias en una provincia francesa al XVI^e siglo. Editábamos Honrado Campeón, 2003. 608 p., rel. 978-2-7453-0910-5.
• MENTZER (Raymond). La Construcción de la identidad reformada a los XVI y XVII siglos : el rol de los consistoires. Editábamos Honrado Campeón, 2006. 322 p., rel. 978-2-7453-1210-5.
• EL CONSISTOIRE DE La IGLESIA WALLONNE DE ROTTERDAM, 1681-1706. Edición annotée de los Actos con una presentación histórica por Hubert Bost. Editábamos Honrado Campeón, 2008. 448 p., rel. 978-2-7453-1623-3.
• YARDENI (Myriam). Huguenots Y judíos. Editábamos Honrado Campeón, 2008. 224 p., rel. 978-2-7453-1639-4.
• LOS HUGONOTES EN ISLAS BRITÁNICAS DE LA RENACIMIENTO A LAS LUCES. Escritos religiosos y representaciones. Textos reunidos por Anne Dunan-Página y Marie-Christine Munoz-Teulié. Editábamos Honrado Campeón, 2008. 272 p., rel. 978-2-7453-1675-2.
• EL DICCIONARIO DE LOS PASTEURS EN FRANCIA DEL XVIII SIGLO. Bajo la dirección de Yves Krumenacker. Editábamos Honrado Campeón, 2008. 464 p., rel. 978-2-7453-1683-7.
• BEBIDA (Didier). Conciencias en libertad ? Itinerarios de eclesiásticos convierte al protestantisme (1631-1760). Editábamos Honrado Campeón, 2009. rel. 978-2-7453-1773-5
• BAUBEROT (Jean). Historia del Protestantisme.Puf, 2007

Periódicos

• « La población francesa ya no ha de color político mayoritario ». Le Monde, 21 de octubre 2005, número 18892, p. 8.
• « La situación de las religiones monothéistes ». Cuadernos Franceses, septiembre 2007, número 340, p. 72-94.
• « La vitalidad del protestantisme francés ». Ciencias Humanas, julio 2006, número 173.

Vínculos internos

• Museo protestante en La Rochelle
• Proyecto:Protestantisme
• Sociedad de la historia del protestantisme francés

Vínculos externos

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