Polis

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Por polis ( griego anciano πόλις / pólis ; « citado » enel étymologie latina « civitas » ; al plural poleis) se designa la ciudad-Estado en Grecia antiguo, es decir una comunidad de ciudadanos libres y autónomos^[1]. En el pensamiento griego antiguo, la ciudad préexiste al hombre. A título de ejemplo, la ciudad de Atenas no existe como tal : es la ciudad de las Athéniens, todo como Sparte es la ciudad de las Lacédémoniens.
La índole autónoma de estas ciudades ha sido favorecida por el relief accidentado del país (reliefs de tipo alpino ; fuerte actividad tectonique), obstaculizando las comunicaciones, y reforzando así la autarcie de las ciudades. Sin embargo el déterminisme geográfico no es la sola razón de estar de esta estructura original. Su formación es un proceso largo y complejo.

La noción de polis puede así recouvrir tres realidades superposables y puede aparecer como :

Un dato social, comprendida como una comunidad de teniendo derechos, libres y autónomos, fuertemente estructurada : el cuerpo de los ciudadanos.
Un dato espacial, un sitio que noue de manera insécable una ciudad en su territorio y un écosystème
Un Estado soberano, dotado de poderes régaliens, que goza un rol sobre la escena internacional^[2].

Sumario

1 Emergencia, genèse y formación de las ciudades
- 1.1 Factores de la emergencia
2 Organización de las ciudades
3 Evolución de la ciudad griega
- 3.1 En aquellos tiempos hellénistique
- 3.2 En aquellos tiempos romaine
4 Referencias
- 4.1 Fuentes
- 4.2 Bibliographie
  - 4.2.1 Evolución de la ciudad griega
5 Ver también
- 5.1 Artículos connexes
- 5.2 Vínculos externos

Emergencia, genèse y formación de las ciudades

Definir el momento histórico que ha visto la aparición de la organización poliade es un objeto de debate para los historiadores. Hasta el XIII^e siglo av. J.-C., Los palacios mycéniens dominan Creta , y representan la forma más acabada de civilización en Grecia. Después estos elementos característicos de la civilización dicha palatiale, desaparecen para dejar el lugar en una civilización mal conocida de los historiadores, calificada de siglos oscuros. El proceso poliade ha sido sin duda amorcé desde esta época, entre el X y el XI siglo, más particularmente en Asia Menor.
No obstante, Henri Van Effenterre, citando el caso de la ciudad de Gortyne , sostiene que la polis existía desdela edad del bronce y que esta organización ha coexisté con la sociedad palatiale ^[3]. Otros historiadores no conceden el título de polis que en las organizaciones del VI siglo.

Es al VIII^e siglo av. J.-C. Que de las ciudades aparecen, que parecen dominar una tierra, donde se soudent una comunidad y cuya soberanía es afirmada. Pero este proceso, iniciado posiblemente desde los siglos oscuros, no tenía que conocer su achèvement que en el VI siglo, con la formulación generalizada de los derechos y deberes de los ciudadanos.

Artículo connexe : Colonización griega.

Factores de la emergencia

Las ciudades se construyen lentamente, por synœcisme, la asociación de varios pueblos cercanos en un centro común. A menudo este lugar es dominado por un cerro, que deviene fortaleza (acropole). La evolución es diferente según cada ciudad.

Poco a poco, la transmisión por herencia de la tierra provoca desigualdades, de las tensiones, en un modelo todavía poco afirmado. Es una de las causas del movimiento de colonización que aparece en medio del VIII^e siglo av. J.-C.. De los Griegos marchan de Eubée, después del conjunto del espacio griego, para ir a fundar ciudades, como en Marsella (asentamiento de Phocée ), Cyrène. A cada vez, un centro urbano emerge. Las ciudades son totalmente independientes, pero se reconocen de una misma cultura. Esta lenta formación es restituida por los relatos homériques, que han evolucionado a través del tiempo y renvoient a un marco material mycénien, y de las estructuras políticas de los siglos oscuros.

Acrópolis de Atenas

Organización de las ciudades

El territorio era dividido tres entidades : el astu, con los edificios públicos y el hábitat, la chora , que reunía los pueblos (nombrados komai) así como las tierras arables. La tercera y última unidad es la eschatia, región que cubre las montañas y las tierras de mal informe. Los remparts marcaban el límite entre aglomeración y campaña . Habían un valor simbólico de potencia y de independencia. En las ciudades que se encontraban en proximidad de la mar, había también a veces la paralia, es decir la costa y el puerto. El juntos constituía el territorio poliade.

Una ciudad no había siempre de centro urbano, como Sparte. Éste era establecido a menudo según ejes de circulación, como a Megara Hyblaea, incluso según un plan damier (El Pireo), más evolucionado y más tardío, que la tradición atribuye a Hippodamos de Mileto. Contenía una fortaleza (acropole) a veces al exterior y un lugar del mercado (agora). Esta última era el centro de la ciudad, reunía todas sus índoles : políticos, religiosos y comerciales , hasta tal punto que su ausencia marcaba para Aristóteles un rasgo de barbarie . Acrópolis había una función religiosa, es fortalecida, pero ya no es el escaño del poder político desde el VI^e siglo av. J.-C.. A la ^{V e} siglo av. J.-C., Algunas son abandonadas, transformadas en correos de guardia.

Los ciudadanos vivían en la ciudad o a la campaña, pero el ejecutivo delEstado estaba todo entero concentrado en la ciudad, y a las manos de los ciudadanos a que la constitución había dado el poder de ejercerlo. Como lo formulaba Aristóteles, la ciudad es grupo « de animales políticos » reúne » por una elección - proairésis - de vida común (Política, 1252 - 1254). Esta vida común es asegurada y consolidada por la referencia en un mismo pasado mítico, a héroes comunes, a ritos y de las leyes integradas y compartidas.
La organización de la ciudad es diversa, pero levanta tres principales tipos de constitución : el Oligarchie, la Tiranía y la Democracia , por orden de apariencia. Éstos evolucionan, el objetivo que está para los Griegos de definir la mejor politeia, concepto que alia la ciudadanía en el modo de organización de la ciudad, dos cosas \ ligadas para los Griegos.

Evolución de la ciudad griega

El gran número de ciudades-Estados independientes es la principal causa de las guerras y de la rareté de toda acción panhellénique. Cada ciudad se distingue por un panthéon diferente, una politeia diferente. El conocimiento de la variedad de las organizaciones políticas, de la educación, de las creencias religiosas quedan olas y limitada a las ciudades los plus célebres y los plus influentes, cuyos Sparte y Atenas , muy diferentes.

En aquellos tiempos hellénistique

Los poleis perdieron muchos su vitalidad con la desaparición de su independencia, después de las conquistas de Alejandro Magno, y la emergencia de los reinos hellénistiques al finalizar el IV^e siglo av. J.-C..
Al menos, tal fue el análisis que prévalut durante mucho tiempo entre los historiadores. No obstante como lo remarca Claire Préaux, ^[4], « se ha dicho que la ciudad griega había muerto a Chéronée .[…] Lo que ha muerto a Chéronée es el sueño de un imperio Athénien mientras nacía una expansión de la cultura de la ciudad griega. » Más lejos, para el historiador Richard Billows ^[5], el periodo hellénistique constituye incluso « un periodo central en la vida de las ciudades. »
Hay sin embargo diferentes gradas de libertad y de autonomía en las creaciones poliades de Alexandre y de las Diadoques. Alexandre da la libertad cuando sus sucesores la garantice. El tema de la libertad de los Griegos » puede también, a la ocasión, devenir un tema de propaganda. Las ciudades pueden ver sus magistrados principales nombrados por las soberanas, verse imponer de los garnisons o de los impuestos extraordinarios (como el impuesto galatique).

Las ciudades conservan la mayoría de sus instituciones - como el serment del éphébie a Atenas -, su tratamiento de los extranjeros, el servicio devuelto en los ciudadanos. Los magistrados son a menudo, como en aquellos tiempos clásico, nombrados o electos. Algunos mécènes cumulent a veces varias funciones. Resto que la expansión geográfica y cuantitativa del fenómeno poliade es sin precedente desde el periodo de colonización archaïque.

El principal cambio se mide en realidad en la política exterior de las ciudades que sobre este punto pierden una ancha parte de su autonomía cuando ganan en sofisticación en la gestión de los asuntos internos y en la cultura, la vida cívica y los planeamientos urbanísticos.

Una de las principales cuestiones que agitaba las ciudades fue aquellas del acopio, preocupación que puso en el primer plan los mécènes y los bienfaiteurs. El évergétisme cambia de naturaleza y de función, pero queda una competición toda hellénique, cercana de los concursos olímpicos. Otro rasgo propio a las ciudades hellénistiques, la investigación de nuevas alianzas entre las ciudades y particular bajo la forma de acuerdos de isopoliteia, forma nueva de ciudadanía compartida.

En aquellos tiempos romaine

Los emperadores romains van a continuar a promover este sistema de la ciudad ya que permite a regiones apartadas de se autogérer y pues de facilitar la gestión delImperio.

A pesar de la creación de provincias romaines, en todas partes continúan existiendo ciudades a la griega. Continúan organizando ellas-mismas su política interior mientras que la política exterior es en las manos delImperioromain .

Referencias

↑ La palabra griega polis ha dado la palabra política (politics en lengua inglesa) : en la Grecia antigua, las politai (ciudadanos) estaban los actores de la vida política.
↑ Raoul Lonis, La ciudad en el mundo griego, op.cit. p. 7
↑ Henri van Effenterre, La Ciudad griega. De los orígenes en la derrota de Maratón, París, Hachette, 1985
↑ Le Monde hellénistique, Tomo 2 : Grecia y el Oriente, 323-146 av. J.-C.. Capítulo primero "Las ciudades"
↑ « Las ciudades » in Andrew Erskine, Le Monde hellénistique …, op. cit.

Fuentes

Bibliographie

Raoul Lonis, La ciudad en el mundo griego, estructuras, funcionamiento, contradicciones, Nathan Universidad, 2e edición, 2000.

Evolución de la ciudad griega

Richard Billows, « Las ciudades » in Andrew Erskine (bajo la dirección de), Le Monde hellénistique, Éspaces, sociedades, culturas 323-31 av. J.-C., Prensas Universitarias de Rennes, 2004 (pp. 265-287).
Philippe Gauthier, Las ciudades griegas y sus bienfaiteurs, Atenas-París, 1985 (BCH, Suppl. XII).
Philippe Gauthier, « Las ciudades hellénistiques : épigraphie e historia de las instituciones y de las dietas políticas », Actos del VIII congreso internacional de épigraphie griega y latina, Atenas, 3 – 9 de octubre 1982, Atenas, 1984, pp. 82 – 107.
Claire Préaux, Le Monde hellénistique, tomo 2 : Grecia y el Oriente, 323-146 av. J.-C., PUF, Colección Nueva Clio, 2002.