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| Pierre de Coubertin | |
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| Nacimiento | 1er enero 1863 París |
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| Óbito | 2 de septiembre 1937 (a 74 años) Ginebra |
| Nacionalidad | Francesa |
| Profesión(s) | Historiador y pedagogo |
| Otras actividades | Presidente del Comité internacional olímpico (CIO) |
Pierre de Frédy, barón de Coubertin (1er enero 1863 París – 2 de septiembre 1937 Ginebra), era un historiador y pedagogo francés que resucitó los Juegos Olímpicos a la era moderna.
Sumario |
Biografía
Nacido a París al 20 de la calle Oudinot[1] en una familia aristocratique. Sus parientes son Charles-Louis de Frédy de Coubertin y Marie-Marcelle Gigault de Crisenoy, heredera del castillo de Mirville (Seine-Maritime) en Normandía donde Pierre pasa su niñez. Su abuelo es Bonaventure Julien, barón de Coubertin (1788-1871), elevado funcionario de Napoleón Ier a Bremen y Oldenbourg en Alemania de Norte, elevado oficial militar en el ejército de Louis XVIII, primer barón de Coubertin 1821 y luego alcalde de Santo-Rémy-lès-Chevreuse hasta su muerte en 1871.
Pierre aparta rápidamente las carreras militares y políticas. « Colonialiste Fanático », según sus propias palabras, concede un gran lugar en el honor patriotique y al nacionalismo. Bercé De los recuerdos del después-deshecha de 1870 , se compromete para un renouveau de la nación francesa. Sigue estudios al colegio de la calle de Madrid donde prepara su entrada en Santo-Cyr. La carrera militar no lo intenta finalmente no y se inscribe en Ciencias Po. Republicano convencido, él se détourne de la política debido al dominio de los partidos y de sus ideologías. Ha entonces 24 años y decide de volcarse en la mejora del sistema educativo francés que se inspira ejemplos británicos y estadounidenses , particularmente de los trabajos del Británico Thomas Arnold que implica el deporte escolar.
Debuta su campaña de promoción de deporte escolar 1887 firmando libros y artículos. Sobre el conjunto de su vida, Coubertin deja más de 60 000 páginas[2]. Organiza conferencias, crea comités de apoyo en el deporte y solicita la ayuda de todas las buenas voluntades, el abad Didon al premier jefe. Ambos hombres se encuentran para la primera vez lo 2 de enero 1891.
Durante la Exposición Universal de 1889 a París, organiza competiciones deportistas. Frantz Reichel Se impone durante estas pruebas combinadas. Coubertin Firma luego su œuvre escrita la más de entidad : La Historia universal. Recomienda la educación y el deporte para todos.
Para promover el atletismo, su idea es entonces de crear una gran competición internacional que vería oponerse los mejores atletas del mundo civilizado. Inspirado por el interés creciente que suscita el olympisme antiguo a la luz de los descubrimientos arqueológicos de Olimpia, decide de rénover los Juegos Olímpicos. Anuncia su proyecto el 25 de noviembre de 1892 (año donde arbitra la primera final del campeonato de Francia de rugby entre dos clubes parisienses) en el anfiteatro de Sorbona y crea el Comité Internacional Olímpico lo 23 de junio 1894, a París durante el primer congreso olímpico. 1896, los premiers Juegos Olímpicos rénovés han simbólicamente lugar en Atenas, y la frecuencia quadriennale es establecida.
Las mujeres, ausentes de los primeros Juegos de 1896 (Coubertin aconsejaba la gimnasia en las mujeres en una óptica de salud, la competición y los músculos no que les corresponden , a sus ojos), hacen su entrada durante las segundas, a París, 1900 (16 partícipes), su número no cesará de crecer por la continuación a pesar de la oposición del barón.
Presidente del CIO desde 1896, Coubertin aleja dimitiendo de su plaza en 1925. Es aigri que constata que sus sucesores no lo ponen al corriente de lo que transcurre/transcúrre, mientras que los Juegos son su œuvre.
Arruinado, con un niño discapacitado, se implica en la organización de los Juegos de 1936 de Berlín, que habían sido previsto antes la llegada en el poderde Hitler. El barón de Coubertin es a pesar de todo amargo ante la recuperación política demasiado omnipresente. Muere en Ginebra el año siguiente, víctima de una crisis cardiaca. Es enterrado en Lausana pero su cœur es inhumé séparément en un monumento cerca del santuario de Olimpia.
El deporte contra la educación física en la IIIe República
El deporte, la Exc de la competición que recomendaba una Piedra de Coubertin salido de la nobleza, puede oponerse enla educación física, igualitaria, consagrada al plus grande número de Paschal Grousset, antiguo communard déporté[3]. Este Señor Paschal Grousset que es un hombre que desprecio y con el cual no quiero punto tener informes », dice Coubertin[4].
Con Philippe Tissié, a pesar de de los différends, desea traer la actividad física y el deporte en la escuela[5]. Es en este sentido que Coubertin funda el Comité de propaganda de los ejercicios físicos en junio 1888, que lo refuerza 1890 con la Revista athlétique.
Las miembros del comité son de una sensibilidad derechista (monarchistes, conservadores, eclesiásticos) al contrario de aquellos de la Liga nacional de la educación física de Grousset cuyo miembros como Clemenceau o Alejandro Dumas tienen una sensibilidad de izquierda (socialistas o no, pero republicanos y athées). De donde los différends entre el movimiento liberal e individualista y el movimiento liberal, igualitario y colectivo. El movimiento de la Liga girondine de la educación física de Phillipe Tissié se quiere independiente.
Entre Coubertin y Tissié, a pesar de su oposición, tiene lugar una gran correspondencia en este sentido de 1889 a 1915 . Coubertin Lo protegía a pesar de sus discrepancias. Su desacuerdo viene en lo relativo al bienfundado de las competiciones públicas[6]. El doctor Tissié, hygiéniste, va a tomar una posición contra la competición y sus violencias mientras Coubertin defiende el deporte y su libertad de exceso » para ir hacia la Exc de la individua.
Coubertin Ha por otra parte una visión internacional del deporte y quiero conectar las ligas deportistas del mundo entre ellas con una preferencia para los juegos deportistas ingleses (fútbol, canoë, tenis...). De su lado Tissié y Grousset ven una educación deportista más local con un aprendizaje del deporte por los juegos regionales (la Barrette aquitaine y no el rugby), por el método sueco.
Así, Tissié se désintéresse-él en la creación del JJOO : « las cuestiones de aficionadas y de profesionales así como el rétablissement de los Juegos Olímpicos no interesan directamente la Liga girondine que solo atiende de la joven gente o de las niñas en el transcurso de escolaridad. »[7]. No obstante, como delegado del ministerio de la educación, toma marcha activamente en el congreso del Havre de 1897, fraternel como los valores que quieren encarnar el JJOO. Defiende pues estos puntos de vista que son escuchados fuertemente y sentidos de por su prestance, a pesar de las reservas de Piedra de Coubertin. No obstante, queda en contacto con Tissié, « para trabajar sobre esta misma causa... », Que es la educación de la actividad física: « ...Aunque no la servimos del mismo modo, nos lo amamos pareillement »[8].
Polémicos
Ciertos autores él prestan hoy un rol activo en la lucha para un ideal de igualdad racial, sobre todo durante las Juegos Olímpicos de 1904 , a Saint-Louis, donde se hace competir atletas de América, de África y de Asia con el fin de ridiculizarlos. Ciertas biografías del barón de Coubertin relatan en efecto que se sería insurgente de esta caricatura de competición afirmando : « Esta mascarade outrageante se despojará naturalmente de sus oripeaux cuando estos Negros, estos Rojos, estos Amarillos aprenderán a correr, a saltar, a lanzar y dejarán los Blancos detrás de ellos » .
Aquí está sin embargo otros declaraciones del barón más sujeto a polémicas al respecto :
- « Hay dos razas diferentes : aquellas en la mirada franca, a los músculos fuertes, al transcurso asegurado y aquella de las maladifs, a la mina résignée y humble, al aire vencido. Hé Bien ! Es en los colegios como en el mundo : los flojos son apartados, el beneficio de esta educación no es apreciable que a los fuertes. » (Educación inglesa).
- « La teoría de la igualdad de los derechos para todas las razas humanas conducido a una línea política contraria a todo progreso colonial. Sin naturalmente bajarse al esclavage o mismo a una forma adoucie del servage, la raza superior ha perfectamente razón de rechazar en la raza inferior ciertos privilegios de la vida civilizada. » (The Review of the Reviews, Abril 1901).
- « La primera característica esencial del olympisme antiguo como del olympisme moderno, es de estar una religión. ciselant su cuerpo por el ejercicio como el hecho un escultor de una estatua, la atleta antigua honraba los dioses. Haciendo asimismo, el atleta moderno exalta su patria, su raza, su bandera. » (Barón Pierre de Coubertin, Las Conferencias filosóficas de la Olympisme moderna).
Hace falta precisar que el término raza no había el mismo contenido en aquellos tiempos.
El barón de Coubertin se es igualmente insurgente contra la segregación que reinaba todavía en Estados Unidos durante su visita en 1889. Ha declarado igualmente que el colonialisme era destinado a desaparecer, la independencia que es inéluctable.
Hace poco conocido, el barón de Coubertin se ha hecho constar para la virulencia de su antisemitismo. Entre sus numerosas violentos apresamientos de posición antisemita, citamos lo extrae siguiente : “La elevada finanza israélite ha tomado, a París, una influye mucho demasiado fuerte para no ser peligrosa y que ha traído, por la ausencia de escrúpulo que la caracteriza, un descenso del sentido moral y una difusión de prácticas corrompues” (1896, in "La evolución francesa bajo la tercera República")
Y en lo relativo a la participación de las mujeres a las competiciones deportistas :
- « Una olimpiada hembra sería impratique, inintéressante, inesthétique e incorrecta. El verdadero héroe olímpico es en mis ojos, el adulto viril individual. Los J.O. Deben ser reservados en los hombres, el rol de las mujeres tendría que ser antes todo de coronar los vencedores. » Durante los Juegos Olímpicos de 1912 a Estocolmo .
Se lo ve, todo y su contrario es dicho en lo relativo a Coubertin. La aversión (principalmente francesa) en contra de Coubertin sería salida de su declaración continuación en el JJOO de Berlín 36, que considera como los mejor organizados desde el origen. Hitler ha apoyado igualmente una demanda de precio Nobel para Coubertin (que habría sido rechazado a causa de este espaldarazo y finalmente puesto a un opositor en la dieta nazi). Hitler (a la investigación de credibilidad pacifista) ha propuesto igualmente de subvenir a las necesidades de Coubertin vía una renta, rechazada por este último. Incluso se no lo confiesa nunca públicamente, la admiración que lleva en el canciller alemán transpire de sus declaraciones, sentimiento confirmado por una carta escrita a un colega del CIO[9]. Coubertin Es un personaje complejo, que toda su vida ha seguido un ideal, la preparación del hombre para una sociedad estable, pacífica, donde la cultura, la comunicación y el comercio podrían funcionar de manera permanente, aunque ciertas de sus ideas pueden hoy chocar.
El barón de Coubertin y el scoutisme
1911, dos asociaciones scoutes inter-confessionnelles estuvieron creas en Francia : los Éclaireurs de Francia (EdF) por Nicolas Benoît y los Éclaireurs franceses (EF) por el barón de Coubertin. 1964, ambas organizaciones se han reunido (con la Federación francesa de las éclaireuses) para formar las Éclaireuses éclaireurs de Francia.
La medalla Piedra-de-Coubertin
La medalla Piedra-de-Coubertin (también llamada medalla de la Deportividad) es un precio que es dado por el Comité internacional olímpico a los atletas que han demostrado un verdadero espíritu deportista durante los Juegos Olímpicos.
Es considerada por mucha atletas y espectadores como la recompensa la más de entidad que un atleta puede recibir, incluso más de entidad que una condecora de oro. El Comité internacional olímpico la considera como su honor el plus grande.
Ideas recibidas
Coubertin No es un apóstol del amateurisme, el lema olímpico « citius, altius, fortius » (cuanto antes, más elevado, más fuerte) está del padre Didon, prior del colegio de Arcueil y sobre todo, no ha dicho nunca « el de entidad es de participar », pero 1908, retoma una frase del obispo de Pensilvania : « que Lo importa en la vida este no es punto el triunfo, pero el combate, el esencial este no es de haber vencido pero de estarse bien batido ».
Armoiries De la familia de Frédy
Écu : De azul, a nueve cáscaras de oro, 3, 3, 2 y 1.
Lema : Ver lejos, hablar franco, tratar en firme
Ver también
Yvonne De Coubertin, co-fundadora de la Fundación de Coubertin
Literatura
- Gerold Schmidt, Bonaventure Julien, barón de Coubertin (1788-1871) Der Großvater de los Gründers der Olympischen Spiele als napoleonischer Beamter in Bremen und Oldenburg (El abuelo del fundador de los Juegos Olímpicos en su función de altura funcionaria de Napoleón a Bremen y Oldenbourg). Oldenburgische Familienkunde, Heft 1, Oldenburg, marzo 2002, 120 páginas.
- Daniel Bermond, Piedra De Coubertin, Perrin, mayo 2008.
- Jean Marie Brohm, Piedra de Coubertin, el señor de los anillos; a los fundamentos del olympisme.
Artículos connexes
- Comité internacional olímpico
- Museo Olímpico de Lausana
Vínculos externos
Notas y referencias
- ↑ Henri Charpentier y Euloge Boissonnade, 100 años de Juegos Olímpicos, París, Francia-Empeora, 1996, p.31 (ISBN 2704807922)
- ↑ Henri Charpentier y Euloge Boissonnade, op.cit., p.29
- ↑ « Místico de « izquierda » y mística de « derecha », en educación física en Francia bajo la tercera República por Gleyse Jacques, Dominique Jorand, Céline Garcia y el Centro de investigaciones sobre la formación, la educación y la enseñanza, universidad Montpellier 3, Stadion 2001, sábado 2 de noviembre 2002
- ↑ Correspondencia entre Tissé Coubertin, in Jean Durry Tissé y Coubertin, in Coubertin y la Olympisme. Cuestiones para el porvenir, a la p. 78 (formato pdf)
- ↑ Universidad Burdeos-2
- ↑ Correspondencia entre Tissié Coubertin, in Jean Durry Tissié y Coubertin, in Coubertin y la Olympisme. Cuestiones para el porvenir, a página la página 82 (formato pdf)
- ↑ Correspondencia entre Tissié Coubertin, in Jean Durry Tissié y Coubertin, in Coubertin y la Olympisme. Cuestiones para el porvenir, a página la página 83 (formato pdf)
- ↑ Correspondencia entre Tissié Coubertin, in Jean Durry Tissié y Coubertin, in Coubertin y la Olympisme. Cuestiones para el porvenir, al final (formato pdf)
- ↑ Daniel Bermond, Piedra de Coubertin, (ISBN 2262023492 )
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