Visitó Encydia-Wikilingue.com

Philhellénisme

philhellénisme - Wikilingue - Encydia

El philhellénisme (del griego φίλ|ος [phíl|hueso], « amigo, que ama » + ἑλληνισμός [hellēnismós], « civilización griega ») significa Amor de Grecia. Designa más particuliérement el compromiso de personalidades no griegas, el más a menudo liberales para la causa de Grecia contra el Imperio ottoman durante la guerra de independencia griega (1821-1832), sea en el seno de los comités philhellènes, sea por una implicación ejército directo en Grecia.
Esta definición es considerada a veces como restrictive. Hubo, a lo largo de la historia de las personas a sentir un Amor de Grecia, desde el emperador romain Hadrien, hasta Jacques Lacarrière por ejemplo.

El philhellénisme ha suscitado también su contrario con el mishellénisme.

Lord Byron, Disfraza albanais.

Sumario

El Philhellénisme antes el XVIIIe siglo

La Grecia vista de Occidente

Enluminure De las Crónicas de Jean Chartier que representan el escaño de Constantinopla , 3e cuarto del XVe siglo, Biblioteca nacional de Francia

La cultura griega había dominado el mundo antiguo, gracias a su ciencia, su literatura o su filosofía. Las conquistas de Alejandro Magno habían extendido la civilización griega en el conjunto de la Mediterráneo oriental. El Imperio romain lo había llevado hasta los márgenes de Atlántico , bajo su forma gréco-romaine. No obstante, desapareció de Occidente entonces las invasiones bárbaras. Desde la V e siglo, el conocimiento del griego era perdida en Occidente[1]. Desconocimiento y prejuicios se desarrollaron entonces.

A la Mediana Edad y a la Renacimiento, los Griegos eran mirados con sospecha, desprecio incluso asco[2]. Hubo primeramente problemas religiosos relacionados al Schisme de 1054 , que vive las excomuniones mutuas del Papa y del Patriarca de Constantinopla . Entrenó la creación de dos Iglesias cristianas rivales : la Iglesia Romaine y la Iglesia Ortodoxa. Después de la Cuarta croisade, la zanja se amplía todavía a efectos religioso. El Occidente consideró que la caída de Constantinopla 1204 y el reparto de Imperio bizantino ôtaient a los Griegos toda posibilidad de jugar un rol político de primer plan. Provocó un effacement duradero de la potencia byzantine frente a un Occidente latino que se apoderó entonces de la hegemonía mundial. Aunque de un punto de vista local, desde 1261-1262 los Griegos habían reconquis su capital y recréé su Imperio, la potencia y el rayonnement byzantin habían definitivamente pâli[3]. Finalmente, el apresamiento de Constantinopla 1453, y de Atenas 1456 por los Ottomans acabaron de ternir la imagen de las Hellènes. La desaparición política de Imperio bizantino era en efecto acompañado de la sujeción religiosa del Imperio Cristiano.

La Renacimiento fue iniciada en parte por la fuga, manuscritos preciosos bajo el brazo, de una parte de los intelectuales byzantins. La literatura clásica fue entonces redécouverte y admirada, pero Grecia fue considerada a través del prisma romain. Arte griego y arte romain eran confundidos ; y de un punto de vista literaria, se hacía confianza en la opinión de los vencedores antiguos. Los autores latinos eran por otra parte más a menudo, tal vez porque más fácilmente, leídos que los autores griegos. Sus opiniones sobre los Griegos eran a menudo poco favorecedoras. Plauto describía su lujuria y su alcoholismo, y para lucida « palabra de un Griego » y « calendes griegas » eran synonymes. La gramática latina multiplicaba las citas dévalorisant los Griegos, como aquella tirada de de La Énéide de « Virgilio » : « Timeo Danaos y dona ferentes »[4], todo como el ejemplo tirado de de Juvénal  : « No possum ferre, Quirites, Graecam Urbem ». Y Plinio el Viejo, Sénèque, Quintilien habían la misma opinión de los Griegos que encontraban impudents, vénaux, vaniteux y serviles : había tenido muy poco bonos Griegos, y estaban todas muertes. Los autores cristianos estaban del mismo parecer. La  Primera Épître a las Corinthiens » es un catálogo de los vicios y dépravations que impiden los Griegos de ganar el Paraíso[5].

Estas opiniones dominaron mucho tiempo el inconsciente colectivo europeo : en final de cuenta, los Griegos opprimés merecían su suerte.

La evolución de la opinión sobre Grecia

La filosofía de las Luces desarrolló el interés de la Europa occidental para Grecia , de hecho para una Grecia antigua idéalisée. Se consideraba que las nociones, si de entidad para las Luces, de Naturaleza y Razón, habían sido los valores primordiales delAtenas clásico. Los antiguas democracias griegas, y sobre todo Atenas, devinieron modelos a imitar. Se fue puiser de las respuestas en los problemas políticos y filosóficos del tiempo.

De las labores como aquel del abad Barthélemy : Viaje del Joven Anacarsis, aparecido 1788 sirvieron a fijar definitivamente la imagen que Europa había de la Egeo.

Las teorías y el sistema de interpretación del arte antiguo de Johann Joachim Winckelmann decidieron del sabor europeo para decenas de años. Su œuvre mayor, Historia del arte antiguo., Fue publicada 1763, y traducida francés desde 1766. Fue, en esta labor, el premier a périodiser el arte antiguo, clasificando los œuvres de modo cronológico y stylistique.

Las vistas de Winckelmann sobre el arte englobaban el conjunto de la civilización, ya que hacía un paralelo entre nivel desarrollador general de ésta y evolución del arte que leía como se leía en aquellos tiempos la vida de una civilización, en términos de progresos, de apogeo, después de decadencia[6]. Para le, el arte griego había sido la cumbre del arte y que había culminé con Fidias. Winckelmann Consideraba que los más guapas œuvres del arte griego habían sido además producidas en circunstancias geográficas, políticas y religiosas ideales. Esta concepción dominó mucho tiempo la vida intelectual en Europa. Clasificó el arte griego Antiguo (periodo archaïque), Sublime (Fidias), Hermoso (Praxitèle) y Décadent (periodo romaine).

El Parthénon, en la época de Lord Elgin.

Las teorías de Winckelmann sobre la evolución del arte culminant en el arte griego, en su periodo Sublime, concebido en un periodo de libertad política y religiosa completa, participaron en la idéalisation de la Grecia antigua y aumentaron el antojo de devolverse en tierra griega. Se creía fácilmente entonces con le que el buen Sabor había nacido bajo el cielo de Grecia. Supo convencer Europa del XVIIIe siglo que la vida en Grecia antiguo era pura, mera y moral, y que el Hellas clásico era la fuente a la cual las artistas tenían que ir puiser los idéaux de « noble sencillez y tranquila magnitud »[7]. Grecia devino la  patria de los artes » y « la educadora del sabor ».

La Causa griega y la independencia

El que fue algunos años más tarde Presidente del Comité internacional olímpico, Dimítrios Vikélas escribía 1891 :

« El verdadero philhellénisme, el philhellénisme por así decirlo histórico, había durado tanto que la guerra de la independencia y tenía que acabar con ella[8] »

Hace falta precisar que el número real de philhellènes comprometidos en Grecia incluso fue restringido relativamente. Una evaluación reciente estima que 940 philhellènes (todas nacionalidades confundidas) habrían participado directamente en los combates de la guerra de independencia entre 1821 y 1827-1828 ; 313 habrían muerto[9]. Démétrios Bikelas, Con respecto a le en el mismo artículo de 1891 contaba 423 extranjeros comprometidos en Grecia[10], cuyos 118 Franceses (63 habrían fallecido)[11]. El impacto del philhellènisme viene pues también de formas de compromiso demás que un compromiso armado directo.

La guerra de independencia griega

Artículo detallado : Guerra de independencia griega.

1821, los Griegos se estaban amotinados contra la ocupación ottomane. Habían logrado primeramente numerosas victorias y proclamado la independencia. No obstante, ésta contrevenait a los principios del Congreso de Viena y de la Santa Alianza que imponían un equilibrio europeo y prohibían todo cambio. Ahora bien, contra lo que transcurría/transcúrría entonces para el resto de Europa, la Santa Alianza no era intervenida para mater los insurgentes liberales griegos.

El alzamiento liberal y nacional no convenía a Austria de Metternich , principal artífice de la política de la Santa Alianza. No obstante, Rusia , otra potencia conservadora de Europa, era favorecedora a la insurrección por solidaridad religiosa ortodoxa y por interés géo-estratégico (control de los Estrechos de Dardanelos y de Bósforo ). Francia , otra miembro activo de la Santa Alianza (acababa de intervenir en España contra los liberales), había una posición ambigüe : los Griegos, en efecto liberales, eran primeramente Cristianos y su alzamiento contra los Ottomans musulmanes podía parecer en una noticia croisade. Gran Bretaña , país liberal, se interesaba sobre todo en la situación de la región sobre la carretera de las Indes y Londres deseaba poder ejercer una forma de control y no deseaba ver Rusia imponerse.

Las victorias griegas habían sido de corta duración. El Sultan había llamado en la ayuda su vassal egipcio Mehemet Ali que había dépêché en Grecia sus hilos Ibrahim Pacha con una flota y, en un primer momento, 8 000 después 25 000 hombres[12]. La intervención de Ibrahim fue decisiva : Peloponeso había sido reconquis 1825 ; el cerrojo de Missolonghi había caído 1826 ; Atenas había sido tomado 1827. Ya no quedaba entonces en Grecia que Nauplie, Hydra y Égine .

Frente a la corriente de opinión philhellène que se desarrolló en Occidente, fue decidido de intervenir a favor de Grecia, berceau de la civilización, vanguardia cristiana en Oriente y cuya posición estratégica era evidente. Por el tratado de Londres de julio 1827[13], Francia, Rusia y Reino Unido reconocieron la autonomía de Grecia que quedaría vassale del Imperio ottoman. Las tres potencias se pusieron de acuerdo para una intervención limitada con el fin de convencer la Puerta de aceptar los términos del tratado. Una expedición naval de demostración fue sugerida y adoptada. Una flota conjunta rusa, francesa y británica fue enviada para ejercer una presión diplomática sobre Constantinopla. La batalla de Navarin, librada continuación en un encuentro de casualidad, entrenó la destrucción de la flota turco-egipcia. Una expedición terrestre fue propuesta luego por Francia a Gran Bretaña que negó a intervenir ella-misma directamente. No obstante, Rusia había declarado la guerra en el Imperio ottoman y sus victorias militares inquietaban Londres que no deseaba ver el imperio de los Tsars bajar demasiado en el sur. Gran Bretaña no se opuso pues a lo que Francia interviniera sola[14]. Esto fue la Expedición de Morée.

Causas del compromiso

En Europa occidental, la causa griega devino el símbolo del combate de los liberales. Veía la encarnación de todas sus causas : libertad por supuesto, derecho de los pueblos a disponer ellos-mismos y lucha contra la oppression de una monarquía conservadora y archaïque[15]. Una corriente de simpatía para los Griegos insurgentes recorrió pues sus rangos. Alexandre Ypsilántis escribió en su primera declaración : « De numeroso liberales vendrán combatir con nos[16]. »

Allende de la idea de croisade contra las infieles ottomans, esto fue la herencia clásica que hizo que buen número de occidentales épousèrent la causa griega. Louis Ier de Baviera expresó bien esta idea : « Europa tiene una deuda enorme hacia Grecia. [...] Es suya que debemos los Artes y las Ciencias. »

Formas del compromiso

Los philhellènes se organizaron en comités un poco en todas partes en Europa y en América. Les principal actividad fue de levantar fondos para comprar armas. Su entrega fue confiada en los plus intrépides de entre ellos[17].

El arte

Escena de las masacres de Scio por Delacroix

Ciertos sin embargo, utilizaron su celebridad para hacer progresar el conocimiento de la causa griega. Usaron también de su arte para suscitar la emoción a favor de los Griegos insurgentes.
1824-1825, la publicación de los Cantos populares de Grecia por Claude Fauriel dio a conocer en el Occidente la vida, las mœurs y las costumbres de las klephtes que describía en su préface[16].
1825-1826, Hector Berlioz escribió una Escena heroica (La Revolución griega).

Después de la caída de Missolonghi, la corriente de simpatía para la causa griega se amplificó en Europa occidental[18]. La muerte de Byron, en mártir, había alimentado ya el philhellénisme. La suerte de Missolonghi durante la  Salida infructuosa acentuó el fenómeno. Los plus célebres de entre ellos, de los artistas reconocidos, miren su arte en el servicio de la causa griega. Su propaganda, por su calidad y su cantidad, mantuvo que vive el interés occidental para la insurrección, pero también la mala conciencia de los gobiernos[17].
Así, Chateaubriand escribía en su  Nota sobre Grecia » (donde llamaba a ayudar la Grecia insurgente) que precede 1826 su Itinerario de París a Jerusalén :

« Missolonghi, casi Sin fortificaciones, rechazando los bárbaros entrados dos veces hasta en sus muros ».
« Se ama todavía a esperar que Missolonghi no habrá sucumbido, que sus habitantes, por un nuevo prodigio de coraje, habrán dado el tiempo a la chrétienté finalmente iluminada de venir en su socorro. Pero se era de otro modo, cristianos heroicos, se era cierto que, cerca de expirar, os hubiéramos a cargo de la cura de vuestra memoria, si nuestro nombre había obtenido el honor de estar en el número de las últimas palabras que habéis pronunciado, que podríamos para mostrarnos digno de ejecutar el testamento de vuestra gloria ? Qué son a tanto de elevados hechos, a tanto de adversidades, de inútiles discursos ? Una sola espada tirada de en una causa sí santa habría valido mejor que todas las harangues de la tierra. »

Victor Hugo escribía en sus Orientales (« Las Cabezas del Sérail ») 1826 :

Hermanos, Missolonghi fumante nosotros reclama,
Los Turcos han invertido sus remparts generosos.
Renvoyons Sus vaisseaux a sus ciudades lejanas.
(...)
Missolonghi ! - Los Turcos ! - Cacemos ô camaradas,
Sus cañones de sus fuertes, su flota de sus rades.

Eugène Delacroix hizo con Grecia sobre las ruinas de Missolonghi (1826) el mismo triunfo con Escenas de las masacres de Scio (1824). Chateaubriand Y Palmerston pronunciaron discursos a favor de Grecia en sus parlamentos respectivos. El archéologue y antiquisant alemán Niebuhr hizo discursos que permitieron récolter de los fondos para los comités philhellènes alemanes. El Suizo Jean-Gabriel Eynard y el rey Louis Ier de Baviera gastaron una parte de su fortuna para recomprar las mujeres y niñas de Missolonghi vendidos como esclavos en Egipto[19]. Alexandre Pouchkine con respecto a le defendió la causa de la insurrección en Rusia[17]. Émile Souvestre se dio a conocer gracias a su pieza de teatro El Escaño de Missolonghi 1828.

A propósito del Escaño de Missolonghi:

Grecia sobre las ruinas de las Missolonghi por Delacroix (1826)

Escena de la Exodos. Por E. De Lansac (1828).

Cae de Markos Botzaris por David de Angers.

La Muerte de Markos Botzaris., Por Ludovico Lipparini.

La muerte de Markos Botzaris por Filippo Marsigli, 1836/39.

Lord Byron Sobre su cama de muerte. Por Joseph Denis Odevaer (1826).

La presión política

Chateaubriand, Publicó desde 1825 una  Llamada a favor de la causa sagrada de los Griegos » que devino por la continuación su  Nota sobre Grecia », que abrió su Itinerario de París a Jerusalén.

Benjamin Constant lanzó 1825 una  Llamada en las Naciones cristianas a favor de los Griegos. »

Los comités philhellènes

El comité philhellène francés devino rápidamente el plus de entidad de Europa. tres años, consigue a reunir £65 000 que hizo llegar en Grecia. La situación particular de la insurrección griega hizo que todas las opiniones políticas : republicanos como monárquicos ; todas las clases sociales : burgueses, duques, sargentos o generales, pertenecían en el comité[21].

Un de sus miembros los plus éminents fue La Fayette que dio 5 000 Francos. Intentó también de reunir en la causa griega los Estados Unidos , donde había contactos desde su guerra de independencia[22].

El compromiso armado

El archivo de la policía francesa aprendemos que de los estudiantes franceses, alemanes, irlandeses, suizos marcharon batirse en los lados de Grecia desde 1821[23].

Un estudiante alemán, Sprewitz, fundó desde los comienzos de la insurrección griega, la Asociación de la juventud. Mantuvo seis congreso con el fin de organizar un cuerpo expéditionnaire para Grecia. Blanqui Emprendió en octubre 1828, después de la caída de Missolonghi, un viaje hacia la Morée para ayudar la Grecia insurgente. Su expedición, en compañía de su amigo y camarada de estudios, Alexandre Plocque, se arrestó a Puget-Théniers , a falta de pasaporte[24].

Una de las primeras referencias directas es la defensa de Modon contra un desembarco turco en febrero 1822 por tropas griegas y una cincuentena de philhellènes mandados por el Alemán Karl Normann. El habileté particular de los philhellènes en el uso del artillerie fue decisiva[25].

El coronel Baleste, de origen corse desembarcó el 20 de marzo (julien) 1er abril (grégorien) 1822 en Creta con una tropa de philhellènes, con vistas a ayudar la insurrección sobre la gran isla[26].

La intervención de los gobiernos

De los estudiantes parisienses habrían organizado una manifestación que aprende la noticia de la caída de Missolonghi. Se habrían devuelto a los Tullerias y habrían obtenido de Charles X, salido sobre su balcón la promesa de ayudar los Griegos[19].
George Canning tenía convencimientos philhellènes, también, cuando llegó al poder gran Bretaña, desvía la política de su país a favor de la causa griega[16].

Ver batalla de Navarin y Expedición de Morée

Un caso particular : el philhellénisme estadounidense

La causa griega era vista por ciertos Americanos, Daniel Webster en cabeza, como aquella de la libertad.

Los redactores de la prensa escrita réformiste del BajoCanadá (Quebec) estaban partidarios de la Grecia libre. que Dura una década la opinión pública bajo-canadiense siguió con interés los Griegos que se émancipaient del joug ottoman. Los periódicos La Minerva, El Espectador canadiense y The Canadian spectator pueden ser calificados de philhellènes[27].

El mishellénisme

Artículo detallado : Mishellénisme.

El mishellénisme es el contrario del philhellénisme. Es una aversión, incluso una hostilidad en Grecia, a los Griegos, a la lengua griega o a la cultura griega. El mishellénisme existía ya en Roma. El mishellénisme no se estompa a la MedianaEdad debido al schisme de 1054 después de la IV Croisade. El ejemplo el plus simbólico en Francia es Edmond About.

Referencias

Vínculos internos

De los philhellènes célebres : Bailly de Blois, Béranger, Hector Berlioz, Lord Byron, François-René de Chateaubriand, Eugène Delacroix, Jean-Gabriel Eynard, Claude Fauriel, Charles Nicolas Fabvier, John Cam Hobhouse, Victor Hugo, Francois Pouqueville

Ver también : Masacre de Chios.

Vínculos externos

Notas

  1. ↑ Georges Contogeorgis, Historia de Grecia., p. 238.
  2. ↑ Sir Steven Runciman en la Introducción de Fani-Maria Tsigakou, The Rediscovery of Greece., Támesis & Hudson, 1981, (ISBN 9780500233368) p.7
  3. ↑ Georges Contogeorgis, Historia de Grecia., p.191, 204 y 213.
  4. ↑ « Temo los Griegos, incluso cuando aportan regalos »
  5. ↑ Terence Spencer, Fair Greece, Sad Relic., p. 32-35.
  6. ↑ Francis Haskell y Nicholas Penny, Taste and the Antiguo., Yale U.P., 1981, p. 104.
  7. ↑ Citado por Roland y Françoise Etienne, La Grecia antigua., Gallimard, 1990, p. 60-61.
  8. ↑ Démétrios Bikelas, « El Philhellénisme en Francia », Vuelta a ver de Historia diplomática., III, 1891, p. 363.
  9. ↑ William Santo-Claro, That Greece might still be free., pp.354-356
  10. ↑ Tal vez para el periodo 1821-1822 considera Sophie Basch, El espejismo griego, p. 240.
  11. ↑ Démétrios Bikelas, « El Philhellénisme en Francia », Vuelta a ver de Historia diplomática., III, 1891, p. 364-365
  12. ↑ Año Índice of events in the military history of the greek nación., pp. 51 y 54.
  13. ↑ El texto sobre Gallica
  14. ↑ Arch. De Vaulabelle, Historia de las dos Restauraciones., Tomo 7, p. 649.
  15. ↑ Georges Contogeorgis, Historia de Grecia., p. 347-348.
  16. ↑ Tiene, b y c Apostolos Vacalopoulos, Historia de la Grecia moderna., p. 108-109.
  17. ↑ Tiene, b y c Richard Clogg, HA Concise History of Greece., p. 37-38.
  18. ↑ Apostolos Vacalopoulos, Historia de la Grecia moderna., p.119.
  19. ↑ Tiene y b Historia del último escaño según Constantin Paparregopoulos consultado el 26 de enero de 2007.
  20. ↑ Año Índice of Events in the military History of the Greek Nación., p. 37.
  21. ↑ William Santo-Claro, That Greece might still be free., p. 267 y 270-272.
  22. ↑ Paul C. Pappas, « Lafayette's Esfuerzos to Send American Aid to Revolutionary Greece ».
  23. ↑ J-C Caron, Generaciones románticas. Los estudiantes de París y el Barrio latino. (1814-1851)., TIENE. Merluza, 1991, p.272. (ISBN 2-200-37241-8)
  24. ↑ J-C Caron, Generaciones románticas., p.278.
  25. ↑ Año Índice of Events in the military History of the Greek Nación., p. 40.
  26. ↑ Año Índice of Events in the military History of the Greek Nación., p. 41.
  27. ↑ Tzournavelis, Constant. Representación de la revolución griega en la prensa escrita del BajoCanadá (1821-1831) Memoria de dominio (Estudios néo-helléniques), Universidad de Montreal, 2008, 122 páginas.

Bibliographie

Este documento proviene de « http://ks312095.kimsufi.com../../../../Artículos/tiene/l/l/Aleación.html ».
Your Ad Here