Pergame

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Pergame
(grc) Πέργαμον

Localización

País

Turquía

Provincia

Izmir

Distrito

Bergama

Regiones antiguas

Carie, Jonia

Latitud

39° 07′ 08″ Norte
27° 09′ 56″ Este / 39.118834, 27.165552

Longitud

Pergame

Pergame ( griego Πέργαμον / Pérgamon, literalmente « citadelle », latino Pergamum) es una antigua ciudad de Asia Menor, Mysie ubicada al norte de Esmirna , al confluyen del Caïque y del Cétios, a aproximadamente 25 km de Mar Egeo. Hoy por hoy, su nombre es Bergama (Turquía, provincia de Izmir).

Sumario

1 Historia
- 1.1 La ciudad en su apogeo al II^e siglo av. J.-C.
- 1.2 La biblioteca de Pergame al III^e siglo av. J.-C.
2 Lista de los reyes de Pergame
3 Notas y referencias
4 Anexos

Historia

Mapa histórico del acropole de Pergame

El peuplement de Pergame es atestiguado desde el VIII^e siglo av. J.-C.. Aunque la tradición la diga fundada por Griegos de Arcadie es poco probable que haya sido un asentamiento griego, visto su alejamiento de la mar. El rey de Persia la da al Spartiate Démarate hacia 480 av. J.-C. Otra mención atestiguada de la ciudad remonta en 339 fecha a la cual es gobernada por un tyran griego.

Es después de la muerte de Alejandro Magno, 323, que Pergame emerge del anonimato. El diadoque Lisímaco, un de sus generales, ha entreposé sus haciendas bajo la guardia de la eunuque Philétairos. Éste se apodera de Pergame y funda 282 el Estado Pergamien. Reina primeramente bajo la tutela de las Séleucides. que Aprovecha la lucha entre estos últimos, su sobrino e hilos adoptivos Eumène I^er, verdadero fundador de la dynastie de las Attalides, vence Antiochos I^er 262 y asegura así la independencia de Pergame, que es consolidada por Attale I^er Sôter, primero de la dynastie a tomar el título de rey. Se alia con los Romains durante la primera guerra macédonienne, contra Philippe V de Macedonia. Después de la victoria romaine de Magnésie del Sipyle en 189, por la paz de Apamée, Pergame recibe de Roma una gran parte de AsiaMenor . Por la victoria de Attale I^er Sôter contra los Galates (de los Celtes de Anatolia central), Pergame extiende su territorio de Helesponto a la Carie y Jonia , a Capadocia y a la parte occidental de Frigia . Es entonces un reino continental, con un solo puerto de entidad, Attalia, porque los puertos griegos de Mar Egeo guardan su independencia.

El apogeo de Pergame es alcanzado bajo Eumène II († 159), rey a marchar de 197 . La ciudad posee una agricultura y una industria próspera : la industria fábrica de los tejidos, de la cerámica y sobre todo, de las parchemins (del griego περγαμηνή / pergamênế, es decir que quiere decir « piel de Pergame », devenido francés « parchemin »), cuya industria se ha desarrollado después de la prohibición de Tolomeo V, jaloux de la biblioteca de Pergame, de exporter de las papyrus egipcios hacia Pergame. Grande bâtisseur, Eumène II agranda la ciudad, consolida las fortificaciones, édifie el gran Altar (actualmente al Pergamon Museum de Berlín ) y el templo de Athéna, de numerosos gimnasios, y una gran biblioteca. Adquiere esculturas y protege Delfos. A esta época, Pergame es a la vez la aliada de Roma y un promotor del hellénisme en Asia Menor para contrebalancer esta alianza generadora de inimitiés de la parte de las ciudades griegas. Deviene el uno de los grandes centros de la cultura hellénistique, con Atenas y Alejandría . Atrae numerosos escultores y filosofas .

Maqueta de la ciudad antigua de Pergame, Staatliche Museen de Berlín

El último soberano attalide, Attale III (139–133), sin heredero, escoge por testamento Roma como albacea, 133, dejándole la elección de encontrar el mejor sucesor. El Senado romain prefiere conservar la administración del rico reino, cuyo hace la provincia de Asia. Bajo gobierno romain, la prosperidad y la expansión de Pergame continúan. Al II^e siglo apr. J.-C., Conoce incluso un segundo apogeo, con la edificación de templos, cuyo templo de los dioses egipcios, dicho « Patio rojo » (Kızıl Avlu). El santuario de Asclépios deviene un centro médico de una grande afamada. Es la patria del gran médico Galeno.

Al finalizar este mismo II^e siglo, Pergame se convierte en el cristianismo. El templo de Sérapis , en el santuario de los dioses egipcios, es transformado en iglesia cristiana, es citada enel Apocalipsis entre las siete Iglesias de Asia^[1]. Y los cristianos de la ciudad son puesta en guardia contra las tenants del Nicolaïsme^[2]. La ciudad conoce luego la decadencia delImperioromain .

716 ap. J.-C., Es conquistada por las Árabes, después es retomada por los Byzantins y pasa bajo dominio ottomane al XIV^e siglo. Esta ciudad provincial existe siempre, bajo el nombre de Bergama.

La ciudad en su apogeo al II^e siglo av. J.-C.

Pergame, Construida sobre una altura (335 m), es la superposición de tres ciudades, reunidas las unas a las demás por escaleras, con de las belvédères y de las terrazas que dan soporte de las portiques a dos escalones. En la ciudad elevada se encuentran los edificios administrativos (agora, palacios, arsenal, biblioteca, teatro, templos de Dionysos , de Athéna Polias, altar de Zeus ) y en la ciudad mediana, un magnífico gimnasio, los templos de Déméter y de Héra Basileia, el Prytanée. La ciudad baja constituye el centro comercial.

Admirable logro architecturale, la ciudad es en el centro de una rica tierra (trigo, olivos, viñas, ganadería). La industria es diversificada (perfumes, sábanas finas, parchemins). Su biblioteca rivalise con aquella de Alejandría (400 000 volúmenes^{[réf. Deseada]}). El palacio real encierra un verdadero museo de escultura. Es famosa para su escuela de rhéteurs, sus talleres de escultores. Sus artistas dionysiaques hacen el principal hogar del arte dramático.

La biblioteca de Pergame al III^e siglo av. J.-C.

La biblioteca de Pergame afronta la célebre biblioteca de Alejandría en Egipto, que se disputa con ella los mejores manuscritos y los mejores especialistas, en dos visiones divergentes :

A Alejandría se practicaba el estudio del lexique, de los textos versos por versos, palabra por palabra. El establecimiento de conclusiones se hacía por confrontaciones de textos abordados de manera escrupulosa.
A Pergame al contrario, se buscaba el sentido profundo - incluso escondido - de los textos, que consideran que lo que era significado verdaderamente no correspondía necesariamente a lo que era escrito.