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| Pentecôte | |
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| La Pentecôte, Horas de Étienne Chevalier, enluminées por Jean Fouquet, Museo Condé, Chantilly | |
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| Observado por | Los cristianos |
| Tipo | Celebración religiosa |
| Significado | Commémore El descenso delEspíritu Santo sobre los Apóstoles el 50e día después de Pascua . |
| Fecha | 7 semanas después de Pascua. |
| Fecha precedente | 31 de mayo 2009 |
| Fecha corriente | 23 de mayo 2010 |
| Fecha siguiente | 12 de junio 2011 |
| Ligado a | Chavouot |
| Cristianismo |
| Religiones abrahamiques (árbol) |
| Judaïsme · Cristianismo · Islam |
| Corrientes |
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La Pentecôte (del griego Pentekostê - πεντήκοντα, quincuagésimo) es una fiesta cristiana inspirada de la fiesta judía de Chavouot o fiesta de las Semanas. Su celebración es atestiguada desde el IVe siglo y toma lugar en el término de un periodo de cincuenta días después de Pascua .
Ella commémore una experiencia mística colectiva de los apóstoles de Jésus de Nazaret informada por los Actos de los apóstoles y célebre el descenso delEspíritu Santo sobre éstos el quincuagésimo día a marchar de Pascua, como Chavouot commémore, cincuenta días después de la Pâque judía, el descenso del Mont Sinaí por Moisés, portador de las Mesas de la Ley.
En la tradición cristiana y que sigue los Actos, este episodio cuyos actores van a asegurar la difusión delEvangelio, inaugura la historia de la primera generación cristiana.
Sumario |
Orígenes de la fiesta
La fiesta hébraïque
En el calendario judío, Chavouot se desarrolla « siete semanas enteras » o cincuenta días hasta el el día siguiente del séptimo akelarre »[1], después de la fiesta de Pessa'h . De ahí que su nombre de Fiesta de las Semanas (Chavouot, hébreu) y aquel de Pentecôte (quincuagésimo [día], griego) en el judaïsme hellénistique.
Celebra a considerar como un sobresalto de la tradición profética que extiende a se estomper en el judaïsme del Segundo Templo en beneficio de una religión sacerdotale, ella puise sus orígenes en una fiesta de origen pagano que celebra los moissons[2] que deviene progresivamente la celebración de la Alianza sinaïtique entre Dios y Moisés y de la instauración de la Ley mosaïque[3]. Hacia el comienzo de la Ier siglo, deviene el uno de los tres grandes peregrinaciones anuales, sobre todo celebrado por ciertos judíos hellénisés[4] y por ciertas sectas judías[5] todo conservando fuera de estos grupos minoritarios su dimensión agrícola hasta la I er siglo de nuestra era. Este no es que a marchar del IIe siglo que el pharisianisme ligará la fiesta de la moisson a la conmemoración del donativo de la Ley en Sinaí[6].
Cristianismo
que Sigue un episodio contado en los Actos de los Apóstoles[7], los premiers disciples de Jésus de Nazaret reciben el Espíritu Santo y una inspiración divina en el Cénacle de Jerusalén, cincuenta días después de la Resurrección y diez días después de la Ascensión de éste : de las lenguas de fuego se plantean sobre cada uno de ellos, formalizando la venida del Espíritu en un episodio de comunicación inspirada que permite a los disciples de expresarse en otras lenguas que el galiléen sin que se sepa se se trata más bien de polyglottisme o de glossolalie [3].
La imagen del fuego conforme a la tradición judía de la época sobre el episodio de la revelación sinaïtique que el episodio siente renovar - materializa la Voz divina. La tradición cristiana percibe y presenta la Pentecôte como la recepción del donativo de las lenguas que permite llevar la promesa de la salvación universal a las confins de la tierra[3] así como parecen atestiguar la lista de las nacionalidades de las testigos del évènement[8].
En un episodio informado por el solo evangelio según Jean, aquel de la última Cène que se desarrolla la víspera de su Pasión, Jésus parece anunciar la Pentecôte de los Actos. Según este pasaje[9], Jésus anuncio que va a enviar el Espíritu Santo, que llama el Paraclet (el Defensor) : « Yo vosotros he dicho estas cosas mientras permanecía cerca de os ; el Paraclet, el Espíritu Santo que el Padre enviará en mi nombre, vosotros enseñará todas cosas y vosotras hará ressouvenir de todo lo que yo vosotros he dicho. »[10]. Con respecto a ellos, los evangelios synoptiques no hacen referencia en el Espíritu Santo que después de la Resurrección.
Tradiciones cristianas
En las tradiciones cristianas, la fiesta de la Pentecôte es así una ocasión específica de celebrar el SantoEspíritu, tercera persona de la trinidad cristiana.
Si un periodo festivo de cincuenta días es atestiguada en ciertas comunidades cristianas a marchar del final del IIe siglo, no era generalizada y este no es que a marchar del IVe siglo que es instituée la fiesta de la Pentecôte, al término de este periodo[11].
La Pentecôte es celebrada el séptimo domingo después de Pascua . La fecha es variable ya que Pascua es una fiesta móvil ; el próximo domingo de Pentecôte se desarrollará el 12 de junio en 2011.
Pentecôtisme
El pentecôtisme, llamado también movimiento de Pentecôte, es una mouvance protestante évangélique que concede una importancia especial en los donativos del SantoEspíritu, tales aquellos manifestados por los apóstoles y otros fieles reunidos durante el día de la Pentecôte.
Iglesias católicas y ortodoxas
Hasta el concile Vaticano II, el lunes de Pentecôte era una fiesta de obligación durante la cual la Iglesia católica se dirigía a los nuevos bautizados y confirmados. Desde esta fecha, el lunes de Pentecôte ya no es solennisé excepto en las ramas traditionalistes de la Iglesia. Desde Vaticano II que ha puesto en el honor el culto devuelto en el EspírituSanto, esta fiesta da a veces lugar a celebraciones particularmente festivas, sobre todo al seno de las comunidades carismáticas. En algunas escasas iglesias católicas de Europa occidental, uso heredado del Medio-Age, de los pétales de rosas son lanzadas sobre las fieles durante el canto de la secuencia Veni Sancte Spiritus.
La Pentecôte hace también marchada de las doce fiestas mayores del calendario liturgique ortodoxo.
Lunes de Pentecôte
El lunes de Pentecôte tiene lugar cincuenta días después del domingo de Pascua. El lunes de Pentecôte, como el lunes de Pascua, no ha de significado en informe con Biblia.
Día festivo en ciertos países
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El lunes de Pentecôte es actualmente día festivo en Alemania, en Austria, en Bélgica, en Francia, a Luxemburgo , a Países Bajos , en ciertas esquinas suizas, en Noruega, a Dinamarca , en Ucrania, en Rumanía, en Islandia, a Madagascar , en Grecia, a Senegal , a Togo.
En Suecia, no lo es más desde 2005, año donde el 6 de junio (fiesta nacional sueca) ha devenido festivo. Pero no lo es en países sin embargo de tradición católica como Italia [12], Brasil , Irlanda , España , Canadá (siendo celebrado la fiesta de la reina Victoria a Canadá y la jornada de las Patriotes a Quebec , a exactamente la misma fecha), Portugal , Polonia , ni a Camerún , ni en los países de tradición ortodoxa como Rusia .
En Francia
En Francia, antes la Revolución , la semana que seguía la Pentecôte (octave de la Pentecôte) estaba festiva. El Concordat de 1801 ha reducido la índole festiva en el solo Lunes de la Pentecôte.
El lunes de Pentecôte ha sido día festivo según la ley del 8 de marzo de 1886 y lo ha quedado siempre sin otra peculiaridad hasta 2004.
Entre 2004 y 2007 , continuación en la decisión del gobierno Raffarin de hacer una Jornada de solidaridad hacia las personas mayores, queda festivo pero deviene no festivo para muchas empresas. Él redevient simplemente festivo desde 2008 excepto ciertas ramas que levantan estatales, tal el Ejército de Tierra.
Culturas populares
Música
El compositor francés Olivier Messiaen ha compuesto una de sus œuvres mayores para orgue, la Misa de la Pentecôte para celebrar esta fiesta.
Aprovechamiento comercial
La ternera de la Pentecôte » es una operación de promoción de la carne de ternera llevada por la Confederación francesa de la boucherie, nacida en los años 1990 y retomada cada año. Esta operación puramente comercial es independiente de la fiesta cristiana que no da ninguna instrucción alimentaria específica para este día-allí.
Notas y referencias
- ↑ Lv 23. 15-16
- ↑ Ex 23. 16
- c Marie Françoise Baslez, Biblia e Historia, éd. Gallimard, coll. Folio Historia, 2003, pp. 219-243
- ↑ TIENE el instar de las comunidades donde estuvieron compuesto el Libro de los Jubilés
- ↑ TIENE el instar de las comunidades de Qumrân.
- ↑ Hugues Primo, El relato de Pentecôte (Actos 2,1-13), suplemento en el Cuaderno Evangelio n° 124, éd. Del Cerf, 2003, artículo on-line
- ↑ Ac 2. 2-3
- ↑ Ac 2. 5-11
- ↑ 15-31 Jn 14, 15-31
- ↑ TOB, éd. Libro de bolsillo, 1978
- ↑ Simon Claude Mimouni y Pierre Maraval, El cristianismo de los orígenes a Constantin, éd. P.U.F., coll. Nueva Clio, 2006, p.448
- ↑ Este día festivo existía en Italia hasta que el ejecutivo lo incorpora en las excedencias pagadas para evitar un puente en efecto délétère sobre la economía
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