Paganisme

Paganisme

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Paganisme Es un término genérico que desde el emperador Théodose designa las religiones dichas paganas, es decir no-monothéistes. Este término en connotación a veces péjorative^[1] es utilizado todavía hoy en dia por las monothéistes, pero las laicas él prefieren « polythéisme » y/o « animisme ».

Semántico

En el judaïsme antiguo, los  paganos » estaban todos los que no reconocían el Dios de Israel, los « goys » (plural hébreu : goyim) (esté los « [demás] naciones »), que no conocían el culto del  solo verdadero Dios » ^{[réf. Necesario]}. Es pues un término genérico que no siente definir pero designar globalmente. Los Cristianos consideran que los Evangelios, que se pulsan el Antiguo Testamento, desarrollan y no contradicen el judaïsme : para ellos, el cristianismo es pues el heredero del judaïsme. Esta concepción es ilustrada por la frase del Cristo : « no he venido contradecir la Ley (de Moisés ), he venido la parfaire » (o : « cumplirlo » según las traducciones). Asimismo, el episodio de la Transfiguration (Evangelio según Santo Matthieu, XVII, 1-9) donde Jésus aparece rodeado de Moisés (símbolo de la Ley) y de Élie (símbolo de los profetas) presente Jésus y su enseñanza como una continuidad de la enseñanza del judaïsme. El islam tampoco no récuse la enseñanza de los profetas anteriores a Mahoma , que son presentados en el Corán y la Sunna como sus précurseurs. Por consiguiente, las tres monothéismes han heredado de la noción de pagano : de en otro lugar los creyentes de cada uno lo han aplicado a veces a aquellos de los dos demás.

Evolución del sentido de la palabra

En la lengua corriente, el sentido y el valor de la palabra pagana son contrastados. « Paganisme » Designa, entre demás, las religiones que practicaban los Griegos, los Romains y los Árabes antes el Cristianismo y el Islam.

Catholicisme, Ortodoxia y protestantisme consideran que el cristianismo es una religión  revelada » : la  Buena Nueva » (el evangelio) es revelada por Jesucristo a la Humanidad y toma la continuación del judaïsme que desarrolla. El Nuevo Testamento es pues la continuación del Anciano y los Judíos son pues inclusive como « hermanos aînés en la Fe » ^{[2] [3]}(Joseph Ratzinger y Jean-Paul II) porque aunque los Judíos no reconocen Jesucristo para la encarnación de Dios, catholicisme, ortodoxia y protestantisme consideran que el judaïsme tiene esta revelación en germen y que él ameno por los prophéties que encierra y su enseñanza moral^[4]. En cambio las religiones no reconociendo Jesucristo para Dios encarnado no pueden no formar parte de este conjunto aunque tienen elementos comunes con el cristianismo.

En ciertas acepciones cristianas^{[réf. Necesario]}, « paganisme » designa únicamente las religiones no-monothéistes, a causa de la inspiración que estas últimas puisent todas tres enel Antiguo Testamento.

Entre los musulmanes, algunos designan bajo el nombre de « paganisme » todo lo que no levanta estrictamente de los hadith, comprendí los movimientos  disidentes » del Islam tal los baha'i, las druzes o las yézidis. En ciertos creyentes, « paganisme » puede igualmente designar el athéisme o ser synonyme de « mécréant ».

Hoy por hoy, el término es utilizado cada vez menos en Occidente, donde se habla más bien « otros religiones » o « de incroyants ». La descristianización en los países occidentales se ha acompañado de la renaissance o de la aparición de corrientes religiosas o filosóficas muy diversos y a menudo designados por el término genérico « néopaganisme ». Se reagrupa entonces bajo este término el conjunto de creencias o filosofías nuevas o renaissantes que no se apoyan sobre el judéo-cristianismo. Se constata pues que allí todavía, la afiliación con el judéo-cristianismo es el criterio de atribución del término.

Se trata a veces religiones naturales », es decir basadas en el culto de la Naturaleza, o Cosmos, realidad englobante jurada de donde provienen los dioses y los hombres y al seno de la cual dioses y hombres evolucionan y se encuentran en un informe diferenciado, pero en la ausencia de toda trascendencia o de toda incoación absoluta. Los dioses y las demás entidades espirituales son immanents al mundo y al hombre que participa a menudo de en otro lugar de esta propiedad sagrada por su origen o una parte de su constitución.

En la propiedad filosófica, se considera a menudo que el pensamiento de Nietzsche es un de los fundamentos del néopaganisme^{[réf. Necesario]} porque directamente opuesta al judéo-cristianismo, aunque Nietzsche no haya querido fundar ninguna religión ni ideología.

La credibilidad del néopaganisme ha sufrido de este que al principio del XX^e siglo, ha sido utilizado por las ideologías fascistas y nazis como un medio de lucha contra el cristianismo por el sesgo del culto de la fuerza, de la virilidad, del jefe, estatal^{[réf. Necesario]} : tanto de cultos condenados por los encycliques No abbiamo bisogno 1931, contra el culto estatal fascista y Puso brennende Sorge 1937, contra el culto del jefe y de la raza, precisión de entidad porque muestra que la renaissance de una corriente pagana ha enseguida rallumé la vieja lucha cristianismo contra paganisme.

Hoy, los néopaganismes son sobre todo por ejemplo, de las corrientes de pensamiento « New Age », todo como de los renaissances druidiques o de cultos germaniques, independientes e indiferentes al judéo-cristianismo, pero también de las corrientes satanistes en los cuales al contrario, la oposición al judéo-cristianismo puede ser investigada.

Étymologie

El origen del término paganus es-mismo sujeta a polémica. Para ciertos, paganus significaba « civil », para otros, « campesino ».

En el primer caso, los cristianos se consideran como de los soldados del Cristo (los paganos que son entonces los que son excluidos de este ejército^[5]). Tertullien (V.150v.230) valoriza los militas christi, « las soldados del Cristo, los cristianos » contra los pagana fides « los que creen en el país, los fieles de la religión impériale »^[6]. Es la referencia moral de la « Opus Dei » católica, del  Ejército del Señor  ortodoxo y del  Ejército de la salvación  protestante, así como de los antiguos órdenes de frailes-soldados.

En el segundo caso, los cristianos son identificados en los ciudadanos romains que viven en colectividad (y « paganus », en el sentido de « hombre del país », de « indígena » no-ciudadano que conserva las religiones anteriores, aparece en la lengua literaria al finalizar el IV^e siglo, sin que haya de connotación dépréciative). El premier autor a utilizar paganus es Marius Victorinus^[5]. Paganus Funciona siempre en informe de oposición en la idea de asociación, de colectividad, de comunidad, y es a través de eso que hace falta buscar el origen del sentido medieval de pagano. De en otro lugar, el paganisme no era específicamente rural y ha quedado mucho tiempo bien anclado en las ciudades y fuerte difundido en las élites intelectuales. Es el caso particular a Roma donde el Senado era todavía en mayoría pagana bajo Théodose I^er. Este no es pues al sentido de « campesino » que paganus ha sido utilizado en la propiedad religiosa. Hasta una época bastante tardía, una buena parte del clergé cristiano de las regiones occidentales es de origen oriental y a menudo rural : griega, siria, egipcia, y paganus no parece pues oponerse no a urbanus y no es un synonyme de rusticus . El término no tiene nada que ver con el mundo campesino, salvo escasos casos, como en Paul Orose.

Philastrius Utiliza este término que da una explicación que confirma que al finalizar el IV^e siglo « Paganus » es un equivalente de « Hellène » (término por el cual los Griegos de la Mediana Edad designaban sus ancestros polythéistes, mientras que ellos-mismos se definían como Rhômaioi : « Romées », significando : « Romains cristianos »). En St-Augustin, se encuentra un acercamiento entre « pagani » y « gentiles », pero, general el obispo de Hippone emplea paganus sin explicación, para designar las no-cristianos. En el código de Théodose II, emperador romain de Oriente, en (409), pagano reemplaza definitivamente el antiguo término de « amables », para designar todas las creencias no-cristianas^[7]. En el código Théodosien, al título De paganis sacrificiis y templis, es escrito que hace falta destruir los lugares de culto pagano con todos sus ídolos (una pérdida inestimable del punto de vista artística).

Historia del concepto

En los límites geográficos del mundo antiguo, centrado sobre Mediterráneo, de numerosas religiones han existido. En Mesopotamia, en Egipto, en Grecia después a Roma , las divinidades eran múltiples, locales o importadas. Las divinidades archaïques, a menudo agrestes o chthoniennes , han evolucionado versos de las divinidades más humanas, civilizadas, cuyas las Olympiens son el mejor ejemplo.

No existía de palabra para designar el conjunto de las religiones, aunque el Imperio romain hubiera consolidado los intercambios de toda naturaleza entre estos pueblos.

Otras religiones todavía existían, al Norte de Europa , en Oriente o Extremo Oriente, en África, etc.

Al travers de los milenios, dos índoles parecen constants en estas religiones : el polythéisme, es decir la creencia en varios dioses, y la tolerancia para los dioses de los demás, assortie de emprunts frecuentes. Isis Tenía por ejemplo su templo en Roma, y los Césars los sus a Alejandría .

En el mundo mediterráneo, la primera dissonance tenía que venir de las Hébreux que eran monothéistes. La Judée era una provincia romaine bien particular, con su poder religioso articulado al poder político de Roma, cuyo Biblia cuenta los démêlés. Los judíos no reconocían los demás dioses, ni la divinidad de César. César Acomodaba, el Pueblo electo que ha limitado obligatoriamente y poco prosélyte.

Después vino el cristianismo. Articulada sobre la fe de las Israélites y el Antiguo Testamento, esta religión excluía también el reconocimiento de todo otro dios. El mithraïsme reciente, monothéiste también, no había esta exclusividad. Abierto a todos, el cristianismo no tardó a devenir mayor, a dotarse de una Iglesia después a contar emperadores en sus rangos. De su emergencia en la conquista del poder supremo, el asunto tomará apenas tres siglos.

El « paganisme » designó entonces todas las religiones conocidas, demás que el cristianismo, que practicaban los  paganos ». El étymologie de la palabra muestre la intención péjorative como lo estarán las palabras « mécréant » o « infiel » para los musulmanes. Solos los judíos hébraïques, que compartían el mismo Dios, guardaron una identidad diferente.

391 y 392 , la palabra es utilizado oficialmente en la legislación por Théodose Ier, emperador romain cristiano, para prohibir estas religiones en todo el Imperio, ya cristiano desde 380. Después vendrán, al principio de la V^e siglo, las destrucciones masivas y las pillages, algunas masacres a los cuales estas religiones éparpillées, no cléricales y no dogmatiques, no survivront mucho.

Esta palabra, inventado por una minoría para designar una mayoría, devino así progresivamente el qualificatif de una minoría, supuesta fruste y rural, pues inculte. La palabra se amplía luego en los musulmanes, después que sobresalen el solo campo de la religión, calificando también de las prácticas sociales que la moral cristiana réprouvait. Incluso ampliado, queda un punto de vista cristiana.

Aunque el cristianismo, religión oficial y única del Imperio romain desde 380, se extienda luego ampliamente en Europa (Charlemagne, Santo-Imperio romain germanique, etc.), De los cultos y prácticos paganos han todavía lugar los siglos siguientes, pero la clandestinidad condiciona la survie. En estas condiciones, la ausencia de textos sagrados, la tradición oral, el secreto de los cultos contribuirán a hacer casi totalmente desaparecer estas religiones antiguas. Algunas  fiestas tradicionales » de nuestras campañas existen todavía hoy en dia, pero ya no han de significado religioso. Nuestro bûche navideño es una supervivencia pagana, como el Carnaval, etc.

Desde la Renacimiento europea (XVI^e siglo), el paganisme ha sido reivindicado por los humanistes como un regreso en la cultura antigua. El romanticismo (XIX^e siglo) ha buscado un renouveau céltico. El paganisme recobra pues varias religiones en sus informes con el cristianismo, generalmente de los polythéismes indo-Europeos.

De los résurgences religiosas tendrán lugar en Europa, de los « néopaganismes », sobre todo a la Renacimiento, pero también al XIX^e siglo (germanisme, celtisme, etc.), Aun así hoy en dia : Wicca, Asatru, YSEE, etc.

El solo paganisme authentique, que ha survécu en Grecia y se redéveloppant hoy, es aquel de los Έλληνες (« Hellènes », designando los escasos griegos quedados fieles a los dioses del Olympe, en el tiempo en el que los demás griegos, christianisés y sujetos el Imperio byzantin, se definían como Ρωμαίοι = « Romées », que ha dado « Roumis » en los Turcos). Ρωμαίοι (« Romées ») Viene del nombre oficial del Imperio byzantin : Ρωμανία (« Romania »)^[8]. Pero los Έλληνες (« Hellènes »), devenidos esotériques y clandestinos, no han sobresalido nunca algunos millares de iniciados antes el XX^e siglo. Hoy, su movimiento « Ellinaïs » reivindica 150 000 fieles (pero según la policía griega, serían una treintena de millares al plus) y reclama en el estado griego su reconocimiento oficial como culto, de la misma manera que los demás. La administración de los monumentos históricos opone, porque los Έλληνες (« Hellènes ») practiquen sus rituales en los sitios religiosos antiguos, como en las ruinas del templo de Zeus olympien de Atenas, donde celebran el año nuevo antiguo según un calendario que comienza 776 antes nuestra era. Una jurisprudencia reciente las considera como un movimiento religioso legal ante los tribunales, al grande dam de Iglesia ortodoxa griega (98 % de la población), que mantiene este movimiento para una secta. La gran sacerdotisa” de este culto, Doreta Pepa, considera que la religión griega antigua ha sido persécutée desde 1600 años por la religión cristiana, y que solo es justicia que el culto sea ejercido en los antiguos templos, y que los bautizos, matrimonios y funérailles olympiens sean reconocidos como actos jurídicos. Para hacer admitir encubrió, ha llevado quejada contra el estado griego ante la CIJ . La principal razón adelantada por el ejecutivo para rechazar la abertura de los sitios al culto olympien, es el amparo del patrimonio histórico. El lado “exotique” y específicamente griego de este culto olympien, dice también « dodécathéiste » da en los medios de comunicación griegos un lado simpático que lo devuelve atractivo para de nuevos adeptos^[9].

Hoy en dia, se califica también de paganisme, al menos con la mirada de la cultura cristiana de Europa, de las religiones lejanas que no han participado en nunca la fundación de la palabra, como la hindouisme.

En el marco de la globalización, los movimientos néopaïens modernos han hecho su jonction 1998 con las demás religiones polythéistes, al seno del Congreso mundial de las religiones étnicas (WCER), y esperan ser reconocidos. A una época o el desarrollo delislam en Europa cuestiona los equilibrios establecidos desde el XIX^e siglo, reduciendo los monothéismes reconocidos a hacer causa común, el propósito ya no es utopique.

El concepto

« Pagano » es pues al origen un concepto específicamente cristiano que designaba todos los que, puesto aparte los judíos (para razones evidentes), no son cristianos. A la Mediana Edad, la Canción de Roland llama « paganos » los musulmanes. Este concepto hace pues una amalgama entre realidades muy diversas y que, hasta la época donde el cristianismo devino religión oficial (o casi oficial), no eran nullement percibidas por los interesados como formando un todo. En los autores cristianos de la Antigüedad Tertullien o Lactance o Augustin, el pagano es en la imagen del perro que renifle, en búsqueda de alimento o el perro mord y aboie, como los paganos después de los cristianos : el pagano es sobre todo el que es atenta de conversión.

La cuestión de la transformación de los templos paganos ingleses en iglesias según las instrucciones de Grégoire el Grande permite reflexionar en el concepto de pagano. El término « paganus » solo se encuentra en el Registro de las cartas del papa donde, claramente pagani es synonyme de gentiles . Grégoire no considera los paganos obligatoriamente de un modo negativo. En aquellos tiempos carolingienne, la correspondencia de Alcuin revela una real preocupación en el consejero de Charlemagne para la conversión de los paganos. Durante las campañas militares contra las Saxons, él préconise siempre la persuasion, recordando repetidamente que se no sabría dar la fe a un pagano por la violencia.

La denominación de « perros » para los paganos es un insulto frecuente en numerosos textos, particular en el mundo germanique y slave, durante la altura Mediana Edad. Este insulto es todavía ampliamente utilizado al finalizar la Mediana Edad.

Sin embargo, del tiempo ha pasado desde esta época y, visto de hoy, el concepto no es dépourvu de idoneidad (y la palabra parece más commode que las substituts que se podría encontrarle, « religión tradicional », « polythéisme », que han ellos también sus imperfections), siempre y cuando se guarda en el espíritu que él cerne una realidad múltiple. El paganisme es un término práctico para designar globalmente las prácticas religiosas de la Antigüedad (Europa, Cercana y Oriente Medio, África de Norte) fuera del cristianismo y del judaïsme.

A marchar de la Renacimiento han ressurgi de los movimientos religiosos o filosóficos que se reclaman nuevamente del paganisme :

• El néopaganisme de los humanistes del XVI^e siglo ;
• Los néopaganismes celte (néodruidisme), germanique, escandinavo, egipcio (khémitisme) y griego (hellénisme) del final del XIX^e siglo al XX^e siglo.

No hace falta confundir el paganisme con el athéisme. Los paganos tienen un sentido de la mística y del sagrado extranjero a los athées^{[réf. Necesario]}.

El luciférisme es- un paganisme ? La creencia en la existencia de demonios o de un ser personnifiant el daño existe en prácticamente todas las religiones que son fundadas sobre la oposición Bien/Mal. No hace falta confundir culto y creencia : el cristianismo enseña la creencia en la existencia de Satanás pero rechaza toda idea de culto que no es debido que en Dios. Con respecto al satanisme de Anton Szandor LaVey, sus adeptos no creyente en ninguna divinidad, pero que opina que el hombre es su solo dios, son más difíciles a clasificar.

Histórico

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• 800 av. J.-C. - 750 av. J.-C. : Redacción de los textos homériques
• 776 av. J.-C. : Creación de las Juegos Olímpicos en Grecia
• 753 av. J.-C. : Fundación de Roma
• Hacia 700-600 av. J.-C. : Predica de Zaratustra (Zoroastro) en Persia
• Hacia 530 av. J.-C. : Muerte del rey perse Ciro el Grande, fiel de Mithra.
• Hacia 399 av. J.-C. : Condena a muerte de Sócrates para impiété
• 323 av. J.-C. : Muerte de Alejandro Magno, hilos de Zeus y nuevo Heracles y Dionysos
• 303 av. J.-C. : En los stoïciens, identificación de los dioses con las fuerzas de la naturaleza
• 167 av. J.-C. : El rey séleucide Antiochos IV Épiphane busca convertir los Judíos al hellénisme, suscitando una guerra ; quiere transformar el templo de Jerusalén en templo de Zeus olympien.
• 65 av. J.-C. : Pompeyo entre en Jerusalén y entre en el templo de Salomon, cometiendo así un acto de impiété
• 52 av. J.-C. : Craso se apodera riquezas del templo de Salomon para financiar su guerra contra las Parthes
• 44 av. J.-C. : Asesinato de Caius Iulius Caesar (Julio César), hilos de Marzos y de Venus
• 21 av. J.-C. : Auguste Prohíbe los cultos orientales en Roma.
• 8 av. J.-C. : Nacimiento de Yeshua Ben Yosef a Belén (Jésus de Nazaret), hilos del charpentier Yosef y de su esposa Myriam
• 2 av. J.-C. : Construcción del Foro Augusti a Roma, al cœur duquel se encuentra el templo de Marte Vengeur (Ultor)
• 14 : muerte del emperador Auguste
• 19 : el emperador Tibère prohibido el judaïsme en Italia
• 42 : Claude expulse los Judíos de Roma
• 52 : Caligula quiere hacer ubicar su estatua en las synagogues y en el templo de Salomon ; revuelta judía
• 67 : el emperador Néron persécute los Judíos, acusados de haber puesto el fuego en Roma
• 70 : destrucción por los emperadores Vespasiano y Titus del templo de Salomon a Jerusalén
• 95 : el emperador Domitien hace condenar familiares convierte al judaïsme y al cristianismo
• 117 : político antijuive en Egipto y Mesopotamia del emperador Trajano. Las comunidades judías de Alejandría, de Chipre y de Libia son décimées.
• 132 : lucha del emperador Hadrien contra la revuelta judía de Bar Koshba ; Jerusalén deviene Aelia Capitolina. Los Romains construyen un templo dédié a Júpiter Capitolin sobre las ruinas del templo de Salomon.
• 135 : los cristianos abandonan el nombre de Yahweh para aquel de Theos (griego) o de Deus (latín).
• 251 : el emperador Dèce prohibido el cristianismo
• 252-259 : el emperador Valérien prohibido el cristianismo
• 260 : édit de tolerancia de Gallien a favor de los cristianos
• 274 : el emperador Aurélien construye un templo dédié a Suelo Invictus a Roma
• 297-301 : conversión del rey armenio Tiridate III por Grégoire el illuminateur
• 305 : decreto de prohibición del cristianismo por el emperador Diocleciano
• 306-312 : el emperador Maxence toma en Roma la cabeza de un movimiento traditionaliste pagano llevado por los Prétoriens
• 311 : el emperador Galerio tolera el cristianismo en el momento de su muerte
• 312 : victoria de Constantin ^{I er} sobre Maxence durante la batalla del puente Milvius ; Constantin atribuye su victoria en Suelo Invictus y al dios cristiano
• 313 : Constantin y Licinius toleran el cristianismo ; muerte del emperador réformateur pagano Maximin Daia
• 314 : conversión del rey de Albania (Aghbanie, devenida Azerbaiyán) Urnayr al cristianismo por Grégoire el Illuminateur.
• 317 : conversión del rey de Iberia (Georgia) Mirian III y de su esposa Nana por la évangéliste Nino
• 324 : victoria de Constantin el cristiano sobre Licinius el pagano
• 337 : muerte del emperador Constantin, bautizado sobre su cama de muerte
• 337 : conversión del rey de Iberia (Georgia) Mirian por santa Nino
• 361-363 : reina del emperador pagano Julien, asesinato de este último probablemente por un cristiano
• 365 : reina del pagano Procope, primo de Julien
• 379 : Gratien abandona el título pagano de pontifex maximus
• 392 : El emperador byzantin Théodose inventa la palabra pagana » para designar las religiones demás que el monothéisme cristiano.
• 392 : decreto de Théodose prohibiendo el paganisme en todo el Imperio
• 392-394 : reacción pagana en Roma del emperador Eugène, del franco Arbogast y del Senado ; que es atropellada durante la batalla del Río frío (Frigidus)
• 394 : prohibición de las Juegos Olímpicos por Théodose
• 399 : destrucción del Serapeum (templo de Sérapis) a Alejandría
• 415 : asesinato por una multitud cristiana de la filosofa néoplatonicienne Hypatie a Alejandría
• 399-420 : reina de Yazdagard I^er, rey perse prochrétien después devenido antichrétien y antisemita
• 421 : persecución de los cristianos bajo el rey perse Varhran V
• 438-459 : reina de Yazdagard II, rey perse antichrétien y antisemita
• Hacia 450 : comienzo de la christianisation de Irlanda por el mítico santo Patrick
• 472-475 : reina del emperador pagano de Occidente Anthemius
• 476 : en resumen reina del último emperador romain, probablemente pagano, Rómulo Augustule, apodado Augustulus
• 488 : amotina en Bizancio del isaurien pagano Illous con la ayuda de su amigo el poeta pagano Pamprépios
• 498 : conversión del rey franco Clovis Ier al cristianismo
• 529 : el emperador byzantin Justinien prohíbe la enseñanza de la filosofía pagana a Atenas. Los filosofas, cuyos Damascios y Simplicius de Cilicia, abandonen Bizancio y son acogidos en el patio del rey perse Khosro Ier (Khosro Anushirvan).
• 537 : clausura del templo de Isis a Philaé.
• 550 : clausura de la escuela filosófica pagana de Alejandría
• 562 : gran persecución contra los paganos de Constantinopla
• 565 : muerte del último rey pagano irlandés, Diarmat McCerbaill (restauración pagana de 559-565), y clausura del santuario druidique de Tara.
• 580 : clausura del templo de Baal Shamin, dios del cielo, a Baalbek.
• 630 : el concile de Reims condena los auguras y los ritos paganos
• Hacia 650 : clausura definitiva del santuario de Ammon-Rê, asimilado a Zeus desde Alexandre, a Siwah
• 652- verso 1000 : aguante pagano iraní frente al islam
• 653 : conquista de Persia por el calife Omar ; el islam deviene religión oficial y el shah Yazdagard III es asesinado
• Hacia 650-700 : final de la christianisation de los Anglosajones
• 745 : el concile de Soissons recomienda en los obispos de preservar el pueblo del paganisme environnant
• 772 : Los Francos atacan el templo pagano de los Externsteine Baja-Sajonia.
• 774 : Por los capitulaires de Paderborn , Charlemagne prohibido bajo pena de muerte el alterne del Thing, los cultos paganos y las costumbres asociadas, comprendí el consumo de carne de caballo, así como los que rechazan el bautizo cristiano^[10].
• 782 : Masacre de sacerdotes y nobles paganos a Verden que rechazan el bautizo.
• 798 : conversión forzosa de las Saxons de Witukind por Charlemagne
• Hacia 840 : revuelta de los últimos Saxons paganos
• Hacia 850-860 : conversión del rey Boris I^er de Bulgaria
• 889-893 : reacción pagana del rey Vladimir de Bulgaria, hilos del precedente
• a marchar de 950 aproximadamente : comienzo de la christianisation de los Euskera
• 950-998 : conversión de Laconia (en torno a Sparte) por el Armenio santo Nicôn
• 960 : conversión del rey danés Harald al Diente azul
• 966 : conversión del príncipe polaco Mieszko Ier
• 976 : conversión del rey Boleslaw y de Bohemia
• 978 : muerte del rey irlandés Domnal Abucheó Neill, último rey que ha de los druides a su patio
• 989 : conversión del rey ruso Vladimir el Rojo
• 995 : comienzo de la christianisation de Noruega por el rey Olaf Trygvasson
• 999 : conversión de Islandia al cristianismo
• 1000 : conversión del rey húngaro Vaîk (Étienne), hilos de Geza y nietos de Arpad, fundador del reino
• Hacia 1000 : reacción pagana rusa a Novgorod.
• 1008 : conversión del rey sueco Olof Skötkonung
• 1037 : reacción pagana del pueblo polaco^{[réf. Necesario]}
• 1046 : reacción pagana del pueblo húngaro^{[réf. Necesario]}
• Hacia 1050 : clausura de la escuela filosófica pagana de Harran en Mesopotamia (Carrhae) por las autoridades musulmanas
• 1071 : reacción pagana en Rusia, a Souzdal y en varias demás ciudades, llevada por los sacerdotes paganos (volkhvy)
• 1079 : fusilamiento en el Imperio byzantin del filosofa néoplatonicien Jean Italos
• 1080-1083 : reacción pagana del rey sueco Blot Sven ; a su muerte, asesinado, el templo de Uppsala es destruyó y reemplazado por una iglesia
• 1083- aproximadamente 1120 : reacción pagana del sueco Erik, hilos de Blot Sven, Ost Gotland y Samland (Laponia)
• 1165 : conversión forzosa de las Finnois por los Suecos
• 1194-1250 : reina de Frédéric II Hohenstaufen, emperador del SantoImperio romain germanique ; llevó una política cultural pagana^{[réf. Necesario]}, rechazando personalmente el cristianismo. Parution Del tratado de los tres impostores, evocando Moisés, Jésus y Mahoma .
• Hacia 1220 : conversión de Estonia y de Letonia por las chevaliers teutoniques
• 1227 : nueva reacción pagana a Souzdal. Cuatro sacerdotes paganos son immolés.
• 1238-1248 : revuelta pagana finlandesa
• 1261 : apostasie del duque lituano Mindaugas y reacción pagana
• 1263-1265 : reacción pagana del rey lituano Trenoita
• 1265-1268 : conversión del rey lituano Vaisvilkas
• 1270-1282 : reacción pagana del rey Traidenis
• 1316 : conversión del rey lituano Gediminas
• 1386 : comienzo de la christianisation de Lituania por Jogaila (Jagellon)
• 1452 : muerte del filosofa griego néopaïen Georges Gémiste Pléthon a Mistra
• Hacia 1500-1600 : conversión real de Lituania , pero de las noyaux paganos subsisten hasta el XX^e siglo

El paganisme árabe

El paganisme árabe existía desde hace mucho tiempo. Había varias religiones préislamiques en las Árabes^[11]. Las especialistas subrayan tres grupos de entidad en Arabia méridionale, central y septentrionale. El Corán revela varias divinidades de esta época (Allâh, Hubel, Quzeh, Al Lât (femenina), Al Ozzâ, Wadd (Amur), Amm, Yagût, Nasr, y otras, asimilados a los djinns después de la aparición delislam. Todos los Árabes no eran de los paganos : las comunidades israélites y cristianas (sobre todo nestorienens) estaban numerosas en Arabia, y han inspirado visiblemente Mahoma que de en otro lugar ha mantenido a concederles un estatus de dhimmis (« Gente del Libro protegido ») al seno del islam.

Existía diferentes cultos de las muertes en las Árabes, pero son mal conocidos. Las tumbas estaban lugares santos y cumplía rituales de vénération o propitiatoires. El sitio el plus de entidad era ya aquel de la Ka'ba que formaba parte de un circuito de peregrinaciones sagradas en las Árabes, circuito que el islam ha retomado parcialmente en su cuenta. Al igual que el Cristo afirmaba cumplir y no reemplazar la Ley del Antiguo Testamento, Mahoma afirmaba que el entendimiento de las religiones y de los rituales anteriores viene porel islam que tiene que transcender y unificar estas creencias y estos rituales.

Notas y referencias

Ver también

Vínculos internos

Ver también sobre Wikiquote las citas «  Paganisme ».

• Antigüedad tardía
• Néopaganisme
• Fiesta pagana
• Mitología
• Wicca

Vínculos externos

• El Pasaje del paganisme al cristianismo, exposición universitaria de Louis Campos.
• [1] el culto de los árboles

Bibliographie

• Marc Auge, Ingenio del paganisme, Gallimard, París, 1982. ISBN : 2-070-23094-5.
• B. Ribémont, «Impies Y paganos entre Antigüedad y Mediana Edad», Cuadernos de investigaciones medievales, resúmenes en [2].

• Portal de las religiones y creencias

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