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Para los artículos | Pío XI Papa de laIglesia católica romaine | |
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| Pax Christi in regno Christi |
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| Nombre de nacimiento | Ambrogio Damiano Achille Ratti |
| Nacimiento | 31 de mayo 1857 a Desio ,  Italia
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| Elección al pontificat | 6 de febrero 1922 (64 años) |
| Entronización | 12 de febrero 1922 |
| Final del pontificat | 10 de febrero 1939 (81 años) |
| Predecesor | Benoît XV |
| Sucesor | Pío XII |
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Ambrogio Damiano Achille Ratti nació el 31 de mayo de 1857 a Desio , en la provincia de Monza y de la Brianza (Italia). Fue electo papa bajo el nombre de Pío XI ( latino, inglés y alemán: Pius XI, italiano Pio XI) el 6 de febrero de 1922, y lo quedó hasta su muerte a Vaticano el 10 de febrero de 1939.
Su pontificat fue marcado por el réglement de la Cuestión romaine, con el reconocimiento y la institución estatal de la Ciudad de Vaticano, por los Acuerdos del Latran, 1929.
Sumario |
Juventud y carrera en la Curie
Achille Ratti nació en una familia de la pequeña burguesía lombarde. Serio y concentrado, aparecía ya viejo a quince años. El arzobispo de Milán visitando 1867 el seminario de Seveso donde era pensionista fue golpeado por su gravedad. 1874, entró en los tertiaires franciscains. Apasionado de historia, esto era un solitario y un deportista, que ama la andadura y la alpinisme.
1875, entró en el gran seminario de Milán . Después 1879, integró el Colegio lombard a Roma . Fue ordenado sacerdote el 20 de diciembre de 1879 en la basílica Santa-Tejanos de Latran y celebró su primera misa en la basílica Santa-Ambrosio-y-Santo-Charles al Corso, donde es conservado el cœur de santo Charles Borromée[1]. Obtuvo un triple doctorat de filosofía, derecho canonique y teología a la Grégorienne donde hizo conocimiento de Giocomo Della Chiesa futuro Benoît XV.
Erudito
Cogió los oblats de santo Charles Borromée poco después de su nombramiento como « doctor » (es decir conservador) de la Biblioteca ambrosienne, en noviembre 1888. Ocupó esta plaza hasta 1912. Sus investigaciones fueron giradas hacia la vida y la œuvre de Charles Borromée, así como sobre el diocèse de Milán.
1907, devino prefecto del Ambrosienne, en sustitución de Antonio Maria Ceriani. Emprendió un trabajo de renovación y de clasificación de la antigua biblioteca que lo hizo constar de la comunidad de los sabios. 1914, Benoît XV lo nombró prefecto de la Biblioteca vaticane, cerca del jésuite Franz Ehrle con el cual aprendió el alemán. Conservó sin embargo la conservación de la Ambrosienne.
Deportista
Dotado de una gran capacidad laboral, Achille Ratti era igualmente un grande deportista, conocido para su sabor del alpinisme. Ha escalado así numerosas cumbres de Alpes : Cervino , el pic Dufour en el mont Rosa a 4663 metros de altitud, el montBlanco , y realizado la primera travesía del col Zumstein (4452 m), el 1er agosto 1889. Varias vías llevan su nombre, sobre todo lo actual vía de las Agujas Grises sobre el mont Blanco, antaño denominada carretera del Papa. Esta tenacidad, esta voluntad de survie, no serán inútiles al papa que tendrá que afrontar los conflictos los plus duros del XX siglo.
La aventura en Polonia
Devino luego, el 25 de abril de 1918, visitante apostólico en Varsovia. Cuando el Estado polaco fue reconstitué, recibió formalmente el título de nonce apostólico, y fue promu arzobispo de Lepanto . Llevó en bien de las negociaciones diplomáticas e hizo prueba de un gran coraje personal durante el escaño de Varsovia por los Soviéticos, en agosto 1920.
Su misión se acabó sin embargo en mitad-teñida : fue nombrado elevado-comisario eclesiástico Elevada-Silesia, región todavía sometida a plébiscite. Allí, se conformó en las instrucciones émanant del cardenal Adolf Bertram, arzobispo de Breslau , ordenando a los sacerdotes polacos de no tomar marchado en el debate, lo que favorecía el clergé alemán. Consecuentemente, Ratti fue atacado severamente por la prensa polaca.
El Arzobispo de Milán
En mayo 1921, Benoît XV lo nombró arzobispo de Milán (hizo primeramente un retiro de un mes al MontCassin , después una peregrinación a Pesadas , antes de coger su diocèse) después, el 13 de junio cardenal. Si su épiscopat quedó corto (menos de un año), desplegó una gran actividad, particular en la propiedad de la enseñanza. Él préconise la utilización del catéchisme de Pío X para las clases elementales y reúne una conferencia episcopal sobre las cuestiones de enseñanza y de sociedad. Asiste con reserva a la subida en el poder de Mussolini recientemente devenido diputado de Milán. « Resistirá- en la tentación, que acecha todos los jefes, de devenir dictador absoluto ?[2] »
El Papa
Su elección y sus primeras acciones
El 6 de febrero de 1922, a la muerte de Benoît XV , el conclave eligió en la decimocuarta vuelta el cardenal Ratti. Éste no era que un outsider : el campo conservador presentaba el cardenal Merry del Val, antiguo secretario de Estado de Pío X, mientras el campo liberal era representado por Pietro Gasparri. Aceptó la tiare bajo el nombre de Pío XI e innovó bénissant la multitud de la loggia exterior de la basílica Saint-Pierre, lo que constituía simbólicamente, después del aislamiento del 20 de septiembre de 1870, una abertura sobre Roma y el mundo. Toma como secretario, su secretario de Milán, Mgr Carlo Confalonieri.
Por la carta apostólica Galliam, Ecclesiæ filiam primogenitam del 2 de marzo de 1922, Pío XI proclamó Jeanne de Arco, ya canonisée 1920, santa patrona secundaria de Francia.
El rol de la Iglesia
Su primera encyclique, Ubi arcano Dei consilio, data del 23 de diciembre de 1922, constituyó un programa de su futura acción.
- « Es un hecho evidente para todos : ni los individuos, ni la sociedad, ni los pueblos no han todavía, después de la catástrofe de una tal guerra [(1914-1918)], encontrado una verdadera paz ; la tranquilidad activa y féconde que el mundo llama no es todavía restablecida. [...] A los inimitiés exteriores entre pueblos vienen añadirse [...] Los discordes intestines que ponen en peligro [...] La sociedad ella-misma.
- Hace falta señalar primer lugar esta lucha de clase que, tal un ulcère mortal, se ha desarrollado en el seno de las naciones, paralizando la industria, los oficios, el comercio, todos los factores finalmente de la prosperidad, privada y pública. Esta plaga es devuelta más peligrosa todavía a causa de la avidité de las unos a adquirir los bienes temporales, de la tenacidad de las demás a conservarlos, de la ambición común a todos de poseer y de mandar. De ahí que de frecuentes huelgas, voluntarias o forzosas ; de ahí que todavía de los alzamientos populares y de las represiones por la fuerza pública, fuerte pénibles y dommageables para todos los ciudadanos.
- En la propiedad de la política, los partidos se son casi hechos una ley no punto de buscar sinceramente el bien común por una emulación mutua y en la variedad de sus opiniones, pero de servir sus propios intereses en detrimento de los demás. Qué veámonos entonces ? Las conjuraciones se multiplican : embûches, brigandages contra los ciudadanos y los funcionarios públicos ellos-mismos, terrorismo y amenazas, revueltas abiertas y otros excesos asimismo género [...].
- La tarea que se impone antes toda otra, es la pacificación de los espíritus. Hay bien poco a esperar de una paz artificial y exterior que regula y manda los informes recíprocos de los hombres como haría un código de cortesía ; este que falla, es una paz que penetra los cœurs, los apacigua y los abre poco a poco a sentimientos recíprocos de caridad fraternelle. Una tal paz no sabría estar que la paz del Cristo [...] Porque fue el premier a decir en los hombres : sois todos de los hermanos (Matth. XXIII, 8).
- [...] El regreso de la paz cristiana es imposible fuera de esto reina : la paz del Cristo por lo reina del Cristo. »
Este programa es completado, de un punto de vista théologique, por las encycliques Quas prevaleciste (11 de diciembre 1925) que instituant la fiesta del Cristo Rey se quiere una respuesta en las persecuciones de las cristeros a México y Miserentissimus Redemptor (8 de mayo 1928), sobre el culto al Sagrado-Cœur. Procedió a de numerosas canonisations, cuyas aquella de Bernadette Soubirous, Jean Bosco, Thérèse de Lisieux, Madeleine-Sophie Barat o todavía Jean-Marie Vianney, cura de Ars. Nombró igualmente cuatro nuevos doctores de la Iglesia : Pierre Canisius, Jean de la Cruz, Robert Bellarmin y Albert el Grande. Insistió sobre el rol del rezo, recomendando los ejercicios de Ignace de Loyola en Miente nostra (20 de diciembre 1929) o todavía el rosario en Ingravescentibus malis (29 de septiembre 1937).
No mostró mucho de interés en la cuestión bíblica, y dio una respuesta claramente unioniste a la cuestión œcuménique : el encyclique Mortalium animos (6 de enero 1928) deseaba el regreso en el seno de la Iglesia de los cristianos no católicos romains. De un punto de vista moral, finalmente, Casti connubii (31 de diciembre 1930) limitaba estrictamente el marco de los informes conyugales.
Insistió sobre el rol de los laïcs : « todos los fieles son llamados a colaborar [al apostolat], porque todos pueden trabajar en la viña del Señor », declaró- así en los obispos colombianos el 14 de febrero de 1934. Concretamente, concedió su espaldarazo enla Acción católica y a las instituciones de juventud como la Juventud obrera cristiana, fundada por el abad Joseph Cardijn que recibió en audiencia en marzo 1925. Inversamente, se mostró muy atento a la ideología de los movimientos y órganos de prensa católica o asimilada. En este marco, organizó, desde el final de 1925, una campaña contra el movimiento monarchiste la Acción francesa, juzgado culpable de irréligion – y que había sido sin embargo amplement sostenida antes por el clergé francés. Su alocución consistoriale del 20 de diciembre de 1926, closant una serie de condenas más o menos indirectas, prohíbe explicitement la participación en el movimiento al igual que la lectura de sus publicaciones. Nuevos días más tarde, los escritos de Charles Maurras, fundador del movimiento, eran puesto enel Índice al igual que el periódico La Acción francesa.
Su posición le permitió no aparecer ni como un liberal, ni como un conservador: una palabra resume bastante bien su posición "amo tan las tradiciones que creo de nuevas".
Pío XI quiso igualmente desarrollar el œuvre missionnaire de la Iglesia : 1922, repatrió en Roma el Œuvre de la Propagación de la Fe y organizó 1925 una exposición missionnaire. Preocupado de la abertura del clergé a los indígenas, juró 1926 seis obispos chinos.
Es siempre preocupado de los seminarios. Desde su carta de agosto 1922, él préconise la creación de seminarios interdiocésains en Italia. Son entonces cinco para 688 alumnos. Al finalizar el pontificat, estarán catorce para 3 500 alumnos. 1931, por la constitución Deus scientarium Dominus, hace realzar el nivel de los estudios superiores eclesiásticos.
El nacimiento estatal de Vaticano
El 11 de febrero de 1929, el cardenal Pietro Gasparri, secretario de estado, firmó con Benito Mussolini, el Presidente del Consejo italiano, los acuerdos del Latran, creando Estado de la Ciudad del Vaticano . Estos acuerdos ubicaban bajo la sola autoridad del papa un territorio de cuarenta y cuatro hectáreas, erigido en Estado independiente, para asegurarle una base temporal y una representación diplomática. Eso ponía final al différend que oponía la papauté al reino de Italia desde 1870, conocido bajo el nombre de Cuestión romaine. El papa renunciaba en sus derechos sobre Roma y a los antiguos Estados de la Iglesia, mientras Italia reconocía un privilegio en la Iglesia católica y la remuneración de las miembros del clergé como oficiales del estadocivil.
Confrontado al nazismo
Desde 1920, año donde monseigneur Pacelli, nonce de Munich, fue acreditado en Berlín en este objetivo, un concordat era en el transcurso de negociación con Alemania. El 20 de julio de 1933, el Papa delegó este último, entonces secretario de Estado, para firmar en su nombre el concordat con Alemania. La firma alemana fue asegurada por Franz von Papen, canciller católico del gobierno, que se reunió a Adolf Hitler. Es sin ilusión sobre los esfuerzos de una parte del clergé austríaco para "convertir" Hitler a una política procatholique[3].
- Una posición clara y oficial :
El 14 de marzo de 1937, publicó el encyclique Puso brennender Sorge (con una preocupación abrasadora). En mayo 1938, se ausentó ostensiblement de Vaticano durante la visita de Hitler. El 6 de septiembre de 1938, posicionando contra la legislación antisemita italiana, declaró en un grupo de peregrinos belgas esta frase célebre : « Nos, cristianos, somos spirituellement de los sémites. »[4] ordenó igualmente en las universidades católicas de organizar una enseñanza contra el antisemitismo y el racismo. Justo antes su óbito, había hecho preparar una encyclique contra el nazismo y un discurso que denuncia los escuchas y las deformaciones de los propósitos de la iglesia por las fascistas. Este discurso era previsto para el décimo cumpleaños del Concordat entre Italia y Vaticano, en presencia de Benito Mussolini, pero Pío XI murió la noche que precedía (ver en final de artículo).
El drama de México
Pío XI tuvo a enfrentar la política anticatholique del gobierno mexicano de Plutarco Elias Calles que hacía aplicar la Constitución mexicana de 1917 (legalidad del divorcio, educación laica, emancipación de las mujeres etc.), La clausura de las escuelas católicas, la limitación del número de sacerdotes por habitantes, la expulsión de los sacerdotes extranjeros, la prohibición de voto a favor el clergé, la defensa de llevar un signo diferencial fuera de las iglesias, y la prohibición de administrar públicamente los sacramentos. De 1924 a 1937 México fue a la vez proie a persecuciones religiosas y a una revuelta popular sin precedente conducido al nombre del "Cristo Rey" (la guerra de las cristeros). De numerosos sacerdotes fueron colgados o fusillés. El clergé local era dividido sobre la actitud a adoptar : conciliación o revuelta ? El 11 de diciembre de 1925, el papa promulgó el encyclique Quas Prevaleciste, instaurando la fiesta del Cristo-Rey, que animaba los católicos mexicanos en el aguante. La cuestión mexicana quedó épineuse hasta 1937.
Confrontado al comunismo
El 19 de marzo de 1937, sea cinco días después Puso brennender Sorge, publicó el encyclique Divini Redemptoris por la cual condenaba sin llamada el comunismo, calificado de « intrinsèquement perverso » : para la iglesia, las purges staliniennes de 1934 y 1936 no han todavía convencido los comunistas que se baten no para la libertad, pero para la asservissement y que el matérialisme dialectique aboca el néant.
« Se no puede decir que de tales atrocidades sean fenómenos pasajeros que acompañan de ordinario toda gran revolución, de los excesos aislados de exasperación como encuentra en todas las guerras ; no, esto son las frutas naturales de un sistema que es dépourvu de todo freno interior. »
Controversia sobre el último discurso y el óbito del papa
1939, con ocasión del décimo cumpleaños de los acuerdos del Latran, Pío XI convocó para el 11 de febrero todo el obispo de Italia para, según lo que creían ciertos, leerles un discurso que denuncia las persecuciones raciales por los nazis y la andadura hacia la guerra de la Italia fascista. Mussolini Multiplicaba entonces las amenazas apenas veladas sobre la actitud del papa. El discurso no fue pronunciado. La noche del 10 de febrero el papa murió, oficialmente de una parada cardiaca. Había ochenta y dos años.
En enero 1972, el cardenal Eugène Tisserant, que Pío XI había hecho cardenal en 1936, afirmó en la prensa francesa que el SantoPadre habría sido asesinado a la instigación de Mussolini . El profesor Francesco Petacci, médico de Vaticano, que era también el padre de Clara Petacci, la maestra del Duce, habría hecho una inyección mortal que quita la dieta de un soberano pontife que carga. La prensa ha reaccionado diversement ante esta revelación, calificada a veces de intriga policial rocambolesque.
que Se pulsa los trabajos de Emma Fattorini de los periódicos han reprochado en su sucesor Pío XII de haber hecho disparaitre este discurso antes de tener una posición más prudente una vez elegido. Los historiadores (Giovanni Maria Vian) que defienden Pío XII réfutent el argumento que se pulsa la costumbre en lo relativo a las notas de un papa défunt (que el camerlingue tiene misión de destruir). Esto son pues los ejemplares impresos que habrían sido détruits, el original resto en el archivo. La iglesia discute indigne que el último discurso de Pío XI haya podido llevar sobre una denuncia del concordat y una critica más viva del fascisme, del racismo o de la entrada en guerra de Italia [5], que se pulsa una carta de Jean XXIII del 6 de febrero de 1959 en los obispos de Italia[6] que daba extraídos del manuscrito inachevé de Pío XI: el discurso habría llevado sobre la atención a los seminarios, la advertencia en los obispos sobre la palabra de la Iglesia demasiado a menudo déformée y la fidelidad en la tumba séculaire de santo Pierre » y a los « ossements gloriosos de los apóstoles del Señor que aportaron los premiers el Evangelio en Roma y fundaron la Iglesia universal.»
Sin embargo, el texto que ha sido déclassifié 2007, él apparait que la segunda parte del discurso sobre la deformación de la palabra de la iglesia [7], aunque no es "una condena de la dieta política" ... "Constituye una crítica del clima de oppression y de espionaje que el fascisme hace reinar contra la Iglesia católica"[8]. El texto del papa denuncia duramente por ejemplo « una prensa que puede todo decir contra nos …, hasta la granja voluntad de negar toda persecución en Alemania ». Pone guarda expresamente y con humor contra los indicadores" y... Los escuchas téléphoniques del poder y contra la conversación con las miembros del partido fascista. Su conclusión ("exultez en este día mémorable que nosotros recuerda Dios devuelto en Italia y la Italia devuelta en Dios, excelentes auspices de un porvenir bendecido") sobre la fidelidad en la tumba de San Pedro es implicitement una llamada en un cambio de dieta y se opone explicitement al racismo y al bellicisme ("prophétisez, ossements caros y vénérés, prophétisez la venida de la fe o su regreso en todos los pueblos, a todas las naciones, a todos los apellidos, todas conectadas y todas unidas por la sangre en el vínculo común de la gran familia humana" "prophétisez, ossements apostólicas, el orden, la tranquilidad, la paz, la paz, la paz, a todo este mundo que, aunque parece tomado por una locura homicide y suicidaire de armements, quiere la paz y con nos lo implore del Dios de la paz y espera obtenerlo"). Indigne, "Pío XI había pedido a un jésuite de los documentos para reflexionar en la posición de la Iglesia frente al antisemitismo, y preparado un texto, Humanæ generis unitas, cuyo persona no puede decir hoy se tenía vocación o no a devenir una encyclique"[9]. Este texto que pidió a leer rápidamente después de la noche de cristal tardó también a serle transmitido[10]
Ver también
Artículos connexes
Bibliographie
- Marc Agostino, Artículo « Pío XI » del Diccionario histórico de la papauté, Philippe Levillain (s.dir), Fayard, 1994.
- Marc Agostino, El papa Pío XI y la opinión (1922–1939), Escuela francesa de Roma, 1991
- Colectivo, Achille Ratti, papa Pío XI, Escuela francesa de Roma, 1996
- Fabrice Bouthillon, El nacimiento de la Mardité, una teología en la edad totalitaire, Prensas Universitarias de Estrasburgo, 1995
- Yves-Marie Hilaire (s.dir), Historia de la papauté. 2000 años de misiones y de tribulaciones, Tallandier, 1993.
- Mgr Yves Marchasson, Los Papas del XX siglo, Desclée, 1990.
- Yves Chiron, Pío XI, Perrin, 2004, 418 pp.
Referencias
- ↑ Yves Chiron, op. Ciudad P.31
- ↑ Ilustración, 9 de enero 1937, entrevista de enero 1922.
- ↑ Timothy Ryback "En la biblioteca privada de Hitler"
- ↑ Tres mujeres en sombríos tiempos, Edith Stein, Hannah Arendt, Simone Weil o amor fati, amor mundi, Sylvie Cortina-Denamy, Albin Michel 2002, 175p(ISBN 2-253-13096-6)
- ↑ "La voce che prevaleció di morire egli stesse redigendo un documento contro la discriminazione razziale ed él regime fascista no ha trovato conferma. Él testo dell’ultimo incompleto discorso di Pio XI, rimasto ha lungo inedito, è stato reso noto dal Papá Giovanni XXIII él 6 febbraio 1959". Extraído de la biografía oficial del Papa Pío XI sobre el sitio de Vaticano
- ↑ Documentación católica, 1er de marzo 1959, col. 257-264.
- ↑ Texto completo del discurso
- ↑ La Cruz Isabelle DE GAULMYN
- ↑ Error de cita : Baliza
<ref>incorrecta ; ningún texto no ha sido proporcionado para las referencias nombradascruces.2F. - ↑ (-it) un documental del Rayo
Vínculos externos
- (fr) Textos de Pío XI sobre el sitio de Vaticano
- (fr) Textos de Pío XI sobre el sitio del Instituto CIVITAS
- (fr) Encyclique Puso Brennender Sorge
- () Encyclique Puso Brennender Sorge
- (it) Un mensaje del papa filmado a radio vatican
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