Opus Dei

Opus Dei

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 Parael artículo homonyme, ver Opus Dei (liturgie). 

Josémaria Escriva De Balaguer : « El trabajo no es sólo una de los más elevados valores humanas y el medio por el cual los hombres tienen que contribuir en el progreso de la sociedad : es todavía un camino de sanctification. »

El Opus Dei (« Œuvre de Dios » latino), igualmente llamado Prélature de la Santa Cruz y Opus Dei^[1], es una asociación de laïcs católicas. Ha sido fundada el 2 de octubre de 1928 por un sacerdote español, Josemaría Escrivá de Balaguer, canonisé por el papa Jean-Paul II 2002.

1950, el Opus Dei recibe una aprobación oficial del papa Pío XII^[2] mientras que el Opus Dei cuenta casi 3 000 miembros. A la muerte del fundador el 26 de junio de 1975 en Roma, su número alcanzado 75 000. El Opus Dei es erigido en prélature personal por la constitución apostólica Ut sit del 28 de noviembre de 1982^[1]. 2002, el Opus Dei contaría 87 000 miembros en 90 países diferentes^[3],[4] .

Histórico

La historia de la Opus Dei es intimement ligada a aquella de su fundador, Josemaría Escrivá de Balaguer, hasta la muerte de éste el 26 de junio de 1975 en Roma.

Es en Madrid, durante un retiro espiritual, que dice haber vivido, el 2 de octubre de 1928, una experiencia mística que la amena a concebir el Opus Dei^[5]. A marchar de este día, se pone a trabajar para llevar a bien esta misión : continúa su ministerio sacerdotal, atiende pobres de las afueras madrileñas^[6] y comienza a frecuentar estudiantes y de los jóvenes profesionales a que presenta el Opus Dei. Algunos piden a formar parte.

La expansión de la Opus Dei es frenada por la éclatement de la guerra civil en España 1936. El fundador del Opus Dei se encuentra entonces en Madrid, en la zona controlada por el ejecutivo republicano. Se esconde pendiente de los meses para evitar la persecución religiosa^[7]. No continúa menos de ejercer su ministerio^[8]. Se fuga de Madrid para coger Burgos, en zona franquista, y proseguir libremente sus actividades pastorales. 1939, cuando la guerra civil se acaba por la victoria de las franquistas, regresa en Madrid desarrollar el Opus Dei con el apoyo del arzobispo de Madrid, Monseigneur Leopoldo Eijo Garay. El número de fieles del Opus Dei no cesa de aumentar y pasa de una docena en 1939 a 1954^[9] cuya 23 sacerdotes en 1950.

Desde 1946, Josemaria Escriva se fija en Roma con el fin de preparar los documentos necesarios a la curie romaine para dar a la Opus Dei una estructura jurídica, este que obtiene el año siguiente por una primera aprobación pontificale. De Roma, atiende también del gobierno y de la expansión de la Opus Dei en el mundo. 1946, el Œuvre se implanta en Portugal de Salazar , en Italia y en Gran Bretaña, 1947 viene la vuelta de Francia y de Irlanda , de México y de Estados Unidos 1949. Escriva Erige en Roma 1948 el Colegio romain de la SantaCruz después 1953 el Colegio romain de Santa-Casa-para las mujeres, para la formación filosófica, théologique y canonique de los sacerdotes y laïcs.

Devenido romain, Josemaría Escrivá no abandona la ciudad que para visitar en las miembros del Opus Dei, dispersés en el mundo entero y a los cuales él prodigue consejos y ánimos^{[réf. Necesario]}. 1965, Josemaria Escriva es testigo de las conclusiones del concile Vaticano II (1962-1965). Entre 1970 y 1975 , Josemaria Escriva, sufriendo de este que considera como una deformación de la enseñanza de Vaticano II, emprende numerosos viajes para difundir su visión de la doctrina católica. Habla entonces que debe públicos que alcanzan varios millares de personas^[10]. A pesar de uno cierto agotamiento, continúa de llevar su tarea y de rezar hasta el día de su óbito en Roma, el 26 de junio de 1975.

Su sucesor, Alvaro del Portillo, fiel al espíritu del fundador^[11], presenta este nuevo periodo de la historia de la Opus Dei como aquella de la  continuidad ». 1982, cuando Jean-Paul II da al Opus Dei su estatus jurídico definitivo erigiéndolo prélature personal^[12], Alvaro del Portillo es nombrado prélat.

La expansión de la Opus Dei se prosigue y alcanzado en los años 1980, Hong Kong, Singapur, Macao y Taiwán , Suecia , Finlandia , Congo , Costa de Marfil y Camerún . Desde la caída del muro de Berlín, de los centros del Opus Dei se labran en Polonia, Hungría y República Checa. Alvaro del Portillo muere en Roma el 23 de marzo de 1994. El Opus Dei ha devenido prélature personal, se ha extendido en 20 nuevos países. Alvaro del Portillo ha seguido el proceso de canonisation de Escriva pedido por varios millares de personas, cuyas aproximadamente 1/3 de la épiscopat mundial. Ha presenciado la béatification del fundador del Opus Dei por el papa Jean-Paul II lo 17 de mayo 1992 lugar Saint-Pierre en presencia de 300 000 fieles^[13] venidos igualmente para la béatification de la religiosa canossienne Joséphine Bakhita que tuvo lugar durante la misma ceremonia.

El sucesor de Alvaro del Portillo, Monseigneur Javier Echeverría Rodríguez, es el actual prélat del Opus Dei. El 6 de octubre de 2002, en presencia de 450 a 500 000 peregrinos^[14], asiste lugar Saint-Pierre, a la canonisation de Josemaría Escrivá de Balaguer por Jean-Paul II.

Organización

Las fieles del Opus Dei

El Œuvre, basada a Roma , reivindica 2004 aproximadamente 85 000 miembros — cuyos 98 % de laïcs — repartidos en una soixantaine de país. Éstos se reparten diversas categorías :

• Todos los miembros están de los laïcs, cristianos ordinarios, excepto los que, para las necesidades de las apostolats, se dirigen hacia la prêtrise ;
• Los numerarios, mujeres u hombres, son cargados principalmente de la formación de las demás miembros y de la dirección de las apostolats. Viven habitualmente en casas (centros) del Opus Dei y viven la soltería apostólica ;
• Los numerarios auxiliares están mujeres cuyo oficio consiste en atender de las tareas ménagères de los centros del Opus Dei ;
• Los agregados, mujeres y hombres, viven igualmente la soltería. Participan, en una menor medida, a los cargos de formación y de dirección. Viven sea con su familia, sea solos ;
• Los surnuméraires están de los laïcs, casados o que se destinan en el matrimonio, que viven la misma vocación, pero con una disponibilidad más limitada, como consecuencia de sus obligaciones familiares ;
• Los cooperadores son simpatizantes, no necesariamente católicos ni mismo cristianos. El Opus Dei es la primera institución católica que ha integrado en su seno de los cooperadores no católicos.

Organización de la Opus Dei

A todos sus escalones, el Opus Dei es organizada de modo jerárquico. Su gobierno se ejerce siempre collégialement :

1. Dirección central : El prélat del Opus Dei, actualmente Javier Echeverria Rodriguez, es en su cabeza. Reside en Roma donde es asistido por un Consejo General compuesto de hombres y por un Consejo Central para las mujeres. Todos los 8 años, un congreso general de la prélature se reúne con el fin de levantar un balance del trabajo apostólico realizado, de fijar los prójimos objetivos y de proceder en las renovaciones o a los nombramientos de los miembros de los consejos.
2. Dirección local : ha compuesto primeramente de la comisión regional para los hombres y del consejo regional para las mujeres, la región que es una entidad territorial que se conforma o no a las fronteras estatales. El vicario regional es el representante del prélat en su región. Las miembros de los consejos regionales son nombrados por Roma. Los consejos locales de cada centro han compuesto de un director laïc y de al menos dos demás fieles del Opus Dei. Atienden directamente actividades pastorales.

Sacerdotes diocésains

De los sacerdotes diocésains pueden pedir su admisión en la Opus Dei al seno de una estructura especialmente creada para ellos, la Sociedad Sacerdotale de la Santa Cruz, inséparablement unida a la Prélature. Pueden entonces devenir miembros surnuméraires o agregados. Esta diferencia es fundada sobre todo sobre su disponibilidad para las actividades de la Prélature. En ambos casos, continúan de estar sujeto en la autoridad de su obispo, el Opus Dei no que les aporta que un camino de sanctification adicional.

Dirigentes

• 1928-1975 : Josemaría Escrivá de Balaguer
• 1975-1994 : Mgr. Alvaro del Portillo
• Desde 1994 : Mgr. Javier Echevarría

Objetivos y actividades

Su mensaje

Pedro Rodriguez, sacerdote del Opus Dei, define en la labor La Opus Dei en la Iglesia (no traducido) el mensaje transmitido por Josémaria Escriva de Balaguer del modo siguiente :

« Dios llama esta multitud de cristianos :

Tiene) de un modo baptismale, es decir que los llama a configurarse al Cristo en la Iglesia, a la sainteté.

b) Personalmente, es decir no no en masa pero un por uno, cada uno por su nombre, vocavi te nomina tuo

c) En medio de la vida ordinaria y, precisamente a se sanctifier en y a marchar de las realidades ordinarias de la vida que llevan, al número desquelles el trabajo humano, la realidad polivalente de las actividades profesionales y sociales se desatan y revêtent una índole configuratif. »

Este párrafo resume el objetivo proseguido por el Opus Dei : difundir el mensaje évangélique que anima cada individuo, personalmente, a buscar devenir santo en el marco de sus actividades cotidianas, que sean profesionales, sociales o familiares y a luchar contra todo lo que no corresponde a los valores del evangelio.

Las actividades

Las actividades llevadas de modo personal por fieles del Opus Dei no comprometen que ellos-mismos y no implican nada la Prélature de la Opus Dei.
En cambio, el Opus Dei ha tomado la iniciativa de animar ciertas iniciativas en índole social o educativa. Lleva moralmente que aparca y toma carga su orientación cristiana. Se trata entonces de œuvres colectivas.
Forman parte la Universidad de Navarra, fundada 1952 a Pamplona , la Universidad internacional de Cataluña a Barcelona, el hospital Monkole a Kinshasa, o todavía el Midtown Deportes and Cultural Center, colegio-liceo sito en un barrio difícil de Chicago , la Universidad de Montevideo, universidad privada de Uruguay, o todavía, en menor medida, de los hogares para estudiantes o jóvenes profesionales.
De todas maneras, estas actividades son sin ánimo de lucro. Se trata de participar por estas iniciativas a la formación escolar, médica, deportista, de las poblaciones locales.

Controversias

Las controversias en torno a la Opus Dei llevan sobre varios puntos : su aspecto discreto incluso secreto, sus métodos de reclutamiento, las reglas estrictas que gobiernan sus miembros, el élitisme y el affairisme cuyo haría prueba, la proximidad y el apoyo supuesto a gobiernos de extremo-derecha por el pasado, y la influencia que tendría sobre Vaticano y la Iglesia católica. La índole sectaire de la Opus Dei es evocado a veces : el Opus Dei es sobre todo répertoriée como una secta por la Comisión parlamentaria belga.

La cuestión del secreto

Lo una de las críticas los más a menudo hechas en contra de la Opus Dei es su índole secreta. Según la constitución de 1950, era prohibido expresamente en los miembros de revelarse sin obtener antes la autorización de su superior^[15]. La constitución de 1982 no conserva esta obligación de pedir la aprobación de sus superiores para revelar su pertenencia a la Opus Dei. Todavía hoy, según el Time revista, la mayoría de las miembros no hacen marcha de su afiliación a la Opus Dei público^[15]. El Opus Dei responde que la pertenencia en una organización religiosa es una agita privada lo que no tiene que ser confundido con secreto^[16],[17] y no habla de secreto pero simplemente de discreción^[18].

que Implica el reclutamiento

Los métodos de reclutamiento del Opus Dei son puestas en entredicho como que son agresivas y engañosas por numerosas personas que van miembros de organizaciones católicas, y particular los jésuites, a los miembros de asociaciones opuestas a la Opus Dei. El Opus Dei emplearía así técnicos de reclutamiento de tipo «  Love bombing » (demostración a apuntada manipulatoire de una intensa afección hacia un individuo)^[19],[20], daría consignas a los numerarios para que forman amistades y que participan en concentraciones sociales en el objetivo explícito de contratar nuevos miembros^[16],[21] y pediría informes escritos de la parte de sus miembros sobre sus amigos que podrían estar de los recrues potenciales^[21]. Mr McCrabb, El director ejecutivo de la CCMA (Catholic Campus Ministry Asociación, asociación que reagrupa 1 000 de los 1 800 aumôniers católicos presentes en las universidades estadounidenses) : « Según mí el uno de los aspectos los plus controvertidos [del Opus Dei] es su insistencia para que sus miembros se confessent únicamente cerca de sacerdotes del Opus Dei. Creo que los aumôniers sobre los campus lo ven como un medio de controlar, de manipular y de obligar los alumnos. Es la peor interpretación. La mejor sería que eso reduce el ministerio de los demás sacerdotes. »^[22]

Reglas de vida y control de los miembros

El Opus Dei mantendría un muy gran control sobre sus miembros y ha sido descrito por una anciana miembro como un estado policial » y del « totalitarisme »^[23]. Por ejemplo los directores del Opus Dei leerían el correo de los numerarios y prohibirían en los miembros de leer ciertos libros sin la autorización de sus superiores^[16],[24]. 2001, Brian Finnerty, una puerta palabra de la Opus Dei, informa que es una práctica antigua que ha sido abandonado pero que la gente son animados a compartir [su correo] si la gente opinan que hay algo de de entidad cuyo quieren hablar o para la cual quieren consejos »^[25]. En un informe de BBC World Servicio de 2006, Jose Carlos Martin de la Hoz, un sacerdote del Opus Dei confirma que la práctica de abertura del correo por los directores existe bien pero precisa que es una manifestación de abertura y de confianza de la parte de las fieles del Opus Dei^[26]. Para los numerarios el donativo de todos sus recursos al Opus Dei deje la gente sin economías o bienes y devuelve una salida de la Opus Dei financièrement difícil incluso imposible^[27],[28].

Prácticos de mortification

Cilice

El Opus Dei anime las prácticas de mortification en sus miembros bajo forma de diferentes prácticas que pueden consistir, por ejemplo, al jeûne, a «  persévérer en el trabajo a pesar del cansancio, a afrontar con bueno humor las contrariedades, a privarse discretamente »^[29] o todavía a dormir a incluso el suelo^[30].

Por otra parte, como el préconise el fundador para los miembros numerarios^[31], el puerto cotidiano del cilice, considerado como « recordar la presencia de Dios »^[30], es recomendado - « dos horas por día »^[31] - así como el uso semanal del fouet (la  disciplina ») para la auto-flagellation mientras encubrió no causa « ningún daño en la salud »^[29].

Algunos denuncian la deriva prácticas que serían devueltas sobre todo obligatorios si los miembros quieren vivir plenamente « el espíritu del Opus Dei » en lo que los detractores consideran como un control aliénant del espíritu^[32].

Affairisme Y élitisme

El despacho principal de la prélature de la Opus Dei a Nueva York City

La prensa internacional, retomando las críticas de ancianos miembros del Opus Dei, reprocha a menudo al Opus Dei de ser affairiste y excesivamente preocupado por consideraciones financieras, de pedir en sus miembros numerarios de dar la integridad de sus ingresos al Opus Dei y de buscar contratar miembros que ganan o podrán ganar salarios de entidad^[28]. El uno de las sospechas vivo-a-vi de la Opus Dei sería aquel de la evangelización de los pueblos por medio de las clases dirigentes a la vez económica y política^[33]. El Opus Dei es acusado de élitisme, de cibler « las élites intelectuales, los que tienen bien exitoso y los que tienen un lugar social prééminente »^[23]. El cardenal John Joseph O'Connor, antiguo arzobispo de Nueva York, hoy fallecido, réfutait esta crítica : « creo que es de entidad de cazar la idea, una idea cuya tenéis la costumbre y que frôle la calomnie, que la Opus Dei privilegia sólo las ricas y los intelectuales. » ^[34]

Vínculos y proximidad supuesta con dictaduras

El Opus Dei tendría, según ciertos, sostenido las dietas de Francisco Franco, de Augusto Pinochet^[35],[36] y de Alberto Fujimori a Perú durante los años 1990^[15],[37], estas tres dietas que han contado miembros del Opus Dei entre sus ministros.

que Implica la participación en la dieta de Franco, los historiadores Paul Preston y Brian Crozier sostienen que los miembros del Opus Dei que eran ministros bajo Franco han sido nombrados para su talento y no su pertenencia a la Opus Dei^[38],[39]. Por otro lado, de los miembros de entidad del Opus Dei eran críticos hacia la dieta de Franco tales Rafael Calvo Serer y Antonio Fontan, que devino el primer presidente del Senado de España después de Franco. Según John Allen, al finalizar la dieta de Franco, las miembros del Opus Dei se compartían en partes iguales entre partidarios y opositores a Franco^[40].

Influye sobre la iglesia católica

Su sabor de la discreción habría valido a la Opus Dei una reputación de lobbying cerca de las instancias políticas y de infiltración en el seno otro órganos de la Iglesia^[15].

Entre los pareceres relativisant el poder supuesto del Opus Dei figuren los siguientes :

• El cardenal Albino Luciani ha declarado, un mes antes de ser electo papa bajo el nombre de Jean Paul I^er : « La extensión, el número y la calidad de las miembros del Opus Dei han hecho opinar a yo no sé qué ambiciones de poder o no sé qué acatamiento ciego y grégaire. La verdad es otra : solo hay el deseo de hacer santos, pero en la alegría, con un espíritu de servicio y una gran libertad ».

• Según el periodista estadounidense especialista de Vaticano John Allen, Jr., « En realidad, la influencia de la Opus Dei en el catholicisme es bien más limitada que lo que mucho imaginan... Paradójicamente, la gente las más enclins a creer en esta potencia oculta de la Opus Dei no son generalmente no sus miembros pero sus críticos, pues menos bien ubicados para juzgar, que ven en su estructura modesta, la máscara de una inmensa influencia escondida. »^[41].

Controversias en torno al estatus particular

El Opus Dei beneficia de un estatus particular en la Iglesia católica, es en este día la sola prélature personal. Para sus críticas^{[Quiénes ?]}, Esta prélature personal (atribuida 1982) permite a la Opus Dei de depender directamente de Roma sin ser sometida a los obispos locales, lo que corresponde de facto a un estatus de extraterritorialité (respecto a la jerarquía católica local) y pues a no tener de cuenta a devolver en persona excepté al papa le-mismo^[42].

Para el Opus Dei ^[43], la « prélature personal » no es que una de las múltiples formas de organización de las fieles previstas por el derecho canonique. Así, cerca del diocèse que es la forma habitual, hay también de los prélatures territoriales, de las administraciones apostólicas, de las vicariats apostólicas, de las jefaturas apostólicas, de las misiones sui juris, etc. La mayoría que es destinada en los territorios de Misión . El qualificatif « personal » significa que esta prélature no ha de jurisdicción sobre un territorio particular (contra los diocèses o a los prélatures territoriales) pero sobre personas independientemente del territorio sobre el cual residen. La jurisdicción personal del prélat del Opus Dei sobre los miembros de la prélature se cumule con la jurisdicción ordinaria, territorial, del obispo del lugar. La organización subraya que las miembros del Opus Dei, en la vida corriente y paroissiale, quedan de todas maneras bajo la autoridad de su obispo local, y que, por otra parte, la autorización del obispo del lugar es siempre necesario para la abertura de un centro del Opus Dei.

El Opus Dei en la cultura moderna

2003, el Opus Dei es en el centro de la intriga de una novela, el Da Vinci Código , best seller del escritor Dan Brown, que ha sido adaptado al cine en 2006. La intriga de la novela pone sobre todo en escena un Opus Dei mítico que es dépeint como una organización implicada en una conspiración internacional que opone las instancias dirigentes de la Iglesia católica romaine al Prieuré de Sion. Visto el éxito mundial de la novela, esta representación de la Opus Dei como una organización de tueurs en vestido de bure - a través de un fraile psychopathe y un arzobispo intrigant - ha ocasionado reacciones de ciertas instancias de la Iglesia católica que han reprochado a Dan Brown de haber emprendido un transcurso que pretende desacreditar la Iglesia católica y a hacer pasar la Opus Dei para una secta^[44]. El Opus ha criticado en diversas recuperaciones la labor de Dan Brown subrayando su aspecto romanesque alejado de la realidad de la prélature^[45] y tiene, indigne, pedido sin éxito a Sony Pictures de insertar una advertencia antes la película inspirada de la novela que precisa que se trataba de una œuvre de ficción^[46].

Evolución de la imagen de la organización

Considerado mucho tiempo como secreto, el Opus Dei ha aprovechado la canonisation de su fundador en 2002 para desarrollar una comunicación activa. Jornadas puertas abiertas, numerosos vínculos con la prensa. Se trataba de mostrar el Opus Dei y sus miembros antes que de quedar en una comunicación escrita. Las consecuencias han sido positivas para la organización y su comunicación en torno a la película Da Vinci Código ha sido saludado como un modelo del género^[47].

Ver también

Labores

• Santa Maffia: El dossier del Opus Dei, Yvon El Vaillant - París: Mercurio de Francia, 1971.
• Al paso de Dios : Josemaría Escrivá, fundador del Opus Dei, François Gondrand – 3^e edición revisión y corrección - París : Edición Francia-empeora, 1991.
• Opus Dei : La encuesta, Vittorio Messori ; traducción del italiano por Lea Bossi – 2^e edición, revisión y aumento – París : C. Viña, 1995.
• El Opus Dei, un camino de sainteté, Guiseppe Romano ; traducción del italiano por Isabelle Merluza, París : Fayard, 1996.
• El itinerario jurídico del Opus Dei, Amadeo de Fuenmayor, Valentin Gómez-Iglesias, José Luis Illanes ; traducción del español por D. El Tourneau y JP. Schouppe, París : Desclée, 2002.
• El Opus Dei, El Tourneau, Dominique, colección Que sé- ?, n° 2207, 6^e edición, París : P.U.F., 2004.
• El Fundador del Opus Dei, Andres Vasquez de Prada ; traducción del español por F. Gondrand Y D. El Tourneau, París/Montreal : editábamos El Laurel/Wilson & Lafleur, 2005.
• El Opus Dei, encuesta sobre una iglesia al cœur de la Iglesia, Bénédicte y Patrice de las Mazery, París : ediciones Flammarion, 2005.
• El Opus Dei, encuesta sobre el monstruo » , Patrice de Plunkett, París : Prensas de la Renacimiento, 2006.
• Opus Dei, John L. Allen Jr ; traducción del inglés por Jean-Louis Morgan, Outremont (Quebec) : ediciones internacionales Alain Stanké, 2006.
• Mis recuerdos de Alvaro del Portillo, prélat del Opus Dei, Salvador Bernal ; traducción del español por Anne-Marie y Fernand Lado, Chambly (Quebec) : ediciones de los Olivos, 2007.
• En el infierno del Opus Dei, Véronique Duborgel, París : Albin Michel, 2007.
• La cara escondida de la Opus Dei - Documentos secretos : las verdades que molestan, Bruno Devos, París : Prensas de la Renacimiento, 2009.
• El Opus Dei, Renaud Thomazo, París : Larousse, 2009.

Vínculos externos

Las controversias citadas más elevado explican que los sitios web se comparten claramente entre defensores y opositores al Opus Dei. Ambas listas retomadas aquí-debajo siguen este recorte.

Críticos sobre el Opus Dei

• (fr)El Opus Dei répertoriée como una secta por la Comisión parlamentaria belga
• (fr)El Opus Dei emplea métodos sectaires según la asociación cristiana francophone Vigi-Sectas
• (fr)Sobre el sitio Le Monde diplomático : La inquietante ascensión de la Opus Dei
• (fr)Artículo sobre la acción de la Opus Dei a Chile, su apoyo a Pinochet y a la tentativa de golpe de Estado contra Hugo Chavez
• (fr)Página de ancianos miembros del Opus Dei
• (Estás)Página de ancianos miembros del Opus Dei

Favorecedores al Opus Dei

• Página de Vaticano sobre santo Josémaria
• (fr) Vínculos desde el sitio de la Conferencia de los Obispos de Francia sobre el Opus Dei
• Entrevista con la autora del Opus Dei – Encuesta sobre el  monstruo ». Patrice de Plunkett responde en la película « Da Vinci Código ».

Del Opus Dei le-mismo

• (fr) Página oficial de la Opus Dei
• Textos del Fundador del Opus Dei
• (it)(Estás)() Instituto histórico San Josemaría Escrivá
• (fr)(it)(Estás)() "Romana", boletín de la prélature de la Santa Cruz y Opus Dei

Notas y referencias

• Portal del catholicisme

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