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Norouz

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Celebración de Norouz por la comunidad kurda a Adana .

Norouz ( persa : نوروز; kurdo : Newroz; turco : Nevruz) es la fiesta tradicional iraní que celebra el año nuevo del calendario iraní (primer día de la primavera). La fiesta es celebrada por ciertas comunidades lo 21 de marzos y por otros el día del équinoxe vernal, cuya fecha varía entre el 20 y el 22 de marzo. Es de en otro lugar también considerada por ciertas comunidades como una fiesta de la primavera.

Sumario

Nombre de la fiesta

La palabra viene de la avestique nava=nuevo + rəzaŋh=día/luz del día que significa "nuevo día/luz" y que ha siempre el mismo sentido persa ((no=nuevo + rouz=día que significa "nuevo día")

kurdo, el nombre es declinado según los dialectes o los translittérations bajo diversas formas cuyas : Newroz, Nûroj o Neweroc.

Variantes communément encontradas

Norouz Es celebrado desde al menos 3000 años y es arraigado profundamente entre los rituales y las tradiciones del zoroastrisme. Hoy, la fiesta de Norouz es celebrada en de numeroso país que han sido territorios o que han sido influido porel Imperio perse: fuera de Irán , se puede citar Kurdistán , Afganistán , de las partes de Oriente Medio como en las exrepúblicas soviéticas de Tayikistán , de Uzbekistán , de Azerbaiyán , de Kazajstán y del Kyrgyzstan, país en los cuales la fiesta es llamada Navrouz. La fiesta es celebrada también por las Parsis zoroastriens en India.

En la mayoría de los países, se acompaña la fiesta por un Norouz Mubarak (mubarak: felicitaciones). En Turquía, se dijo Nevruz bayramı kutlu olsun ( turco) o Cejna we pîroz be ( kurdo), es también, raramente dicho Ergenekon bayramı kutlu olsun ( turco).

Los siguientes de la variante Fasli del calendario zoroastrien celebran también Norouz como el primer día del año nuevo. Otras variantes del calendario zoroastrien celebran dos vez Norouz, una vez como Jamshedi Navroz el 21 de marzo como comienzo de la primavera, y un segundo Norooz tiene lugar, en julio/aout (ver Calendario zoroastrien), como víspera del año nuevo o día del año. El hecho que este segundo Norouz sea celebrado como último día del año (contra este que se podría opinar de un término que significa "nuevo día") podría ser debido en el hecho que en la Persia antigua el día comenzaba al acostar del sol, mientras que ultérieurement, los Perses opinaban que el día comenzaba al levantar del sol.

El bahaïsme, una religión que encuentra sus orígenes en Irán, celebra también este día (su nombre es entonces "Naw Rúz") como fiesta religiosa que marca no sólo la nuevo año según el calendario Bahá'í, pero también el final de su jeûne de 19 días. Los Bahá'ís persas siguen siempre las costumbres iraníes socias con el Norouz, pero los Bahá'ís del mundo entero celebran este día, que sigue más o menos sus costumbres locales. Mientras que Naw Rúz, según sus escrituras, cae el día del équinoxe vernal, los Bahá'ís lo celebran el 21 de marzo, sin preocuparse del día preciso donde cae el équinoxe vernal. Los Bahá'ís deben este día allí suspender su trabajo así como todo trabajo escolar.

En las repúblicas ex-soviéticas de Asia Central, Norouz, el 21 o 22 de marzo, es communément considerado como el año nuevo de los musulmanes" (sentir de los ethnies de religión musulmana) y da lugar a festividades tanto religiosas que profanas.

Mientras que el calendario Persa es muy preciso con relación al momento astronomique al cual la nuevo año comienza, el periodo de 24 horas durante la cual el año astronomique comienza es considerada como Norouz.

Historia

El término Norouz ha aparecido para la primera vez en los documentos delImperio perse al segundo siglo antes nuestra era, pero hay razones de creer que la celebración es mucho más vieja y que era ya probablemente un día de entidad durante la dynastie Achéménide (verso 648 av. J.-C. - 330 av. J.-C.). Ha sido sugerido que en el célebre complejo palatial de Persépolis , o que al menos el palacio del Apadana y "Palacio en las cientos columnas" habían sido construido con el fin de ser utilizados especialmente durante las celebraciones de Norouz. No obstante, ninguna mención del término Norouz no existe en las inscripciones achéménides.

Las más antiguas menciones de Norouz remontan en aquellos tiempos parthe/arsacide (247 av. J.-C. - 224 ap. J.-C.). Hay referencias específicas a la celebración de Norouz durante lo reina de Vologèse Ier (51 - 78 av. J.-C.), Pero los detalles no son citados.

De los detalles substantiels sobre la celebración de Norouz aparecen después de la accession al trono de Ardachîr Ier, fundador de la dynastie Sassanide (224 - 650 de nuestra era). Bajo los reyes sassanides, Norouz era celebrado como el día el plus de entidad del año. La mayoría de las tradiciones reales de Norouz como las audiencias reales público, los regalos y el perdón de los prisioneros han sido establecido durante la época Sassanide y han quedado tales qué hasta la época moderna.

Norouz, Al igual que Sadeh (que es celebrado en medio del invierno), ha survécu en la sociedad después de la introducción delislam en 650 apr. J-C. Otras celebraciones como Gahanbar y Mehragan han sido puestas de lado o han continuado sólo a ser seguidas por los zoroastriens, que los han traído hasta India. Norouz, No obstante, era una fiesta muy celebrada, incluso por los que han adoptado el islam muy temprano. Queda indicaciones que las cuatro grandes califes han presidido en las celebraciones de Norouz, y que el día era festivo durante el periodo abbasside.

Después de la caída del califat y la réémergence de dynasties perses como las Samanides y las Bouyides, Norouz ha sido elevado a un nivel todavía más de entidad. Los Bouyides han hecho revivir las antiguas tradiciones de la época Sassanide y han restaurado otras celebraciones de menor importancia que habían sido eliminado por el califat. Incluso los envahisseurs ottomans y mongols no han intentado de abolir Norouz en beneficio de otra celebración. Norouz Es pues quedado la principal fiesta de los iraníes a la vez al nivel oficial y popular. La última ilustración aventajada de la estabilidad de esta fiesta es como consecuencia de la avènement de la República islámica. La nueva dieta de obediencia religiosa veía de una mala œél una celebración si grandiosa y sí popular para una fiesta cuyo origen no era musulmana. Ningún esfuerzo no es hecho para celebrar oficialmente este día y un paralelo sistemático es hecho con los martirios de la revolución y de la guerra. Después de dos décadas, la voluntad popular ha dado razón en la Historia. Norouz Es celebrado nuevamente en Irán todavía más fastueusement que por el pasado y de grandes Haftsin han hecho su aparición estos últimos años en la iniciativa del Ayto. de Teherán en los grandes lugares de la ciudad.

Norouz En la Irán moderna

En Irán, las preparaciones de Norouz comienzan durante Esfand, el último mes de invierno en el calendario persa. Los Iraníes, los Afganos y otros grupos comienzan a prepararse haciendo un grande "nettoyage de primavera" en sus casas, se compran de nueva ropa para el nuevo año y compran flores (la jacinthe verdadera y la tulipe son particularmente populares).

En asociación con la renaissance de la naturaleza, el nettoyage de primavera es la tradición nacional seguida por la mayoría de los paramentos en Irán. Eso es extendido también en los efectos personales, y tradicionalmente, todo el mundo se compra al menos una guardia vestido nuevo. El día del año nuevo, las familias se visten con su ropa nueva y comienzan entonces las réjouissances de este periodo, que va visitar en los ancianos, después al resto de la familia y finalmente a los amigos. El 13ème día, las familias abandonan su casa y van pincho-niquer al exterior.

Durante las vacaciones de Norouz, se espera de todos que se visiten (principalmente limitadas a la familia, a los amigos y a los vecinos) bajo forma de cortas visitas a la casa, que son seguida generalmente de reciprocidad. Típicamente, el primer día del año, los miembros de la familia se encuentran en mesa, sobre la cual son planteados las Haft Sîn (o dispuestos a proximidad) y esperan el momento exacto del nuevo año. TIENE este momento allí, de los regalos son intercambiados. Más tarde en la jornada, las jóvenes visitan en los plus mayores. Las visitas tienen que ser bastante cortas para permitir ver toda la gente a que se ha previsto de visitar. Estas visitas tuvieron que generalmente una mitad-hora, durante la cual se encuentra generalmente de la familia y de los amigos que son ellos también haciendo la gira de la familia. TIENE causa de estas visitas, hace falta asegurarse de tener bastante de pâtisseries , pasteles, frutas frescas y secas bajo la mano, ya que estos últimos son distribuidos generalmente en los visitantes al tiempo que un té o un sirop. Mucho iraníes organizan este día de grandes fiestas que reúnen todo el mundo para poder reunir los convives que vienen de lejos.

ChāHār Shanbe Sûri چهارشنبه سوری

Artículo detallado : Chaharshanbeh suri.


El último miércoles del año es celebrado por los iraníes bajo el nombre de Chāhār Shanbe Sûri, momento donde todo el mundo sale en la calle, hecho de los fuegos y cambio por encima que grita Zardie man az tou Sorkhie tou az man (literalmente: te doy mi color amarillo, callado me das tu color rojo - aquella del fuego-, pero figurativement: te doy mi pâleur - o mi enfermedad-, tomo tu fuerza - tu salud-.

Ofrecer de los pâtisseries conocidas bajo el nombre de Ajile Moshkel Gosha es el modo de agradecer para la salud y la felicidad del año pasado, todo intercambiando toda pâleur y todo mal resto para el calor y las vibraciones del fuego.

Según la tradición, los espíritus de los ancestros visitan a los vivants los últimos días del año, y muchos niños se rodean sábanas, volviendo a jugar así simbólicamente las visitas de las muertes. Corren también en las calles pegando sobre cajas y de las casseroles y golpean en las puertas para jugar vueltas a la gente. Este ritual es llamado qashogh-zany (battage de cuillers) y simboliza el hecho de cazar el último martes de malchance del año.

La tradición quiere egalement que se salta en el agua el miércoles mañana a los primeros rayos de sol.

Hay varias demás tradiciones esta noche allí, cuyos rituales de Kûzeh Shekastan, durante el cual se rompe de los jarres en tierra que contienen simbólicamente la mala fortuna de alguno, Fal-Gûsh o el arte de la divination escuchando las conversaciones de los transeúntes y el ritual de Gereh-gosha-î , hacer un nœud en un pañuelo o un tejido y pedir al premier que pasa de deshacerlo con el fin de alejar la malchance de alguno.

Los Haft Sîn

Una mesa de las Haft Sîn más completa

La tradición principal de Norouz es la puesta en marcha de las Haft Sîn (هفت سین) -las siete 'Se , siete objetos cuyo nombre comienza por la carta S o "sîn" (س) delalfabeto Persa, que están siete objetos específicos dispuestos sobre una mesa que corresponde a las siete creaciones y a las siete inmortales protegiéndolos. Hoy, han sido un poco modificados pero el simbolismo morada. Cada familia intenta de guardar su mesa de las Haft Sîn la más bonita posible, ya que el sentido espiritual es también de entidad que el modo cuyo son dispuestos ya que los visitantes ven esta disposición como una reflexión de sus sabores.

La lista siguiente es un ejemplo de los objetos que sirven a hacer los Haft Sîn, aunque no haya de consenso que permite decir los cuales son los siete implicados:

Los demás objetos sobre la mesa pueden inclure los siguientes:

Haji Firûz

El tradicional portador de los colores de Norouz es un personaje llamado Haji Pirûz, o Hadji Firuz. Simboliza la renaissance del dios del sacrificio sumérien, Domuzi (Dumuzi, que ha dado su nombre en el mes hébreu de Tammuz ), que era matado al finalizar cada año y renacía para el comienzo del año nuevo. que Lleva del maquillaje negro y uno disfraza rojo, Haji Firûz canta y baile en las calles con tambourin y trompettes distribuyendo sus buenas vœux para la llegada del nuevo año.

Comida tradicional

Sizdah Bedar

El treizième día de las fiestas del año nuevo es Sizdah Bedar (significando literalmente "treizième fuera"), que es un día festivo celebrado al aire libre, a menudo acompañado de música y de baile. Esta jornada ha pasado en pincho-niquer en familia.

Las celebraciones del treizième día, Sîzdah Bedar, vienen de la creencia de los ancianos Perses que las 12 constelaciones del Zodiaque controlaban los meses del año, y que cada uno reinaba sobre la tierra para un millar de año. TIENE el final de este ciclo, el cielo y la tierra sombraient en el caos. Consecuentemente, Norouz, dure 12 días y el treizième representa el caos, momento durante el cual las familias ponen el orden de lado y evitan la malchance asociada al número trece yendo fuera y aprovechando un pincho-nique y de una fiesta.

TIENE el final de las celebraciones de esta jornada, las sabzeh cultivadas para el Haft Sîn (que ha recogido simbólicamente toda la enfermedad y la malchance) es lanzada en agua corriente para exorciser los demonios (divs) de la maisonnée. Es también costumbre para las jóvenes mujeres solteras de atar las tiges de las sabzeh antes de lanzarlas, expresando así el anhelo de ser casadas antes el Sîzdah Bedar del año siguiente.

Celebración del nuevo año por los Kurdos

Celebración del nuevo año por los Kurdos, Newroz,Estambul

Los Kurdos utilizan el término "Newroz". kurdo moderno, nuevo se dice 'new' y día se dice 'ro'. Los Kurdos celebran el Norouz entre los 18 y 21 de marzos y lo consideran como la fiesta más de entidad del año.

El Norouz es acompañado igualmente en los Kurdos de la leyenda de Kawa el herrero. « Aquejado a los hombros de dos serpientes, el rey Zohak hacía sacrificar todas las mañanas dos joven gente para alimentar sus monstruos de cervelle humana. La leyenda cuenta que tres chevaliers, disfrazados en médicos, ahorraron una víctima sobre dos que sustituye su cervelle a aquella de una oveja. El superviviente se fugaba en las montañas, y de estos millares de fugitifs nació el pueblo kurdo. TIENE el final del reina de Zohak , un herrero nombrado Kawa, cuyo dieciséis hilos habían sido sacrificados, se amotinó cuando su último niño fue capturado »[1]. Según la leyenda, Kawa se amotinó el día del Newroz. que Ha conseguido a se infiltrer en el castillo de Zohak, Kawa lo mató y liberó así su pueblo del joug de la tiranía. En todas partes se encendió de los feus y se bailó alrededor para celebrar la muerte del tyran y celebrar el exploit de Kawa. Desde, cada año, el día del Norouz, los Kurdos encienden fuegos y bailan alrededor para celebrar la victoria de la libertad sobre la tiranía. Se reúnen en el exterior de las ciudades para celebrar la venida de la primavera ; las mujeres y los hombres llevan de la ropa verde, amarillas y rojas que consideran como los colores del pueblo kurdo.

Hay varias versiones de la leyenda de Kawa según las regiones de Kurdistán, pero todas hacen del Norouz el día de la victoria de Kawa sobre Zohak.

Con esta fuerte connotación identitaire, las festividades del Norouz han sido mucho tiempo prohibidas en Turquía. Así, en marzos 1992, según dos diputados Kurdos, 93 personas son matadas porel ejército del aire turco durante las celebraciones del Norouz[2]. Turquía ha cambiado su estrategia intentando de recuperar el Norouz : rebautizado "Nevruz" y presentado como una fiesta turca, ha sido légalisé al finalizar los años 90[3]. Una nueva mitología ha sido incluso inventada en torno al "Nevruz"[4]. Pero esta recuperación no ha tenido los efectos descontados : los Turcos han ignorado el "Nevruz" organizado sin convencimiento por las autoridades turcas mientras la represión se ha proseguido contra las celebraciones kurdas[5].

Con respecto a las Kurdas, a pesar de la recuperación de su fiesta por el Estado, continúan cada año de celebrar este gran acontecimiento popular, devenido al hilo del tiempo un símbolo de aguante.

El Norouz en el mundo turco

En Turquía, es una tradición y una fiesta oficial. En los Turcos, el Norouz significa la primera migración de los nómadas turcos del Ergenekon y el comienzo de la primavera. Los Turcos celebran el Norouz todo los 21 de marzos

El Norouz o Nevruz turco de Turquía, es una fiesta popular de Turquía hasta Kazajstán, que pasa por Irán hasta Uzbekistán.

A Kazajstán , el nettoyage de primavera, la guapa ropa y los intercambios de alimento con los vecinos son de rigor. Los Kazakhs saltan por encima el fuego con el fin de liberarse de las enfermedades y de los problemas sociales con el fin de comenzar un nuevo año sobre de buena base.

En Uzbekistán, carrousels, comerciantes ambulantes y músicos llenan las calles del país durante toda una semana. De las actividades deportistas y culturales son organizadas : combates de gallos, lucha, carreras de caballos y bien otro.

En Azerbaiyán, el Norouz se desarrolla del 21 al 23 de marzo. Los azerbaïdjanais se devuelven en un primer momento en de los cimtières con el fin de rezar para sus muertes. Los planos tradicionales, cocinado por las mujeres son offèrent a los plus pobres. Por otra parte, la costumbre del grande nettoyage se encuentra igualmente. Es también una fiesta para las niñas, que se divierten a hacer de la puerta-a-puerta cantando de las canciones para recibir de las œufs pintados de todos los colores.

En Turquía, la celebración del Norouz es más complejo debido al conflicto con los Kurdos. Según el ejecutivo turco, esta fiesta es originaria de la leyenda del lobo gris, cuyo pueblo turco sería el descendiente. Oficialmente, el Norouz commémore el día de délivrance donde los Turcos abandonaron la llanura de Ergenekon, en la cual habían encontrado refugio durante invasiones extranjeras. Los 21 y 23 de marzos, los Turcos celebran pues, a su manera, el renouveau.

Durante mucho tiempo, esta fiesta era celebrada únicamente por la población kurda, muy atada a sus costumbres. Ha sido rebautizada Nevruz por los Turcos, mientras los Kurdos lo llaman Newroz.

Las autoridades turcas han prohibido mucho tiempo, incluso severamente reprimido, la celebración de Norouz. No obstante, las Kurdas han continuado siempre a afirmar su identidad a través de esta fiesta. Este no es que desde 1990 y en ciertos sitios únicamente, que el ejecutivo autoriza festividades kurdas, donde toda reivindicación política es prohibida.

Para los Turcos, las costumbres son muy cercanas de lo que se hace en los demás países : gran paramento y preparación de planos que serán compartidos durante las numerosas visitas entre cercanas. El segundo día es consagrado en las muertes : la gente se devuelven en el cementerio con el fin de recogerse sobre las tumbas. Cantos y música acompañan esta cita. La tarde, de grandes fiestas son organizadas entre familias y vecinos.

Hay variantes según los sitios. En la región de Kars por ejemplo, un niño tiene que ir a buscar agua sin nunca volverse, ni hablar. Una vez el cubo llenado, cada persona lanza en el agua un hilo de color y una orienta el representante. La creencia quiere que ambas personas cuyos hilos se mezclan se casarán en el año.

A Tunceli , los hombres se maquillan el frente negro y se devuelven al borde del agua para rezar y hacer vœux.

Reconocimiento por la ONU

Norouz Ha sido reconocida el 23 de febrero de 2010, como la  Jornada internacional de Norouz para la Cultura de la Paz » porla Asamblea general de la ONU [6] El proyecto de resolución de la Jornada internacional de Norouz [7] ha sido adoptado a la unanimidad,dando un reconocimiento a esta fiesta de origen Persia como una jornada internacional.

En el marco de una iniciativa común, la República de Azerbaiyán, Afganistán , el Tajikistan, Turquía , el Turkmenistan, Kazajstán , el Kyrgyzstan e Irán , habían redactado conjuntamente esta resolución. Proyecto inicial de la resolución ha sido firmado, el 23 de noviembre de 2009, al escaño de la ONU, a Nueva York, por los embajadores de estos países.

Este proyecto explicaba que Norouz simboliza la unidad cultural y de las tradiciones viejas además de tres milenios, celebradas por más de 300 millones de personas en el mundo, en una vasta área geográfica disposición de Oriente Medio a AsiaCentral , que pasa por Cáucaso, los países ribereños de Mar Negro y los Balcanes .

Norouz Había sido ya inscrito el 30 de septiembre de 2009 sobre la lista representativa del patrimonio cultural immatériel de la humanidad por la UNESCO [8].

Vínculos externos

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Wikimedia Commons Propone documentos multimedia libres sobre Norouz.

Notas y referencias

  1. ↑ Presentación de la novela Kawa el Kurdo sobre el sitio del observatorio Fraco-Kurdo
  2. ↑ « Raid de la aviación turca contra las rebeldes kurdos », en [Ecos], no 16105, 25 de marzos 1992 [texto integral (página consultada el 31 de marzo de 2010)] .
  3. ↑ Http://www.ofkparis.org/articles/question-kurda-situación1999.htm
  4. ↑ Http://www.byegm.gov.tr/on-sayfa/nevruz.htm
  5. ↑ Http://www.amnesty.org/en/library/asset/eur44/019/2002/en/dom-EUR440192002fr.html
  6. ↑ Resolución de la AGNU GA/10916
  7. ↑ Documento TIENE/64/L.30/Rev.2
  8. ↑ Http://www.unesco.org/culture/ich/rl/00282

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