Noche de Cristal

Noche de Cristal

noche de cristal - Wikilingue - Encydia

 No tiene que ser confundido con Noche de los Largos Cuchillos.

Timbre De la República democrática alemana con para mención « Niemals wieder Kristallnacht » (« Más nunca de noche de Cristal »).

La noche de Cristal ( alemán Reichskristallnacht) es el pogrom contra los Judíos del Tercero Reich que se desarrolló en la noche del 9 de noviembre en el 10 de noviembre de 1938 y en la jornada que siguió. Presentado por los responsables nazis como una reacción espontánea de la población continuación en el asesinato, el 7 de noviembre de 1938, de Ernst vom Rath, un secretario de la embajada alemana a París por un joven Judío polaco de origen alemán, Herschel Grynszpan, el pogrom fue en realidad ordenada por el canciller del Reich, Adolf Hitler, organizado por Joseph Goebbels, y cometido por miembros de la Sturmabteilung (SA), de la Schutzstaffel (SS) y de la Juventud hitlérienne, sostenidos por el Sicherheitsdienst (SD), la Gestapo y otras fuerzas de policía.

Sobre todo el territorio del Reich, varios centenares de synagogues y lugares de culto fueron détruits, 7 500 comercios y empresas explotadas por Judíos saccagés ; un centenar de Judíos fueron asesinados, de los centenares otros se suicidaron o murieron continuación en sus heridas y cerca de 30 000 fueron déportés en campo de concentración : al total, el pogrom y las deportaciones que lo siguieron causaron la muerte de 2 000 a 2 500 personas. Punto culminant de la ola antisemita que submergea Alemania desde la llegada de los nazis en el poder en enero 1933, la  noche de Cristal » fue lo una de las prémices de la Shoah^{[N 1]}.

que Provoca esta primera gran manifestación de violencia antisemita, los nazis quisieron acelerar la emigración de los Judíos, juzgada demasiado lenta, a pesar de la política de persecución y de exclusión puesta œuvre desde febrero 1933. El objetivo fue alcanzado : el número de candidatos a la emigración creciera considerablemente, pero más allá de la indignación que la évènement suscitó en el mundo, las fronteras de los demás países quedaron cerradas.

que Marca una ruptura con la política nazi de 1933 a 1937, así como una etapa en la violencia y la persecución antisemita, este évènement fue igualmente revelador de la indiferencia de las naciones a la suerte de los Judíos de Alemania y de Austria, y de la incapacidad de los Estados democráticos a contrecarrer los golpes a la fuerza llevados por Alemania de Hitler.

El contexto : las medidas antisemitas

Una SA cerca de un cartel que proclama : « Alemanes ! Defendeos ! No compráis en los Judíos ! », 1933.

El programa del NSDAP, redactado el 24 de febrero de 1920, prevé que « solo puede ser ciudadano un hermano de raza (Volksgenosse). [...] Ningún Judío no puede pues ser hermano de raza^[1] » y en Mein Kampf, Adolf Hitler proclama a numerosas recuperaciones su deseo de ver la Alemania  liberada de los Judíos » (Judenfrei)^[2]. Los Judíos son víctimas de una política antisemita desde la llegada de los nazis al poder en enero 1933. Esta discriminación se traduce sobre todo por el boycott de los comercios judíos, querido por Hitler, organizado por Julius Streicher y puesto œuvre por la SA, el 1^er abril 1933, en una operación en el éxito limitado y ampliamente condenada al extranjero^[3]. Durante el mismo mes, los Judíos son excluidos de la función pública, a algunas escasas excepciones cerca, por el decreto sobre la restauración del fonctionnariat del 7 de abril de 1933 y sus reglamentos de aplicación^[4].

El ostracisme hacia los Judíos es oficializado el 15 de septiembre de 1935 durante la adopción de las Leyes de Nuremberg, principalmente la  Ley para el amparo de la sangre y del honor alemán » (« Blutschutsgesetz ») y la  Ley sobre la ciudadanía del Reich » (« Reichsbürgergesetz »). Estas leyes y los decretos que les hacen continuación establecen la determinación de la índole judía, mitad-judía o cuarto de judío (Mischling), en funciones del ascendance, prohíben las relaciones sexuales y el matrimonio entre ciudadanos de sangre alemana o emparentada y judíos, privan los Judíos de la ciudadanía alemana, así como de la mayoría de sus derechos políticos, cuyo derecho de voto , y los excluyen profesiones liberales y de la enseñanza^[5].

La campaña anti-judía se endurece 1937, sobre todo vía la organización de la exposición Der ewige Jude (« El Judío eterno »), pero sobre todo durante el año siguiente^[6]. Comienzo 1938, los pasaportes de los Judíos alemanes son confisqués. El 26 de abril, los Judíos reciben el orden de hacer grabar todos los bienes que poseen, lo que facilita su aryanisation. El 17 de agosto, los nombres llevados por los Judíos son reglamentados y tres decretos adicionales en las Leyes de Nuremberg definen la noción de empresa judía y prohíben en los Judíos el ejercicio de la profesión médica^[6]. Todo es hecho para empujar los Judíos a emigrar, qué que sea el precio^[6].

Un pretexto : el asesinato de vom Rath

Herschel Grynszpan Después de su arresto en París

« Con la ayuda de Dios [...]. No podía tratar de otro modo. Mi cœur saigne cuando opino en nuestra tragedia [...]. Tengo que expresar mi revuelta de tal manera que el mundo entero lo sienta, y cuento hacerlo. Yo vosotros suplica de perdonarme. »

— Carta de Herschel Grynszpan a su tío, 7 de noviembre 1938^[7].

El 7 de noviembre de 1938, un joven Judío polaco de origen alemán refugiado en París, Herschel Grynszpan, mayor de diecisiete años cuya familia que reside en Hannover ha sido expulsada, el 27 de octubre, de Alemania hacia Polonia , compra una pistola después se devuelve en la embajada de Alemania en París, donde pide a ver un responsable. Enviado al despacho del premier secretario Ernst vom Rath, Grynszpan dispara éste y lo hiere gravemente^{[7],[N 2],[N 3]}.

No se trata del primer acontecimiento del género. El 4 de febrero de 1936, un estudiante talmudiste había asesinado, a Davos , el responsable del partido nazi en Suiza, Wilhelm Gustloff, sin suscitar de reacción de las autoridades o de la población alemana^[8], las circunstancias, y sobre todo la proximidad de los juegos olímpicos de Berlín^[9], « que exigen de apretar la bride a las fanáticas del partido en Alemania^[10] ».

El atentado contra el diplomático vom Rath no hecho el objeto de ninguna declaración pública de los responsables nazis, aunque una campaña antisemita en la prensa orquestada por Joseph Goebbels desde el 8 de noviembre de 1938 anima los premiers pogroms llevados por responsables locales del partido nazi^{[N 4]}, sobre todo Hesse-Cassel^[11], a Munich ^[12] o a Hannover ^[13].

En su periódico, el 9 de noviembre, Joseph Goebbels que relata la jornada del 8, no escribe nada sobre el atentado de París, mientras que ha pasado el final de noche con Hitler al café Heck ; durante su discurso del 8 de noviembre commémorant el Golpe de estado de la cervecería de 1923 , Adolf Hitler es lucido también mudo sobre el asunto. Para Saul Friedländer, « de toda evidencia, ambos dirigentes nazis habían decidido de pasar en la acción, pero juzgado sin duda preferible de esperar el óbito de Ernst vom Rath, gravemente herido ; este silencio insólito era la más segura indicación de la existencia de planes que pretenden acreditar una explosión espontánea de la cólera del pueblo^[14] ».

Vom Rath, al chevet duquel Hitler había enviado su médico personal, el doctor Karl Brandt^[15], fallece el 9 de noviembre de 1938 en 17 horas 30, e Hitler es informado entre 19 y 21 horas^{[N 5]}, mientras que participa en Munich, a la cena tradicional de los  compañeros de combate », la vieja guardia del partido^[16].

La organización de las violencias : la ficción de la reacción espontánea

Joseph Goebbels 1937

« Presento los hechos al Führer. Decide : dejar las manifestaciones proseguirse. Retirar la policía. Los Judíos tienen que sentir para una vez la cólera de pueblo. Es justicia. Yo da enseguida las consignas correspondientes a la policía y al Partido. Después hago un breve discurso consecuentemente ante los dirigentes del Partido. Tormentas de aplausos. Todo el mundo se precipita inmediatamente sobre los teléfonos. Ahora, es el pueblo que va a tratar. »

— Joseph Goebbels, Munich, 10 de noviembre 1938^[17]

El 9 de noviembre de 1938 en la tarde, a Munich , Adolf Hitler abandona la reunión sin pronunciar su discurso tradicional con ocasión del Tag der Bewegung (Día del Movimiento)^{[N 6]} y sin hacer la menor alusión en el óbito de vom Rath^[18], después de una larga entrevista en voz baja con Joseph Goebbels, al curso duquel el Führer parece particularmente agitado^{[19],[N 7]}. Hacia 22 horas, Joseph Goebbels, en un  discurso breve pero incendiaire », anuncio en los participantes la muerte de Ernst vom Rath y les aprende que de los motines anti-judías han estallado Hesse-Cassel y en Sajonia-Anhalt, que añaden que el Führer había decidido que nada no tenía que ser hecho para décourager el movimiento en caso de que éste se extendería en el conjunto del Reich^[8]. « El partido tenía que organizar y ejecutar el asunto sin aparecer abiertamente ser comprometido^[8] ».

La  cólera popular espontánea » puesta en antes por los responsables nazis hecho en realidad el objeto de cuatro olas de órdenes sucesivos : a marchar de 22 horas, los jefes regionales de la SA dan, por teléfono, instrucción a sus subordonnés de lanzar incendios, destrucciones y violencias a gran escala ; poco antes media noche, Heinrich Müller, jefe de la Gestapo enjoint a las fuerzas de policía de no oponerse en las acciones contras los Judíos, de impedir los pillages y « todo otro desbordamiento particular » y de preparar el arresto de veinte a treinta miles Judíos, « preferentemente afortunados » ; a una hora veinte de la mañana, las instrucciones de Müller son completadas y precisadas por un télex de Reinhard Heydrich a la policía y al SD^[20]. Heydrich Demanda de prevenir las acciones que pueden poner en peligro de las personas o de los bienes alemanes, sobre todo durante el incendio de los synagogues, de autorizar la destrucción de los pisos y comercios pertenecientes a Judíos, pero no su pillage, de no atacarse en los extranjeros y de encontrar « el personal necesario para arrestar tanto Judíos, sobre todo afortunados, que pueden acoger las prisiones^[21] ». A 2 h 56 de la mañana, es en la vuelta de Rudolf Hess de dar sus consignas^[22].

Para Thalmann y Feinermann, la sucesión de los órdenes, y sobre todo, la precisión de las instrucciones dadas por Müller, sobre todo el orden de arrestar de 20 000 a 30 000 Judíos, atestiguan de la existencia de un plan preestablecido, anterior al asesinato de vom Rath^[23]. Este análisis es compartida por Gerald Schwab, según el cual el télex enviado por Muller, en el cual no es hecho ninguna alusión en la muerte de vom Rath, había sido redactado al previo mientras tanto una oportunidad apropiada ; Schwab subraya igualmente que los campos de concentración se preparaban, desde varios meses, a enfrentar un afflux masivo y repentino de presos^[24]. La índole fallacieux de la afirmación según la cual las violencias habrían sido espontáneas es indigne apuntalado por un informe del tribunal supremo del partido redactado comienzo 1939 : « las instrucciones orales del Ministro del Interior han sido aparentemente comprendidas por todos los responsables presentes como significando que el partido no tenía que aparecer, al exterior, como el initiateur de las manifestaciones, pero que era, en realidad, a cargo de organizarlas y de ejecutarlas^[25]. »

que Comenta los acontecimientos y atestiguando de la dificultad de imponer la versión de un pogrom « espontáneo », un Blockleiter de Hüttenbach Mediana-Franconie, cuyo templo judío ha sido incendiado por los responsables locales del partido nazi y de la SA escrita en un informe a su jerarquía lo 7 de febrero 1939 : « se no tiene que escribir que el fuego ha sido puesto a la synagogue por las miembros del partido [...], Pero por la población. Es justo. Pero en mi calidad de chroniqueur, me debo de relatar la verdad. Es fácil de quitar esta página y de redactar una nueva. Rezo, mi jefe, cómo tengo que- esta entrada y cómo hace falta- formularla ? »^[26].

El 10 de noviembre de 1938, Goebbels consulta Hitler por teléfono en las primeras horas de la mañana y lo encuentra luego durante la comida, mientras que las violencias se prosiguen. Con el aval del Führer, Goebbels da el orden de arrestar el pogrom^[27]. Esta instrucción es difundida por la prensa berlinoise a 17 horas, por las estaciones de radio a 20 horas y en el conjunto de la acucia el el día siguiente^[28]. Es seguida por mensajes de Heydrich a las fuerzas de policía cuyas patrullas « que habían desaparecido por arte de magia, ressurgissent a todos los rincones de calle^[29] ».

El pogrom : violencias antisemitas en el conjunto del Reich

« Voy para regresar en mi hotel, cuando veo el cielo [virer al] roja sangre. La synagogue quema. [...] No hacemos apagar los incendios que si es necesario para los edificios alemanes del vecindario. Si no, dejar quemar. [...]
De los vidrios vuelan en resplandor. Bravo, bravo! En todas las grandes ciudades, las synagogues queman. »

— Joseph Goebbels, Munich, 10 de noviembre 1938^[30]

La synagogue de la Herzog Rudolf Strasse a Munich después de su incendio.

Desde el final del discurso de Goebbels, de los miembros de la Stosstrupp Adolf Hitler se desencadenan en las calles de Munich y destruyen la synagogue de la Herzog-Rudolf-Strasse, su violencia que va hasta suscitar la inquietud del Gauleiter Adolf Wagner^[31]. Goebbels Da igualmente órdenes para que ellos démolissent la synagogue de la Fasasenstrasse^[32].

El pogrom se extiende rápidamente sobre todo el territorio del Reich^{[N 8]}, de las grandes ciudades en las aldeas : « los Gauleiters entraron en acción hacia 22 h 30. La SA siguió en 23 horas, la civiliza poco antes media noche, la SS ^{[N 9]}, a 1 h 20 de la mañana^[21] ».

A Innsbruck , en el Gau de Tirol -Vorarlberg, donde solo viven algunos centenares de Judíos, un comando de miembros de la SS, vestidos civil, asesina varios Judíos influents^[33]. De los diplomáticos atestiguan de la violencia de las saccages operados a Colonia y a Leipzig  ; de las escenas parecidas se producen en la pequeña ciudad de Wittlich, en Mosela, donde una SA sube sobre el tejado de la synagogue agitando los rollos de la Torá y que se exclama « Limpiaos el culo con, Judíos ! »^[34]. A Marbourg , a Tübingen , de los miembros del partido nazi y de la SA, a menudo ebrias continuación en la celebración del cumpleaños del golpe de estado de la cervecería, incendian las synagogues bajo la mirada de bomberos, cuya acción se limita a evitar que los incendios no se comunican en los edificios vecinos^[35]. A Esslingen , de las Camisas morenas » saccagent un orfanato en el patio duquel hacen una hoguera con los libros, los objetos religiosos y todo lo que es combustible, que amenaza los niños en llantos de lanzarlos en el brasier se no marchan inmediatamente^[36] ; a Potsdam , es un internat que es invadido y cuyo niños son cazados llena noche^[37]. A Leipzig , el cementerio judío es saccagé : el lugar de culto y la casa del guardián son incendiados, las lápidas derramadas y de las sepulturas profanadas^[38]. En la pequeña ciudad de Treuchtlingen , la violencia alcanzada de las cumbres : de las miembros de la SA, animados por ciertos habitantes, ponen el fuego a la synagogue, rompen los escaparates de las tiendas judías y saquean el contenido, saccagent las habitaciones ocupadas por Judíos, destruyendo mobilier, vajilla y sanitarias y obligando las mujeres, refugiadas en la cava, a destruir botellas de vino y conserves^[39]. Es en Viena, donde se estaban ya producidas de los motines anti-judías durante la Anschluss^[40], que el pogrom toma sus formas más violentas y las más homicidas, con 42 synagogues incendiadas, 27 personas judías matadas y 88 gravemente heridas^[41].

Las violencias son sistemáticamente assorties de la humillación de las víctimas. A Sarrebruck , se obliga los Judíos a bailar, a se agenouiller y a cantar cantos religiosos ante la synagogue, antes de las asperger a la lanza en incendio ; a Essen , se pone el fuego en su barba ; a Meppen , se los fuerza a follar el suelo ante el barrio general de la SA, mientras que son golpeados en patada^[42]. A Fürth , de los Judíos son conducidos en el teatro : « los unos parqués en la sala oscura, las demás subidos sobre la escena violentamente iluminada para ser batidos^[43] ». A Baden-Baden , los Judíos son reunidos en la synagogue donde tienen que regresar piétinant un abrigo de rezos : una vez adentro del edificio, se les hace entonar el Horst Wessel Lied, después leer un pasaje de Mein Kampf a la mesa de oficiándolo^[44].

Tienda judía saccagé a Munich

Cerca de los centenares de synagogues y lugares de culto incendiado, varios millares de comercios, de tiendas y de pisos judíos son détruits, saccagés o saqueados, y casi todos los cementerios judíos son profanados^[45] ; de las mujeres, de las niñas y de los ancianos son batidos y víctimas de brutalidades bestiales ; los suicidios son numerosos y más de 20 000 Judíos son déportés en los campos de concentración, donde son víctimas de sadisme y de torturas indescriptibles de la parte de los guardianes^[46]. Un número indéterminé de viols^[47] y un centenar de asesinatos^[48] son perpetrados igualmente.

Las exacciones no son cometidas que por miembros de la SA o de la SS, pero también por  ciudadanos ordinarios », por « otros sectores de la población, sobre todo – pero no sólo – de las jóvenes que cinco años de nacional-socialismo a la escuela y a las Juventudes hitlériennes no habían dejado indemnes^[49] » : a Düsseldorf , de las médicas del hospital y varios jueces toman parte en el incendio de la synagogue^[50] ; a Gaukönigshoven, Baja-Franconie, de los  campesinos respetados » profanan el santuario de la Torá y saquean las casas de los Judíos ; en la mañana del 10 de noviembre, colegiales y adolescentes agobian sarcasmos, de sus quolibets y de sus injurias los Judíos raflés por la policía y a menudo abroncados por de los meutes hurlantes que su lançent de las piedras^[51]. Si una parte de la población participio al pogrom, de los Alemanes atestiguan sin embargo su simpatía a las víctimas, y en ciertos casos, les prodiguent ayuda material y réconfort^[52].

Balance : una comunidad traumatisée

Una tuesta de entrada con la inscripción alemán “ARBEIT MACHT FREI” que significa francés “EL TRABAJO DEVUELVE LIBRE” al campo de concentración de Dachau.

En un informe del 11 de noviembre de 1938, Reinhard Heydrich dejado constancia de 36 muertes y de tanto de heridos graves para el conjunto del Reich. Para Saul Friedländer, « el balance se reveló bien más pesado ; en toda la Alemania [comprendí la Austria anexada], además de los 267 synagogues détruites y los 7 500 empresas y comercios saccagés, 91 judíos perecieron y de los centenares se suicidaron o murieron por la continuación de las sévices infligés en los campos^[53] ». Sobre este último punto, Raul Hilberg estima a más de 25 000 el número de los hombres enviados en los campos de concentración nazis, como Dachau (10 911 cuyos aproximadamente 4 600 en procedencia de Viena ), Buchenwald (9 845 personas) y Sachsenhausen (al menos 6 000)^[54].

« Al total - y según las estimaciones más moderadas retenidas en los documentos de la Wiener Library - el pogrom costó la vida de 2 000 a 2 500 hombres, mujeres y niñas y dejó secuelas indélébiles en todos los que vivieron el horror^[55] ».

Reacciones : de la indignación en la indiferencia

Al extranjero

De los Judíos extranjeros han sido víctimas del pogrom, a pesar de las directrices que ordenan de ahorrarlas : las protestas diplomáticas afluente^[56] y son transmitidas, sin comentario, a la chancellerie del Reich donde son enterradas en los dossiers^[57].

La prensa internacional condena los acontecimientos : más de miles editoriales aparecen al respecto en la prensa estadounidense, particularmente véhémente, y el presidente Roosevelt recuerda el embajador de Estados Unidos en consulta. Si la indignación es general, no se traduce por una ampliación de la política de recepción de los Judíos del Reich : 1938, los Estados Unidos no alcanzan su cuota de inmigración judía en procedencia de Alemania y de Austria y no conceden que 27 000 visas sobre los 140 000 pedidos^[58] ; el año siguiente la Gran Bretaña  en firme, de hecho, las puertas de Palestina a la inmigración judía sin proponer otro refugio^[59] ». Las reacciones son indignadas igualmente en la prensa danesa^[60] o francesa^[61] y el ejecutivo fascista italiano se sorprende « que la recrudescence de las persecuciones antisemitas en Alemania no entrenó el abandono del proyecto [de acuerdo] franco-alemán^[61]». « Era claro que los motines habían primeramente hace perder en Alemania una gran parte de las simpatías cuyas beneficiaba en el mundo^[62] ».

Continuaciones en las protestas internacionales, las empresas controladas por Judíos extranjeros al Reich son dispensadas, el 1^er diciembre 1938, de la prestación expiatoire y pueden proseguir sus actividades después del 31 de diciembre^[63]. El boycott de las exportaciones alemanas se generaliza, sobre todo en Francia, en Inglaterra, a Estados Unidos, a Canadá, en Yugoslavia o a Países Bajos^[64].

En Alemania

El pogrom suscita inmediatamente serias tensiones entre los principales dirigentes nazis. Si ningún de éstos no se opone a medidas o de las violencias anti-judías, las consecuencias de la noche de Cristal sobre la imagen de Alemania al extranjero, sus eventuales repercusiones económicas negativas y el hecho que haya sido activada por Goebbels sin concertación, entrena vivas reacciones de Heinrich Himmler, de Hermann Göring o de Walther Funk^[65].

A escasas excepciones individuales cerca, ni las Iglesias protestantes y católicas, ni los medios universitarios, ni los generales^{[N 10]}, ni « ningún representante de la buena Alemania^[66] » no emiten ninguna protesta continuación al pogrom^[67]. Si, según los informes del SD, la población réprouve ampliamente la violencia y los daños causados por el pogrom, es esencialmente debido a la destrucción inútil de bienes que perjudica todos los Alemanes y el Estado ; el anuncio de la multa de 1 millardo de marks infligé a los Judíos serena los espíritus^[68]. La dirección del partido social-demócrata alemán en exilio, la SOPADE , observa igualmente que « la gran mayoría del pueblo alemán ha condenado vivamente las violencias », y este para razones diversas como lo subraya Ian Kershaw^[69]. Si « la ola de indignación popular » contra los Judíos que descontaba Goebbels no se ha materializado^[70], según Daniel Jonah Goldhagen, « frente a críticas limitadas, había lo entusiasma Alemanes para la empresa éliminationniste, que la Noche de Cristal no iniciaba , y la inmensa satisfacción con la cual tanto de Alemanes habían acogido el acontecimiento^[71]. »

« De un punto de vista global, la dieta tiene [...] Podido considerar como un éxito la actitud generalmente pasiva en la cual se han encerrado la mayoría de los Alemanes durante los desbordamientos. Una acción violenta contra los Judíos alemanes, tal que se no había conocido más desde los pogroms de la Mediana Edad, había podido ser activada sin levantar de protesta pública. A efectos de la propaganda, eso volvía en una aprobación. La radicalización de las persecuciones había conseguido a superar una nueva etapa » analice el historiador alemán Peter Longerich^[72].

Continuaciones y consecuencias : la radicalización del antisemitismo

« Habría preferido que matabais doscientos Judíos antes que de destruir tales valores. »

— Hermann Göring, Berlín, 12 de noviembre 1938^[73]

Hermann Göring que Se dirige al Reichstag

La noche de Cristal es seguida de una radicalización de las medidas antisemitas de la dieta nazi. Las continuaciones del pogrom son examinadas desde el 12 de noviembre de 1938, durante una reunión de elevado nivel, presidida por Hermann Göring, a instancia explícita e insistente de Hitler ^[74] : entre el centenar de participantes, se anota la presencia de Joseph Goebbels, del jefe del RSHA Reinhard Heydrich, de los ministros de la Economía Walther Funk, de las Finanzas Lutz Schwerin von Krosigk^[75] y de la Justicia Franz Gürtner, de representantes de la Reichsbank y de los dirigentes del partido nazi en Austria y en el territorio de Sudetes^[76]. Los primeras discusiones llevan sobre la indemnización de los deterioros, los solos escaparates détruites que son aseguradas para 6 millones de dólares. Después de largos intercambios, sobre todo entre Göring, Reinhard Heydrich y el representante de los aseguradores alemanes, es decidido que las dietas echadas por los aseguradores a los tomadores serán confisquées por el Estado y ha impuesto en los judíos alemanes una  multa de reparación^[77] » de un millardo de Reichsmark^{[N 11]} y de obligarlos de poner en estado, a sus propios frescos, los comercios, despachos y alojamientos saccagés^{[78],[N 12]}.

Durante esta misma reunión, Göring decreta la cesación, a marchar del 1^er enero 1939, de todas las actividades comerciales llevadas por Judíos, que tienen que vender sus comercios y empresas, títulos, bijoux y œuvres de arte, lo que constituye una fase esencial de la aryanisation de los bienes judíos. Mientras que Goebbels evoca vuelta en vuelta la prohibición, para los Judíos, del acceso en las distracciones públicas, a los bosques o a los parques, el éviction de los niños judíos de las escuelas alemanas, Heydrich defiende vigoureusement para una aceleración de la emigración, tomando para modelo los resultados obtenidos en Viena por Adolf Eichmann : para acelerar esta emigración, él préconise el puerto de un distintivo especial^{[N 13]} por todas las personas consideradas como judías en los términos de las Leyes de Nuremberg, Göring que son, por su parte, partidario de la creación de ghettos^[79]. Si estas dos medidas no son retenidas, el pogrom ha alcanzado su objetivo y la emigración judía se acelera : 80 000^{[N 14]} Judíos huyen el Reich, « en las circunstancias los plus traumatisantes », entre el final de 1938 y el comienzo de la guerra^[80].

Sobre la marcha, las discriminaciones antisemitas se multiplican y se endurecen : el 15 de noviembre de 1938, todos los niños judíos todavía presentes en las escuelas alemanas son cazados ; el 19, los Judíos son privados de ayuda social ; el 28, el ministro del interior informa los presidentes de los länder que pueden excluir los Judíos de ciertos espacios públicos y el el día siguiente, prohíbe en los Judíos de poseer palomos viajeros. que Dura los meses de diciembre 1938 y enero 1939, las medidas destinadas a excluir los Judíos de la vida pública, profesional y cultural son cada vez más numerosas y cada vez más duras^[81].

Si las autoridades nazis se acharnent sobre las víctimas de las pogrom, hacen pruebas de una mansuétude toda particular en la consideración de las autoras de las peores exacciones. Los incendios, las destrucciones y las brutalidades son conformes a las instrucciones dadas sucesivamente por las responsables de la SA, Heinrich Müller y Heydrich, pero tal no es el caso de los pillages, de los homicidios y de los viols. El pogrom terminado, los tueurs no son que raramente proseguidos o condenados a penas particularmente ligeras^[82] ; en una carta secreta en el fiscal de Hamburgo , el ministerio de la Justicia precisa, el 19 de noviembre, que el asesinato de Judíos y los daños corporels graves [...] No tenían que ser sancionados que « se habían sido dictados por razones personales »^[83]. En cambio, las culpables de viol son expulsados del partido y traducidos ante los tribunales civiles, el tribunal interno del partido nazi que estima este crimen, contrario a las leyes de Nuremberg que prohíben desde 1935 « toda relación sexual entre Judíos y Amables^[84] » más grave que el homicidio. En su informe del 13 de febrero de 1939 dirigido a Goebbels, el Obergruppenführer Walter Buch, que investiga sobre el exceso cometido durante la noche de Cristal, levanta 16 hechos, cuyos 3 a índole sexual y 13 homicidios ; recomienda que las persecuciones sean abandonadas excepto dos casos de viol, los asesinos que han tratado sobre el orden de sus superiores o que opinan que sus crímenes eran conformes a las instrucciones^[85].

Conmemoraciones en Alemania : del silencio en la celebración

Timbre Conmemorativo para el 50^e cumpleaños de la noche de Cristal.

La conmemoración de la noche de Cristal^[86] resto confidentielle pendiente de numerosos años. Durante los años cuarenta y cincuenta, las menciones en la prensa son escasas : la primera de entre es efectuada en el Tagesspiel, cotidiano de Berlín-Oeste , el 9 de noviembre de 1945, este periódico no que vuelve sobre el acontecimiento que 1948. AlEste, el boletín oficial Neues Deutschland, publica sobre el asunto en 1947 y 1948, después después de varios años de silencio, 1956 ; 1958, el vigésimo cumpleaños del pogrom no es mencionado. Hace falta esperar el cuadragésimo cumpleaños del acontecimiento, 1978, para que éste sea commémoré por la sociedad toda entera^[87].

El 70^e cumpleaños de la noche de Cristal, el 9 de noviembre de 2008 a la synagogue de la Rykestrasse, es la ocasión para la cancillera alemana Angela Merkel de lanzar una llamada con el fin de que « la herencia del pasado sirva de lección para el porvenir ». La cancillera denuncia « la indiferencia en l‘consideración del racismo y del antisemitismo ». Para ella, es un premier que puede poner causa valores incontournables. « Demasiado pocos Alemanes han habido en aquellos tiempos el coraje de protestar contra la barbarie nazi (...). Esta lección a tirar de del pasado vale hoy para Europa, pero también para otras regiones, sobre todo para los países árabes »^[88],[89].

Una conmemoración de entidad se ha mantenido también en Bruselas el 9 y el 10 de noviembre de 2008^[90].

Kristallnacht O Reichspogromnacht  ? : Querella étymologique

Tienda judía saccagé a Magdebourg.

Si todos los autores se conceden sobre el hecho que la expresión « noche de Cristal » (« Kristallnacht ») hecha referencia en los restos de vaso que carga las aceras ante los escaparates de las tiendas judías saccagés, y que aparece en Berlín, el consenso no sobresale esta generalidad. Para Kershaw, este término proviene del « hablar popular^[91] », para Karl TIENE. Schleunes, Se trata de una denominación inventada por guapos espíritus berlinois^[92]. Según Arno J. Mayer, La apelación ha sido creada por la propaganda nazi^{[N 15]} con el fin de concentrar la atención del público sobre los daños materiales, occultant los pillages y las violencias físicas^[93]. Es utilizada por un responsable nazi del Gau de Hannover durante un discurso pronunciado el 24 de junio de 1939, con una connotación « humoristique »^[87].

« Noche de Cristal ! Eso brilla y pétille como durante una fiesta. Es gran tiempo que este término, agraviando por su minimisation, desaparezca a todo el menos de las labores históricas »

— Avraham Barkai, 1988^[94].

En una labor aparecida 2001, el politologue alemán Harald Schmid^[95] subraya la multiplicidad de los términos utilizados para designar las violencias antisemitas de los 9 y 10 de noviembre 1938 y la interpretación controvertida dato al vocable « noche de Cristal ». Puesto en causa desde el 10^e cumpleaños del acontecimiento, es reemplazado, 1978, por el término políticamente correcto de Reichspogromnacht , que se impone durablement a marchar de las celebraciones del quincuagésimo cumpleaños en 1988^[87]. Esto debate sobre la terminología es esencialmente circonscrit en Alemania y en Austria y puede suscitar un profundo étonnement en el mundo universitario anglophone^[96]. La diversidad del vocabulario según las áreas lingüísticas es ilustrada durante el 70^e cumpleaños : mientras que en Alemania, la cancillera Angela Merkel no utiliza que el término pogromnacht^[97], a Bruselas, el presidente del CCOJB emplea el término Kristallnacht^[98].

Anexos

Bibliographie

• (De ) Hans-Jürgen Döscher, Reichskristallnacht. Die Novemberpogrome 1938, Econ Tb., 2000 (ISBN 3612267531)
• () Peter M. Daily (dir.), Building history : the Shoah in Arte, memory and myth, P. Lang, New-York, 2001 
• Richard J. Evans, El tercero Reich. 1933-1939, Flammarion Cartas, coll. « Al hilo de la historia », 2009, 1046 p. (ISBN 978-2-0821-0112-7) 
• Saul Friedländer, Alemania nazi y los Judíos, 1933-1939, Los años de persecución, Umbral, París, 2008 (ISBN 978-2-02-097028-0) 
• (De ) Helmut Genschel, Die Verdrängung der Juden aus der Wirtschaft im Dritten Reich, Göttinger Bausteine zur Geschichtswissenschaft Band 38, Musterschmidt-Verlag, Gotinga 1966
• Joseph Goebbels, Journal. 1933-1939, Tallandier, París, 2007 (ISBN 978-2-84734-461-5) 
• (De ) Angela Hermann, Hitler und seno Stoßtrupp in der "Reichskristallnacht". Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte, 56 (2008), 603-619.
• Raul Hilberg, La destrucción de los Judíos de Europa, t. 1, Gallimard, coll. « Folio Historia », París, 2006 (ISBN 2-07-030983-5) 
• Ian Kershaw, Hitler, 1889-1936, Flammarion, París, 2001 (ISBN 2-08-212528-9) 
• Ian Kershaw, Hitler, 1936-1945, Flammarion, París, 2001 (ISBN 2-08-212529-7) 
• Kurt Pätzold, La noche de cristal : las responsables, las víctimas y la mayoría silenciosa, in François Bédarida (dir.), La política nazi de exterminio, Albin Michel, París, 1989, p. 199-208. (ISBN 2226038752)
• (De ) Kurt Pätzold, Irene Runge, Kristallnacht. Zum Pogrom 1938, Pahl-Rugenstein, Colonia, 1988 (ISBN 3760912338)
• William L. Shirer, El III^e Reich, Stock, París, 1967 
• () Gerald Schwab, The day the Holocaust began : the odyssey of Herschel Grynszpan, Praeger, New-York, 1990 
• Rita Thalmann, Emmanuel Feinermann, La noche de cristal. 9-10 de noviembre 1938, Robert Laffont, París, 1972 
• (De ) Jörg Wollenberg (Hrsg.), Niemand war dabei und keiner hat'S gewusst. Die deutsche Öffentlichkeit und die Judenverfolgung 1933-1945, Piper, Munich, 1989 (ISBN 3492110665)
• (De ) Herbert Schultheis, Die Reichskristallnacht in Deutschland nach Augenzeugenberichten, Rötter Druck und Verlag GmbH, Bad Neustadt tiene. D. Saale (ISBN 978-3-9800482-3-1)

Ver también

• Nueva synagogue de Berlín
• Historia de los Judíos en Alemania
• Synagogues détruites Durante la noche de Cristal : Más de 600 synagogues u oratoires judíos fueron détruits durante la noche de Cristal también bien en grandes ciudades que en pequeñas villas. Ciertas synagogues eran reconocidas como de los monumentos históricos. Los vínculos aquí-debajo renvoient al histórico de ciertas de estas synagogues.
  • Synagogue De Alsfeld (1905-1938)
  • Synagogue De Baden-Baden (1899-1938)
  • Synagogue De Constance (1883-1938)
  • Antigua synagogue de Dresde (1840-1938)
  • Synagogue Principal de Frankfurt (1860-1938)
  • Synagogue De Friburgo--Brisgau (1870-1938)
  • Synagogue De la Glockengasse (1861-1938) - (Colonia)
  • Synagogue De Goppingen (1881-1938)
  • Synagogue De Gross-Gerau (1892-1938)
  • Antigua synagogue de Heilbronn (1877-1938)
  • Grande synagogue de Leipzig (1855-1938)
  • Synagogue De la Neudeggergasse (1903-1938) - (Viena - Austria)
  • Synagogue De Pforzheim (1892-1938)
  • Synagogue De la Tempelgasse (1858-1938) - (Viena - Austria)

Vínculos externos

• (fr) Sitio de la exposición La Noche de Cristal - Memorial de la Shoah, París
• (fr) Cronología de la Shoah, de los orígenes a Nuremberg : las fechas que cuentan en la subida en potencia del antisemitismo nazi.
• (fr) La noche de cristal
• (fr) Testimonio de Shmuel Grynszpan al proceso Eichmann
• () The night of broken glasses
• () The Grynszpan's testimony at the Eichmann trial
• (De ) Discurso del 9 de noviembre de 2008 de la cancillera Angela Merkel

Notas y referencias

Notas

Referencias

• Portal de la cultura judía y del judaïsme
• Portal del nazismo
• Portal de lo entre-dos-guerras

La versión del 24 de febrero de 2010 de este artículo ha sido reconocido como « artículo de calidad » (comparar con la versión actual). Para toda información complementaria, consultar su página de discusión y el voto que lo ha promu. La versión del 24 de febrero de 2010 de este artículo ha sido reconocido como « artículo de calidad », es decir que responde a criterios de calidad con relación al estilo, la claridad, la idoneidad, la cita de las fuentes y la ilustración.

This Página is based in año artículo from Wikipedia (please colaborate ahora bien donate).
Reutilization of the present Artículo (modified ahora bien copied) is encouraged with the only condiciones of adding ha link to this página and to keep the same license.