nacionalismo - Wikilingue - Encydia
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El término nacionalismo ha nacido al finalizar el XIXe siglo y designaba entonces un movimiento político que nace, chauvin y xenófobo , que encontraba sus militantes principalmente en la pequeña burguesía[1]. Este término fue por la continuación utilizada para designar igualmente la doctrina e ideología nacida al finalizar el XVIIIe siglo tendente a légitimer la existencia de una nación para cada pueblo y que se ha impuesto durante el XIXe siglo y al principio del XXe siglo.
Sumario |
Definiciones del nacionalismo
- El nacionalismo es el sentimiento de vivo apego a la nación, es decir de una gran exaltación de la idea nacional ; es igualmente una doctrina política que afirma la primauté del interés nacional, sobre los intereses particulares de sus composantes por un lado y sobre los intereses de las otras naciones por otro lado.
- El nacionalismo es la voluntad de un pueblo, de una identidad común, de poseer un territorio nacional.
- El nacionalismo es una doctrina que reivindica para una nacionalidad el derecho de formar una nación.
Ambiguïtés Ligadas a los nacionalismos
El nacionalismo » es un término ambiguo cuando no es definido[réf. Necesario]. Siente siempre defender una identidad nacional, justificada por una comunidad histórica y cultural, frente a una agresión exterior. Parece tener necesidad de designar un enemigo » para existir.
Ha podido expresarse a veces contra un enemigo interior » , a menudo extranjero: el nacionalismo francés bajo Pétain no era verdad antisemita ya que la influencia del Reich es a tomar cuenta, no más que no era antiaméricain bajo la presidencia de De Gaulle. que Sigue el mismo paradigma, un nacionalismo europeo », que combate la idea de nación, transpose las características en un nivel supra-estatal para glorifier el pueblo europeo ». Tiene para enemigos los Estados-naciones, asociados tiene culpa en la idea de guerra; el nacionalismo europeo encuentra a veces un enemigo en los Estados Unidos, sistema a combatir imitándolo (político de la competencia, libertad de circulación de los capitales, bienes y servicios). El nacionalismo europeo, o européisme , no es uniforme : es general la transposición de las ideas nacionales según los países : Europa-potencia en Francia (la gran nación francesa al nivel comunitario), la Europafederal en Alemania (la reproducción de un Bund europeo), la Europa liberal para los países atlantistes.
Los nacionalistas regionales denuncian el « centralisme jacobin », que ha conducido en una homogeneización y una erradicación cultural y lingüística impuestas a diferentes minorías integradas a la fuerza en la población francesa.
Los partidarios de una República francesa « una e indivisible » subrayan al contrario los efectos benéficos de la educación nacional y de la promoción social, que justificaría el aplastamiento y la erradicación de culturas diferentes consecuentes.
Varios tipos de nacionalismos
El politologue Denis Monière clasifica el nacionalismo bajo dos typologies[2] :
- Una typologie dicha "clásica", basada en los criterios de pertenencia, que hace la distinción entre el nacionalismo cívico o político y el nacionalismo étnico o cultural. Cada uno renvoie a una concepción de la nación bien particular.
-Un segundo, basada en de los criterios basados en los objetivos, comprende cuatro grupos : nacionalismo de dominio, nacionalismo de liberación, nacionalismo de conservación, nacionalismo de reivindicación.
Dos principales corrientes ideológicas
El nacionalismo contemporáneo en Francia puede se subdiviser dos corrientes principales :
- La corriente del nacionalismo revolucionario » de coloración athée, y a veces incluso néopaïenne, recomendando un nacionalismo europeo influido sobre todo por las ideas de la Noticia derecha. Para esta tendencia el cristianismo no es que un paréntesis desdichado de la herencia europea, porque se ha inscrito constantemente fallo contra las tradiciones paganas propias al Viejo Continente. Europa no reanudará verdaderamente con sus raíces propias que rechazando el veneno" monothéiste[3].
- La corriente del nacionalismo contra-revolucionario » que hace referencia en el cristianismo, al monarchisme, y al nacionalismo tradicional (que concibe Francia como un Estado-Nación desde los reyes capétiens). El catholicisme tiene entonces una ubica privilegiada en la identidad de la nación francesa. Este nacionalismo hace a menudo referencia a la « chrétienté ». El nacionalismo francés, dice tradicional, es el heredero de esta última concepción.[4]
El nacionalismo en la historia
Antigüedad
Desde la Antigüedad, hay un sentimiento de pertenencia común a entidades políticas o morales.
Se puede citar en ejemplo :
- El sentimiento de pertenencia al mundo griego por oposición a las bárbaras » (que no hablan la lengua griega) y la movilización de una parte de las ciudades griegas contra la envahisseur perse. La otra parte de las ciudades griegas se batía en los lados de los perses
- La alianza de numerosos pueblos galos contra los romains y sus aliados, que contaban pueblos galos, durante la guerra de las Gaules
- La noción de compatriota utilizada por los bretones insulaires durante las guerras contra los Ángulos y los Saxons de donde resultan los nombres de la Cambrie, Cumberland, Northumbria y el nombre que se dan ellos-mismos los Gallois (« Kymry ») : Todos estos nombres provienen de una raíz céltica que designa las compatriotas[5]
Estos ejemplos hacen referencia a entidades morales y no a naciones al sentido moderno.
La Mediana Edad
La existencia de un nacionalismo » a la Mediana Edad es controvertida, particular porque el historiographie reciente reloj cómo el estado-nación, como tal, no ha aparecido realmente que con la Revolución francesa y la emergencia de la era de los nacionalismos » (Eric Hobsbawm) al XIXe siglo. Ciertos autores, tales Gaines Puesto, habían sostenido sin embargo la hipótesis de una ébauche de nacionalismo al XIIIe y XIV e siglo, con el comienzo de la construcción de los estados territoriales (Reino de Inglaterra, de Francia y de España ) ligada, según ellos, a la aparición de un sentimiento de patriotismo (patria communis) que une los asuntos y el soberano en una misma allégeance. De todas formas, si nacionalismo había, éste difería fuertemente del nacionalismo moderno : el éclatement del sistema jurídico y lingüístico francés difiere así ampliamente de las condiciones modernas del jacobinisme.
De su lado, Eric Hobsbawm afirma que no hace falta confundir el sentimiento nacional con otras variantes del sentimiento de pertenencia colectiva, nombrados sentimientos « protonationaux », que « no habían -o no han - de relación necesaria con la unidad de organización política territorial [...]. », Y evoca las dificultades de connaitre « los sentimientos de los illétrés que formaban lo aplastante mayoría de la población mundial antes el XXe siglo », subrayando que se no dispone informaciones que sobre la fracción instruida de la población, y que es ilegítimo de generalizar de la élite a las masas, o de confundir el nacionalismo con un nacionalismo de nobleza ».[6].
El nacionalismo moderno
Se considera general que el nacionalismo, de todas maneras bajo su forma moderna, ha aparecido primeramente en Europa occidental, con primer lugar el nacionalismo romántico. Una tal visión ha sido sin embargo fuertemente discutida por el historiador Benedict Anderson, que ha mostrado, en El imaginario nacional: reflexiones sobre el origen y el impulso del nacionalismo (1983), cómo el nacionalismo había emergido primeramente en los asentamientos, en vínculo con la creación de una comunidad lingüística vía los progresos de laimprenta. Anderson focalizó así la atención sobre Filipinas o Indonesia , las guerras de independencia en América del Sur y, por supuesto, la independencia de Estados Unidos:
« Aquí está pues el énigme: porqué es-este precisamente las comunidades créoles que adquirieron sí temprano el sentimiento de formar una nación - bien antes la más gran parte de Europa? Porqué estas provincias coloniales, que reunían generalmente fuertes poblaciones opprimées y no hispanophones, han- datos nacimiento a de los créoles que redefinieron sciemment estas poblaciones como tanto de ressortissants de una misma nación?[7] »
En Alemania
La creación de la nación alemana es tardía y se hace principalmente bajo el égide de Prusia , que impone la unificación de los Estados germaniques después de la guerra de 1870. Sin embargo, el sentimiento nacionalista alemán había precedido esta unidad, siendo théorisé por autoras como Herder (Otra filosofía de la historia), que defiende la superioridad de la cultura germanique sobre las demás, o Hegel . Al principio del XIXe siglo, se decía así como « Prusia no era un país que había un ejército, pero un ejército que había un país » [8]. En efecto, sobre los 7 a 8 000 oficiales del ejército prussienne, 1806, más de un millar de entre ellos eran extranjeros [8]. Los extranjeros eran todavía más numerosos en los ejércitos de Frédéric el Grande (reina de 1797 a 1840), el ejército que ha sido parcialmente « nationalisée » bajo Frédéric-Guillaume III (1797-1840) continuación en las reformas de Gneisenau y Clausewitz [8].
Progresivamente, la libertad de circulación al seno de los Estados alemanes es instaurada, un Tratado de los dejáis-pasar (1850) siendo firmado entre la mayoría de los Estados, seguimiento de otro en 1865 (no firmado por Prusia) que abolit la necesidad de los pasaportes, y finalmente de una ley de 1867 negociada bajo la égide de Bismarck que suprime las restricciones en la libertad de circulación que apunta las clases peligrosas ».
El nacimiento del nacionalismo alemán
Pero es en Prusia que nace un sentimiento alemán nacional. Batida por Napoleón Ier, Prusia es debilitada y busca levantarse. Opina que una unión tiene que hacerse entre los pueblos del territorio alemán para batirse contra el enemigo común : Napoleón. El nacionalismo es una corriente de idea que afirma la superioridad de la nación en la construcción de los Estados. Stein, Ministro de estado prussien de 1804 a 1808 y Hardenberg , ministro de asuntos exteriores de 1804 a 1806 , reforman el Estado prussien Scharnhorst y Gneisenau , general y maréchal prussiens, reorganizan el ejército prussienne de 1807 a 1813 y lo animan de un sacrificio a la salvación nacional común.
Es en torno a Prusia que se reagrupan los patriotes alemanes en esta guerra patriotique y nacional que se llama muy rápidamente las guerras de liberación (Befreiungskriege). Aparecen entonces toda una serie de redactes y de textos que reclaman la constitución de un Estado alemán que agrupa todos los pueblos que hablan la lengua alemana, incluant a la necesidad de los pueblos fuera de lo que era hasta 1806 Sacro imperio romano germánico. Así se desarrolla el Volkstum, concentración de todos los hombres asimismo lengua, asimismo cultura.
En el Imperio austro-húngaro
La identidad binationale en Austria-Hungría forma una situación particular para este Estado, Imperio central en Europa.
El XIXe siglo ve el nacimiento o la afirmación de sentimientos nacionalistas en el seno de los diferentes pueblos reagrupados bajo la autoridad delImperio Austro-húngaro, con por ejemplo la « Renacimiento nacional » checo (publicación del Diccionario tchéquo-alemán en los años 1840 por Josef Jungmann). Es el preludio en la disolución de este imperio en la salida de la Primera Guerra mundial.
En Bélgica
En Francia
El concepto de nación , al sentido actual del término, viene de la Revolución francesa.
Se vive en efecto aparecer, al principio de la Revolución, una sociedad, el Club de 1789, más bien moderado, que se reclamaba del patriotismo.
Otra sociedad, que François Perrault descrito como mucho más radical, apareció por la continuación (1792) : la sociedad patriotique de Luxemburgo.
Él découle una política cuyos objetivos son esencialmente la independencia, la unidad y la prosperidad de su propia nación y de su pueblo. El nacionalismo base la identidad de un individuo sobre su informe en una nación.
La nación revolucionaria francesa estuvo y permanece una herramienta de poder interior, todo como después de la Guerra de Cientos Años. Después de la Revolución de 1789 que abolissait los privilegios de los nobles y del clergé (4 de agosto 1789), e instituait de hecho una Monarquía parlamentaria, la Convención , la abolición de la Realeza y el apresamiento de poder por los Jacobins que eliminaron por la masacre (el Terror) sus rivales, los Girondins republicanos más moderados y liberales, aseguraron el refuerzo del centralisme y del absolutismo précédemment reales Alexis de Tocqueville : la antigua Dieta y la Revolución. El embrigadement de la sociedad civil alcanzó la perfección con el primer Imperio y la institución de las Jefaturas.
La invención del nacionalismo moderno por Francia y sobre todo su transmisión en los demás pueblos de Europa (Alemania, Italia) ha costado su lugar de 1 re potencia europea y pues mundial del XVIIIe siglo [réf. Necesario]. Es asimismo para Europa cuyo se puede considerar 1914 como una tentativa de suicidio "inter-nacionalista" [réf. Necesario].
En los años 1950, durante la guerra de Argelia, los nacionalistas franceses se comprometen en los lados del OAS para defender la integridad del territorio republicano amenazado por la rétrocession de los departamentos de Argelia francesa donde se estaban establece un millón de nuevos franceses ( Efectivamente, los Colons no era que una minoría de la minoría de las personas fáciles ) desde 132 años. El nacionalismo empujó los miembros del OAS a practicar asesinatos contra todos los que animaban el movimiento independentista y a intentar de suprimir el jefe estatal como lo explicará el uno de entre ellos.
En Italia
El XIXe siglo ve el desarrollo de la idea nacional italiana y la unificación estatal italiano en torno a la dynastie de Piamonte-Cerdeña .
A Japón
El nacionalismo moderno japonés se desarrolla durante la era Shōwa (entre 1926 y 1945). Es basado en la superioridad de la raza nipponne, el monarchisme, el militarismo y el expansionnisme.
A Reino Unido
Los nacionalistas irlandeses se organizan y crearán 1905 el Sinn Féin y lo IRÁ (partes que reivindican la independencia, lo IRÁ utilizará la violencia para darse a conocer…). Durante la Primera Guerra mundial, los Irlandeses se amotinarán y la represión será feroz.
Aunque las ideologías nacionales de País de Gales y de Escocia no hayan alcanzado la grada de violencia précité, estas dos otras naciones que forman el Estado plurinational de Gran Bretaña han desarrollado igualmente nacionalismos ; aquel de Escocia fracasa 1930, allí donde conseguirá 1997 que implica la soberanía autonomique, que se reforma considerablemente (la cara del nacionalismo escocés contemporáneo es bien diferente de los años 1930).
Otras tendencias nacionalistas »
Al XXe siglo, el nacionalismo se conjunto al anti-imperialismo para formar movimientos de liberación nacional.
Las independentistas
Ciertos nacionalistas, los nacionalistas libradores o defensivos, tienen para objetivo declarado de liberar una nación de la emprise de otra entidad percibida como dominante. Esto están independentistas . Se puede ubicar en esta corriente :
- Muchas líderes de antiguos asentamientos como Gandhi, que se decía explicitement nacionalista,
- El nacionalismo afrikaner, muy viejo movimiento (desde 1850), que ha conocido su age de oro durante el Apartheid.
- El nacionalismo irlandés, tanto el político, orientado sobre liberación del joug británico, que el cultural que pretende restablecer la cultura gaélique de los Irlandeses
- El nacionalismo libanés, el bloque nacional (Émile Eddé, Raymond Eddé)
- El nacionalismo escocés,
- El nacionalismo wallon,
- El nacionalismo corse
- El nacionalismo niçois
- El nacionalismo bretón
- El nacionalismo portoricain
- El nacionalismo quebequés,que es esencialmente un movimiento que pretende la promoción de la pertenencia a una nación dada"[9]
- El nacionalismo flamenco y thiois .
Cuando la entidad dominante es un Estado, se hablará, que sigue la grada de autonomía deseada, de régionalisme , de autonomisme, de séparatisme (a connotación negativa) o de sécessionnisme (frente a un Estado federado).
El souverainisme se opone en el federalismo. En Europa, Euroscepticisme es una forma de souverainisme, así como el movimiento souverainiste de Quebec en América del Norte.
Los imperialismos
El otro gran tendencia en el nacionalismo, el nacionalismo dominateur, claramente más conquistadora, pretende el dominio por una nación de un territorio claramente más vasto que aquel que ocupa. Se puede sobre todo citar :
- El nazismo,
- El colonialisme,
- La definición de un enemigo héréditaire » a finales de propaganda .
- Estados-unidos de amérique.
El nacionalismo es en este caso synonyme de imperialismo (si la entidad liderada es fuera estatal que domina) o de jacobinisme (si la entidad liderada forma parte intégrante estatal que domina). Este nacionalismo busca a veces justificaciones en una gran historia : sueños de rétablissement delImperio romain de Mussolini , teoría del Lebensraum (espacio vital) de los nazis, pretensiones civilisatrices del colonialisme, etc.
Una distinción crucial entre estas dos tendencias fundamentalmente diferentes es el reconocimiento o no de derechos iguales en los demás pueblos.
Muchos partidos nacionalistas han sido progresivamente asociados alextremo derecha aunque al origen el nacionalismo no sea ligado (pero lo devendrá por una evolución que parece dibujarse al finalizar el XXe siglo). El partido nazi (NSDAP) se quería por ejemplo « nacional-socialista ».
El nacionalismo tecnológico »
Maurice Charland ha caracterizado un nacionalismo tecnológico » como una tendencia hacia la construcción y la légitimation delEstado-nación por sistemas de transporte y de comunicación financiada y apadrinada por los poderes públicos[10]. Harold Innis, théoricien De la comunicación, amorce una reflexión sobre el nacionalismo tecnológico y sobre la relación económica que une el Canadá urbano en el Canadá rural, ideas sobre las cuales se apoya su teoría de los principales recursos[11].
Oposiciones en el nacionalismo
- Los partidos socialistas de todos los países defendieron oficialmente el internationalisme, que se opone en el nacionalismo. C girando fue marcado, en Francia, porel Asunto Dreyfus, durante la cual el nacionalismo en Francia devino un valor derechista incluso de extremo-derecha. No obstante, el « internationalisme prolétarien » podía juntarse en una defensa del patriotismo (por ejemplo en Jaurès, que declara « Un poco internationalisme aleja de la patria ; mucho internationalisme trae. Un poco patriotismo aleja de la Internacional ; mucho patriotismo traiga »[12], o en el radicalsocialista Clemenceau, incluso mismo en Bakounine que distinguía el nacionalismo como ideología de estado del patriotismo como « sentimiento natural », incluso se podía mostrarse muy crítico igualmente hacia este último). A pesar del internationalisme anunciado, la mayoría de las socialistas se reunieron a los bellicistes en 1914, después, en Francia, la SFIO de Guy Mollet al colonialisme después de 1945 - a pesar de la oposición de ciertas tendencias. 1995 el presidente François Mitterrand ha declarado: El nacionalismo, es la guerra ![13]. Lo que muestra aunque todavía hoy, el nacionalismo es sujeto a disensión en el seno del partido socialista.
- En la práctica, el stalinisme se mostró casi nacionalista.
- Las diversas corrientes marxistas antistaliniens conservan convencimientos internationalistes.
- Los fédéralistes europeos se definen en oposición al nacionalismo, definido como que es la creencia en la idea de Estado-nación, visto como un factor de guerra.
- Entre los usuarios de la lengua espéranto, se ha desarrollado desde 1921 una organización que se nombra la SAT (abréviation espéranto de Sennacieca Asocio Tutmonda Sennacieca Asocio Tutmonda que significa Asociación mundial anationale) [1], lo una de las más de entidad asociaciones en el medio espérantophone. El uno de sus principales fundadores, Eugène Lanti, seudónimo de Eugène Adam se decía le-mismo anationaliste. Para le, el Anationalisme se oponía al internationalisme, que era de hecho del inter-nacionalismo y pues una forma de nacionalismo. Hoy, si todos los miembros de SAT no son anationalistes, SAT posee en su seno una fracción anationaliste.
Se puede citar en oposición al nacionalismo, el universalisme político, cf el periódico El universaliste.
- Un de los principales críticos del nacionalismo ha sido George Orwell : ver particulares Notas sobre el nacionalismo, publicado en mayo 1945
Notas y referencias
- ↑ Capítulo 1870-1918 : la transformación del nacionalismo en « Naciones y nacionalismos desde 1780 : programas, mito y realidad » por Eric Hobsbawn, Gallimard, 1992 (éd. Original : Naciones and Nationalism, 1990).
- ↑ Denis Monière, Para comprender el nacionalismo en Quebec y en otro lugar, Montreal : Las Prensas de la Universidad de Montreal, 2001, p. 11-14
- ↑ Jacques Marlaud, El renouveau pagano en el pensamiento francés, éd. Del Laberinto, París, 1986
- ↑ Jacques Ploncard de Assac, Charles Maurras y el Nacionalismo Integral, in Doctrinas del Nacionalismo, éd. De Chiré[réf. Incompleta]
- ↑ Kymry O Kymru, y no Kymri, el país de Gales. El singular es Kymro, que supone viejo céltico Com-brox, plural Com-broges, « gente del mismo país, compatriotas », nombre que se han dado, hacia el VIIe siglo, los Bretones en lucha con las Saxons. Kymry Ha comprendido no sólo el país de Gales actual, pero todavía el norte del Inglaterra bretón hasta la Clyde ; el nombre de Cumberland viene. Esta extensión del país de los Kymry ha traído los autores de las novelas francesas de la Mesa Redonda a ubicar en Norte-Gales de las ciudades del norte de Inglaterra, Longtown, por ejemplo (Longuetown), que es ubicada en la extremidad septentrionale del Cumberland (Paulin París, Las Novelas de la Mesa Redonda, I, p. 280). Sobre Kymro y Kymry, v. J. Loth. Revista celt. XXX, p. 384.
- ↑ Amonesta El protonationalisme popular en « Naciones y nacionalismos desde 1780 : programas, mito y realidad » por Eric Hobsbawn, Gallimard, 1992 (éd. Original : Naciones and Nationalism, 1990).
- ↑ Benedict Anderson (1983), El Imaginario nacional, El Descubrimiento, París, 1996, chap. III, p. 61
- c Benedict Anderson (1983), El Imaginario nacional, El Descubrimiento, París, 1996, chap. I, p. 34
- ↑ La evolución del nacionalismo quebequés” de Louis Balthazar; artículo publicado en la labor bajo la dirección de G. Daigle Y G. Rocher(1992) "Quebec en juego. Comprender los grandes retos". Chap. 23 : “La evolución del nacionalismo quebequés” (pp. 647 a 667). Montreal: Las Prensas de la Universidad de Montreal.
- ↑ The Medium, the Mensaje and the Modern: The Jubilee Broadcast of 1927 de Robert Cupido
- ↑ (fr)Antiguos mensajeros, nuevos medios de comunicación : la herencia de Innis y de McLuhan, una exposición de museo virtual a Biblioteca y Archivo Canadá
- ↑ Jean Jaurès, El Ejército nuevo, éd. La Humanidad, 1915, chap. X (« Lo resalta moral y social. — El ejército, la patria y el proletariado. »), III (« Internationalisme y patriotismo »), p. 464 (texto integral sobre Wikisource). Ver también Patriotismo e internationalisme : discurso de Jean Jaurès, precedido del manifiesto del consejo nacional del partido obrero, 1895 [leer on-line]
- ↑ Discurso en el parlamento europeo, el 17 de enero de 1995)
Ver también
Artículos connexes
- Nacionalismos en Francia, Nacionalismo europeo, Nacionalismo revolucionario, Nacionalismo contra-revolucionario, Extremo derecha, Extrema derecha en Francia, Nación, Estado-nación, Ultranationalisme
- Ideas opuestas : Mondialisme, Internationalisme, Anationalisme, Supranationalisme
Bibliographie
- Alain Bihr, El Crepúsculo de los Estados-naciones, transnationalisation y crispaciones nacionalistas, Página dos, 2000
- Michel Feith (coordinado por), Nacionalismos y régionalismes - Supervivencias del romanticismo ?, Ediciones del CRINI, 2004, 200 páginas.
- Michel Feith (coordinado por), Nacionalismos y régionalismes - De las Naciones con o sin estado, Ediciones del CRINI, 2005, 316 páginas.
- Michel Feith (coordinado por), Nacionalismos y régionalismes - Américas : modos de trabajo, Ediciones del CRINI, 2008, 314 páginas.
- Eric Hobsbawm, Naciones y nacionalismos desde 1780 : programas, mito y realidad, Gallimard, 1992
- Edward Saïd, Nacionalismo, colonialisme y literatura, Prensas de la Universidad de Lille, 1994
- Jean-Pierre Rissoan, Traditionalisme y revolución : las empujadas de extrémisme de los orígenes en nuestros días. 1, de la Mediana Edad a 1914-1918, Lyon, Azares, 2007, 445 p. (ISBN 978-2-84301-170-2). Segundo volumen "del fascisme al 21 de abril de 2002", 2007, 416 páginas, (ISBN 978-2-84301-185-6).
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