mitología griega - Wikilingue - Encydia
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La mitología griega es el conjunto de los mitos procedentes de la Grecia antigua. Cubre una muy ancha (e imprecisa) periodo del XIIe siglo av. J.-C. al IVe siglo av. J.-C. Estos relatos, familiares a todos los ancianos Griegos forman los fundamentos de sus ritos así como de la representación que se hacían del mundo, al menos hasta Protagoras. Esta mitología es también en el origen, para una gran parte, de la mitología romaine.
Sumario |
Presentaciones
En la mitología griega, los dioses del panthéon polythéiste son anthropomorphes y son antes todo la personnification de fuerzas que gobiernan el universo. Aunque ciertos de entre ellos parecen tener uno cierto sentido de la justicia, pueden mostrarse mesquins y rancuniers como Héra por ejemplo. El favor de los dioses es ganada por sacrificios y la piedad , pero esto no garantiza nada ; en efecto, son réputés para sus frecuentes cambios de humor ; sus cóleras son terribles y sus amores pueden estar todo también peligrosas.
El mundo de la mitología griega es complejo : monstruos, guerras, intrigas y dioses inquisiteurs son numerosos, hay también varios héroes como Bellérophon o Heracles y los généalogies se entrecroisent. Esta complejidad que es debida probablemente en la multiplicidad de las influencias : babyloniennes, minoennes, achéennes, autochtones… A marchar de estas influencias diversas se ha forjado una multitude de relatos que se podría calificar de "nacionales", propios a una ciudad (el ciclo thébain para Tebas, el ciclo héracliéen para Sparte). Toda la actividad de las autoras mythologiques griegos, desde los aèdes hasta el pseudo-Apollonios, que consiste en sintetizar esta multiplicidad.
Es notable que los Ancianos mezclaban los acontecimientos de su mitología a aquellos de su historia. Así, el Iliada y la Odisea eran consideradas como históricas. El Griego Évhémère parece haber sido el premier a emitir la hipótesis que los relatos mythologiques son deformaciones de hechos históricos reales. Los muy numerosas investigaciones arqueológicas de las XIXe y XX e siglos han querido reforzar y affiner este enfoque. La muy célebre labor de Robert Graves, los Mitos griegos, récapitule los elementos a favor de esta hipótesis. La cuestión de la continuidad entre el tiempo de los dioses y el tiempo de los hombres, aparentemente difícil a resolver, parece poder explicarse por fenómenos de síntesis, de simplificación y de symbolisation de acontecimientos concretos (conquistas, rituales, ...). Los acontecimientos descritos en las diferentes théogonies se desarrollan pues en un tiempo aparentemente paralelo a aquel de la humanidad, cuyas duraciones no son transposables.
En aquellos tiempos « histórico », una actitud vivo a vi relatos mythologiques podría haber sido una interpretación literal y no-crítica de los textos (por lo menos ciertos personajes públicos eran condenados para impiété). Este enfoque es comparada a veces en el modo cuyo, por ejemplo, ciertos cristianos créationnistes de hoy interpretan literalmente Biblia como un relato histórico. Parece que los Griegos se consideraban ellos-mismos descendientes de héroes míticos, tendencia que se habría incrementado con el évhémérisme.
El teatro griego, con Esquilo, Sófocles y Eurípides , muestra el modo cuyos hombres conciben la acción de los dioses en su mundo. En el œuvre de Esquilo, el concepto de ananké preside lo que puede ser concebido como un equivalente del destino cuyo sería ausente el concepto de déterminisme .
Además de su utilización constante en los artes y las ciencias humanas como la psychanalyse y su complejo de Œdipe, la mitología griega proporciona relatos muy ricos sobre los cuales son basados la mayoría de las problemáticas y de los temas de la literatura occidental, que se puede todavía apreciar hoy.
Culto y religión
La religión griega descansaba sobre ritos, y no sobre un texto sagrado y de los dogmas. Esto que es, la mitología ofrecía uno cierto número de respuestas a cuestiones existenciales, metafísicas o morales corrientes : continuidad de la vida después de la muerte, virtud (ver el mito hésiodique de las razas), etc.
Los personajes de la mitología griega
Dioses
Primera generación
Al principio había el Caos, que engendra :
- Eros, el amor, el deseo
- Héméra (O Héméré), la Luz terrestre
- Nyx, La noche
- Érèbe, Las Tinieblas, que engendra, con Nyx :
- Gaïa (O Gaia, Gaya, Gaiya, Gætiene o Gè), la Tierra, que engendra :
- Tártaro, que engendra, con Gaïa :
 Eros, bobine ático en figuras rojas del Pintor de Londres D 12, v. 470–450 av. J.-C |
_-_Day_(1881).jpg/59px-William-Adolphe_Bouguereau_(1825-1905)_-_Day_(1881).jpg) El día (Héméra) de William-Adolphe Bouguereau, 1881 |
 Thanatos, ailé Y llevando una espada, detalle de un tambor de chapiteau en mármol sculpté procedente del templo de Artémis a Éfeso, hacia 325-300 av. J.-C. |
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 Parte central de una grande mosaïque de suelo procedente de una villa romaine de Sentinum, v. 200-250 ap. J.-C. Éon, Dios de la eternidad, es representado con a sus pies Gaïa |
 Giorgio Vasari, La Mutilación de Urano por Saturno, XVIe siglo, Palazzo Vecchio (Florencia) |
 El cyclope Polyphème |
 Heracles y Nérée . Elevado de panse de un lécythe a figuras negras, v. 590-580 av. J.-C. Procedencia : Béotie |
 Tifón, detalle de la cara B de una hydrie chalcidienne a figuras negras, v. 550 av. J.-C. |
Titans
- De la unión de Gaïa y Ouranos nacieron :
- Las doce Titans : seis Titans (Coéos (o Polos), Crios, Japet, Hypérion, Océano, padre de los ríos, Cronos) y seis Titanides (Phébé, Thémis, Mnémosyne, Théia (o Théa, Éthra, Euryphaessa o todavía Basilée), Rhéa (o Rhéia o todavía Rhée), Téthys) ;
- Los tres Cyclopes (Brontès, Stéropès, Argès) al œél único ;
- Los tres Hécatonchires (o Centimanes) : Cottos, Gyès (o Gygès) y Briarée (o Égéon), criaturas en los Cientos Brazos.
Ouranos Aborrecía su progéniture, los envió pues en el Tártaro, las profundidades de la Tierra. Gaïa, No dando soporte el tratamiento infligé a sus niños, complota una revancha con sus niñas los Titans : estos últimos maitrisèrent Ouranos mientras que el plus joven de entre ellos, Cronos, él sectionna los testicules con una serpe. Del sperme que escapó y que fluyó sobre Gaïa, ella engendra :
- Los Érinyes o todavía Euménides : (Tisiphone, Mégère y Alecto ) Diosas de la venganza ;
- Los Gigantes (Agasthène, Agrios, Alcyonée, Alpos, Aristée, Astraéos, Chthonios, Clytios, Coéos, Damysos, Égéon, Emphytos, Encelade, Éphialtès (o Éphialte), Euboée, Euphorbe, Euryale, Eurymédon, Eurytos, Gration, Hippolyte, Hoplodamos, Hyperbios, Japet, Léon, Mélissée, Mimas, Mimon, Molios, Mylinos, Olympos, Otos, Ouranion, Pallas, Pancratès, Pélorée, Phœtios, Polybotès, Porphyrion, Rhœcos, Sycée, Théodamas, Théomisès, Thoas y Typhée)
- Los Méliades (o Mélies o todavía nymphes méliennes), Nymphes de los frênes.
Según Hésiode, Afrodita (diosa de la belleza y delamor) habría nacido de este acontecimiento, sería salida de la mezcla del sperme al écume de mar . Según Homero, habría nacido más bien de la unión de Zeus y de Dione .
 Rhéa |
Giorgio Vasari, La Mutilación de Urano por Saturno, XVI siglo, Palazzo Vecchio (Florencia) |
 Clytemnestre que Intenta de despertar los Érinyes dormidas, detalle de la cara TIENE de un cratère en campana apulien a figuras rojas, 380-370 av. J.-C |
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 Decide de Gigante, Castillo de Versalles |
 El nacimiento de Venus de Alexandre Cabanel 1863 |
Desde entonces, Cronos reinó en el lugar de Ouranos, y épousa su sœur Rhéa con que hubo como niños :
Primera generación de los dioses olympiens
- Hestia, Diosa del hogar (quedada virgen a pesar de los avances de Poséidon y de Apollon)
- Déméter, Diosa de las moissons
- Héra, Diosa del matrimonio, y de la vegetación (esposa legítima de Zeus )
- Hadès, Dios de los Infiernos y de las muertes
- Poséidon, Dios de la mar y de los ríos
- Zeus, Rey de los dioses, maestro del cielo y de la foudre
Cronos, que Ha sido informado por su padre Ouranos de una terrible predicción que le anuncia que un día uno de sus niños el détrônerait, los avala desde su nacimiento. Gracias a su madre Rhéa, Zeus, el último de los niños escapó en esta suerte, su madre que lo ha sustituido por una piedra.
 Hestia, O. Seyffert, Dictionary of Classical Antiquities, Londen, 1894, p. 292 |
 Cabeza del tipo del Héra Borghèse. Mármol, copia romaine del Ier o II siglo ap. J.-C |
 Buste De Hadès. Mármol, copia romaine de un original griego del V siglo av. J.-C. ; El abrigo en mármol negro es una adición moderna |
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 Júpiter y Thétis, 1811, aceite sobre tela, Museo Granet de Aix-en-Provence, Ingres |
A la edad adulta, Zeus liberó sus hermanos y sœurs de la altura de la Olympe, y comprometió con ellos una lucha contra Cronos y las Titans, la guerra de las Titans que duró diez años hasta la victoria final de las Olympiens, ayudados por los Cyclopes y los Hécatonchires. Zeus Aprisionó los Titans en el Tártaro.
Segunda generación de los dioses olympiens
- De la unión de Zeus y su primera esposa Métis (una Océanide, diosa del ingenio) nació :
- Athéna, Diosa de la guerra, de la sensatez y del ardid (nació saliendo todo ejército del crâne de su padre)
- De la unión entre Zeus y Héra nacieron :
- Héphaïstos (Según ciertas tradiciones, habría sido engendré por Héra sola para vengarse de las infidelidades de Zeus), dios de la forja, casado a Afrodita .
- Arès, Dios de la Guerra y de la vegetación.
- Hébé, Diosa de la juventud y de la alegría que sirve el ambroisie y el nectar a los Olympiens.
- Ilithyie, Diosa de la fecundidad y del parto que ayuda Héra al bueno déroulement de los nacimientos.
- De la unión de Zeus y Déméter nació :
- Perséfone, reina del reino de las Sombras. Fue quitada por Hadès al reino de los infiernos. Déméter, Desesperada, se retiró en la soledad y con desapareció la fertilidad de la tierra. Zeus Envió Hermès, el mensajero de los dioses, a los Infiernos para convencer Hadès de liberar Perséfone. Aceptó en la condición que come una fruta que la obligaría a vivir en los Infiernos la mitad del año. Durante esta mitad del año, Déméter se retira y la entierra no produce nada, se trata de el invierno.
- De la unión de Zeus y de Maïa (lo una de las Pléïades, hija de Titán Atlas y del Océanide Pléioné, hija de las Titans Océano y Thétys . Maïa Simboliza el crecimiento) nació :
 Vulcano que forja los éclairs de Júpiter de Rubens , Museo Nacional del Prado |
 Joven guerrero casqué, tradicionalmente identificado como Arès. Copia romaine de un original griego ; réplica. Canope De la villa Adriana, cerca de Tivoli. Estanque del Euripe, Villa Hadriana, Tivoli. |
 Hébé, Escultura en marfil, Bode-Museum Berlín |
 Perséfone, escultura de Dominikus Auliczek |
 Los Parques de Alfred Agache |
}
- De la unión de Zeus y Leto (Hija de las Titans Coéos y Phébé ) nacieron :
_01.jpg/70px-Apolo_colosal_(Museo_del_Prado_E-4)_01.jpg) Apollon, Estatua en mármol conservado al Museo del Prado |
 Artémis, Estatua de Louvre |
- De la unión de Zeus y Mnémosyne (una Titanide, la diosa de la memoria) nacieron :
- Las nueve Musas :
- Clio, Musa de la historia
- Melpomène, Musa de la tragedia
- Thalie, Musa de la comedia
- Euterpe, Musa de la música
- Terpsichore, Musa del baile
- Érato, Musa de las poesías y canto lírico y érotique
- Calliope, Musa de la poesía épica y de la éloquence
- Uranie, Musa de la astronomie
- Polhymnie, Musa de la retórica y de la pantomime
- Las nueve Musas :
- De la unión de Zeus y Eurynomé (Nymphe marina, hija de Océano) nacieron:
- Los tres Charites :
- Euphrosyne, La Alegría del alma
- Thalie, La Verdoyante
- Aglaé, La Brillante
- Los tres Charites :
Zeus Hubo igualmente niñas con mortales :
- De la unión de Zeus y Sémélé (hija de Cadmos , fundador de Tebas) nació :
- Dionysos, Dios de los jonctions, de los opuestos y de los ambiguïtés (muerte-vida, hombre-mujer, vino y sus excesos, dios de la travesía de la tiniebla hivernale, del invierno, de la fiesta de las muertes y de su adelantamiento por la conquista de la inmortalidad). Su madre que ha querido contemplar Zeus al gran día, fue foudroyée. Para salvar sus hilos, Zeus lo puso adentro muslo los meses que incumplen el niño para nacer a plazos. Es el solo dios a tener una madre mortal. Zeus Se ha disfrazado mortal para seducir Sémélé.
 Júpiter y Sémélé , 1895, esquisse y aceite sobre tela, Museo Gustave Moreau |
 Mosaïque que Representa Dionysos a Antioche. |
La mitad-dioses, niños de Zeus y de mortales
Zeus Hubo igualmente niños con mortales :
- De la unión de Zeus e Io (hija de Inachus, primer rey de Argos) nació :
- Epaphos, Soberano de Egipto y de África
- De la unión de Zeus y Antiope (una princesa thébaine) nacieron :
Reinaron ambos sobre Tebas. Esto son ellos que hicieron construir los remparts de la ciudad. Zeus Se transformó satyre para seducir Antiope.
Hubo cuatro niñas los Dioscures encerrados en dos œufs. Del uno salieron Pólux y Hélène y del otro Castor y Clytemnestre que ellos eran los niños del rey de Sparte Tyndare.
- De la unión de Zeus y Alcmène (la esposa del rey de Tirynthe, Anfitrión) nació :
- Heracles o Hércules.
- De la unión de Zeus y Danaé (hija del rey de Argos, Acrisius) nació:
Zeus Se transformó en lluvia de oro para seducirla.
Zeus Se cambió en toro blanco para quitarlo.
- De la unión de Hermès y Afrodita nació :
- Hermaphrodite, Símbolo del ambivalence sexual (masculino/femenino)
- De la unión de Hermès y Timbris naciera:
- Pan, Dios de los pastores y de la naturaleza salvaje
- De la unión de Dionysos y Afrodita nacieron :
 Zeus E Io, pintado por El Corrège. |
 Antoine Watteau, Zeus y [[Antiope (Tebas)|]], detail |
 Zéthus Y Amphion , bajo-relief |
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Геркулес Фарнезский.jpg
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 Danaé, De Orazio Gentileschi |
 Rapto de Europa, Nöel-Nicolas Coypel, 1726-1727 |
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Héroe y mitad-dioses
Por lo menos en Hésiode, el término de héroe designa una raza diferente de aquella de los mortales y de los dioses.
Por la continuación, se ha nombrado así la mitad-dioses o los mortales honrados después de su muerte, cuyo destino es extraordinario (por el nacimiento, el coraje, las calidades). Así, Ulysse, Jason, Teseo, Œdipe o Cécrops son héroes, de la misma manera que Heracles, Achille o Perseo . Su comportamiento los lleva a menudo al hybris y su muerte es casi siempre violenta. Los héroes son a menudo fundadores : Teseo es aquel del synœcisme de Atenas, Orfeo de los ritos orphiques, Pélops da su nombre en Peloponeso .
Por extensión, todo personaje que ha conocido un destino digno de ser contado es nombrado héroe, como los jefes militares del Iliada o los héroes éponymes de Atenas, aunque su origen divino es lejano.
Las mitades-dioses son muy a menudo los hilos de Zeus (como Heracles, llamado Hércules en la mitología Romaine) con las mortales, que aproximó bajo formas variadas, como para la madre de Perseo , Danaé, se transformó en una lluvia de oro para entrar adentro de la torre donde la joven mujer era aprisionada (una trampa para Ifigenia).
Mitología y filosofía
Que opinaban los grandes filosofas griegos de su mitología ? Se encuentra un elemento de respuesta en Nietzsche :
- « Sutilidad en la penuria. — Guardaos sobre todo vosotros moquer de la mitología de los Griegos, so pretexto de que parece sí poco a vuestra profunda metafísica ! Tendríais que admirar un pueblo que, en este caso particular, ha impuesto una parada en su rigurosa inteligencia y que ha habido mucho tiempo bastante de tacto para escapar en el peligro de la scolastique y de la superstition sophistique.» Nietzsche, Aurore §85
Árboles généalogiques
gordos, las doce divinidades olympiennes. italique, los mortales.
Las fuentes
Varios tipos de fuentes antiguas son interesantes para el estudio de la mitología griega.
Las fuentes visuales, iconiques, proporcionadas por las innumerables representaciones figuradas que adornan los objetos y los edificios producidos por la cultura griega antigua son preciosas. Son consultables en sumas tales que el Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae.
Con respecto a las fuentes escritas, señalamos por un lado la épigraphie, por otro lado la literatura antigua :
- La poesía de los periodos archaïque y clásico , principalmente destinada a ser déclamée durante banquetes aristocratiques o de concursos líricos. Ella inclut :
- Las labores de los historiadores (como Herodoto, Diodore de Sicilia, Plutarco y Denys de Halicarnaso) y de los géographes (como Pausanias y Estrabón ), que han viajado en el mundo griego y consignado los relatos que sentían en numerosas ciudades.
- Las labores de las mythographes, esencialmente de los abreviados o de los tratados que intentan de los réconcilier las versiones contradictorias de las antiguas leyendas. La Biblioteca de Apollodore es el mejor ejemplo de este género, con los Fables de Hygin y las Metamorfosis de Antoninus Liberalis.
- La poesía de las épocas hellénistique y romaine , más emparentada a la literatura que en el arte lírico, que tiene sin embargo preservado de numerosos detalles de entidad que tendrían si no sido perdidos. Cuenta :
- Los poetas hellénistiques Apollonios de Rodas y Callimaque de Cyrène ;
- Los poetas romains Virgilio, Ovide, Properce, Stace y Valerius Flaccus ;
- Los poetas griegos de laAntigüedad tardía, como Nonnos de Panopolis, Tryphiodore y Quintus de Esmirna.
- Los antiguos novelistas como Parthénios de Nicea, Longus, Apulée y Héliodore .
Bibliographie
- M. Beck, Pequeño diccionario de la mitología, Pocket Junior
- Timothy Gantz, Mitos de Grecia archaïque, Belin, 2004 .
- Robert Graves, Los Mitos griegos [detalle de las ediciones].
- Pierre Grimal, Diccionario de la mitología griega y romaine, Prensas universitarias de Francia, coll. « Grandes diccionarios », París, 1999 (1re edición 1969) (ISBN 2-13-050359-4).
- Alain Moreau, La Fábrica de los mitos, Los Guapas Cartas, París, 2006, (ISBN 2-251-32440-2).
- Giulia Sissa Y Marcel Detienne, La Vida cotidiana de los dioses griegos, Hachette, 1999.
- Jean-Pierre Vernant, El Universo, los Dioses, los Hombres, Umbral, 2002.
- Paul Veyne, Los Griegos han creído en sus mitos ?, Umbral, 1984.
- Pierre Vidal-Naquet y Jean-Pierre Vernant :
- Mito y tragedia en Grecia antigua (tomo 2), El Descubrimiento,
- La Grecia antigua, t. 1 : Del mito en la razón y t. 2 : Ritos de pasajes y trangression, El Umbral.
- Georges Hacquard, Guía mythologique de Grecia y de Roma, Hachette Educación, 1990 (ISBN 2010159713).
- Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC), Artemis Verlag, 1981-1997.
- "Mi premier Larousse, Leyenda de la mitología" Larousse
Anexos
Artículos connexes
- Divinidades olympiennes
- Divinidades griegas chtoniennes
- Divinidades griegas primordiales
- Divinidades griegas menores
- Évhémère, Évhémérisme
- Généalogie De la mitología griega
- Grecia antiguo
- Mitología romaine
- Religión griega antigua
Vínculos externos
- LIMC-Francia : bases de datos iconographiques LIMC-Francia.
- Las mitologías, sobre el sitio Bibliotheca Classica Selecta.
Portal de la mitología griega 
Portal de la mitología 
Portal de la Grecia antigua
mwl:Mitologie griega
