mistra - Wikilingue - Encydia
| Mystras* Patrimonio mundial del UNESCO |  La ciudad elevada y la citadelle |
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| Coordinadas | |
| País |  Grecia
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| Región** | Europa y América del Norte |
| Tipo | Cultural |
| Criterios | (I) (iii) (iv) |
| Número de identificación | 511 |
| Año de inscripción | 1989 (13e sesión) |
| * Descriptif Oficial UNESCO ** Clasificación geográfica UNESCO | |
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La ciudad de Mistra o Mystrás ( griego Μυστράς o Myzithrás (Μυζηθράς) en la Crónica de Morée) es una antigua ciudad de Morée (Peloponeso) fundada por los Francos al XIIIe siglo, cerca del antiguo Sparte. Es hoy en ruinas.
Percepción
Mistra Fue fundada 1249 por Guillaume II de Villehardouin, entonces príncipe de Acaya, que buscaba construir una fortaleza sobre las alturas del Taygète con el fin de proteger Sparte, entonces lugar de residencia favorito de los Villehardouin.
Fundada por los Francos, Mistra no queda mucho tiempo en su posesión. Hace prisionero en 1259 a la batalla de Pélagonie, Guillaume tiene que ceder Mistra al tiempo que otras fortalezas a Michel VIII Paléologue, guise de rançon. El emperador hace entonces de Mistra la capital del Despotat de Morée, estatus que conserva hasta la caída del Imperio byzantin. 1348, el emperador Jean VI Cantacuzène nombra sus hilos Manuales al frente del despotat, marcando el comienzo de un periodo de prosperidad, a la vez económica, pero sobre todo cultural, para la ciudad. A partir de ahora, Mistra es gobernada por los hilos o los hermanos de los emperadores byzantins. Bajo el despote Théodore, Mistra es la segunda más grande ciudad del Imperio después de Constantinopla , y el antiguo palacio de Guillaume II deviene la segunda residencia de los emperadores.
Mistra Es igualmente el último gran centro de estudio byzantine : Gemiste Pléthon, lo filosofa néoplatonicien, vive hasta su muerte en 1452, y su presencia atrae a Mistra de numerosos intelectuales byzantins. Le y otros disciples basados a Mistra influyen Italia de la Renacimiento, particularmente después de haber acompañado el emperador Jean VIII Paléologue a Florencia 1439.
El último emperador byzantin, ConstantinXI , es despote a Mistra antes de subir sobre el trono. Démétrios Paléologue, El último despote de Morée, devuelve la ciudad en el emperador ottoman Mehmet II lo 31 de mayo 1460. Mistra Permanece una ciudad de entidad, acoge la residencia del Pacha de Peloponeso y cuenta entonces 40 000 habitantes. El comercio es floreciente, entre demás gracias al desarrollo de la producción de seda. Los Vénitiens ocupan provisionalmente la ciudad de 1687 a 1715 . 1770, Mistra es brièvement a las manos de las Rusas que, sostenidos por los Griegos, intentan de liberar Grecia de la presencia ottomane durante la revolución de Orloff. La reconquête de la ciudad por los Turcos es seguida de una terrible represión contra la población que disminuye para no más contar que 8 000 habitantes. Mistra Resto turco hasta 1822 y la guerra de independencia griega. Retomada por los Turcos una última vez en 1825, es afeitada por Ibrahim Pacha y conoce entonces una decadencia irremediable. A la salida de la guerra de independencia, el rey Othon Ier de Grecia hace de Sparte la noticia capital administrativa de los alrededores, donde los últimos habitantes se establecen en su vuelta.
Lo antigua ciudad byzantine fue abandonada totalmente en los años 1950 para devenir un sitio arqueológico. 1989, las ruinas, comprendí la fortaleza, el palacio, las iglesias y los monasterios, han sido inscritas sobre la lista del patrimonio mundial del UNESCO. Hoy, la ciudad ya no es vivida que por algunas religiosas ortodoxas que ocupan el monasterio de la Pantanassa. Tiene sin embargo dado su nombre en una municipalidad del nome de Laconia , que escaño en la localidad vecina de Magoula .
Sumario
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El sitio
Mistra Se ubica al cœur de Peloponeso , en Laconia, a aproximadamente 8 km en el noroeste de la ciudad de Sparte , y domina el valle del Eurotas. El sitio ocupa el flanc norte de un cerro, de forma conique[1], que pertenece en un macizo montagneux más ancho, el Taygète, y se encuentra en una altitud comprendida entre 330 metros aproximadamente (ciudad baja) y 621 metros (a la cumbre)[2].
El sitio, escarpé, es casi inaccesible desde el sur y el sur-oeste, donde los acantilados rocosos dominan un ravin. Las demás caras del cerro son igualmente suficientemente escarpées para hacer de este sitio un lugar fácil a defender[2]. De la cumbre, la vista se extiende por una parte sobre todo el valle del Eurotas y, del otro, sobre dos gargantas que se adentran en el macizo del Taygète. El sitio de Mistra permite igualmente el control de la carretera hacia Kalamata, la sola carretera a través del macizo donde pueda pasar una caballería. Pasa en la llanura al norte, viniendo casi hasta el pie de Mistra[1].
El cerro sobre la cual descansa Mistra controla la entrada de las gargantas de la Mélingi, un río que se adentra en el macizo del Taygète y que tira de su nombre de la tribu slave de las Mélinges, que viven la región en la Mediana Edad[2].
El sitio de Mistra se inscribe adentro dos recintos fortalecidos, el todo dominado por una fortaleza. El rempart exterior marcha de la zona la más septentrionale de la ciudad, rodea la ciudad baja por lo es que baja hasta el pie del cerro y se termina en el sur del sitio. El segundo rempart marcha de la puerta de Nauplie y rodea por lo es la ciudad elevada en la cual se ubica el palacio. Solas dos puertas permiten el acceso en la ciudad elevada : la puerta de Monemvassia y la puerta de Nauplie .
El sitio de Mistra es dominado por una citadelle que servía correos de observación en tiempo de paz y de último refugio en tiempo de escaño[3].
Orígenes del nombre de la ciudad
El sitio de Mistra es conocido bajo el nombre de Myzithras antes incluso la implantación de los Francos y de la fundación de la fortaleza en 1249. Aunque la apelación de Mistra sea hoy en dia la más corriente, su forma medieval es todavía a veces utilizada. Es admitido generalmente que la forma Mistra es una forma derivada y abreviada de Myzithras.
El origen del nombre de Myzithras no es cierta. De las hipótesis afirman que podría ser aquel de un dueño terrien de la región, que habría sido fabricante de queso (=Myzithras)[4]. Ciertos autores van hasta emitir la hipótesis que el nombre de Myzithras es salido de la forma particular del cerro sobre la cual la ciudad fue fundada y que parecería en un queso local que lleva el nombre de Myzithras [5],[1]. Chateaubriand, Durante su pasaje en la ciudad, escribe al respecto : « Si Sparte tiraba de su nombre de los genêts de su territorio, y no no de Spartus, hilos de Amyclus, o de Esparta, mujer de Lacédémon, Misitra puede bien emprunter el sien de un queso[6] ».
Según otra hipótesis, se habría dado el nombre del prefecto local, Mystras, a la fortaleza fundada por Guillaume de Villehardouin[5].
Finalmente, Mystras podría ser una dérivation del anciano francés maistresse, que habría designado la fortaleza porque dominaba toda la llanura de Laconia[5].
Historia
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Mistra Antes 1249
Se no conoce grande-cosa de la historia de Mistra antes la fundación de la fortaleza por los Francos en 1249. De las inscripciones y de los fragmentos de mármoles antiguos han sido encontrados en los muros de los edificios de la ciudad, pero nada no parece probar una ocupación del sitio a los periodos préclassique y clásico. Un sarcophage romain, sobre el cual son grabados de los Ménades, de los griffons y un sphinx, es visible en el patio del Territorio metropolitano de Mistra. Otro sarcophage romain, a partir de ahora desaparecido, había sido encontrado hay aproximadamente cientos años. Todos dos han servido pendiente de los siglos a recoger el agua jaillissant de una fuente. Pero, todo como los fragmentos de mármol, nada no atestigua su presencia sobre el sitio antes la llegada de los Francos. Para Steven Runciman, se es cierto que el sitio era inhabité, había sin embargo, a la cumbre del cerro, una pequeña capilla, probablemente dédiée a Élie, santo patrón de las montañas[1].
De manera más general, el sitio de Mistra antes la fundación de la ciudad es ligado a la historia de Sparte , el cerro de Mistra formando parte de su fertile llanura[7]. Aunque la ciudad antigua de Sparte no sea proveída de remparts, hace falta esperar el IVe siglo av. J.-C. Para ver los ejércitos otros ciudades griegas penetrar en la llanura laconienne.
Al IIe siglo av. J.-C., El valle de Sparte pasa bajo el control delImperioromain . La severidad de la dieta spartiate parece entonces desaparecer en el conjunto del valle del Eurotas, que deviene réputée para su indolence y su sabor del lujo[8]. Un regreso a los valores morales parece producirse con el avènement del cristianismo y se encuentra la mención de un évêché de Lacédémone a marchar de la Ve siglo. Los templos son desertados o transformados en iglesias, de forma que toda traza de paganisme desaparece en la región hacia el final de la Ve siglo[8].
376, el ejecutivo byzantin autorice los Wisigoths a superar el Danube y a penetrar en el Imperio. 395, traídos por Alaric, éstos se adentran en la península griega, saqueen Atenas y atraviesan la isthme de Corinto para entrar en Peloponeso. Durante el verano 395, Sparte conoce el premier pillage de su historia. Aunque Alaric tenga, parece-, deseado instalarse en Peloponeso, el enfoque de un ejército impériale el hecho marchar hacia el norte algunos meses más tarde. Si la paz vuelve en la llanura de Sparte, la confianza ya no es de puesta y la ciudad se engalana murallas para la primera vez de su historia.
La región conoce entonces una decadencia con una longitud de dos siglos. El triunfo del cristianismo hace perder de su prestigio a las antiguas ciudades antiguas. El comercio mediterráneo rodea a partir de ahora Grecia y la tasación pesa pesadamente sobre un territorio a los débiles recursos naturales[8].
Al finalizar el VIe siglo, es en la vuelta de las Slaves de penetrar en Grecia, en parte para escapar ellos-mismos al dominio de los Avars. Los Slaves se adentran en Peloponeso en los últimos años del VIe siglo y la primera década del VIIe siglo. De numerosos Griegos de la llanura de Sparte se fugan, sea hacia las montañas del Magne, sea hacia las ciudades costeras fortalecidas que resisten a los Slaves, tales que Monemvasia. Otros huyen hasta Sicilia donde fundan una noticia Lacédémone, acortada Démona.
Una seria campañas bajo Nicéphore Ier permite en los Griegos de retomar posesión de Peloponeso rechazando los Slaves en las regiones montagneuses. En el valle de Sparte, los Slaves son rechazados en el Taygète y en las montañas de la Arcadie. El valle es entonces repeuplée de Griegos de Asia menor y de Armenios. 810, un nuevo évêché de Lacédémone es instaurado bajo la autoridad del Métropolite de Patras , después es elevado en el rango de Territorio metropolitano en 1081[9]. Las tribus slaves del Taygète, conocidas bajo el nombre de Mélinges y Ezerites , ya no constituyen entonces una amenaza real. Se les concede un derecho de autonomía mientras se absuelven de un tributo y se convierten en el cristianismo.
La región de Sparte se encuentra también ahorrada de la amenaza turca y normande al finalizar el XIe siglo, pero es saqueada 1146 por Roger II de Sicilia después de su fracaso del apresamiento de Monemvasie[10].
Un castillo franco
1204, la cuarta croisade se détourne de su objetivo inicial y entrena la captura y el pillage de Constantinopla por los cruzados. Se ensuit entonces el reparto delImperio byzantin entre el nuevo emperador, los Vénitiens y los cruzados. La principauté de Acaya, o principauté de Morée, es confiada a Geoffroi de Villehardouin y es compartida doce baronnies. Los primeros años del reina de Geoffroi Morée son volcadas en el establecimiento de su poder y a la conquista de las regiones no ocupadas de la península. 1210, Sparte se somete a los cruzados después de cinco días de aguante. La llanura de Sparte parece haber sido del sabor de Geoffroi y habría construido un palacio en el borde del Eurotas, al exterior de la ciudad, pero nadie traza no ha sido todavía levantada. Andravida Es la capital administrativa de la principauté mientras Nikli deviene, gracias a su situación central, el lugar de las asambleas de la baronnerie. Pero es a Lacédémone (Sparte), o La Crémonie como lo llaman, que los Villehardouin se establecen. La Crémonie es la residencia preferida de los herederos de Geoffroi, Geoffroi II después Guillaume de Villehardouin. Una de las primeras tareas de Guillaume como príncipe de Acaya es de sécuriser esta región de Peloponeso. Lucha contra Monemvasie, elevado lugar de la piratería, que no se devuelve que después de un escaño de tres años. Al tiempo que este escaño, Guillaume somete las tribus que rodean la llanura de Sparte, pero tiene necesidad de nuevas fortalezas para mantener el orden. Los Tsakones son controlados por los garnisons que han servido en el escaño de Monemvasie. La fortaleza de Passava controla las Maniotes, pero Guillaume hace construir una segunda fortaleza cerca del Cabo Matapan para reforzar su control. La tribu más peligrosa es aquella de las Mélinges, residiendo en los valles del Taygète y muy cercano de Lacédémone. Con el fin de asegurarse la seguridad de su palacio, Guillaume hace construir un castillo sobre una de los cerros en el pie del Taygète : es el nacimiento de Mistra. La fortaleza y sus remparts son acabados 1249. Es entonces la llave del sistema defensivo de todo el sudeste de Peloponeso[4] y es, en algún tipo, el pendiente de la fortaleza de Chlemoutsi para la parte sudeste de Peloponeso[11]. Las pendientes del cerro son, a esta época, todavía vírgenes de edificios o de habitaciones, excepto una residencia, construida a mi-altura del cerro, sobre una parte relativamente planea. Es probablemente en esta residencia que el châtelain aloja cuando su presencia en el castillo no es requerida[12].
1259, mientras que el Reino de Tesalónica ha vuelto en las manos de las Byzantins, una triple alianza se une contra el Imperio. Esta alianza se compone de Manfred de Sicilia, de Michel II de Epiro y de Guillaume de Villehardouin. Padece una derrota en el otoño 1259 en la llanura de Pélagonie, y Guillaume es hecho prisionero[13]. Es liberado 1261 y conserva su principauté de Acaya a cambio de los lugares fuertes de Monemvasia, del Magne y del tercero y el plus hermoso, el castillo de Mistra[14] ».
Gouvernorat byzantin
Los Byzantins toman posesión de Mistra a la primavera 1262[15]. En el territorio recuperado, Mistra no es , en un primer momento, la prioridad de los Griegos. Su atención se lleva más sobre Monemvasie, que es un puerto de entidad, y sobre la fortaleza del Magne, que controla toda la región del mismo nombre hasta el cabo Matapan. Ubicada en Laconia, como Mistra, la fortaleza de Geraki es también más de entidad a los ojos de los Griegos. Mistra Es muy cercano de Lacédémone, donde los Villehardouin no han la intención de abandonar su palacio de La Crémonie. Así, es Monemvasie que es escogida para estar el escaño del gobernador byzantin de Morée[15].
Cuando toman control de la fortaleza, el cerro de Mistra es siempre virgen de edificios, excepto el castillo en la cumbre y de algunas habitaciones que sirven en el alojamiento de los soldados y de sus familias[12]. Es en este periodo que se implantan los primeros habitantes. Los Griegos de Lacédémone, considerados por sus señores francos como de los ciudadanos de segunda clase, prefieren coger una ciudad gobernada por otros Griegos que comparten la misma religión[15]. Su migración forma el núcleo de lo que parece ser el primer establecimiento sobre el sitio de Mistra y, al favor de un breve periodo de paz, da un primero impulso en el desarrollo del sitio[16]. Parecen estarse primeramente instalados en la parte noreste de la ciudad baja[17] (Mesokhorion griego[18]). Estos nuevos habitantes construyen ellos-mismas casas e iglesias sobre las pendientes del cerro, bajo la citadelle. El sitio puede no parecer ideal para la implantación de una ciudad, porque las pendientes son abruptas. No obstante, estas mismas pendientes ofrecen varias ventajas : por un lado el agua es abundante, por otro lado, las condiciones sanitarias serían más favorecedoras que en la llanura[15].
Durante las últimas décadas del XIIIe siglo, Mistra pasa del mero pueblo al rango de ciudad. El Métropolite de Lacédémone escoge de establecerse. Construye el Territorio metropolitano, así como otros monasterios, como aquel de los Santos-Théodores 1269.
A su vez, Guillaume II de Villehardouin abandona Sparte y su palacio favorito de La Crémonie, para no nunca volver. El centro névralgique de la llanura de Sparte es en adelante, para los siete siglos a venir, ubicado a Mistra[19]. Si el sentimiento de seguridad detrás de las remparts de la ciudad es un de los elementos investigados por los nuevos habitantes de Mistra, éste se refuerza con la desaparición de la amenaza que representaba hasta entonces la tribu de las Mélinges. Se les atribuye en efecto una cierta autonomía y de las reducciones de tasas a cambio de su apoyo al Imperio. Después, convierte poco a poco a la ortodoxia, son absorbidos por el resto de la población[20].
A marchar de 1262 , la provincia de Morée es gobernada por un general byzantin. Las fuentes varían con respecto a la cuestión del lugar donde él escaño. Así, Chatzidakis y Georgiadis estiman que los generales byzantins siègent a Mistra desde 1264. Para Runciman, la autoridad del gobernador se ejerce desde Monemvasie hasta 1289 aproximadamente, antes de ser transferida a Mistra.
En los primeros tiempos, el gobernador - o kephale - de Peloponeso byzantin es nombrado anualmente. Hacia 1285, la duración de la carga del kephale se alargue[21]. La razón de este cambio parece ser la voluntad de dar una más gran continuidad en la administración de la provincia y evitar de tener a encaminar desde Constantinopla un nuevo gobernador una vez por año, por mar, con los peligros que el viaje comporta. Después de este cambio de organización, los gobernadores de Peloponeso llevan el título de Épitropos, un rango superior al kephale. Los nombres de los primeros gobernadores son conocidos :
- Mathieu(?) Cantacuzène 1308 - 1316 ;
- Andronic Paléologue 1316 - 1321 ;
- André Paléologue 1321 - 1325(?).
Los nombres de los gobernadores siguientes no nosotros son todos llegados. De en otro lugar, a marchar de 1325, mandándolo militar lleva el título de Protokynegus, y se no es seguro que lleva siempre el título de gobernador.
Mientras los gobernadores byzantins de la provincia son basados a Monemvasie, la construcción de los primeros edificios religiosos es dejada en la carga de la administración y del clergé local[17]. Entre los eclesiásticos los plus activos, se conoce Pacôme, un tiempo protosyncelle de Peloponeso. 1295, se debe la construcción de la iglesia de los Santos-Théodores, la primera gran iglesia de la ciudad. 1311-1312, mientras que se retira de la vida pública, funda el Brontochion cuyo deviene el abad. La influencia de Pacôme permite en los edificios religiosos de la ciudad de hacer venir de las arquitectas y de los artistas afamados, tal vez de Constantinopla mismo[17]. Su monasterio obtiene igualmente, entre 1312 y 1322, de anchas propiedades a través de Peloponeso. Pacôme Consigue incluso a obtener del emperador de hacer pasar el control de su monasterio de las autoridades eclesiásticas locales al patriarca de Constantinopla directamente, lo que ofrece una casi independencia[17].
La acción de Pacôme se desarrolla mientras que el métropolite de Mistra intenta de existir frente al Territorio metropolitano de Monemvasie[22]. El territorio metropolitano de Sparte ya no había de razón de estar desde la conquista franque del comienzo del XIIIe siglo, y hace falta esperar la reconquête de Mistra por los Griegos y el abandono de la llanura de Sparte por los Francos para ver réapparaître el territorio metropolitano de Lacédémone, que escaño a partir de ahora a Mistra, cuyo premier métropolite, a marchar de 1272, es uno cierto Théodose. Con la reconquête de Monemvasie 1262 y el establecimiento de los gobernadores byzantins en esta ciudad, el métropolite de Monemvasie es elevado en el rango de exarque y deviene representante del patriarca para el conjunto de Peloponeso. Gracias a esta posición, el métropolite de Monemvasie ejerce su autoridad sobre de las évêchés perteneciente tradicionalmente al Territorio metropolitano de Lacédémone[22].
A esta misma época, Peloponeso comienza a padecer los asaltos de piratas turcos cuyas bases son los puertos de Anatolia. Sus raids comienzan en los años 1320. 1332, saquean Monemvasia. 1334, desembarcan en el golfo de Laconia y remontan el valle del Eurotas hasta Mistra mismo. Son arrestados por las fortificaciones de la ciudad y se retiran después de haber recibido presentes de la parte del gobernador en lugar[23].
Capital del Despotat de Morée
Los Cantacuzène
| Jean VI Cantacuzène (1293-1383) Emperador byzantin | Irène De Bulgaria | {{{Jean VI Cantacuzène (1293-1383) Emperador byzantin}}} | |||||||||||||||||||||||||
| Mathieu (1325-1391) Despote De Morée (1380-1383) | Manuel (1326-1380) Despote De Morée (1348-1380) | ||||||||||||||||||||||||||
| Démétrios (1343-1383) Despote De Morée (1382-1383) | |||||||||||||||||||||||||||
En medio del XIVe siglo, el prestigio político de Peloponeso es considerable, a pesar de condiciones económicas y sociales desfavorables[16]. La región no es sólo amenazada por los Turcos, pero es igualmente la proie de querellas internas.
A la muerte del emperador byzantin Andronic III, 1341, estalla una guerra civil que sacude el imperio y cuyos efectos se hacen sentir Morée. Peloponeso no vuelve en el centro de las preocupaciones del Imperio que después del accession al trono de Jean VI Cantacuzène, 1347[23]. De este hecho, entre 1341 y 1347, los gobernadores de Mistra, cuyos nombres no son llegados, tienen, parece-, perdido el control sobre los señores environnants, que sean latinos o griegos[23].
1348, Jean VI, nouvellement emperador, envía sus segundos hilos, Manuel, con el fin de stabiliser Peloponeso. Es el comienzo del Despotat de Morée, un gobierno más independiente que los precedentes, ubicado bajo autoridad directa del emperador[16],[24].
Con la ayuda de los señores francos, Manuel se asegura de la sumisión de los señores griegos de la región, a pesar de la tentativa de ciertos de reducir su autoridad. Así, a su llegada Morée, Manuel decide de hacer construir una flota levantando un impuesto al cual deben contribuir los señores locales. Uno cierto Lampodios, a cargo de récolter los fondos, utiliza este dinero para incitar el pueblo en la revuelta. Esta revuelta, mal organizada, se apaga finalmente cuando las rebeldes se encuentran frente al ejército de Manuel[25].
Las dificultades encontradas por Manual son igualmente de orden familiar. En diciembre 1354, Jean VI Cantacuzène abdica a favor de Jean V Paléologue. Mathieu Cantacuzène, co-emperador con Jean VI, niega a reinar en los lados de Jean V. Al verano 1355, se ve confiar el ejecutivo del Despotat de Morée, mientras que Manuel tiene que recibir en compensación la isla de Lemnos . Este intercambio no ha finalmente no lugar, porque Mathieu es aprisionado después de haber intentado de amotinarse contra Jean V[26].
La posición de Manuel no es asegurada sin embargo. Jean V decide de reemplazar Manuel por dos de sus primos, Michel y André Asen, que llegan en Peloponeso hacia el final del año 1355. Los señores griegos acogen con mucho gusto los nuevos gobernadores y, a pesar del apoyo de la población, la autoridad de Manuel no se ejerce más que adentro de los muros de Mistra[27]. Parece que esto sea la oposición de las Vénitiens a los hermanos Asen que provoca su dimisión y la confirmación de Manual a su plaza por Jean V[27].
Durante el reina de Manuel, Mistra conoce un periodo de relativa prosperidad y de paz, favorecedora a la persecución del impulso de la ciudad. Hacia 1350, Manuel hace construir el monasterio de los Zoodotes. La iglesia de este monasterio deviene la iglesia attitrée del patio[28]. Se considera que esto podría estar la actual iglesia Santa-Sophie[29]. Hace agrandar el palacio, añadiendo a la morada franque de origen una nueva ala en el norte, probablemente de varios escalones. Añade igualmente dos vueltas, cuyas una resguarda una capilla[28].
Si Mistra conoce un periodo de paz, es en parte gracias a la acción de Manual. Pone del orden en la administración de la Morée y affermit la autoridad griega por combates victorieux contra las incursiones turcas. Ostrogorski Estima que en este periodo de décadence del Imperio byzantin, el impulso de la Morée representa entonces el solo punto luminoso[30].
Manuel no que ha de descendencia, Mathieu Cantacuzène sucede en su hermano para tres años de 1380 a 1383 . Mathieu que se ha establecido a Mistra desde 1361, espera, en un primer momento, que su estatus de ex-emperador le permita obtener de su hermano el título de gobernador de Morée, lo que Manuel rechaza. Finalmente, ambos se asocian para gobernar la provincia, pero es bien Manual que conserva realmente el poder, Mathieu que se consagra en la escritura de textos filosóficos y religiosos[31]. A la muerte de Manuel, puede a partir de ahora ejercer su poder, pero ya no ha su ambición de antan[32]. 1379, Mistra tumba en el giron de los Paléologue. En efecto, 1379, Jean remonta sobre el trono, después de algunos años de poder hilos Andronic IV, y da apanages a sus hilos de anchas porciones del territorio byzantin, cuyo Peloponeso a Théodore [33]. Si el despote Mathieu no reacciona en este anuncio, sus hilos Démétrios se opone en esta decisión y organiza una revuelta, intentando así de romper con Constantinopla[29] que se asegura del apoyo de los nobles griegos de Peloponeso, pero también de piratas turcos[32]. Cuando Théodore llega en Peloponeso en diciembre 1382, Démétrios control la mayor parte de la península. La revuelta de Démétrios muere con su initiateur, al finalizar 1383 o al principio de 1384. Residiendo hasta entonces a Mistra, Mathieu y Jean VI Cantacuzène se retiran del patio. Jean muere en un monasterio de Mistra el 15 de junio de 1383, seguimiento de Mathieu nueve días más tarde[34].
Los Paléologue
Théodore Ier
Para Ostrogorski, la recuperación de Mistra a las Cantacuzène por las Paléologue es el solo éxito a llevar en su crédito a este periodo[35]. Lo reina de los Paléologue a Mistra se caracteriza por relaciones entre el despotat y Constantinopla más cercanos que antes, y también por una política expansionniste. Mistra Ve su influencia reforzada, a la vez a efectos política y cultural, a pesar de que la paz esté toda relativa en la región[29]. Mientras que Manuel no ha tenido de cesa de mantener la paz con sus vecinos, Théodore es en guerra permanente contra ellos, con el fin de incrementar sus posesiones[36].
Después de su victoria sobre las Serbias en 1389, los Ottomans giran su atención sobre Grecia y ocupen Tesalónica y Tesália (1391). Bayezid Ier decide entonces de aventurarse más en antes en Grecia y en Peloponeso. A la primavera 1395, un ejército turco atraviesa el isthme de Corinto y destroza el Arcadie, pero Mistra es ahorrada, porque la atención de los Turcos es détournée por la croisade lanzada por Sigismond de Hungría, que ponen déroute a Nicopolis el 25 de septiembre de 1396. Théodore profite para hacer reparar el Hexamilion, considerado como proteger la península de un nuevo ataque turca. vano. Peloponeso es una nueva vez destrozado por el ejército turco que se adentra hasta Modon y Coron , antes de retirarse en Tesália. Una nueva vez, el valle de Mistra es ahorrada[37].
El emperador Manuel II Paléologue, hermano de Théodore, abandona Constantinopla con el fin de encontrar de la ayuda contra los Turcos cerca de los cursos de Occidente. Deja su mujer, la emperatriz Hélène, y sus dos hilos en las curas de Théodore[38]. Pero éste no ha a partir de ahora que poco confianza en el porvenir de Mistra. Propone a los Vénitiens de comprar Corinto, pero éstos rechazan. El orden de los Hospitalarios envía entonces desde Rodas una embajada para proponerle de comprar Corinto. Sobre los consejos de la Emperatriz y con el acuerdo de Manuel II, les vende esta ciudad. Una vez establecido a Corinto, el orden busca incrementar sus posesiones en Peloponeso. Otra embajada se devuelve a Mistra con el fin de pedir, esta vez, el rescate de Kalavryta y de Mistra mismo. Théodore Acepta, proyectando de retirarse a Monemvasia. Los Hospitalarios entran en Kalavryta sin entusiasma de la parte de la población[37]. Cuando entran en Mistra al finalizar mayo 1400[39], los habitantes se levantan. Es el métropolite de Mistra que impide el lynchage de los delegados del orden de Santos-Tejanos por la población[37]. Théodore Es puesto bajo presión a la vez de la parte de la población de Mistra y del Sultan. Los habitantes de Mistra no lo autorizan más a volver en la ciudad y el Sultan lo informa que él no concederá su amistad mientras él no renverra los Chevaliers. Un compromiso es encontrado 1404 : Théodore intercambia la fortaleza de Salona , nouvellement adquirida en detrimento de los Turcos, contra Corinto. Los Chevaliers abandonan igualmente Kalavryta así como sus pretensiones sobre Mistra[40].
1407, Théodore se retira en un monasterio donde muere algunos días más tarde. Su tumba se encuentra enla iglesia Hodegetria a Mistra[41]. Se puede leer la inscripción : « Hermano del Santo Emperador, el fraile Théodoret[42] ».
Théodore II
La sucesión de Théodore es preparada por el emperador Manual antes incluso el óbito del despote. Envía sus segundos hilos, lucido también prénommé Théodore, tomar el trono de Morée. Éste llega en la península al principio del año 1408. Entre tiempo, la ciudad es administrada por el protostrator Manuel Phrangopoulos, antiguo embajador de Théodore Ier a Venecia. Comienza a Mistra un periodo de paz. En Peloponeso, el príncipe de Acaya es en una posición demasiado précaire para arriesgarse a entrar en conflicto con sus vecinos. Misma conclusión para las Vénitiens que buscan preservar su comercio. Pero sobre todo, el emir Suleyman Bey, que controla las posesiones ottomanes en Europa, es hellénophile y es casado desde 1404 a la hija bâtarde del despote Théodore, lo que vale en Peloponeso de no ser atacado por los Ottomans durante varios años. Después del corto reina de Musa (1410-1413), el Imperio ottoman ve instalarse en su cabeza Mehmet Ier, con la ayuda de Manual. En regreso, Mehmet mantiene de muy buenas relaciones con las Byzantins[43].
Mistra Recibe las visitas de numerosos miembros de la familia impériale, a comenzar por el emperador le-mismo. En marzo 1415, Manuel visita en sus hilos a Mistra. Una de sus preocupaciones principales es la restauración del muro defensivo del isthme de Corinto. Hace levantar impuestos sobre los plus ricos habitantes de Peloponeso con el fin de reconstruire un muro, a lo largo del anciano Hexamilion, compuesto de torres en intervalos regulares, con una fortaleza en cada extremidad. Las nobles se levantan entonces contra Manuel, que los afronta y los bate cerca de Kalamata . 1416, y durante cerca de dos años, los hilos aîné de Manuel (el futuro Jean VIII), es enviado a Mistra con el fin de sostener su hermano, el joven despote[44]. Vuelve 1423, con ocasión de una etapa hacia Venecia. Thomas Paléologue séjourne 1418 y casa 1430 ; después Andronic, otros hilos de Manual y despote de Tesalónica , después de haber cedido ésta a las Vénitiens, se refugia a Mistra.
La mujer de Théodore, Cléope Malatesta, parece haber sido escogida por el papa Martin V[45]. Es, gracias a su familia, muy buenos términos con Venecia y posee igualmente vínculos familiares con el papa. Su matrimonio tiene lugar el 19 de enero de 1421 y, aunque sea admitido que tenga lugar en Constantinopla, Runciman estima que no es imposible que se haya desarrollado a Mistra[45].
Bajo Théodore y Cléope, Mistra deviene el centro intelectual del mundo griego[46]. En su juventud, el despote no había sido interesado por el poder y quería retirarse en un monasterio. Es un intelectual considerado como un de los plus brillantes mathématiciens de su tiempo[45]. Cléope Comparte los sabores intelectuales de su esposo. Mientras el imperio byzantin se étiole lentamente, el despotat de Mistra bouillonne[44]. Esta época es aquella de Gémiste Pléthon, que sueña de una resurrección de la hellénisme en Grecia méridionale. Es a Mistra que el hellénisme expresa su voluntad de rénover el Estado byzantin. Pléthon Desarrolla pareceres prácticos sobre la simplificación del sistema fiscal y la constitución de una fuerza ejército indígena, con el fin de reemplazar los mercenaires. El despotat aparece como el asile del hellénisme[44].
A la muerte de Mehmet Ier, los raids ottomans retoman en Grecia. 1423, un ejército enfocado por Turakhan Bey supera el isthme. Esta vez el valle de Sparte no es ahorrada. Los Turcos se introducen en Mistra, la saquean antes de retirarse.
A esta época, Théodore se désintéresse de su mujer y hace parte de su resentimiento a su hermano Jean, durante su segundo pasaje en la ciudad en 1423. Théodore Desea siempre regresar en los órdenes. De regreso en Constantinopla, Jean prevé de instalar su otro hermano, Constantin, al frente de Mistra. Éste no llega que 1427 y Théodore es a partir de ahora feliz a la vez con su mujer y como despote de Morée[45]. Acepta sin embargo de dividir la provincia en dos, ofreciendo a Constantin la Messénie, el Magne, Vostitsa y Clarenza .
1430, un tercero despotat es creado, dirigido por Thomas Paléologue, cuyo escaño es a Kalavryta[47]. 1432, la península toda entera es en las manos de los Griegos y compartida entre los tres hermanos, excepto las cuatro ciudades vénitiennes de Coron , Modon, Nauplie y Argos [48]. Por intercambios de tierras, Thomas instala su capital a Clarenza y ocupa todo el Sur-Oeste, Constantin posee todo el Norte, y Théodore resto en el Sudeste. Aunque no haya de autoridad superior a aquella de sus hermanos, la capital suprema de Peloponeso queda Mistra.
1443, Théodore propone en el emperador de intercambiar a Constantin Mistra contra Sélymbria, este que acepta. Los treinta y seis años de reina de Théodore son marcadas por una nobleza turbulente y una amenaza turca creciente, pero también por el final de la presencia latina en Peloponeso. Cuando abandona Mistra, la agricultura y el comercio son floreciente. Théodore Tenía la admiración de los intelectuales de su época y es bajo su patrocinio que filosofía y literatura prospèrent para la última vez en el imperio byzantin[49].
| Jean V Paléologue (1350-1425) Emperador byzantin | Hélène Cantacuzène | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Théodore IerDespote De Morée(1383 - 1407) | Manuel II Paléologue(1350-1425)Emperador byzantin | Hélène Dragas | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Jean VIII(1392-1448)Emperador byzantin(1425-1448) | Constantin(1394-1402) | Théodore IIDespote De Morée(1407-1443) | Andronic(1400-1428)Despote De Tesalónica(1408-1423) | Constantin XI PaléologueDespote De Morée(1443-1449)Después Emperador byzantin(1449-1453) | Michel (1405-1410) | Démétrios (1407-1470)Co-despote De Morée(Región de Mistra)(1449-1460) | Thomas (1409-1465)Co-despote De Morée(1449-1461) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Los últimos despotes
Contra su predecesor, Constantin sueño de gloria militar. Su primera tarea es de hacer reconstruire la Hexamilion, este que consigue que hace pagar en los nobles de los derechos y de los privilegios que sus predecesores les habían quitado. Después, atraviesa el isthme de Corinto 1444 en la esperanza de llevar una croisade a los lados de Vladislav de Hungría. Su triunfo es de corta duración y, desde el final del verano 1446, Murad II retoma los territorios capturados por Constantin en Grecia. Murad Entre en Peloponeso después de un escaño de quince días del Hexamilion, que hace destruir. Se adelanta luego hasta Clarenza. Otro ejército, llevada por Turakhan Bey, es considerada como tomar Mistra, pero parece que las condiciones meteorológicas las impiden de atravesar las montañas y de alcanzar el valle de Sparte[50],[51].
A la muerte de Jean VIII Paléologue 1348, la emperatriz envía Alexius Lascaris Philanthropenus y Manuel Paléologue a Mistra llevar la corona impériale a Constantin. Constantin Es coronado emperador por el métropolite de Lacédémone el 6 de enero de 1449. Se no sabe si la ceremonia se ha desarrollado en el Territorio metropolitano, probablemente demasiado exiguë para acoger la delegación presente, o bien en la iglesia del palacio, Santa-Sophie, todavía más pequeña[52]. Constantin Abandona Mistra para Constantinopla el 12 de marzo de 1449.
La península es una nueva vez dividida entre Thomas Paléologue y Démétrios Paléologue. Thomas recibe Sicyone, Patras, Kalavryta, Acaya , Clarenza, la Messénie y Kalamata . Démétrios Recibe Mistra, Corinto, el norte de la Morée, Karytaina y el Magne[53]. Este último había repetidamente brigué la corona impériale con la ayuda de los Turcos y no tarda , Morée también, a entrar en conflicto con su hermano Thomas[54].
La caída de Constantinopla y la muerte del anciano despote y último emperador ConstantinXI , afectan Mistra[55]. De los acontecimientos internos en Peloponeso assombrissent un poco más el porvenir de los Griegos. Ya, el año precedente, 1452, la península es destrozada por un nuevo raid de los Turcos que saquean las campañas y ahorran bien a menudo las ciudades[56]. 1453, se presencia un alzamiento de los Albanais presentes en Peloponeso. Durante más de un siglo, Manuel Cantacuzène y Théodore Paléologue habían acogido de numeroso Albanais cristianos, a la vez para sus calidades de trabajadores agrícolas pero también como soldados. Forman de en otro lugar la mayor parte de los ejércitos de los diferentes despotes. Pero, a pesar del tiempo pasado, estos Albanais continúan viviendo separados del resto de la población y no sienten , de la parte de Thomas y Démétrios, el mismo apoyo que con sus predecesores. Se amotinan teniendo para jefes Asan Centurione (hilos ilegítimos del último príncipe de Acaya y cuñado de Thomas por su sœur Catherine) en las provincias de Thomas, y Manuel Cantacuzène (nietos del despote Mathieu), llamado Ghin por los Albanais[55], en las provincias controladas por Démétrios. El ejército de Manuel asedia rápidamente Mistra.
Alertado por los despotes, y poco entusiasta a la idea de ver formarse un Estado albanais en Peloponeso, el sultan envía una nueva vez su ejército, sin la cual las despotes no tendrían sin duda podido retomar el control de la Morée[55]. Pero su poder es cada vez más débil, en parte a causa de las querellas entre ambos hermanos[55]. Las De éstas, el sultan llega a la mi-mayo 1460 a Corinto y ordena a Démétrios de venir encontrarlo. Dieciocho mes más temprano, el sultan había pedido a Démétrios de ofrecerle su hija, este que había rechazado. Por miedo de represalias, no se presenta en persona a la entrevista y envía su hija en seguridad detrás de los muros de Monemvasia.
El 29 de mayo de 1460, siete años día para día después de la caída de Constantinopla, los habitantes de Mistra pueden ver el ejército turco bajar las pendientes del Parnon y dirigirse hacia la ciudad[57]. Se instala bajo sus remparts lo 30 de mayo. El sultan envía su secretario griego, Thomas Katavolenos, persuader Démétrios de devolverse sin aguante y de abandonar su proyecto de huir hacia Monemvasia. El 31 de mayo, el sultan en nadie llega a Mistra e invita el despote a su intenta. Él ofrece un apanage en Tracia[58] a cambio de la pérdida de la Morée, de su hija y de su mujer, que tiene que librar a los eunuques del sultan[59]. Mientras que 1461, los Turcos acaban de conquistar Peloponeso, un gobernador turco es instalado en el palacio de los despotes[60].
Una capital cultural
Al finalizar el XIVe siglo, la mayoría de los Griegos viven en territorio ottoman y de numeroso demás son bajo la autoridad de las Vénitiens u otros señores italianos. El emperador byzantin ya no reina que sobre una propiedad minorada. No obstante, Constantinopla continúa atrayendo los intelectuales del Imperio, que sean théologiens, historiadores o científicos. Además, acoge también numerosos Italianos, atraídos por el estudio del griego antiguo[61].
Hasta la revolución de las Zélotes en medio del XIVe siglo, Tesalónica es igualmente réputée para su erudición. Más al este, el Imperio de Trebisonda posee sus propias escuelas réputées en el estudio de los matemáticos y del astronomie, aunque de numeroso eruditos se instalan en Constantinopla. Al finalizar el XIVe siglo, Mistra deviene una capital cultural.
Ya, la acción y la influencia de ciertos personajes, cuyo abad Pacôme, habían permitido hacer venir de Constantinopla de los artistas con el fin de realizar los monumentos religiosos de la ciudad. Con la obtención del rango de capital de Peloponeso, Mistra atrae la atención de los intelectuales byzantins[62]. En medio del XIVe siglo, el théologien Démétrius Cydones, secretario, primer ministro y amigo de Jean VI establece. Introduce los textos de Santo Tomás de Aquino[62]. La presencia de despotes ellos-mismos eruditos, tales que Manuel y Mathieu Cantacuzène, facilita igualmente la implantación de intelectuales en la ciudad. Los frecuentes visitas de su padre, el emperador Jean VI, considerado como un de los plus grandes eruditos de su tiempo, añaden en el prestigio de la ciudad. Si la mayor parte de los textos copiados Morée hasta el XIVe siglo solo son de los textos religiosos, théologiques, liturgiques, y algunos tratados de medicina y de leyes, la instalación de una noticia aristocratie venida de Constantinopla permite la introducción de œuvres clásicas tales que las Vidas paralelas de Plutarco , que un noble Thessalonicien llegado a Mistra al tiempo que el despote Mathieu, Démétrios Casandeno, se hace copiar 1362, el Anabase de Arrien (1370), Herodoto (1372), y de los autores contemporáneos tales que Nicéphore Grégoras, que mantiene una relación épistolaire con Manual y Démétrios[62].
No obstante, lo que confiere a Mistra una fama internacional entre los eruditos es la venida, al principio del XVe siglo, del filosofa Gémiste Pléthon.
Pléthon, Cuyas ideas déplaisent a la Iglesia, es invitado a abandonar Constantinopla. Se establece a Mistra hacia 1407, sobre sugerencia de su amigo el emperador Manual. Es a la mismo periodo que debuta el despotat de Théodore II, el plus erudito de los hilos de Manual. Pléthon, Adepto de Platón, desaprueba la constitución democrática de la Atenas antigua. Adepto de Lycurgue , prefiere la disciplina spartiate y puede a partir de ahora vivir y enseñar todo cerca de la ciudad de Lycurgue. Excepté 1438-1439, Pléthon pasa el resto de su vida a Mistra, es miembro del Senado y magistrado. Muere el 26 de junio de 1452, a la edad de 90 años[63].
Pléthon Estima que el despote tendría que tener los llenos poderes, todo al ser rodeado de un consejo de hombres salidos de todos los rangos de la sociedad y escogidos para su moderación y su devoción. Pléthon préconise Una división de la sociedad en dos clases : las soldados y los pagadores de tasas (comerciantes, fermiers y campesinos), para dar soporte el coste del ejército. Pléthon Se expresa igualmente sobre el esclavage y estima que el despote y sus ministros no tendrían que tener que un número limitado de ilotes[64].
La presencia de Gémiste Pléthon a Mistra atrae otras intelectuales. Desde 1409, un joven eclesiástico del nombre de Isidore es escogido para réciter el elogio fúnebre en el honor de Théodore Ier. Alumno de Pléthon hasta 1413, deviene por la continuación métropolite de Monemvasie, después métropolite de Kiev y jefa de la Iglesia rusa, después patriarca latino de Constantinopla[62]. George Scholarius se devuelve a Mistra repetidamente durante los años 1430.
Lo eleva el plus célebre de Pléthon es tal vez Jean Bessarion, que llega a Mistra 1431 y pasa seis años. Después de su pasaje en Italia (1438-1439), de los intelectuales italianos séjournent a Mistra. Es el caso de Cyriaque de Ancône, que séjourne a dos recuperaciones.
Los autores contemporáneos, tales que Grégoras, Doukas, Critoboulos de Imbros, George Sphrantzès y Laonicos Chalcondyles, son conscientes de la importancia estratégica de Peloponeso para el Imperio. También describen-, en sus relatos históricos, los acontecimientos que desarrollan. El historiador George Sphrantzès se devuelve a Mistra 1446 y es nombrado incluso gobernador[62].
La ocupación ottomane
Privada de las despotes, de su patio y de los intelectuales que la componían, Mistra deviene una mera capital provincial al seno del inmenso imperio ottoman. La ciudad depende del sandjak de Peloponeso, cuyo es la capital. Es misma, hasta 1540, la residencia favorita de las Pachas. A marchar de 1540, y con el apresamiento de Nauplie, Mistra pierde su estatus de capital, pero encuentra este estatus en 1574, después de la captura últimos bastions vénitiens en Grecia, momento donde se divide Peloponeso dos sandjaks, el uno basado a Patras , el otro a Mistra[65].
Los Turcos parecen haberse instalado en la parte elevada de la ciudad, el pacha que vive en el antiguo palacio de los despotes[65]. Santa-Sophie, lo antigua iglesia del palacio, es transformada en mezquita[66]. La citadelle, a la cumbre del cerro, sirve en el alojamiento de una potente garnison y del mando militar. Es posible que encuentra igualmente una mezquita[65]. Los Griegos ocupan la ciudad baja. Los faubourgs, ubicados al exterior (Exokorion griego, Moratche turco[18]) de la ciudad, son vividos principalmente comerciantes extranjeros. De en otro lugar, la pequeña comunidad judía que vivía allí bajo los despotes se incrementa ampliamente durante el periodo ottomane[65]. Mistra Resto el centro económico de la seda en el valle de Sparte, un comercio puesto en marcha bajo los Paléologue y animado por los Turcos. Los grandes familias que componían Mistra en tiempos de los Byzantins, tales que los Phrangopouli o los Rhallis, se son exilées, la mayoría en las ciudades siempre ocupadas por Venecia. Los pequeños propietarios terriens quedan sobre sus propiedades y cogen raramente Mistra[65].
Contra las otras regiones de Peloponeso o de Grecia central, el sultan no parece haber distribuido tierras a sus soldados en torno a Mistra. En efecto, es entonces corriente de distribuir en los veteranos de anchos feudos, de los zaimet o de los timars, a cambio de hombres equipados para el combate. Una tal práctica no parece haber tenido corre en los alrededores de Mistra, lo que confirman los viajeros que pasan, de los siglos más tarde, en la región, que escribe que el valle de Sparte no es poblada que de Griegos[67]. Esto hace que bastante poco Turcos viven en los pueblos en torno a Mistra, aparte en los garnisons, las fortalezas o en algunos centros administrativos. Pero, de manera general, las ciudades de Peloponeso son autorizadas a conservar sus propias administraciones municipales[67]. Las tasas, basadas en la capitation , son general más bajas que en tiempos de los despotes. Mistra, Como cada ciudad de Peloponeso, es autorizada a elegir cada año dos primats autorizados a devolverse en Constantinopla para hacer parte al sultan de las persecuciones o de las exacciones cometidas por los gobernadores locales. Además, cada subdivision de Peloponeso puede escoger, una o dos vez por año, entre la población, dos delegados cargados de conversar asuntos corrientes con el pacha[67].
Es admitido que al menos hasta el XVIe siglo, el joug turco no es demasiado duro hacia los Griegos. No obstante, la principal causa de resentimiento de los Griegos es el tributo de los niños » (paidomazoma griego, devshirme turco). Cada familia cristiana tiene que ofrecer unos hilos sobre cinco para ser alistado como musulmán en el cuerpo de los janissaires, unidad de élite del ejército ottomane. Todos los cuatro años aproximadamente, estos niños, mayores de entre 8 y 20 años, son recogidos en los pueblos y son impregnados de cultura turca en escuelas especiales con el fin de devenir janissaires. Aunque las familias deben a menudo se résigner en el dolor a dejar marchar sus niños, este impuesto encuentra étrangement bastante poco oposición, probablemente porque representa un formidable ascenseur social y oferta en los jóvenes Griegos la ocasión de devenir gobernadores o mismo grandes vizirs.
El periodo ottomane es un periodo de paz, comparada a los siglos precedentes, marcados por guerras incesantes. Hay bien enfrentamientos entre Turcos y Vénitiens entre 1463 y 1479, después de 1499 a 1503 y finalmente de 1537 a 1540, pero estas guerras transcurren/transcúrren casi siempre en mar. Solo Sigismond Malatesta, príncipe de Rimini, perturba esta relativa tranquilidad haciendo el escaño de Mistra 1464. Toma la ciudad, pero no puede apoderarse del castillo. Obligado de levantar el escaño, pone el fuego en la ciudad[68]. Lleva con se la despoja de Gémiste Pléthon con el fin de ubicarla en su país de adopción, Italia[69], en el templo Malatesta, a Rimini [70].
Estos dos siglos de paces corresponden en dos siglos de prosperidad para la ciudad. Su posición geográfica, adentro de las tierras, la preserva conflictos con los Vénitiens, pero también de la amenaza pirata que crece hacia el final del XVIe siglo[71]. Los productores de seda fleurissent en el valle, los comerciantes extranjeros vienen vender sus productos y la presencia periódica del pacha y de su patio estimula la actividad de los bazares. El desarrollo del asentamiento judío parece indicar que Mistra es un de entidad centro comercial[71]. Georges Guillet, al XVIIe siglo, dejado constancia de la prosperidad de la ciudad. Describe una ciudad en las murallas fuerte buenas y bien mantenidas[72] ». No son defendidas que por nueve o diez piezas de artillerie y por dieciocho o veinte janissaires, mandados por un gobernador (Disdar turco[72]). Añade que se encuentra en la ciudad de numerosas tiendas, siempre bien proporcionados en trigo[66]. El acopio de la ciudad en agua se hace al medio de cisternas, al número de tres o cuatro según el autor (Sarnitche turco)[66].
Episodio vénitien
Una guerra entre Vénitiens y Turcos estalla 1684. El último conflicto en fecha, comenzado 1645 y acabado 1669, había entériné la pérdida de Creta por las Vénitiens. Francesco Morosini había intentado de levantar los Maniotes en Peloponeso, pero Mistra y sus alrededores no parecen entonces no haber sido tocados. 1683, los Turcos padecen un dorso ante Viena y los Vénitiens opinan que el momento es propicio para reparar el affront padecido en Creta. Un ejército compuesto de mercenaires alemanes es ubicada bajo los órdenes de Francesco Morosini. Entre 1685 y 1686, captura de entidad fortalezas sobre la costa, cuya capital de la provincia, Nauplie, 1686. Después, conquista el interior de la península y Mistra es lo una de las últimas ciudades a caer durante el verano 1687. 6 000 hombres lo asedian bajo los órdenes del comte de Koenisgmark[70]. En un primer momento, los habitantes de Peloponeso acogen con bienveillance sus nuevos maestros. La administración turca ha devenido arbitraria y corrompue, y es menos bien controlada por Constantinopla. Los Vénitiens gozaran, con respecto a ellos, de una buena reputación con relación a la tolerancia religiosa. Los Griegos de Mistra tienen para ejemplo el asentamiento griego de Venecia, que es próspero y posee su propia Iglesia ortodoxa, y de numerosos jóvenes Griegos estudian enla Universidad de Padua[73].
Lo habrá de los Vénitiens se ternit desde 1687. Durante la reddition de Mistra, las mujeres y los hombres mayores son dejados libres, mientras que los hombres de 17 a 50 años son reducidos esclavage o enviados a los padezcas[70]. Viene añadirse a eso una epidemia de peste que toca el conjunto de Peloponeso. Los Griegos juzgan los Vénitiens responsables de esta epidemia que aparece poco tiempo después de las campañas de Morosini 1687[73]. Las autoridades vénitiennes, que adelantan la cifra de 200 000 habitantes en Peloponeso antes las campañas, estiman a menos de 100 000 habitantes la población al finalizar 1688. De los 2 111 pueblos recensés, 656 son desertados[73]. El valle de Sparte parece haber sido menos tocada que las regiones oeste de la península, pero no ha sido ahorrada sin embargo. Los Vénitiens ponen los habitantes de Mistra en cuarentena, sanos y enfermos, detrás de los muros de la ciudad y confisquent caballos y armas. Treinta y dos personas son enviadas a Gythion y puestas en cuarentena sobre una nave[70].
En enero 1688, un consejo de guerra basada a Nauplie, decide de castigar los habitantes de Mistra para no haberse devuelto bastante temprano, porque si la ciudad es tomada rápidamente, la citadelle ha resistido uno cierto tiempo. Así, el anciano pacha y más de 2 000 habitantes de Mistra son hechos prisioneros y reducidos esclavage[70].
Bajo la autoridad de los Turcos, las ciudades griegas podían, en cierta medida, se autogouverner. A partir de ahora, el provéditeur vénitien tiene el dominio completo de las municipalidades cuyas tiene la carga. Monemvasia Ha devenido la capital de Laconia y seis otras ciudades reciben un provéditeur, cuyo Mistra, que no ha sólo la carga de superviser una provincia, pero también aquella de interferir en los asuntos de los ciudadanos[74]. Mistra Queda una ciudad de entidad de la provincia, no sería-lo que por su población, que se estima a aproximadamente 40 000 habitantes al principio de la conquista vénitienne[75], cuya 400 judíos[76], y es el jefe-lugar de la provincia Braccio di Maina[77]. Sola Patras sería más grande, aunque Nauplie los sobresale ambas seguramente pocas tiempos después de [78].
Las tasas vénitiennes, recaudadas de modo eficaz, son elevadas más que aquellas extraídas por los Turcos hasta allí. Los nuevos maestros de Peloponeso animan el desarrollo de la agricultura y de las industrias locales. En cambio, ellos découragent las industrias que pueden concurrencer las producciones italianas. Esta voluntad toca particularmente la región de Mistra, cuya prosperidad era gran parte debida a la industria de la seda. De pesadas tasas se abaten sobre la seda local con el fin de proteger los intereses de los productores de Véneto , que hacen subir los precios hasta tal punto que los comerciantes extranjeros abandonan la región para encontrar una seda mejor mercado en Asia menor[74].
Finalmente, Griegos y Vénitiens se oponen sobre la cuestión religiosa, aunque las Vénitiens desean, en un primer momento, mostrar su buena voluntad vivo-a-vi nuevos sujetos. Les dejan el derecho de elegir sus propios obispos y un único évêché católico es instaurado, el évêché de Corinto, cuyo titular escaño a Nauplie. Pero la Iglesia ortodoxa de Peloponeso es bajo la autoridad del patriarcat de Constantinopla. Ahora bien, el patriarca jura lealtad al sultan al nombre de los cristianos ubicados bajo su autoridad. Los Vénitiens retiran pues al patriarca el derecho de nombrar sus obispos en la península y sobre todo el derecho de récolter los donativos de los fieles, con el fin de impedir la financiación del ejército enemigo[79].
Durante el periodo vénitienne, se no anota de alzamiento de la población, tanto a Mistra que en el resto de Peloponeso. Los Maniotes prefieren los Vénitiens a los Turcos siempre y cuando se no su demanda de absolverse de las tasas y cesan, desde entonces, de lanzar sus raids contra el valle de Mistra[80].
La larga decadencia de Mistra
La presencia vénitienne a Mistra es de corta duración. Desde 1714, los Turcos, en paces con sus demás vecinos y que han el apoyo diplomático de Francia, cuyos comerciantes esperan desarrollar sus actividades en Oriente a los dépens de Venecia, se preparan a tomar su revancha. Pueden también contar sobre la carencia de apoyo de la población griega a las Vénitiens. Al principio del año 1715, un ejército fuerte de 100 000 hombres atraviesa el isthme de Corinto, mientras que una flota atraviesa Mar Egeo , capturando al pasaje la isla de Tinos , posesión vénitienne desde tres siglos. Los Vénitiens privilegian la defensa de las fortalezas sitas sobre la costa. Así, Corinto se devuelve después de un bombardeo de cinco días.
Parece que los Turcos sean acogidos favorablemente por los Griegos, a la vez en las ciudades y las campañas[78]. Encuentran entre demás, con los Ottomans, una imposición más débil[81]. El pacha de Peloponeso hace nuevamente de Mistra la capital de la provincia y la población de la ciudad tendría, a esta época, nuevamente alcanzado la cifra de 40 000 habitantes[81]. No obstante, el regreso ottoman marca una regresión en ciertas propiedades. Se anota un regreso en un gobierno arbitrario y corrompu, así como una decadencia en materia de educación. Bajo los Vénitiens, una generación de jóvenes Griegos había podido tener accesos en las escuelas de Venecia y de Padua, así como a las numerosas escuelas abiertas por los religiosos latinos. Los Turcos, se no se oponen a estas escuelas cristianas, no las animan sin embargo[82].
Mistra Y la revolución de Orloff
1768, el imperio ottoman entre en guerra contra Rusia de la emperatriz CatherineII . Al principio del año 1770, una flota rusa dirigida por Alexis Orloff marcha de Mar Báltico, supera estrecho de Gibraltar y llega en abril a Oitylo (u Oporto-Vitalo[83]) en el Magne. Una pequeña tropa rusa de aproximadamente 800 hombres desembarca, dirigida por el hermano de Alexis, Féodor[83]. El obispo de la región, acompañado del métropolite de Lacédémone y de algunos guerreros de Mistra de los aledaños, se devuelve en el encuentro de los Rusos[84]. A pesar de la relativa pequeño tamaño de este ejército, los Maniotes se reúnen y levantan la llanura de Kalamata . Féodor Compone entonces de Griegos y de Rusos dos cuerpos en los nombres de legión occidental y legión oriental de Sparte[85]. Féodor Orloff Participio en el escaño de Coron , mientras la legión occidental andadura hacia la Arcadie y que la legión oriental, llevada por un joven armateur del nombre de Psaros, atraviesa el macizo del Taygète, refoulant los Turcos que se refugian en Mistra[85]. La garnison turca de Mistra es poco numerosa y no ha recibido refuerzos del pacha[84]. Después de algunos días de aguante[84], los Turcos ofrecen su reddition a cambio del derecho de traer sus familias[85]. Una vez la ciudad librada, se presencia una masacre de los Turcos. El métropolite y los sacerdotes de la ciudad intervienen con el fin de proteger los vencidos y vienen a amenazar de excomunión toda persona que lleva alcanzada a un Turco[84]. El métropolite llega incluso a organizar un tipo de gobierno en Mistra, devenida la cita de los campesinos griegos[85]. No obstante de numerosas habitaciones turcas, pero igualmente griegas, son saqueadas por las Rusas[84].
La flota rusa abandona Oitylo desde el mes de junio 1770 y aniquila la flota ottomane el 7 de julio de 1770, a la anchura de Chios . Pero Mistra se encuentra a partir de ahora sola frente a las represalias ottomanes. Un ejército de musulmanes albanais es reunida en el norte de Peloponeso y andadura sobre la ciudad. Él se ensuit una nueva bolsa ; las casas son saqueadas antes de ser quemadas. Los Albanais no hacen de distinción entre Griegos y Turcos, y de numerosas casas turcas padecen la misma suerte[86]. Las iglesias son saqueadas sistemáticamente y numerosas son aquellas de las que los deterioros son sí de entidad que devienen fuera de uso. Incluso la fortaleza en la cumbre de la ciudad es deteriorada ampliamente[86]. Se parece que las más guapas iglesias de la ciudad no hayan padecido deterioros irreversibles, el Territorio metropolitano, en cambio, es afectada ampliamente. Además, el Métropolite Ananias Lambardis es ejecutado en los jardines mismos del edificio, para haber acogido los Rusos. El Pacha no retiene la intervención del métropolite a favor de los Turcos que habían fallado ser massacrés por los Rusos[86]. De numerosos otros Griegos son matados y de numerosos niños vendidos como esclavos. En menos de diez años, la población de Mistra tumba a menos de 8 000 habitantes[81], tal vez mismo 3 000[87].
Mistra Y la Guerra de independencia griega
La revolución de Orloff toma final en 1774 con el Tratado de Kutchuk-Kaïnardji, que da ventajas a Rusia al Levantando, y a partir de ahora Catherine II de Rusia se désintéresse de Peloponeso. De numeroso Albanais son todavía presentes en la península en el el día siguiente del conflicto, sin duda 20 000, que incluso los diferentes pachas[88] de la región han del daño a maîtriser. Hacia 1800, la población de Mistra alcanza nuevamente las 15 000 a 18 000 habitantes, cuyos un tercio de musulmanes y un octavo de judíos[89]. Una cierta prosperidad parece encontrada, gran parte gracias a la producción de seda. Así, Pouqueville, hacia 1800, estima la producción total de la región de Mistra a aproximadamente 875 000 piastres, lo que el lugar en cabeza ante todos los distritos de Peloponeso, ya que el segundo, aquel de Patras , es evaluado a 696 092 piastres[90]. Según Pouqueville, los Turcos ya no parecen considerar la ciudad como imprenable y las degradaciones de las fortificaciones muestran el declive de importancia de Mistra[91]. En los años que preceden la revolución griega, las desigualdades se acentúan. Así, la política fiscal no toma cuenta los de entidad cambios de población que conoce la región : de numerosas ciudades tienen que absolver una suma idéntica a aquella pagada cuando la población era más de entidad. Mistra, Cuyo Brewer estima la población a 3 000 almas, tiene que absolverse de tasas que corresponden en una población de 8 500 habitantes[87].
1821, estalla la guerra de independencia griega. Germanos De Patras levanta el étendard de la revuelta y, en toda la península, se presencia alzamientos de la población griega. Los Turcos se refugian en las ciudades fortalecidas. Parece inevitable que a Mistra los Griegos se levantan igualmente : son descritos por Pouqueville como los solos habitantes de la Morée a « fijar el Turco de un œél asegurado » porque son « valientes hasta la temeridad[92] ». Pero parece que los Turcos no hayan sido atacados a Mistra, y son autorizados a abandonar la ciudad en paz. No hay de acontecimientos trágicos comparables a aquellos a los cuales se puede asistir después del apresamiento de Tripolizza, donde los Turcos son massacrés por los Griegos[93]. Si, durante los primeros meses, la guerra de independencia parece girar a favor de los Griegos, el curso de los acontecimientos se invierte por la continuación y, 1824, de miedo de perder Peloponeso, el sultan apelado a su vassal Méhémet Ali, pacha de Egipto, para mater la revuelta. Nombra Ibrahim, los hilos de este último, pacha de Morée. El ejército de Ibrahim, entrenada por Franceses cuyos mucho han servido bajo Napoleón, es también eficaz que un ejército occidental de la época, y se adelanta fácilmente en Peloponeso, que quema los pueblos y massacrant la población. Mistra Es détruite por el ejército de Ibrahim, el 14 de septiembre de 1825, y su población massacrée[94]. Un oficial británico, el capitán Hamilton, a cargo de encontrar Ibrahim Pacha con el fin de proceder en un intercambio de prisioneros, llega a Mistra la tarde del 14 de septiembre. Es acompañado de un religioso, Charles Swan, que relata el espectáculo al cual asisten. Divisan del humo que se escapa numerosos sitios de la ciudad[95] y, a medida que aproximan, de las llamas que se elevan al-encima de los edificios[96]. La ciudad es détruite, ningún habitante no resto en la antigua ciudad byzantine, excepto un chat y un perro. Solos algunos Griegos penetran en su vuelta en la ciudad en la estela de las dos Británicos en la esperanza de salvar algún bien[96].
El final de Mistra
Esta vez, Mistra no se levanta de sus cendres. Las destrucciones padecidas son demasiado de entidad. 1827, mientras que Grecia es dirigida por un gobierno provisional, los primats de la ciudad se afrontan para su control, como es el caso en muchas ciudades en este periodo disturbio[97]. Después de la salida de Ibrahim Pacha de Peloponeso, un cuerpo expéditionnaire francés enfocado por el general Casa intenta de restaurar las comunicaciones en el país y ayuda en la reconstrucción de las ciudades y de los pueblos, pero Mistra resto en ruinas[94].
1832, el reino de Grecia es establecido y Othon Ier llega a Nauplie en enero 1833. Después de la destrucción, es necesario de establecer un nuevo centro administrativo en Laconia. Después de los siglos de abandono, es Sparte que es escogida por Othon e inaugurada 1834. Los últimos habitantes de Mistra abandonan poco a poco las ruinas de la antigua ciudad byzantine para instalarse a Sparte o en el nuevo pueblo de Mistra, construido en el valle, que corresponde a los faubourgs sur los más alejados de la anciana Mistra[98].
Durante su pasaje a Mistra en los años 1850, Edmond About no habla que de « una montaña escarpée, cubierta de la altura abajo de mezquitas, de castillos y de casas desplomadas[99] ». Sin embargo, parece que haya restos de la industria de la seda ampliamente desarrollada bajo los Turcos. De los cuatro filatures de seda conocida en Grecia, una es establecida siempre a Mistra[100].
Mistra Hoy en dia
El sitio de Mistra conoce sus primeras restauraciones durante las primeras décadas del XXe siglo y éstas son interrumpidas con la Segunda Guerra Mundial.
Al el día siguiente de ésta, Grecia es sacudida por la guerra civil. Aunque la región de Mistra sea más bien a favor de las monárquicas, la ciudad resguarda algunas tropas comunistas, que ocupan casas inhabitées de la vieja ciudad[81], y lo empollan de la Pantanassa recoge las niñas de la ciudad baja. Acordonadas por las tropas monárquicas, las tropas comunistas son desalojadas del sitio. Sobre la marcha, o poco después, los últimos habitantes de Mistra son desplazados y las últimas casas todavía debout afeitadas[81]. La ciudad byzantine es convertida en sitio arqueológico en 1950 y un museo abre sus puertas. A partir de ahora, solas las moniales del empollan de la Pantanassa viven sobre el sitio.
Desde 1989, Mistra es inscrito sobre la lista del patrimonio mundial del UNESCO[101] y el ejecutivo griego ata una cierta importancia en la promoción del sitio de Mistra, como atestigua la exposición que se ha mantenido 2001, conjuntamente a Atenas , Tesalónica y Mistra. 2006, Mistra formaba parte los diez sitios los más visitados de Grecia, con 124 820 visitantes[102].
| Año | Población | Evolución | Población del dème |
|---|---|---|---|
| 1981 | 920 | - | |
| 1991 | 525 | -395/-42,93% | 4 592 |
| 2001 | 485[103] | -40/-7,7% | 4 608[103] |
Mistra Vista por los viajeros y los philhellènes
Cuando Cyriaque de Ancône hace etapa a Mistra 1447, se desola ya que la Sparte gloriosa de Lycurgue y de Léonidas se haya apagado para dejar lugar a Mistra. Los escritos de Cyriaque de Ancône tienen para consecuencia de brouiller la visión de los occidentales y de los viajeros que pasan a Mistra en los siglos que siguen. Así, la capital del despotat de Morée es considerada como que es construida sobre el sitio mismo de la Sparte antigua y los viajeros opinan reconocer en sus edificios aquellos de la antigua ciudad[104].
Abraham Ortelius, cartographe flamenco, confunde Sparte y Mistra en su Theatrum orbis terrarum y participa en la confusión naissante[6].
Al XVIIe siglo, la identificación de las dos ciudades como un solo y único lugar deviene general. Entre los autores que transportan esta idea, se encuentra Georges Guillet. Para éste, la ciudad no hizo que cambiar de nombre, transeúnte de Sparte a Lacédémone, después a Mistra a marchar de los últimos emperadores byzantins[105]. Se apoya sobre los textos de Polybe y de Estrabón para authentifier la localización idéntica de Sparte y Mistra, marchando del principio que Sparte fue construida « sobre un terreno desigual » y que el tamaño de Mistra es a poco cerca equivalente a lo que describe Estrabón a propósito de Sparte. Hace remontar las murallas en la época de Nabis , como lo atestiguaría Pausanias. Guillet No da crediticio a los elementos contradicteurs a los cuales se encuentra confrontado, como por ejemplo el río Eurotas considerada como fluir en el oeste de Sparte según Polybe, y no no al este como es el caso a Mistra. Guillet Considera que este no son que de los errores de traducción y no pone en cuestión su visión[106]. Así, da en las calles principales de Mistra el nombre de las calles de la Sparte antigua : el Aphétais y el Hellénion[107]. El bazar es la anciana agora, la principal mezquita sería el antiguo templo volcado en Minerva y a Neptuno (Aphalion)[108]. Sobre el lugar del castillo son considerado como tener que encontrarse el portique de los Persas (Στοα Περσικο), el templo de Hélène, el templo de Hércules, el templo de Venus . Finalmente, ve, en un lugar llamado Platanon, la isla del Plataniste que era un terreno de ejercicios para la juventud, ombragé por plátanos a Sparte[109]. No obstante, para Guillet, el castillo de Mistra no es aquel de los reyes de Sparte, visible a la cumbre de otro cerro, pero bien aquel de los despotes[72].
El cartographe italiano Vincenzo Coronelli toma igualmente Sparte para Mistra[6].
Al principio del XIXe siglo, la confusión es todavía frecuente. Así, Pouqueville, aunque convencido que Sparte y Mistra están dos ciudades \
Chateaubriand, En Itinerario de París a Jerusalén es, con respecto a le, consciente de la existencia de dos ciudades diferentes, distantes de cuatro o cinco millas mutuamente y réfute los propósitos adelantados por Guillet[6]. Pero el escritor francés no es el premier a bien hacer la distinción entre ambas. De en otro lugar, informa en su labor al menos dos viajeros cuyos escritos son claros sobre la presencia de dos ciudades diferentes. Cita uno cierto Vernon, viajero inglés que, en abril 1676, escrito : « Sparte, dice-, es un lugar desierto : Misitra, que es alejada cuatro millas, es vivida. Se ve a Sparte casi todas las murallas de las vueltas y de los fundamentos de templos, con varias columnas démolies como sus chapiteaux. Queda todavía un teatro todo entero. Ha habido antaño cinco millas de vuelta, y es ubicada en una mitad-cuarto de legua del río Eurotas ». Cita igualmente Leroi que, lucido también, distingue Lacédémone de Mistra[6].
Para Edmond About (medio XIXe), la disociación entre Sparte y Mistra no parece todo a hecho claro tampoco porque, se no escribe precisamente que ambas ciudades no forman que una sola, y se describe las ruinas antiguas sobre el sitio de Sparte que distingue de aquel de Mistra, emplea no obstante la expresión la Sparte de la Mediana Edad para designar Mistra[112].
Mistra Ha inspirado igualmente ciertos artistas o autores. Así, la segunda parte del Faust de Goethe , cuando Faust encuentro Hélène, se desarrolla a Mistra. Goethe no vino nunca en Grecia y sus conocimientos topographiques sobre la región son débil, pero es el símbolo que es investigado : el encuentro de un mundo antiguo y medieval no podía mejor hacerse que a Mistra.
1906, Maurice Barrès publica El Viaje de Sparte. Se devuelve a Mistra, que escala y cuyo relata la ascensión en su libro. Barrès Hace largamente alusión al Faust de Goethe y se émerveille de las ruinas de Mistra que « hincha [su] alma de poesía[113] ».
Urbanismo y principales monumentos
Edificios religiosos
Territorio metropolitano
El conjunto de los edificios que forman el territorio metropolitano se ubica a lo largo de la pared interior del recinto de la ciudad baja. Dos entradas llevan adentro del edificio : la primera y la más antigua lleva al gynaikonitis, o galería de las mujeres ; otra se ubica en la calle que lomo el edificio sobre su fachada sur. Una inscripción que dédie el edificio a Nicéphore, proèdre de Creta y métropolite de Lacédémone, permite datar el edificio de 1291-1292. Otra inscripción, sobre el linteau de la entrada principal, invita el lector a acordarse de Nicéphore, fundador de la iglesia. Un tercero rappel del œuvre del métropolite es grabado en la primera columna a derecha entrando en el edificio y dataría de 1311-1312[114]. Esta inscripción precisa que Nicéphore es el fundador de la iglesia, que restauró molinos a Magoula , hizo plantar olivos y compró las casas cerca de la iglesia que pertenecían a uno cierto Eugène el Chartophylax (más tarde obispo de Amyclée). La inscripción se acaba sobre una apuesta guarda hacia quiconque buscaría apropiarse los bienes de la iglesia al riesgo de atraerse los foudres de los 318 Padres y de Nicéphore le-mismo[114]. Nicéphore Sería Nicéphore Moschopoulos, métropolite de Creta, después de Lacédémone hacia 1286-1289 hasta 1315[115]. No obstante, Nicéphore no es sin duda el fundador de los todos primeros edificios y no habría hecho construir le-mismo que el narthex. La iglesia habría sido fundada por Eugène, evocado précédemment, entre 1263 y 1272[116] ; las pinturas parecen relativas a otro obispo, Théodore, y datarían de 1272 aproximadamente[115].
El territorio metropolitano es una mezcla de dos tipos architecturaux[117] : un plan basilical y un plan en cruz con cúpulas. La iglesia fundada por Nicéphore es de tipo basilical. Esta basílica, dédiée a Santo Dimitri[117], es dividida tres nefs por dos ordenadas de tres columnas, la nef central que es mucho más elevada que ambas demás. Al XVe siglo, Mathieu, obispo de Lacédémone, adopta para el territorio metropolitano el plan de la Pantanassa o de la Hodegetria, y hace quitar el tejado para añadir uno escalona y cinco cúpulas. El edificio conserva su plan basilical al primer nivel y es dotado de un plan en cruz a lo escalona. Esta combinación, inhabituelle en el arte byzantin, es presente a dos recuperaciones a Mistra : en el territorio metropolitano y el Hodegetria[115]. No obstante, con relación al territorio metropolitano, estas modificaciones architecturales no son sin impacto sobre los frescos que componen el primer nivel[117]. El tejado que ha sido quitado, los personajes de la vida del Cristo dépeints sobre los muros son décapités. Mathieu ha dejado un rastro de sus modificaciones sobre la cornisa oeste donde se puede leer Mathieu, obispo de Lacédémone, fundador.
Desde el exterior del edificio, se puede ver las diferencias de estilo, particular sobre la fachada es, cuya las absides datan del primero periodo. El estilo es característico de la escuela helladique, a marchar de la segunda mitad de la Xe siglo, con sus piedras rodeadas por una ordenada de ladrillos, y es considerado incluso como un de sus plus guapos ejemplos. Al contrario, los ajouts del XVe siglo muestran la influencia de Constantinopla[118].
1754, un patio fue añadida en el norte del edificio por el obispo Ananias, el mismo que fue matado por los Turcos en 1760 ante la iglesia[118].
que Implica las esculturas, es difícil de fichar una unidad de estilo o de época, la mayoría de las esculturas procedentes de en otro lugar y simplemente réemployées aquí. Así, las cuatro chapiteaux de columnas los plus en el oeste son del comienzo de la era cristiana, con motivos floraux[116], mientras que ambas demás columnas solo son de las imitaciones más tardías. Sobre el muro externo sur, una riza comporta elementos de periodos y de estilos diferentes que parecen provenir, al menos en parte, de la antigua iglesia de Sparte[118].
Las pinturas que datan últimas décadas del XIIIe siglo en la primera mitad del XIVe siglo son, con respecto a ellas, ricas técnicas y estilos artísticos. Parece que no haya tenido de programa establecido por avance con relación a los diferentes frescos[119]. El territorio metropolitano que es dédiée a Santo Dimitri, la más gran parte del ala norte dépeint la vida y el martirio del santo. Estos frescos muestran la influencia de la escuela byzantine, mientras que los frescos del ala derecha utilizan más bien las técnicas del XIVe siglo de la escuela macédonienne[117].
Brontochion
Al norte de la ciudad baja se encuentran ambas más grandes iglesias de Mistra : Santos-Théodores y el Hodegetria o Aphendiko. La fundación de las dos es ligada en el abad Pacôme que fue sucesivamente abad de los Santos-Théodores, del Hodegetria, después protosyncelle de Peloponeso.
La primera mención de los Santos-Théodores se encuentra en un manuscrito de 1296, lo que deja opinar que la construcción fecha de 1290-1295. La iglesia es mencionada nuevamente en dos decretos impériaux cuyo plus reciente data de 1322[120]. Se no encuentra otro mención de los Santos-Théodores. En cambio, se encuentra varias menciones de la Hodegetria cuya la primera figura en un manuscrito de 1311-1312 a partir de ahora a Moscú, después cuatro menciones de la Hodegetria y de Pacôme en decretos de 1313, 1318, 1320 y 1322, lo que muestra la importancia creciente de esta iglesia. Estos decretos conceden en los monasterios de las propiedades, de las granjas, de los pueblos y una franquicia de tasas[120]. Estas condiciones permiten comprender cómo, en una veintena de años, estos dos monasterios devienen los plus guapos de Mistra.
Estas dos iglesias, algunas ruinas y de las partes de muros son todo lo que queda de un conjunto de edificios que formaban el gran monasterio del Brontochion. Cerca del Hodegetria, se puede encontrar en el sur las ruinas de un largo edificio de dos escalones, sin duda el réfectoire, después al oeste, dos ordenadas de células monastiques, finalmente una torre de guet al norte[121]. El hecho que se no haya encontrado edificios funcionales que en torno al Hodegetria y sólo de las sepulturas en torno a los Santos-Théodores deja opinar que el Hodegetria era el edificio principal y que la iglesia de los Santos-Théodores fue reléguée al rango de iglesia del cementerio de los frailes[122],[120].
Santos-Théodores
Santos-Théodores es una iglesia en cruz griega a cúpula octogonal, de forma que la cúpula no descansa sobre cuatro arcos como es de costumbre en arquitectura byzantine, pero sobre ocho, que describen un octogone[120]. Este tipo de construcción, seguramente originaria de Constantinopla, es frecuente en Grecia desde el XIe siglo, como a Hosios Loukas, Daphni o Lykodémou. Al XIIIe siglo, Santa-Sophie de Monemvasia es construida sobre el mismo modelo y sirve seguramente ella-misma de modelo para Santos-Théodores[123]. La iglesia de los Santos-Théodores es la última conocida construida sobre este modelo.
La cúpula, que impone con su coupole y sus dieciséis ventanas, atropellaría de su masa el conjunto del edificio si una técnica inédita no había sido expérimentée. La fachada es, comportando tres absides, fue dividida cinco zonas formadas de las bandas horizontales entre el bajo de las ventanas y la altura del edificio, con el fin de poner en antes las líneas horizontales del edificio. Finalmente, de los tejados que suben, por etapas, del cuerpo de la iglesia hacia la cúpula acaban de amoindrir la masa imponente de la cúpula[124].
Hodégétria (Aphendiko)
El edificio fue bastante bien preservado hasta el final del XIXe siglo. Hacia 1863, la mayoría de las columnas fueron quitadas, que causan el derrumbamiento de la cúpula y de una parte de las voûtes. Una restauración fue emprendida a marchar de 1938 por Anastassios Orlandos[125].
El primer nivel es una basílica, dividida tres nefs por dos ordenadas de tres columnas, mientras que lo escalona es una iglesia en cruz superada de cinco coupoles, cada una dada soporte por cuatro columnas. Este sistema es dado soporte por los colonnades del rez-de-calzada y de ligeros contreforts sobre las fachadas exteriores del edificio[125].
Construida justo después del territorio metropolitano y Santos-Théodores, el Hodégétria es dotada elementos artísticos procedentes de Constantinopla e influencia por la continuación, a su vez, de las construcciones más recientes[126] tales que Santa-Sophie y la Pantanassa, o todavía los trabajos de Mathieu en el territorio metropolitano, después otros iglesias locales demás que a Mistra[127].
En una capilla en el norte del narthex, se encuentra la tumba del despote Théodore Ier rodeada de dos frescos el representante como despote después como fraile.[128]. La tumba del abad Pacôme se encuentra igualmente en esta iglesia, sobre la izquierda de la entrada[128].
Los decretos que datan de 1313 a 1322, en los cuales es mencionada Mistra, son retomado en pintura en una capilla en el sur del narthex[121]. Los cuatro muros son cubiertos de altura abajo de las copias de las chrysobulles del emperador que concede en el monasterio de anchos privilegios[128]. De numerosos frescos son llegadas en bastante bueno estado, como las representaciones de obispos o de profetas o bien las escenas de la vida del Cristo[128]. Denotan, por su estilo, una cierta independencia vivo-a-vi del arte byzantin de la época, y son sometidas tal vez a una cierta influencia del arte franco[121].
Évangélistria
El Évangélistria es la sola iglesia de Mistra para la cual se no posee ninguna información con relación a su fundador o su restaurateur. Parece sin embargo que los Turcos no lo hayan transformado nunca en mezquita, según de las graffitis que se puede ver sobre sus muros. Se puede así leer, « Nikiephoros, sacerdote-fraile de Atenas, 1633 », o todavía, datando de 1711, « Grigorios, sacerdote-fraile, tomó el Ach... ». Sobre el muro norte, una inscripción del XVe siglo comporta el nombre Sphrantzès, pero nada no indica que se trate de el historiador Georges Sphrantzès[129].
El Évangélistria es una iglesia construida con un plan en cruz comparable a aquellos de la Péribleptos o de Santa-Sophie, aunque de tamaño inferior. Las esculturas interiores son aventajadas por su unidad de estilo, lo que hace opinar que han sido especialmente dibujadas para esta iglesia[130]. Solo el estilo de las esculturas permite una eventual datación del edificio : probablemente del final del XIVe siglo o comienzo del XVe siglo[130].
Santa-Sophie
La iglesia Santa-Sophie (Aghia Sophia, griego Αγία Σοφία) estuvo construida por Manuel Cantacuzène, el premier despote de Morée, con el fin de recordarle la capital del imperio y su gran iglesia Santa-Sophie de Constantinopla[131]. Sobre el chapiteau de un de los pilares, adentro del edificio, se puede ver un monogramme que identifica Manuel, así como el águila bicéphale byzantin[132]. Es identificada a veces como la iglesia del Cristo zoodite (dispensateur de vida), fundada por Manual. Un decreto patriarcal de 1365 permite su transformación en catholicon de un monasterio. Así, se puede datar su construcción entre 1351 y 1365[133]. La iglesia Santa-Sophie habría sido el lugar de sepultura de al menos dos miembros de la familia impériale : Théodora Tocco, la esposa de Constantin Paléologue , enterrada 1429[131],[133], y Cléope Malatesta, la esposa del despote Théodore, hacia 1433[133]. Sus tumbas, de pequeño tamaño, se ubicaban sin duda al exterior del edificio[132].
El archéologue Anastassios Orlandos restauró este edificio, entonces en un estado de délabrement adelantado, haciendo reconstruire entre demás la cúpula y la colonnade norte[133].
A efectos architectural, Santa-Sophie posee, todo como la Péribleptos, un plan en cruz griega inscrita mera, una anchura narthex y una cúpula central relativamente bajo, de forma que domina el conjunto del edificio[131]. Santa-Sophie se distingue por sus proporciones, elevadas y estrechas, lo que acentúa la impresión de altura, un elemento poco común en la arquitectura byzantine[133]. La luz no llega adentro del edificio que por algunas aberturas estrechas en la cúpula y al cabo de cada brazo de la cruz que forma el edificio.
Las fachadas norte y oeste han sido dotado de colonnades. Aquella del norte, dando sobre el valle del Eurotas, ha sido reconstruite, mientras que aquella de la fachada oeste es hoy arruine[134]. Sobre la fachada norte, se encuentra igualmente una torre, que comportaba tres escalonas en el origen, pero cuyo dos sólo son llegados, todo como la escalera que contiene. Esta torre fue convertida minaret durante la ocupación ottomane, y la iglesia en mezquita.
Los elementos de decoración sculptés que son llegados son bastante poco numerosos. Solo el chapiteau de una columna es decorado de una ordenada de motivos floraux y, al centro, se encuentra el monogramme de Manuel evocado más elevado. Para Chatzidakis, el fusilamiento parece más bien sumario y reflejaría el trabajo de artistas provinciales[134].
Péribleptos
El monasterio de la Péribleptos es ubicado en el ángulo sudeste del recinto exterior de la ciudad, y es construido a flanc de acantilado. Se puede incluso decir, en cierta medida, bajo la pared rocosa. Hay pocas fuentes con relación a la historia de este monasterio y las informaciones son delgadas. Se posee no obstante dos indicaciones con relación a los fundadores del edificio : sin duda una pareja de nobles, representado sobre el muro oeste del rez-de-calzada. Otro monogramme al-encima de la puerta que lleva al narthex, más tardía, lleva la mención « de Léon Mavropapas » ; los Mavropapas que están una familia de notables de Mistra[135].
Se encuentra igualmente un bajo-relief con dos leones rampants, de cada lado de un monogramme que comporta la inscripción Péribleptos, que se puede traducir por « la que es admirada »[136]. Sobre este bajo-relief aparecen igualmente flores de lys que se encuentra diversos otros sitios, grabadas también bien al exterior que adentro de los absides. Estos lys eran probablemente el emblème de la familia fundadora del edificio y recuerdan fuertemente la influencia franque[135].
La explicación de la localización poco común de este monasterio residiría en el hecho que un lugar de culto cristiano, más antiguo, se habría establecido en la gruta, al oeste del edificio, que es ahora la capilla Santa-Catherine. El monasterio de la Péribleptos habría sido construido al XIVe siglo con, para objetivo, el desarrollo del altar primitif.
El plan de la iglesia no es rectangulaire. La pared rocosa contra la cual es adosada se impone en la arquitectura del edificio. Así la iglesia sigue las líneas de una cavidad rocosa en la cual es construida. Al exterior, los absides parecen salir de la roca, dando un poco la impresión de estar como de los balcones y, al-debajo de sus absides, dos pequeñas capillas han sido igualmente añadidas[137].
Al oeste del conjunto, una puerta abre sobre un estrecho corredor que lleva directamente adentro de la iglesia[138]. Este sistema permite en la luz que no entre adentro que por las ventanas, de ganar en intensidad gracias a un contraste incrementado.
La Péribleptos es una iglesia en cruz griega inscrita con una cúpula constante por dos ordenadas de dos columnas. La decoración exterior es más mera que en las demás iglesias de la ciudad[138]. Las esculturas, como en otras iglesias de Mistra, faltan de homogeneidad y de unidad artística. Los archéologues opinan que de numerosos elementos vienen otros sitios[139].
Los frescos adentro del edificio son del XIVe siglo y representan la vida del Cristo. La unidad de estilo es más fuerte que en cualquier otra iglesia de la ciudad. Son pues seguramente de la misma escuela y de la misma época, aunque los expertos hayan podido distinguir el trabajo de cuatro artistas diferentes, o al menos cuatro modos diferentes de pintar[140].
Pantanassa
El monasterio de la Pantanassa es enganchado en la vertiente es del cerro, a un sitio donde la pendiente es abrupta. Es el edificio mejor preservado de Mistra e igualmente el solo siempre vivido hoy en dia, por una treintena de religiosas.
El monasterio fue fundado por Jean Frangopoulos, ministro bajo los últimos Paléologue, 1428. Se encuentra su nombre y su título pintado sobre los arcos de la fachada oeste y sobre una inscripción grabada en el chapiteau de una columna que menciona : « El fundador Jean Frangoupoulos, protostrator y katholikos mesazon ». Los Frangopoulos son una familia de entidad de Mistra, de origen latino, pero hellénisée con el tiempo[141]. El nombre de la familia no es de en otro lugar no sin recordar sus orígenes, ya que Frango significa Franco.
Jean Frangopoulos, primeramente régent, devino por la continuación protostrator (o primer ministro) y fiel consejero del joven Théodore II, después de Constantin[141]. Este monasterio es el último gran edificio de la época byzantine construido a Mistra[141].
La pendiente del cerro a este sitio ha obligado los arquitectos del edificio a orientarlo sobre un eje norte-sur. La iglesia, realizada sobre el modelo del Hodégétria, es una basílica a tres nefs al primer nivel, y una iglesia en cruz inscrita y a cinco cúpulas a lo escalona. Como su modelo, posee de las absides muy elevadas, pero claramente más ricas y más decoradas[142]. Sus fachadas son divididas en zonas y mientras que la Hodégétria posee pocas aberturas sobre el exterior, el monasterio de la Pantanassa posee dos ordenadas de ventanas sobre el conjunto de sus absides, más anchos al nivel superior, y más estrechas, pero más numerosas en la parte inferior. De los arcos de influencia gótica rodean cada ventana del primer nivel. La influencia franque es de tanto más presente al nivel del clocher : sus ventanas trilobées son enmarcadas por arcos góticos y cuatro pequeñas torres vienen flanquer la cúpula en la cumbre de la torre. El monasterio de la Pantanassa es el edificio de Mistra donde la influencia franque se hace el más sentir. Es un guapo ejemplo de la arquitectura de Mistra al principio del XVe siglo con la asimilación de tres tradiciones architecturales : local, byzantine y franque[143].
 Pantanassa |
 Pantanassa |
 Pantanassa |
 Pantanassa |
Edificios civiles y militares
La fortaleza y las remparts
La fortaleza es el cœur de la defensa de Mistra. Construida 1249 por Guillaume II de Villehardouin, después mejorada por las Byzantins y los Turcos, se extiende sobre la cumbre del cerro, que domina todo el valle de Sparte. No hay que una sola puerta que permite el acceso a la citadelle y es defendida por una torre cuadrada[144]. La citadelle es un espacio relativamente plano y defendido por dos remparts, un exterior y un interior. Una vez superada el recinto exterior, se llega en la parte más baja, pero también la más ancha. Encuentra ruinas de habitaciones que datan del periodo ottomane. A la extremidad sudeste del rempart, fue construida una torre de guet de donde se puede vigilar a la vez la llanura de Sparte y las pendientes del Taygète. De este lado, la citadelle era inaccesible y casi invulnérable[145].
El recinto interior, todavía más épaisse que la precedente, rodea la parte noroeste de la citadelle. Esta parte constituye el donjon y es la más elevada y la más inaccesible parte del castillo[144]. Resguardaba un edificio que sirve de residencia a los diferentes gobernadores que se han sucedido, así como una capilla. Este edificio sería el edificio el plus antiguo de Mistra, ya que construye antes la llegada de los Francos[144]. Como en el este, la extremidad oeste servía de torre de guet para vigilar las pendientes occidentales del Taygète, aquellas de donde las Mélinges eran susceptibles de atacar.
La citadelle es la llave del sistema defensivo, sus remparts no son que la continuidad de aquellos que rodean la fortaleza. Para los remparts de la ciudad, una vez todavía, se encuentra un rempart interior y un rempart exterior. El premier, y el plus antiguo, baja el cerro desde el oeste de la fortaleza ; rodea el escenario y el palacio hacia el sur hasta el precipicio. El rempart oeste es el plus sólido, constituido de torres redondas o cuadradas. Ambas puertas de accesos de este lado son fortalecidas particularmente[104]. Guillet Describe la ciudad elevada como « toda environnée de murallas [...] Y no tiene que dos grandes puertas y algunas tuerzas puertas. Lo una de las dos grandes mira el norte y el otro el este o levantándolo ». Añade que la puerta norte lleva a Napoli de Romanie, mientras aquella del este lleva a Monemvasia[107].
 Camino de acceso a la citadelle. |
 Lleva de acceso a la citadelle. |
 Ruinas de habitaciones turcas en la parte baja de la citadelle. |
 Recinto interior de la citadelle desde el edificio del gobernador. |
 Lleva de Monemvasie entre la ciudad elevada y la ciudad baja. |
 Tour Cuadrada sobre el rempart oeste. |
El palacio
El palacio se ubica sobre el escenario (o platéia ) que se encuentra a mi-altura del cerro. Es un conjunto de edificios de épocas diferentes formadas de dos alas que se cogen en un casi ángulo derecho en el ángulo norte del escenario, el todo que forma una L. Los bordes es y oeste del escenario son pues cada uno cerrados por una ala. El patio del palacio (phoros, del latino foro[146], después Bojuk Bazar bajo los Ottomans, a veces Agora por los viajeros venidos de occidente[147]) es así frente al sol, protegida del viento y suficientemente grande para las concentraciones públicas[148] y sirve igualmente de mercado[146].
El ala es, edificio el plus antiguo, fue construida 1249-1262 por Guillaume II de Villehardouin[146]. Solo Posee pocas aberturas sobre el exterior y es de inspiración gótica. Por eso esta sección parece haber sido édifiée por los Francos o por los todos primeros gobernadores byzantins, tanto el estilo parece a aquel otros edificios francos de Morée, como a Chlemoutsi [148]. Otro edificio, un poco más al norte y resguardando la cocina, las cisternas y el hogar, parece haber sido construido a la misma época.
Hacia 1350-1400, otro edificio es construido entre ambos precedentes con el fin de los connecter. Contemporáneo de este edificio, otro este édifié a la extremidad noreste y resguarda los pisos del despote y de su familia. El último escalona resguardaba una capilla[148].
El ala noroeste, la más reciente, completa el complejo palatial y fue construida posiblemente en el todo comienzo del XVe siglo, bajo los Paléologue. Se compone tres niveles : un tipo de sótano, a mitad enterrada ; un rez-de-calzada, comportando ocho pisos no connectés los unos a los demás ; el premier escalona, constituido de una sola gran sala, es llamado el Chrysotriklinon, o sala del trono de oro y mide 36,30 metros de longitud sobre 10,50 metros de anchura[148],[149]. Todas las ceremonias y las formalidades relacionadas en la función del despote desarrollan[149].
Un banco de piedra hecha la vuelta de la pieza con el fin de que los visitantes puedan sentarse. Es iluminada por dos ordenadas de ventanas, la más elevada constituida de ventanas redondas, la más baja por ventanas ogive[149]. Esta pieza imponente es chauffée por ocho hogares cuyos conductos pasan a través del muro oeste y que, del exterior, parecen a de los contreforts[150],[151]. Esta parte del palacio es llamada a veces portique de los Persas por los viajeros occidentales que confunden Mistra y Sparte, toda cercana[152].
A efectos architectural, este edificio presenta de numerosas analogies con el palacio del Porphyrogénète a Constantinopla, construido a los XIIIe siglo y XIV e siglo. No obstante, la presencia de grandes ventanas y de ventanas circulares muestra una influencia de Italia y de sus palacios Renacimiento. Esta ala habría sido détruite desde 1464 y el apresamiento de la ciudad por Sigismond Malatesta[153]. Más al oeste, se encuentra otros edificios, erigidos probablemente con el fin de acoger los nobles del patio y los oficiales[153].
 El palacio desde la citadelle |
 Y desde la iglesia Santa-Nicolas |
 Vista general del palacio franco |
 Detalle del palacio franco |
Casas de Mistra
La índole particular del sitio determina la forma de las habitaciones de Mistra. Las pendientes del cerro adentro de la ciudad fortalecida devuelvan difíciles las construcciones, particular aquellas que se extienden sobre una demasiado gran superficie. Solo el escenario a mi-altura del cerro, donde se levanta el palacio de los despotes, permite construcciones además grandes amplitud.
Las calles estrechas de Mistra siguen la déclivité del suelo y condicionan la posición de las casas : de modo más o menos lateral por informe a éstas, y generalmente paralelamente al cerro[154]. Las casas son de forma rectangulaire, más bien en longitud y son contiguës las unas a las demás. En una preocupación de economía de lugar en el suelo, tienen varias escalones. Pero una tal restricción viene también ya que la posterior del rez-de-calzada se encuentra bien a menudo bajo tierra, o al menos pegado a la pared rocosa del cerro[154].
Según Chatzidakis, se puede determinar tres tipos de habitaciones a Mistra :
- Los plus meros y los más comunes con dos niveles o a veces tres[155] ;
- Aquellas que poseen una loggia sobre la fachada que da sobre el valle ;
- Las que poseen una torre para proteger la habitación y forman así de verdaderos manoirs[154].
El rez-de-calzada sirve de establo, de reserva, de écurie, de cocina[156] y posee pequeñas aberturas sobre el exterior para razones de seguridad[154]. La familia reside en el premier escalona que consiste en una pieza spacieuse, el triklinon, y que posee anchas ventanas y de numerosas anidas que sirve al rangement[154]. Esta pieza ocupa generalmente todo lo escalona, que no es dividido por de los cloisons permanentes[156].
Los edificios son dados soporte por anchos arcos, y este sobre cada escalona. Gracias a este sistema, se da una más gran estabilidad en los edificios sobre el suelo inestable de las pendientes del cerro y los muros que llenan los arcos pueden estar de matériaux más ligeros. El tejado de las casas es siempre a pignon. Un tejado plano no es posible debido a las condiciones meteorológicas hivernales, mientras un tejado en voûte habría sido demasiado pesado[157].
La mayor parte de las habitaciones tenía que poseer lavabos, de los baños y de los sistemas de evacuación de agua. De recientes cacheas han permitido descubrir una parte del sistema de canalización que permite el acopio en agua y la evacuación de los residuos[156].
Pocas casas son llegadas en bastante bueno estado. La más antigua y la más grande es el pequeño palacio » o Palataki . Consiste dos edificios de dos épocas diferentes : la parte sur compuesto de una torre y erigida entre 1250 y 1300, y la parte norte, compuesta de tres escalones y construido al XIVe siglo[158].
Un segundo es la Casa Frangopoulos », datando del XVe siglo[157]. Posee un balcón con dos anchos arcos. Se atribuye esta habitación a Frangopoulos, el fundador del empollan de la Pantanassa, a causa de la carta inscrita en la piedra al ángulo noreste del edificio[158].
Finalmente, se puede anotar la Casa Lascaris », del nombre de una familia de alturas dignitaires a Mistra[159]. Compuesta de tres niveles, el premier habría servido de establo[157].
Siempre en una preocupación de ganancia de lugar, escasos son las habitaciones que disponen de jardín o de patio interior, como es frecuente de encontrar en las demás ciudades del imperio byzantin[156]. En su Itinerario de París a Jerusalén, François-René de Chateaubriand habla repetidamente jardines en torno a las casas de Mistra, que esto sea en un grupo de casas griegas en torno a la iglesia Santa-Dimitri, o en el Mésochorion, en torno a casas turcas [6]. Al XIXe siglo, estos jardines parecen haber sido devueltos posibles cuando la población de la ciudad ha disminuido y que los habitantes han dispuesto del lugar necesario.
Notas
- S. Runciman, Mistra, Byzantine Capital of the Peloponnese, p.30
- c M. Chatzidakis, Mystras, The Medieval city and the castle, p.13
- ↑ Www.laconia.org
- M. Chatzidakis, Mystras, op. cit., p.15
- c N.B. Georgiadis, Mistra, p.13
- F.R. Chateaubriand, Itinerario de París a Jerusalén
- ↑ S. Runciman, op.cit, p.9
- c S. Runciman, op.cit, p.11
- ↑ S. Runciman, op.cit., p.13
- ↑ S. Runciman, op.cit., p.14
- ↑ H.F. Tozer, Franks in the Peloponnese, p.14
- S. Runciman, op.cit., p.95
- ↑ G. Ostrogorski, Historia del Imperio byzantin, p.471-473
- ↑ (el) Crónico de Morée, l.4331
- S. Runciman, op. cit., p.36
- c M. Chatzidakis, op. cit, p.16
- S. Runciman, op.cit., p.96
- G. Guillet, Lacédémone Antigua y nueva, p.385
- ↑ S. Runciman, op. cit., p.38
- ↑ S. Runciman, op. cit., p.39
- ↑ La fecha de 1285 es adelantada por Runciman, p.50. Georgiadis Estima que este cambio se opera 1300, entonces Chatzidakis menciona la fecha de 1308.
- S. Runciman, op. cit., p.101
- c S. Runciman, op. cit., p.52
- ↑ G. Ostrogorski, op.cit., p.549
- ↑ S. Runciman, op. cit., p.54
- ↑ S. Runciman, op. cit., p.54-55
- S. Runciman, op. cit., p.55
- S. Runciman, op. cit., p.102
- c M. Chatzidakis, op. cit., p.17
- ↑ G. Ostrogorski, op. cit., p.554.
- ↑ (Estás)Imperiobyzantino
- S. Runciman, op. cit., p.56
- ↑ G. Ostrogorski, op. cit., p.564-565.
- ↑ S. Runciman, op. cit., p.57
- ↑ G. Ostrogorski, op. cit., p.565
- ↑ S. Runciman, op. cit., p.59
- c S. Runciman, op. cit., p. 63
- ↑ G. Ostrogorski, op. cit., p.575
- ↑ 1400 para Runciman, op. cit, p. 63-64, 1402 para M. Chatzidakis, op.cit., p.18, 1
- ↑ S. Runciman, op. cit., p. 64
- ↑ (Estás)imperiobizantino.com
- ↑ S. Runciman, op. cit., p. 65
- ↑ G.Ostrogorski, op. cit., p. 579-580
- c G.Ostrogorski, op. cit., p. 580
- S. Runciman, op. cit., p. 69
- ↑ S. Runciman, op. cit., p. 70
- ↑ M. Chatzidakis, op. cit., p. 86
- ↑ G.Ostrogorski, op. cit., p. 582
- ↑ S. Runciman, op. cit., p. 76
- ↑ S. Runciman, op. cit., p. 82-83
- ↑ Según las fuentes vénitiennes y griegas, esta incursión turca en Peloponeso hace 60 000 prisioneros, todos destinados a ser vendidos como esclavos. Runciman, p. 83
- ↑ S. Runciman, op. cit., p. 85
- ↑ S. Runciman, op. cit., p. 86
- ↑ G.Ostrogorski, op. cit., p. 585
- S. Runciman, op. cit., p. 87
- ↑ Excepto Neokastro y de Siderokastro.
- ↑ S. Runciman, op. cit., p. 90
- ↑ Apanage Compuesto de las islas de Imbros, Lemnos, una parte de Thasos y Samotracia , y la ciudad de Enos sobre la costa Tracia
- ↑ S. Runciman, op. cit., p. 91
- ↑ S. Runciman, op. cit., p. 93
- ↑ S. Runciman, "Op. cit., p. 109
- e (estás)Imperiobyzantino
- ↑ S. Runciman, "Op. cit., p. 111
- ↑ S. Runciman, "Op. cit., p. 112
- e S. Runciman, op. cit., p. 118
- c G. Guillet, op. cit., p. 388
- c S. Runciman, op.cit., p. 119
- ↑ F. Aldenhoven, Itinerario descriptif del Ático y de Peloponeso, p. 333
- ↑ N.B. Georgiadis, op. cit., p. 18
- e D. G. Wright, Byzantine cities.
- S. Runciman, op.cit., p. 121
- c G. Guillet, op. cit., p. 387
- c S. Runciman, op. cit., p. 124
- S. Runciman, op. cit., p. 125
- ↑ S. Runciman, op. cit., p. 127 ; 42 000 según Chatzidakis, p. 21
- ↑ W. Miller, The Venetian revival in Greece, 1684-1715, p. 18
- ↑ F. Aldenhoven, Itinerario descriptif del Ático y de Peloponeso, p. 335
- S. Runciman, op. cit., p. 127
- ↑ S. Runciman, op. cit., p. 125-126
- ↑ S. Runciman, op. cit., p. 126
- e D.G. Wright, Op. cit., p. 9
- ↑ S. Runciman ,op. cit., p. 128
- W. Brunet De Presle, Grecia desde la conquista romaine hasta nuestros días, p. 387
- e S. Runciman ,op. cit., p. 129
- W. Brunet De Presle, Op. cit., p. 388
- c S. Runciman ,op. cit., p. 130
- D. Brewer, The Greek War of Independence, p. 10
- ↑ Se recense once pachas de Peloponeso entre 1770 y 1779
- ↑ Pouqueville, Viaje en Morée, a Constantinopla, en Albania y en varias demás partes del imperio ottoman durante los años 1798, 1799, 1800 y 1801, op. cit., p. 182
- ↑ Pouqueville in Runciman op. cit., p. 132
- ↑ Pouqueville, Op. cit., p. 170
- ↑ Pouqueville, Op. cit., p. 179
- ↑ S. Runciman, op. cit., p. 143
- S. Runciman, op. cit., p. 145
- ↑ C. Swan, Journal of Tiene Viaje up the Mediterranean, p. 230
- C. Swan, Journal of Tiene Viaje up the Mediterranean, p. 231
- ↑ D. Brewer, Op. cit., p. 303
- ↑ S. Runciman, op. cit., p. 146
- ↑ E. About, La Grecia contemporánea, p. 31 Leer sobre Wikisource
- ↑ Las demás filatures son a Kalamata, Atenas y al Pirée. E. About, Op. cit., p. 164
- ↑ Clava de Mistra sobre el sitio del UNESCO
- ↑ Geotourweb
- Censo de 2001
- M. Chatzidakis, Op. cit., p. 124
- ↑ G. Guillet, Op. cit, p. 379-380
- ↑ G. Guillet, Op. cit, p. 386
- G. Guillet, Op. cit, p. 390
- ↑ G. Guillet, Op. cit, p. 391-392
- ↑ G. Guillet, Op. cit, p. 392
- ↑ Pouqueville, Op. cit., p. 168
- ↑ Pouqueville, Op. cit., p. 171
- ↑ E. About, Op. cit., p. 27
- ↑ M. Barrès, El viaje de Sparte, p. 212
- M. Chatzidakis; Op. cit., p. 25
- c M. Chatzidakis; Op. cit., p. 26
- Imperiobyzantino
- N.B Georgiadis, Op. cit., p. 22
- c M. Chatzidakis; Op. cit., p. 27
- ↑ M. Chatzidakis; Op. cit., p. 28
- M. Chatzidakis, Op. cit., p. 48
- c N.B. Georgiadis, Op. cit., p. 27
- ↑ Imperiobyzantino
- ↑ Imperiobyzantino
- ↑ M. Chatzidakis, Op. cit., p. 50
- M. Chatzidakis, Op. cit., p. 53
- ↑ N.B. Georgiadis, Op. cit., p. 25
- ↑ M. Chatzidakis, Op. cit., p. 54
- N.B. Georgiadis, Op. cit., p. 26
- ↑ M. Chatzidakis, Op. cit., p. 91
- N.B. Georgiadis, Op. cit, p. 23
- c N.B. Georgiadis, Op. cit., p. 32
- Imperiobyzantino
- e M. Chatzidakis, Op. cit., p. 69
- M. Chatzidakis, Op. cit., p. 70
- M. Chatzidakis, Op. cit., p. 73
- ↑ N.B Georgiadis, Op. cit., p. 37
- ↑ M. Chatzidakis, Op. cit., p.74
- Imeriobyzantino
- ↑ N.B Georgiadis, Op. cit., p. 38
- ↑ M. Chatzidakis, Op. cit., p. 80
- c Imperiobyzantino
- ↑ M. Chatzidakis, Op. cit., p. 96
- ↑ M. Chatzidakis, Op. cit., p. 97
- c www.laconia.org
- ↑ N.B. Georgiadis, Op. cit., p. 33
- c N.B. Georgiadis, Op.cit, p. 29
- ↑ G. Guillet, Op. cit., p. 391
- M. Chatzidakis, Op. cit., p. 111
- c 30 de cada 92 pies para Georgiadis, p. 30
- ↑ M. Chatzidakis, Op. cit., p. 112
- ↑ Georgiadis Habla de un hogar central al primer nivel, duquel marchan de los tubos débouchant en la sala del trono. (p. 30)
- ↑ Ver Guillet, Op. cit O Pouqueville p. 170
- M. Chatzidakis, Op. cit., p. 116
- e M. Chatzidakis, Op. cit., p. 119
- ↑ (Estás)Imperiobyzantino
- (estás)Imperiobyzantino
- c M. Chatzidakis, Op. cit., p. 120
- N.B Georgiadis, Op. cit., p. 34
- ↑ N.B Georgiadis, Op. cit., p. 21
Ver también
Fuentes
- ()David Brewer; The Greek war of Independence, Overlook, 2001
- (fr)Wladimir Brunet De Presle, Grecia desde la conquista romaine hasta nuestros días, F. Didot Hermanos, 1860
- ()Manolis Chatzidakis, Mystras, the medieval city and the castle, Ekdotike Athenon, Atenas, 1992 (ISBN 960-213-065-2)
- ()N.B. Georgiadis, Mistra, 1965
- ()William Miller, The Venetian revival in Greece, 1684-1718, in The English historical review, robo.35, no 139, p. 343-366, 1920
- (fr)Georgije Ostrogorski, Historia estatal byzantin, Payot, 1996
- ()Steven Runciman, Mistra, Byzantine capital of the Peloponnese, Támesis and Hudson, Londres, 1980
- ()H.F. Tozer, The Franks in the Peloponnese, in The Journal of the Hellenic Studies, Robo.4, p. 165-236, 1883
Relatos de viaje
- (fr) Edmond About, La Grecia contemporánea, Hachette, 1863 Texto on-line sobre Gallica - Sobre Wikisource
- (fr) Ferdinand Aldenhoven, Itineraire descriptif del Ático y del Péloponèse, 1841
- (fr) Maurice Barrès, El Viaje de Sparte, Plon, 1922
- (fr) François-René de Chateaubriand, Itinerario de París a Jerusalén. (Visita a la mi-agosto 1806) Texto sobre Gallica
- (fr) Georges Guillet, Lacédémone antigua y nueva, J. Ribou, 1676 Texto on-line sobre Gallica
- (fr) François Pouqueville, Viaje en Morée, a Constantinopla, en Albania y en varias demás partes del Imperio ottoman durante los años 1798, 1799, 1800 y 1801, Tomo I, 1805 Texto sobre Gallica
- ()Charles Swan, Journal of tiene viaje up the Mediterranean, Londres, 1826
Artículos connexes
- Principauté De Acaya
- Despotat De Morée
- Imperio byzantin
- Imperio ottoman
- Gemiste Plethon
- Ibrahim Pacha
Vínculos externos
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