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Michel Aflak

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Michel Aflak (Fuente: SyrianHistory.com)

Michel Aflak[1] (ميشيل عفلق) (Damasco 1910 - 23 de junio 1989 a París ) es el uno de los fundadores del partido Baas[2] y de la ideología nacionalista árabe.

Sumario

Biografía

Nacido a Damasco 1910 en una familia de la pequeña burguesía griega ortodoxa, Michel Aflak es los hilos de un nacionalista árabe convencido, opuesto alImperio ottoman después a la presencia francesa en Siria[3]. Su padre ha adherido en el Bloque nacional, desde su fundación en 1928, ha militado mucho tiempo contra la presencia turca después francesa en la región y se ha hecho arrestar varias veces para eso [4]. Las miembros de su familia han participado en la revolución siria de 1925 , así como a todas las revoluciones palestinas[5]. En su juventud, leía los libros de autores de la Nahda, otros libros sobre Mahoma y sus compañeros, y de las novelas históricas sobre el Califat Omeyyade y Abbasside [5].

que Estudia en la facultad de historia de Sorbona a marchar de 1928 , apasiona para la historia de las ideas políticas. Lo que lo interesa esto son las grandes corrientes de idea del XIXe siglo y del XXe siglo. Se interesa todo particularmente a Proudhon , Marx, Lenin, Nietzsche, Georges Sorel, Maurras, Bergson, André Gide y Romain Rolland[5][4][3]. En una entrevista con Charles Santo-Prot explica que antes de venir en Francia no era que un nacionalista de sentimiento, y es iniciando sus estudios en París que comprende que el nacionalismo árabe tiene que sobresalir el marco sentimental para descansar sobre bases sólidas, y considerar todos los campos : la política, la economía, la cultura y los problemas sociales[3].

París deviene al principio del XXe siglo el centro de rayonnement del nacionalismo árabe debido al gran número de estudiantes árabes presentes en la ciudad. Es en París que el cristiano Michel Aflak encuentra su compatriota Salah al-Din al-Bitar, un musulmán suní que comparte las mismas preocupaciones que le, lo que el conducto a fundar la Unión de los Estudiantes árabes en Francia. Milita igualmente en el seno de la Asociación árabe siria y de la Asociación cultural árabe. Juntos, han participado en numerosas conferencias y debates políticos para profundizar sus conocimientos de las ideologías y teorías económicas. Regresados todos dos en Siria, enseñan en el liceo Tajhiz al-Ula de Damasco , el uno la historia y la otra las ciencias naturales y la física. En Siria, Aflak no se lanza inmediatamente en la política. Entre 1932 y 1936 era conocido sobre todo para su enseñanza y la literatura y se lo consideraba entonces como un escritor y un poeta[5]. Deviene un poeta de éxito y es saludado por la crítica[5]. Como enseñante, él se plie difícilmente a los métodos de educación y al sistema escolar impuesto por la potencia mandataria. Por otra parte, utiliza con Bitar su función de profesora para influir políticamente sus alumnas sobre lo que transcurre/transcúrre en el mundo árabe. Pero estos métodos no son apreciadas por el ministerio de la Educación que emite contra le de las advertencias antes de le infliger de las sanciones[4].

Aflak Y Bitar se expresan primeramente en las columnas de la revista At Taliya – La Vanguardia –, y del periódico Al Aiam de tendencia comunista que reúnen autoras de diversas tendencias opuestas al mantenimiento de la dieta de los mandatos franceses e ingleses en el Oriente Próximo árabe[6]. No obstante, desde 1936, constatan, durante la victoria lograda en Francia por el Frente popular, que sus amigos comunistas se hacen mucho más moderados, que obedecen encubrió en las consignas venidas de Moscú . Afirma entonces,

« No tenemos que hacer del mito de la Internacional prolétarienne y no queremos pasar de un dominio a otra. Estamos nacionalistas árabes y no podamos que constatar una discrepancia fundamental para lo que implica nuestros objetivos estratégicos esenciales con aquellos de los marxistas. Ubicamos la cuestión nacional en el centro de nuestras prioridades, ellos no toman cuenta que las palabras de orden y las directrices émanent de su capital política : Moscú.[3] »

Y es a marchar de ahí que que Michel Aflak vive un periodo de su vida que describe como « una profunda crisis moral e intelectual que ha durado dos años. Una crisis durante la cual hemos abandonado toda escritura y todo trabajo »[5]. Esta constatación conduce rápidamente en una ruptura y a una clarificación que débouche, 1939, a la creación del Círculo de la Renacimiento árabe – al ihya al arabi. Es la ocasión para Aflak y Bitar de ser cogidos por Zaki al Arzouzi, un Alaouite de Alexandrette que se ha impuesto igualmente desde varios años, con su Liga de acción nacionalista y su Círculo del Arabisme, como lo uno de los intelectuales capaces de formular las ideas necesarias en la resurrección de la nación árabe. Es con le, que Aflak y Bitar entran en el medio de los intelectuales árabes nacionalistas. Fundan entonces un pequeño club literario, Shabab al Ihia al Arabi (La juventud de la résurgence árabe).

Pero la Segunda Guerra Mundial pone motociclista final en sus actividades políticas. 1941, en Irak, un joven militar nacionalista, Rachid Ali al Gaylani derrame el ejecutivo pro-británico y abre el país en los Alemanes. La revolución de Gaylani era entonces antimonárquica y anticolonialiste y ha habido una gran resonancia en la Siria vecina. Para sostener su golpe de Estado, Aflak y su grupo se movilizan, y crean el movimiento Haraka nisrat al irak (movimiento de apoyo a Irak). Redacta una llamada, « Sostenemos Irak » reúne » voluntarias, de los fondos, de las armas y de los medicamentos[5]. No obstante, Arzouzi condena muy claramente Aflak para el apoyo que aporta en este golpe de Estado que es para le incompatible con los valores del nacionalismo árabe. Denuncia igualmente un opportunisme droitier. Con respecto a Aflak, se justifica que afirma que toda ayuda es la bienvenida para quitarse de la tutela europea sobre el mundo árabe[4]. La revuelta iraquí es rota en mayo 1941. No obstante, la movilización que ha suscitado en Siria ha permitido nuevos acercamientos, sobre todo con Djamil has Sayid que dirige la Liga Nacional del Trabajo. El embrión de un partido en torno a un comité ejecutivo se constituye rápidamente, que reúne Michel Aflak, Salah al-Din al-Bitar, Madhat al Bitar y Djamil has Sayid.

1942, para protestar contra la represión llevada por las fuerzas coloniales francesas contra las lycéens sirios, Aflak y Bitar dimiten de su plaza[5]. La mismo año crea Shabab al b’ath al árabe (Juventud de la résurgence árabe), cuyo periódico habrá sido prohibido por el poder colonial. Así es como se concentra en la difusión de las ideas nacionalistas, y la lucha contra los poderes coloniaux. 1943, fundan Hizb al B’ath al arabi (Partido de la renaissance árabe). En julio de la mismo año, con el apoyo de los estudiantes del liceo donde enseñaba, se presenta en las elecciones legislativas. El interés para lucido no era entonces de hacerse elegir diputado, pero más bien de dar a conocer su partido y sus ideas en la población siria[5]. Es durante estas elecciones que Michel Aflak redacta un programa que será el premier verdadero programa político del Baas. Es durante esta campaña que ha sido formulado lo una de los lemas del partido, Umma arabia uahida thata risala halida (una nación árabe con una misión eterna). En un comunicado, declara,

« Representamos el espíritu árabe contra el matérialisme comunista. Representamos la historia árabe vivante, contra la ideología reaccionaria muerta y el progreso artificial. Representamos el nacionalismo en su esencia, que expresa la personalidad contra el nacionalismo en palabras, que perjudica en la personalidad y contradicho los comportamientos naturales. Representamos al risala árabe, contra el oficio de la política. Representamos la nueva generación árabe.[5] »

Es durante esta campaña que pide en los cristianos de participar en el movimiento nacional árabe, y de aceptar el islam como cultura nacional de las árabes. Michel Aflak pierde las elecciones, pero es sin embargo durante este escrutinio que el Baas ha habido su primera existencia política concreta.

Los primeros despachos de su partido son abiertos en Damasco, 1945. Después de la declaración del presidente estadounidense Franklin Delano Roosevelt sobre la inmigración judía en Palestina, el Baas llega a canaliser la indignación y la cólera que tocan el mundo árabe[3]. La fundación de la Liga árabe, que aparece como un instrumento que pretende pérenniser el dominio británico sobre Oriente Próximo, trae también en el partido de nuevos militantes. Michel Aflak anunciaba su hostilidad en el tipo de cooperación entre los países árabes instaurados por la carta de la Liga que califica de "inepte". Para le, esta organización es cobarde y conduce en la práctica las Árabes a una posición de debilidad[7]. El partido es entonces disuelve por Choukri al Kouatli. Pero los miembros del Baas prosiguen sus actividades políticas clandestinement. Y después de la Segunda Guerra Mundial organizan una revuelta en Damasco contra las fuerzas francesas, una amotina reprimida por bombardeos el 29 y el 30 de mayo[8].

El primer número del diario Al Baas sale el 3 de julio de 1946, el periódico lleva el slogan "Unidad", "Libertad", "Socialismo", (Wihda, Hurriyah, Ishtirrakiyah). Se gasta sin contar para desarrollar el partido en gestación. Después de la independencia de Siria, en una editorial especial Aflak proclama el combate para la unidad árabe, « falla ahora crear las condiciones de la gran revolución árabe del vigésimo siglo que permitirá en los Árabes de reintegrar la historia. »[3]

Si el partido existe ya en los hechos, el congreso fundador tiene lugar del 4 al 7 de abril de 1947, en la gran sala del café Rachid de Damasco, en presencia de doscientos delegados sirios y de numerosos observadores venidos de Palestina, de Líbano , de Irak y de Jordania [6]. Aflak Pronuncia el discurso de abertura,

« Nuestro objetivo es claro y no sufre ninguna ambiguïté : una sola nación árabe, de Atlántico en el Golfo. Los Árabes forman una sola nación que tiene el derecho imprescriptible de vivir en un Estado libre. Los medios de la resurrección son los siguientes : la unidad, la libertad, el socialismo.[3] »

La carta del partido es adoptada el 7 de abril de 1947, y Michel Aflak deviene su secretario general. Las De pedir vano al gobierno de marchar en guerra contra Israel, Aflak toma le mismo las cosas en manos y organiza, al nombre del Baas, el voluntariado de militantes que quieren batirse en Palestina. Es le mismo partido sobre el frente palestino durante la guerra israélo-árabe de 1948[4]. Michel Aflak, Salah al-Din al-Bitar y Wahib Ghanim forman parte numerosos voluntarios baassistes a haber marchado sobre el frente. Un despacho permanente para Palestina es creado, las soldados del Baas son ubicados bajo el mando de Fawzi al-Qawuqji[4]. A su regreso en Siria, es condenado en seis mes de prisión [4]. 1949, deviene ministro de la Educación nacional[9]. 1950, escribe una carta en el dictador Husni al-Zaim. Esta carta contiene de pesadas críticas contra la dieta dictatorial de Zaim, lo que entraine una persecución sin precedente de los baassistes, y particular de los jóvenes militantes. Este évènement entrena una grave crisis en el seno del partido, donde Salah al-Din al-Bitar habla abiertamente de un grave fallo cometida por Aflak y donde habla igualmente de su exclusión. Pero gracias a sus apoyos adentro del partido resalta reforzado[4]. Poco después, los militantes aprenden por una carta datada del 11 de junio a Husni al-Zaim y cuya prensa publica la copia, que Michel Aflak rinde homenaje en la acción de la dieta, anuncia que se retira de la vida política y que pone final en la acción de su partido. En esta carta, pide igualmente la gracia para los militantes presos. Los miembros del Baas son stupéfaits por esta noticia, pero se opina que Aflak que había sido arrestado por la policía ha estado sujeto en prisión a amenazas o a torturas que lo han obligado a firmar este documento. No obstante, Aflak ha negado a siempre expresarse sobre este évènement [4].

1951, el partido organiza grandes manifestaciones a Damasco en apoyo a los Egipcios que se estaban amotinados contra los Británicos. Adib Chichakli, Militar que había tomado mientras tanto el poder en Siria por un golpe de Estado, interviene militairement para la segunda vez. Comienza por disolver el parlamento, empuja el presidente de la república a la dimisión y acaba por prohibir el Partido nacional y el Partido del pueblo. En un primer momento, el Partido comunista, el Baas y el Partido socialista árabe escapan en la represión. Pero Chichakli y el Baas mantienen informes difíciles, y el 6 de abril de 1952, todos los partidos políticos son prohibidos. El Baas, devenido clandestino, noue de los contactos con la oposición de izquierda y con oficiales opositores a la dieta. El 28 de diciembre de 1952, las autoridades descubren un complot y 66 oficiales son arrestados. El el día siguiente, Michel Aflak, Salah Bitar y Akram Hourani son arrestados igualmente. Son aprisionados, pero beneficiando de complicidades en el seno mismo del ejército, se fugan y abandonan el país para Líbano. Los tres hombres organizan la oposición anti-Chichakli desde Beirut, pero Chichakli obtiene su expulsión, y se salvan paraItalia [4]. Después haber vuelto en Siria, continuación en una liberalización del país, Aflak y sus compañeros son nuevos decretos, esta vez después de una revuelta al Djébel el-Druze que han sostenido. Esta revuelta ha empujado Chichakli hacia la salida, de las elecciones son convocadas, y Aflak demanda a lo que las elecciones sean libres.

El partido cambia de nombre en 1953 después de una fusión con el partido socialista árabe de Akram Hourani, el Baas deviene el Partido de la resurrección árabe y socialista (Hizb al ba'ath al arabi al ishtiraki). 1954, el partido cuenta aproximadamente dos mil quinientos miembros. La fusión con el partido socialista de Akram Hourani permite en el partido de entrar 1954 en el ejecutivo sirio, las ideas del Baas comienzan poco a poco a impregnar el espíritu de los Árabes no sólo en Siria pero en la mayoría de los países árabes.

1955 uno primer tratado de alianza militar es firmado entre Siria y Egipto. Aflak Estima que la fusión entre ambos países tiene que hacerse porque las tensiones interiores debidas a la guerra fría son cada vez más fuerte. No obstante, no es convencido de la capacidad de Nasser a unificar el mundo árabe y en una nota interna, remarca que la dieta egipcia « tiene una tendencia hacia la dictadura »[4]. Dejando de lado sus opiniones, marcha para el Caire donde, durante una comida, llega a convencer Nasser de las modalidades de la fusión de los dos países[3]. El 1er febrero 1958, el Estado egipcio y el Estado sirio fusionan para crear una nueva nación, la República árabe unida. La tarde misma de la conclusión de la unión, Aflak declaraba en la prensa que Nasser había a partir de ahora cerca de lucido una ideología política fiable, la sienne. Aflak Se había comprometido a disolver el Baas sirio, este que hace, y contaba entonces difundir sus ideas en el partido único nassérien, la Unión nacional[3]. Pero la República árabe unida es un fracaso, y el militar conservador, Haydar al-Kouzbari procede en un golpe de Estado y toma el poder. Aflak Acusa Nasser de ser responsable de este fracaso, y crítico su gestión demasiado autoritaria y jacobine. Para lucido la unidad no puede fundarse que sobre « la igualdad y el equilibrio entre los países árabes »[7].

Con el fracaso de la RAU, el ala régionaliste y gauchisante del Baas toma de la importancia, sobre todo bajo la influencia del oficial marxista Salah Jedid. Ante la oposición que lo oponía en las militares, Aflak decide 1964 de marchar vivir en Argelia. Pero el Baas sirio, controlado por los régionalistes, no ve de un muy bueno œél el fundador del partido instalarse en otro país árabe y llevar su acción política. De las presiones son ejercidas sobre el ejecutivo de Ahmed Ben Bella para que el avión transportant Aflak no se plantea en Argel[4]. Aflak Se devuelve entonces en su hermano a Bonn . Este asunto debilita Aflak y la vieja guardia del Baas que ve su influencia bajar considerablemente en el seno del partido. Sobre la invitación de Salah Bitar, Aflak se devuelve en diciembre 1964 a Damasco para debilitar los régionalistes. Pero su tentativa es un fracaso, y las militares toman el control de la Dirección nacional del partido y prosiguen los opositores.

Ante la acción de las militares, Aflak y la vieja guardia opinan que es urgente de luchar contra ellos y de separar el partido del gobierno. Aflak Publica dieciséis decisiones que definen el rol y la situación del Baas, del gobierno y del ejército. Ante estos actos, los militares amenazan de dimitir todas sus funciones, y llevan una campaña contra la vieja guardia al seno mismo del Baas. 1966, Michel Aflak y los principales fundadores del Baas son obligados de abandonar Siria después del golpe de Estado de oficiales marxistas llevados por Salah Jedid. Él se exile a Beirut después, marcha para Brasil (el objetivo del viaje es todavía desconocido hoy)[5]. Después de haber abandonado el Mando nacional, él fustige los "apparatchiks" del Comité militar y del Mando regional, a que rechaza el derecho de hablar en el nombre de "su partido[10]. 1968, es acogido en Bagdad, que abandona después de la guerra del Kippour para mostrar su desaprobación de este conflicto[5]. Pero es convocado nuevamente en Bagdad, donde se propone la plaza de Secretario General del comité panarabe del Baas, que no era mientras que una plaza simbólica dépourvu de poderes reales. Lleva entonces entrevistas con huéspedes extranjeros y participa en de los meetings, de las inauguraciones de trabajos y de exposiciones. Es a marchar de este momento que ya no podrá abandonar Irak. Aflak Constituye una de entidad fuente de legitimidad para la dieta iraquí frente al Baas sirio vecino. Habría sido retenido en lo que puede ser visto como una  prisión dorada »[5].

Muere el 23 de junio de 1989 enel hospital militar del Val de Gracias a París. Su cuerpo ha sido repatriado en Irak y fue enterrado en Bagdad. Durante su entierro, Saddam Husein afirma que Michel Aflak se había convertido enel islam, y así es como es enterrado como un musulmán. De los miembros de la familia dudaban de la versión de la dieta iraquí, no obstante, Iyad Aflak, sus hilos ha publicado una carta manuscrita de Michel Aflak datada del 12 de julio de 1980. En esta carta, explica que si un accidente le llegaba, encontraría la muerte como musulmán[9]. Después, continúa por la Chahada (profesión de fe) « atestiguo que no hay otro dios que Allah y que Mohamed es su mensajero. ». La carta ha sido firmada bajo su nombre musulmán "Ahmed Michel Aflak". Iyad Aflak Ha explicado que su padre ha escrito esta carta en un avión, haciendo el trayecto París-Bagdad y que sufría de un problema técnico. Añade igualmente que esta carta ha sido encontrada en un Corán, que Michel Aflak llevaba sobre le durante el incidente[9].

Hoy su mausoleo que se encuentra en Bagdad al seno de la zona verde es ocupado por el ejército estadounidense.

Ideología

Aflak Lleva un gran interés a los idéologues europeos, pero, contra otros idéologues árabes, niega a transposer el modelo nacionalista europeo en el mundo árabe. Para le, la política es una ciencia que se aplica sobre un cuerpo social bien preciso. Según le, cada nación tiene que encontrar su propia vía ideológica y su propio modelo político y social[3].

Socialismo

El socialismo árabe de Michel Aflak rechace las concepciones liberales, capitaliste y marxista . El socialismo baassiste privilegia el hombre en el sistema, explica :

« La filosofía marxista es matérialiste y totalisante, pues totalitaire. Solo Considera la colectividad que olvida la persona humana. Siente se plaquer no importa dónde y no importa cómo. Pero el socialismo no tiene que atropellar el individuo. Debe, al contrario, ser en su servicio.[3] »

Afirma igualmente que el socialismo árabe regulará las divisiones comunitarias, en los cristianos del Medio y de Oriente Próximo como en los Kurdos de Irak o los Berbères de África del norte.

Afirma que el socialismo árabe es una ideología necesaria para la investigación de la unidad y de la libertad del mundo árabe, porque opinaba que solo un sistema socialista de propiedad y desarrolladora superaría el retraso tomado por los países árabes a causa del colonialisme. Los socialistas árabes rechazaban las ideas marxistas que juzgaban matérialistes, internationalistes y athées , y que se adaptaban mal en la situación interior árabe. Así es como Aflak y Bitar lanzan 1944 la expresión socialismo árabe. Explican :

« No es difícil para los Árabes, se se liberan de la pesadilla del comunismo, de descubrir un socialismo árabe émanant de su alma, (...) al servicio del nacionalismo árabe y como factor esencial de su resurrección.[11] »

Islam

Contra el kémalisme que considera el islam como una religión extranjera a la identidad turca, el nacionalismo del Baas estima al contrario que el nacionalismo árabe tiene que tomar cuenta el islam como una composante esencial de la civilización árabe. De manera general, el Baas magnifie el Islam[3]. Michel Aflak que había le mismo estudiado el Corán, los hadiths y la vida de Mahoma reivindicaba la herencia del profeta y explicaba que para los Árabes, el islam es la expresión de su personalidad[3]. El islam es una religión revelada en tierra árabe, a un profeta árabe en lengua árabe, es pues una parte fundamental del patrimonio común de la identidad árabe. 1940, explica « Arabisme e Islam no son antagonistas y no pueden el ser ya que son todos dos asimismo naturaleza. »[3]

1943, durante el cumpleaños del nacimiento de Mahoma organiza una  conmemoración del Profeta árabe » donde afirma « El arabisme es el cuerpo cuya alma es el islam. »[3] Aflak opina que el nacionalismo árabe tiene que integrar el islam en un proyecto nacional progresista. En su discurso «A la memoria del profeta árabe», explica :

« El islam ha sido la pulsion vital que ha revelado en las Árabes las potencialidades y las fuerzas latentes que residían ellos. Los ha proyectado sobre la escena de la Historia. El islam es la mejor expresión del deseo de eternidad y de universalidad de la nación árabe. Es árabe en su realidad y universal en sus idéaux.[3] »

Para le, la experiencia profética es propia a las Árabes ya que todos los profetas fueron según le árabes.

Así es como Aflak invitaba los Árabes cristianos a abrirse al Islam como elemento de su herencia nacional y cultural. Invitaba los cristianos a «  atarse al Islam como en el elemento el plus precioso de su arabité. » Aflak Llame los Árabes a renovar la experiencia profética y militar de los orígenes del Islam. Se trataba para le de encontrar el mismo empujón de ferveur que ha conducido los Árabes a conquistar todo el Oriente Medio en la muerte de Mahoma. Pretende instaurar un sistema político laïc de la sociedad y de las leyes en el nombre del islam en su fuente.

Afirma igualmente, « Un día vendrá donde los nacionalistas árabes serán los solos a defender los verdaderos valores del islam. »

En cambio, para Aflak, el Estado no tiene que ser religioso, el Estado tiene que ser independiente de la religión, lo que no excluye un Estado correspondiente en la ética musulmana. Porque en efecto, el laicismo recomendado por el Baas, es un laicismo fuertemente impregnado del islam[11]. Los dirigentes del Baas condenaban categóricamente el athéisme :

« Sin nos, decía-, y sin nuestro movimiento, la sociedad árabe sería amenazada de verse défigurée por el athéisme. Gracias a nuestro aguante contra la reacción religiosa, sin compromiso y sin suelta, gracias a nuestra posición en firme y valiente frente a esta reacción, salvamos la sociedad árabe de la mutilación que estaría para ella la athéisme.[3] »

Notas y referencias

  1. ↑ La carta final que está la translittération de la carta "qaf" árabe, se encuentra escrito "Aflak" (sobre todo en textos francophones) o "Aflaq" (sobre todo en textos anglophones)
  2. ↑ árabe : « Hizb al-Ishtiraki al-Ba΄ath al-Arabi », o Partido socialista de la resurrección árabe
  3. ↑ Tiene, b, c, d, e, f, g, h, i, j, k, l, m, n, o, p y q Charles Santo-Prot: El nacionalismo árabe : Alternativa a la intégrisme
  4. ↑ Tiene, b, c, d, e, f, g, h, i, j, k y l Pierre Guingamp, Hafez El Assad y el partido Baas en Siria
  5. ↑ Tiene, b, c, d, e, f, g, h, i, j, k, l y m Enfoque comparativo de los discursos de Michel Aflak y de Saddam Husein (consultado el 11 de enero de 2007)
  6. ↑ Tiene y b El Baas, partido de la  resurrección árabe »(consultado el 11 de enero de 2007)
  7. ↑ Tiene y b Estudio comparativo del nacionalismo árabe y del islamisme a través de los œuvres de Sayyid Qutb y de Michel Aflak (consultado el 11 de enero de 2007)
  8. ↑ Damasco, espejo roto de un oriente árabe, Anne-Marie Bianquis
  9. ↑ Tiene, b y c Michel Aflak, muerte en la religión islámica(consultado el 26 de junio de 2007)
  10. ↑ Siria de Hoy, Michel Seurat, p.121
  11. ↑ Tiene y b El nacionalismo árabe, Olivier Cuadrado

Ver también

Bibliographie

Vínculos externos

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