Mezquita

Mezquita

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Una mezquita es un lugar de culto donde se reúnen los musulmanes para los rezos comunes.

El conjunto architectural es el más a menudo rodeado de una o varias vueltas, o minarets , cuyo número ha limitado a seis para no exceder los siete de la mezquita de La Meca. El tejado es a menudo forma de cúpula. Es de la altura de un de los minarets que el muezzin (moadhin) llama en el rezo durante el adhan. Una mezquita ha devenido más que un lugar de culto ; sirve de institución social, educativa y política  : puede, así, ser acompañada de una médersa, de un centro de formación, incluso de una universidad. Sirve también de lugar de encuentros y de intercambios sociales.

Sumario 1 Étymologie 2 Historia 2.1 Tradición islámica 2.2 Difusión 2.3 Cambio de afectación de los lugares de culto 3 Funciones religiosas 3.1 Rezos 3.2 Acontecimientos del ramadan 3.3 Caridad 4 Funciones sociales 4.1 Centro de la comunidad musulmana 4.2 Educación 4.3 Acontecimientos y recauda fondos 5 Roles políticos contemporáneos 5.1 Influencia política 5.2 Fondamentalisme 5.3 Ataques contra las mezquitas 5.4 Financiación 5.5 Influencia saoudienne 6 Arquitectura 6.1 Variedad architecturale 6.1.1 Plan árabe 6.1.2 Plan iraní 6.1.3 Plan Ottoman 6.1.4 Plan Moghol 6.1.5 Otras Mezquitas 6.2 Minarets 6.3 Cúpulas (Kouba) 6.4 Coupoles 6.5 Salas de rezo 6.6 Zaouïa 6.7 Iwan 6.8 Patrimonio mundial del Unesco 7 Reglas y etiqueta 7.1 Separación de los sexos 7.2 Limpieza y hábitos 7.3 La entrada de un no-musulmán 8 Mezquitas célebres 9 Notas 10 Ver también 10.1 Bibliographie 10.2 Filmographie 10.3 Artículos connexes

Étymologie

El nombre mezquita, aparecido 1553 en la lengua francesa^[1], es un emprunt alitaliano mosche(t)tiene, por el truchement delespañol mezquita, viniendo le-mismo delárabe مسجد masjid, le-mismo emprunté al araméen masged^[2]. Deriva de una raíz proto-sémitique que significa « plantear el frente en el suelo » y recuerda que se trata de un lugar de prosternation. El término jâmi (جامع jāmîi), « lugar de reunión », designa con respecto a lucido una gran mezquita donde se hace la reunión del viernes. Los musulmanes se réfèrent a menudo a la mezquita por su nombre árabe, masjid.^{[réf. Necesario]}

La palabra árabe masjid signifique el sitio del culto y deriva del verbo sajada (raíz « s-j-d, » significando « ponerse en rodillas ») en referencia en los gestos ejecutados durante los rezos. La palabra « m-s-g-d » ha aparecido araméen desde la V ^e siglo, y la misma palabra es encontrado más tarde en las Nabatéens con el significado « sitio del culto ». Aparentemente, esta palabra araméen tendría en el origen significado « stèle » o « pilar sagrado »^[3].

Los précurseurs de la palabra « mezquita » aparecida durante las XV, XVI, y XVII ^e siglos (« moseak », « muskey », « moschy », y « mos’keh ») han sido igualmente utilizados hasta que se haya decidido que « mezquita » que se encuentra enel español, el medio francés, el italiano o el inglés devendría la norma. Al XVIII^e siglo, el épellation moderno ha devenido la más popular y la más estándar de la palabra.

En el contexto europeo, el término de mezquita tiene tendencia a ceder el lugar en el término « centro », (markaz/merkez), en funciones de las actividades que son propuestas. Si la mayoría de la gente devuelve para rezar, eso queda una mezquita. Si la mayoría viene para otras actividades, se hablará más bien de un centro (markaz)^[1].

Historia

Tradición islámica

Según una palabra atribuida a Mahoma , « toda la tierra es una mezquita salvo los cementerios y los lugares de facilidad »^[4]. Otra palabra afirma que « la tierra me ha sido devuelto lugar de rezo y pura. Quiconque Entre los hombres de mi comunidad alcanzará la hora del rezo tendrá un lugar de rezo y de pureza »^[5]. Según la creencia islámica, la primera mezquita en el mundo era masjid al-Haram conocida igualmente bajo el nombre de Kaaba a La Meca, que habría sido édifiée por Adam, después reconstruite por Abraham y sus primer hilos Ismaël sobre un orden de Dios. La segunda mezquita la más antigua es la mezquita al-Aqsa. Según la tradición musulmana, habría sido construida 40 años más tarde por Abraham ; durante el viaje nocturno de Mahoma, éste habría sido conducido primeramente de la mezquita sagrada de La Meca hasta aquella de al-Aqsa de Jerusalén^[6]. Era igualmente la primera dirección de la qibla.

La primera construida durante lo reina del islam sería la mezquita de Quba a Medina . Habría sido édifiée durante la hégire, fuga de Mahoma y sus compañeros de Meca a Medina. Algunos días después de haber comenzado su construcción, Mahoma habría iniciado la construcción de una segunda mezquita a Medina, conocida hoy bajo el nombre de masjid al-Nabawi, o « mezquita del profeta ». Según la tradición, su localización sería aquel del primero rezo de viernes efectuado en Medina^[7]. Según esta tradición, rezado por los habitantes de Medina de aceptar varios terrenos, Mahoma, para no froisser persona, dejó en su montura, Qoçoua, la cura de determinar el lugar de llegada en que le suelta la bride. Así es como después de número de détours se arrestó finalmente sobre una anchura terreno vacío y se agenouilla. Es sobre este terreno que la mezquita de Medina habría sido construida^[8].

que Dura su estancia en La Meca, Mahoma efectúa adentro de la Kaaba los cinco rezos cotidianas con las disciples delislam entonces mismo que de los Árabes no musulmanes efectúan igualmente sus rituales. La tribu de Quraych , jefa de La Meca, que es responsable de la Kaaba, intenta de excluir las disciples de Mahoma del santuario. Cuando éste vuelve en Meca 630, rompe los ídolos del templo y convierte la Kaaba en mezquita. Es desde conocida como masjid al-Haram, o « mezquita sagrada ».

Masjid Al-Haram Ha sido sensiblemente agrandada durante los siglos para facilitar el hajj, la peregrinación que todo musulmán se debe de efectuar se tiene la capacidad. Su primera extensión fue realizada en aquellos tiempos islámica bajo lo reina del calife Omar ibn al-Khattab y ha adquirido su forma actual en 1577 durante lo reina del sultan Selim II. De las extensiones modernas son realizadas bajo lo reina de la familia real saoudienne Al-Saoud^[9].

Difusión

De las mezquitas han sido construidas fuera de la penínsulade Arabia en proporción al desplazamiento de los musulmanes, a través de las conquistas, el comercio y los flujos migratoires.

A Magreb , la primera mezquita fundada hacia 670 es la gran Mezquita de Kairuan (en Túnez) que es igualmente el plus antiguo y el plus prestigioso santuario del Occidente musulmán^[11]. Por su plan y sus característicos architecturales, la gran Mezquita de Kairuan sirvió de modelo a numerosas mezquitas en varios países de Magreb, en Andalucía y hasta Egipto del periodo fatimide^[11].

La primera mezquita conocida de China ha sido construido bajo la dynastie Tang durante el VIII^e siglo, a Xi’año . La mezquita de Xi’año, a la manera de aquellas del este del país, sigue la arquitectura china tradicional en forma de pagodes , y no contiene ciertos de los elementos propios a aquellas del resto del mundo, comprendí aquellas de China occidental.

Su ancha difusión en India remonta al reina delImperio moghol, a los XVI y XVII ^e siglos. Los Moghols han aportado su propio estilo de arquitectura, particular las cúpulas agudas con una forma étirée, como la Jama Masjid de Nueva Delhi^[12]. Pero la primera mezquita construida en India fue la mezquita Qûtb Minâr 1193^[13]

Los primeras mezquitas enel Imperio ottoman, como la Hagia Sophia de Estambul, estaban en el origen de las iglesias o de las catedrales delImperio byzantin. Los Ottomans tienen por la continuación introducida una nueva arquitectura de las mezquitas. De grandes cúpulas centrales son añadidos, con de los minarets múltiples y de las fachadas abiertas. Las arquitectas ottomans han raffiné la concepción de las columnas, los techos han devenido más elevados, todo incorporando los elementos tradicionales, tales que el mihrab^[14]. Se encuentra hasta nuestros días en Turquía de las mezquitas que atestiguan del modelo ottoman.

De las mezquitas han comenzado a ser construidas en Europa con la llegada de las árabes en España (VIII^e siglo), después con la expansión delImperio ottoman en los Balcanes, a contar del XIV^e siglo. Pero el crecimiento más rápido de su número se ha producido recientemente, con la subida de los flujos migratoires procedente de los países en mayoría musulmana. Los principales ciudades europeas, tales que Roma, Londres y Munich , acogen mezquitas dotadas de cúpulas y de minarets tradicionales. Son localizadas en los centros urbanos y sirven centros sociales, religiosos y comunitarios para los musulmanes ahora bastante numerosos que viven. En las regiones suburbaines y rurales de Europa donde hay menos musulmanes, encuentra además pequeñas^[15]. La más antigua ubicada en un departamento francés es la mezquita Noor-e-Islam, que se encuentra en Saint-Denis de La Reunión : fue inaugurada 1905^[16], seguida por la gran Mezquita de París 1922. En Bélgica, los primeras mezquitas son construidas 1975^[1].

A Estados Unidos , las mezquitas han aparecido al principio del XX^e siglo comenzando por aquella de Cedar Rapids al finalizar los años 1920. Sólo 2 % de las mezquitas en Estados Unidos han sido erigidas antes 1950, 87 % después de 1970 y 50 % después de 1980 ^[17]

Cambio de afectación de los lugares de culto

Vario ejemplo de lugares de culto que ha pasado de una religión a otra existan, algunos implican el islam.
La Kaaba era antes el islam un lugar de culto pagano, encontraba 360 ídolos^[18] que Mahoma hizo destruir cuando efectuó la circumambulation en torno a la Kaaba futuro principal lugar santo del islam. Con respecto a la mezquita Al-Aqsa designada como el tercer lugar santo del islam, fue erigida sobre el mont del Templo allí donde se ubicaba el Segundo Templo de Jerusalén y que es hoy todavía percibido por los judíos como un lugar santo. 1453, durante el apresamiento de Constantinopla, los Ottomans transformaron casi todas las iglesias, monasterios, y capillas de la ciudad comprendí la basílica Santa-Sophie (Hagia Sophia), badigeonnant las mosaïques contrarias al prohibido de la representación en el islam y él adjoignirent cuatro minarets, Sinan arquitecto turco fue influido por la arquitectura de Santa-Sophie en sus realizaciones ultérieures. 1528 el soberano moghol Babur hizo construir una mezquita a Ayodhya en India. Los hindúes y de los historiadores consideran que fue construida sobre el lugar donde se encontraba el templo del dios hindú Rāmi, démoli por el poder islámico, consecuentemente de qué un grupo de 75 000 personas llevadas por hombres políticos indios han démoli esta mezquita durante motines en 1992. Inversamente de las mezquitas han sido igualmente convertidas, sobre todo en España después de la Reconquista como atestigua lo actual catedral de Sevilla ubicada a la localización de una antigua mezquita almohade cuya el minaret ha sido conservado y transformado clocher. Se observa igualmente este fenómeno en Europa del Sudeste e India al finalizar su ocupación musulmana.

Funciones religiosas

Rezos

La salat (árabe : صلاة) es el uno de los cinco pilares del islam, y stipule que los musulmanes tienen que efectuar cinco rezos cotidianos obligatorios : antes levantarlo del sol (árabe : فجر fajr), cuando el sol sobresale el punto central del cielo (árabe : ظهر dhuhr), la tarde (árabe : عصر asr), después de acostarlo del sol (árabe : مغرب maghrib), y en noche (árabe : عشاء isha’ha). Aunque las más pequeñas salas de rezo no ofrecen la posibilidad de efectuar que algunas-unas, la mayoría de las mezquitas acogen las cinco.

Mientras los rezos cotidianos pueden ser ejecutadas en cualquier lugar, el islam pide que todos los hombres presencian el rezo del viernes a la mezquita : este día-allí, acoge el rezo del jumah, o « rezo del viernes », que se mantiene en el momento de la segunda cotidiana, aquella de mediodía (dhuhr).

En el calendario musulmán, hay dos Aïds : Aïd el-Adha (árabe : عيد الأضحى o Aïd el-Khabir árabe : عيد الكبير gran Fiesta), Aïd el-Fitr (árabe : عيد الفطر o Aïd eres-Seghir árabe : عيد الصغير « Pequeña Fiesta »). Durante el primer día de estos dos acontecimientos, un rezo especial es mantenida la mañana en las mezquitas : Salat el Aïd (« Rezo de la Fiesta »). Los rezos de Aïd son efectuadas habitualmente grandes grupos. De este hecho, solas las más grandes mezquitas acogen normalmente el rezo de Aïd. A veces, ésta tiene lugar sobre vastos lugares lleno aire, debido a la afluencia.

Salat al-janazah ( Árabe : صلاة الجنازة ) es mantenida igualmente durante la muerte de un musulmán.

Durante el éclipse del sol, las mezquitas acogen otro rezo especial llamada salat al-koussouf ( árabe : صلاة الكسوف ) .

Acontecimientos del ramadan

El ramadan (árabe : رمضان), el mes el plus santo delislam, es celebrado por varios acontecimientos. Como los musulmanes deben jeûner (árabe : صوم) las jornadas del ramadan, las mezquitas acogen las comidas de la tarde (iftar) después de acostarlo del sol y la cuarto rezo del día, maghrib. El alimento es proporcionada, al menos en parte, por miembros de la comunidad. Algunas mezquitas mantienen igualmente comidas del sohour, la última comida antes la recuperación del jeûne al amanecer. En Occidente ciertos políticos asisten a veces a mesas de iftar, en el marco de sus campañas electorales o para intentar de conciliarse la comunidad musulmana^[19].

Durante el ramadan, los musulmanes efectúan un rezo específico, meritorio, el tarawih (árabe : تراويح). Tiene lugar después de la quinta y último rezo, el isha, salvo en los chiítas que no la practican . Durante el tarawih, el imam récite de memoria, entero y al menos una vez la integridad del Corán, incluso dos vez se quiere hacer como Mahoma. Algunos imams no récitent todo el Corán, sobre todo en las pequeñas mezquitas donde el rezo es relativamente corto. Es igualmente posible de leerlo se no es mémorisé.

De las conferencias son organizadas igualmente durante este mes.

Finalmente, durante los diez últimos días del ramadan, ciertas mezquitas acogen la i’tikaf, una práctica a la cual participa al menos un musulmán de la comunidad para réciter el coran, vénérer Dios y estudiar el islam.

Caridad

El tercer pilar del islam stipule que los musulmanes tienen que efectuar la zakat (árabe : زكاة caridad). Corresponde al 2,5% (o 1/40) del ahorro del musulmán, si este ahorro sobresale uno cierto importe, evaluado actualmente en Europa a aproximadamente 870 euros, y réévaluée anualmente^[20]. Para los musulmanes, el Corán prescrito : « Entraidez-os en el cumplimiento de las buenas œuvres y de la piedad y no vosotras entraidez en el pecado y la transgression. Y temed Allah, porque Allah es, en efecto, duro en castigo ! »^[21].

Durante el mes de Ramadan , la zakat se hace más por la confección y la distribución de comidas individuales. De las mesas de caridad son organizadas en las mezquitas o de las intentas de caridad.

Funciones sociales

Centra de la comunidad musulmana

A su llegada en Medina, Mahoma hizo construir un lugar de encuentro para la Comunidad, un tipo de « barrio general » donde serían tratados todos los puntos que tocan la Comunidad, un centro de vida y de concentración. Muchos gobernadores musulmanes después de la muerte del profeta delislam, tienen pues establecido sus propiedades en torno a una mezquita. Del mismo modo que La Meca es construida en torno a Masjid al-Haram y Medina en torno a Masjid al-Nabawi, Karbala, en Irak actual, ha sido construida en torno a la tumba del Husayn, pequeños hilos de Mahoma. general, los centros-ciudades de las regiones musulmanas son marcados por la presencia de mezquitas.

El lugar de la mezquita en Irán es notable a varios títulos. La mezquita, además de un santuario religioso, es también un lugar público donde cualquiera puede penetrar. Además, ofrece un verdadero servicio público poniendo a disposición del agua corriente y de los baños^[22]. La mezquita participa en la vida social de un barrio. Proporciona un lugar de rezo y de reposo a ciertas categorías de habitantes o de trabajadores del barrio, y es igualmente un maillon esencial entre las  fuentes de imitación » (marja-e taqlid) y las poblaciones religiosas.

Las mezquitas construidas recientemente, particularmente en los países no musulmanes, extienden en cambio a alejarse del centro ciudad. A Estados Unidos, el crecimiento del número de mezquitas y de las miembros de las congregaciones en las afueras es mucho más de entidad que en las zonas muy pobladas y cercanas del centro ciudad. Sin embargo, incluso una mezquita en una zona que no es muy poblada empuja a menudo musulmanes a acercar sus habitaciones y sus empresas de la mezquita. Así, los lugares de culto forman los puntos focaux de las comunidades musulmanas, aunque no forman el centro de la comunidad toda entera.

Educación

La educación es una misión considerada como noble, y el islam insiste sobre la educación y sobre el saber, que éste sea religioso, científico o literario. Los premiers versets revelados al profeta Mahoma digan : « Lee ! Al nombre de tu Señor que ha creado, que ha creado el hombre de una adherencia. Lee ! Tu Señor es el Plus Noble, que ha enseñado por la pluma (el calame), ha enseñado en el hombre este que no sabía . » (Sourate 96). El profeta indica : « El mejor de entres es el que ha aprendido el Corán y lo habrá hecho aprender ». En un hadith, Mahoma afirme : << Poneos en la investigación del saber, hasta Tiñe se lo falla.>> La mezquita se quiere pues la escuela de todas las ciencias, donde van a formarse los sabios. Más que un lugar de culto, la mezquita tiene pues estado en los tiempos de rayonnement de la civilización musulmana un elevado lugar de educación para las fieles de todas edades y de varios horizontes. Abou Saïd Al-Khoudry informa que las mujeres dijeron a Mahoma : « Los hombres son los solos a aprovechar tus exhortaciones. Consagrar pues un día para escuchar tus enseñanzas. »^[23] les designó así un día donde los encontraría y les ofrecía sus exhortaciones y sus recomendaciones.

El aprendizaje del Corán, del árabe y de las prácticas religiosas es efectuado en los países donde la lengua no es ampliamente hablada. De los cursos son dados sobre el islam y su historia en los nuevos musulmanes, particularmente en Europa y a Estados Unidos .

Los madrasas son integradas a veces a mezquitas como el caso antaño de Al-Azhar en Egipto y la Zitouna en Túnez. Pero la tendencia actual es de dirigirse hacia la separación entre la mezquita y su antigua vocación universitaria. En efecto, si la mera educación islámica puede ser efectuada en todo centra donde existe un mu’allim (que puede ser el imam) capaz de asumir este rol de primera formación, las etapas siguientes necesitan estructuras más desarrolladas de enseñanza, de los maestros más calificados y sobre todo de los medios que, en el caso de las enseñanzas superiores, son del solo alcance de los Estados.

Acontecimientos y recauda fondos

Las mezquitas en ciertas regiones del mundo acogen acontecimientos y de las cenas para recaudar del dinero, para financiar actividades culturales o de caridad, o simplemente para reunir la comunidad .

A Estados Unidos, los jóvenes son atraídos también por las mezquitas que han equipos de deportes tales que los terrenos de baloncesto , de fútbol o de fútbol estadounidense. Una ilustración interesante de esta participación de la comunidad es aquella de la mezquita Djenné a Malí donde, durante un festival anual, la comunidad participa en la réapplication del plâtre al exterior del edificio de ladrillo de lodo.

Las mezquitas acogen igualmente matrimonios. Según la Sunna , el profeta había instaurado la proclamación del matrimonio al seno de la mezquita, lugar dónde tienen que se nouer los vínculos sagrados en un ambiente islámico, y donde los musulmanes atestiguarán en la fe. Según Aïcha, mujer de Mahoma, este último ha dicho : « Anunciad el matrimonio en las mezquitas y hacéis batir los tambores »^[24].

La venta y toda actividad comercial son prohibidas en la mezquita. Según la palabra de Mahoma : « Si veis alguno que compra o vende en la mezquita, dichas-le : « Que Allah devuelva tu comercio que pierde »^[5] porque eso arriesga de transformar la mezquita en un lugar de comercio. Este episodio no es sin recordar aquel de Jésus cazando los comerciantes del templo.

En Irán, los fieles son redevables de dos tasas sobre la riqueza : no sólo la zakat , pero también el khoms correspondiente a un quinto de los ingresos. La mitad del khoms, llamada « parte de la Imam » (sahm-e emâm), es recaudada generalmente por la cobertura de las mezquitas y centralisée por las  fuentes de imitación » (marja-e taqlid). El khoms es destinado en la entrevista material de las miembros del clergé^[22]. Se asiste hoy en la constitución de un espacio público confessionnel en Irán, constitución que se confunde con los procesos de privatización y de marchandisation de la sociedad. Este proceso toque el conjunto de las prácticas religiosas de los creyentes. Se asiste pues a la tarificación de los servicios ofrecidos por la mezquita^[22]. Las ceremonias que tienen lugar en la mezquita, como las funérailles, las conmemoraciones y los rituales de regreso del hadj, por ejemplo, dan lugar a prestaciones de servicio tarifées y muy detalladas^[25].

Roles políticos contemporáneos

El final del XX^e siglo ha sido marcado por un aumento del número de mezquitas que toman y transportando de las posiciones políticas. Algunas son poco polémicas. Así, hoy, la participación cívica ( particular el voto) es animada generalmente por las mezquitas del mundo occidental.

Otras acciones políticas son discutidas más. El fondamentalisme islámico, y los movimientos terroristas, o todo al menos violentos, atándose, se difunden así en un número restringido de mezquitas a través del globo. Al inverso, en otras mezquitas son hecho regularmente de las predicas a favor de la coexistencia apacible con las demás tendencias musulmanas y con las no-musulmanes, sobre todo en periodo de tensiones.

Influencia política

Durante la revolución iraní, la mezquita en Irán ha servido de base para las reuniones y la organización de las manifestaciones^[26]. Los  Comités para la recepción de la imam Khomeiny », después los  Consejos islámicos de barrio » después de la revolución han también siégé en las mezquitas^[26]. Estos comités, que atendían problemas cotidianos de los habitantes del barrio, o de cuestiones políticas durante la revolución, han utilizado los lugares de culto musulmán para actividades séculières.
Es durante la guerra Irán-Irak que el estado iraní, durante la movilización revolucionaria y nacional de este periodo, mezcla discurso revolucionario y legitimidad religiosa con el fin de ocupar el espacio público. El rezo del viernes, por ejemplo, posee dos partes : el premier sermon es religioso, y el segundo es explicitement político o social. Ha devenido incluso que corre que estos prediques sean precedidos de la intervención de un ministro o de un technocrate que explica su acción^[22]. Es igualmente durante el periodo de guerra contra Irak que las mezquitas han comenzado a tener un rol en el reclutamiento y el apoyo en los voluntarios candidatos al mártir^[27]. La levantada de las Bassidji se está en efecto efectuado por grupos de vecinos o de amigos, o de acciones colectivas organizadas por las mezquitas^[28].

En Turquía, Estado oficialmente laico existe una fundación (waqf) religiosa estatal (Türk Diyanet Vakfi) que atiende de la formación y de la retribución de las imams y dicta sus prediques. Según Le Soir este organismo gestiona 77000 mezquitas y 80 000 funcionarios en Turquía pero también al extranjero, por ejemplo en Bélgica donde gestiona 62 lugares de culto^[29].

En Indonesia, la carencia de libertad política de los años Suharto ha contribuido al renouveau islámico. 1990, un intelectual musulmán declaraba que « la mezquita permanece un santuario para la expresión de las frustraciones y del descontento »^[30].

En los países donde los musulmanes no son mayoritarios, las mezquitas son utilizadas para favorecer la participación cívica. Las mezquitas estadounidenses acogen así la grabación de electores. Las mezquitas permiten en los musulmanes de quedar al corriente cuestiones con relación a la comunidad musulmana. En Bélgica, las elecciones del cuerpo ejecutivo Consejo provisional de prudentes (instalado por un decreto real), que han tenido lugar el 13 de diciembre de 1998, se han desarrollado en 124 despachos de voto cuyo 104 habían sido instalados en mezquitas y 20 en lugares públicos^[1]. Los fieles de ciertas mezquitas participan en protestas, firman peticiones y se implican en la política. Durante la crisis de las caricaturas en febrero 2006, los jefes de las mezquitas han determinado la reacción de las fieles. Mientras algunas responsables, en Asia del Sur y a Oriente Medio reclamaban reacciones más violentas a los dibujos, otros han pedido en los fieles de retener su cólera y de tratar pacíficamente ; en ambas situaciones, las fieles han reaccionado consecuentemente del discurso adoptado^[31]

Fondamentalisme

TIENE el final del XX^e siglo, un número restringido de mezquitas han devenido igualmente las plateformes de imams extremistas préconisant la violencia política y las ideas islámicas extremistas. La mezquita de Finsbury Park a Londres es un ejemplo de mezquita que ha sido empleado en este objetivo. Esta última ha sido ligada a varias personas condenadas o sospechadas en el marco de la lucha anti-terrorista, como Zacarias Moussaoui y Richard Reid^[32]. En España, hay uno cierto número de mezquitas clandestinas instaladas en garajes o en pisos, consideradas por las autoridades españolas como de los espacios propicios al prosélytisme radical. De numerosos islamistas han sido arrestados y la vigilancia de las mezquitas es acentuada cada vez más, porque las autoridades temen a la vez la radicalización de los jóvenes inmigrantes de la segunda generación, y la presencia de grupos radicales islamistas cargados de contratar futuros combatientes. Esta vigilancia es particularmente activa desde los atentados del 11 de marzo a Madrid ^[33]. Ciertos países como Qatar y los Émirats árabes unidos proceden en la expulsión de las imams extranjeros que mantienen discursos extremistas.

Ataques contra las mezquitas

El martes 20 de noviembre 1979, la gran mezquita de Meca ha sido tomada de asalto por un grupo de extremistas religiosos durante varias semanas ^[34] . En la mañana, no obstante, el rey Khaled había reunido los grandes Oulémas del reino para obtener ellos una fatwa que autoriza el asalto pero los soldados no progresaban sin embargo que muy lentamente. El 23 de noviembre, tres gendarmes franceses del GIGN llegados a La Meca se  convirtieron en el islam » para poder penetrar en el Haram. En la noche del 4 al 5 de diciembre, aproximadamente 170 personas se devolvieron ^[35]. En Irak, en el marco del enfrentamiento entre chiítas y suníes , de las mezquitas chiítas y suníes son atacadas regularmente por grupos armados. Un bombardeo perpetrado por Al-Qaeda en febrero 2006 ha deteriorado seriamente la mezquita de Al-Askari a Samarra . Esta mezquita que es santa para las chiítas, el atentado ha agravado las tensiones que existen entre los musulmanes suníes y chiítas. En la religión musulmana, es prohibido formalmente de atacarse a cualquier casa de rezo o templo. Siempre en Irak, de las mezquitas han essuyé el fuego del ejército estadounidense que afirma que de los combatientes se esconden en estas mezquitas.

Ver también : Documento de La Meca

En Occidente, estos ataques son hechos aislados y han conectado más bien en un contexto político. A Estados Unidos por ejemplo, el número de ataques que apuntan las mezquitas ha aumentado desde el 11 de septiembre. A Países Bajos , el número de ataques se ha incrementado igualmente después del asesinato de Theo van Gogh, que había girado una película hostil enel islam basado en la experiencia personal de Ayaan Hirsi Ali. Las mezquitas de Reino Unido, han conocido ataques similares después de los atentados del 7 de julio de 2005. Ciertas mezquitas han sido incendiadas o a veces vandalisées, se encuentra a menudo inscripciones néo-nazis sobre los edificios. Otras mezquitas son igualmente a veces apuntadas en el resto de Francia como la mezquita de París que ha padecido varios actos vandálicos ^[36]. Algunos atacas entrenan enfrentamientos interreligieux como durante la destrucción de la mezquita Barbari en India en diciembre 1992^[37] que ha entrenado violencias entre musulmanes e hindúes en 1992 y 2002.

Financiación

En los países musulmanes, las mezquitas son gestionadas por el ministerio de los asuntos islámicos. Éste financia la construcción, la formación de las imams (en cooperación con el ministerio de cultura) y sus afectaciones en las mezquitas. A veces, ciertos países llaman de los imams que vienen otros países se no hay bastante de imams locales para las diferentes mezquitas. Hay mezquitas construidas por particulares pero es el Estado que toma en mano su dirección.

En Indonesia (primer país musulmán del mundo por su número de pratiquants), a través del ministerio de las religiones, el Estado toma carga la construcción de mezquitas, la peregrinación en Meca y la enseñanza religiosa^[38].

En Francia, con la ley de 1905 dicha de separación de las Iglesias y estatales, que dispone en su artículo 2 : « La República no reconoce, no salarie ni no subvenciona ningún culto », las mezquitas son financiadas por fondos extranjeros y por los donativos de los fieles y los recaudas, sobre todo durante el mes de Ramadan ^[39]. En Francia, los imams son a menudo bénévoles, pero ciertos, por ejemplo los que dépendent de la mezquita de París, son remunerados por el Estado argelino^[1]. Sin embargo, el Estado impone un límite de 15 % a la parte de financiación en procedencia de países extranjeros (sobre todo Marruecos y el Arabia saudita). Desde el 11 de septiembre, hay una cierto recelo en la consideración de las financiaciones saoudiens^[40]. A Niza , una demanda de mezquita, depositada 2006 y financiada por la Arabia saudita, ha sido rechazada. Las autoridades francesas quieren limitar la construcción de las mezquitas a financiación extranjera^[41].

En Bélgica, la región de Bruselas es cargada de la financiación de los trabajos relacionados en las mezquitas (construcción y entrevista) de la región, del apresamiento en cargo del déficit de las mezquitas, y tiene que cargarse del alojamiento del imam que tiene el rango el plus elevado.

Después de la caída de Saddam Husein, Irán ha financiado la construcción y la renovación de varias mezquitas y santuarios chiítas sobre todo a Karbala y Najaf ^[42]. A través del Hezbollah cuyo su líder Hassan Nasrallah ha estudiado a Qom, Irán financia la construcción de mezquitas chiítas y de escuelas^[43].

Influencia saoudienne

La implicación saoudienne en la construcción de las mezquitas remonta en los años 1960, durante la fundación de la Liga islámica mundial por la familia real. Este no es que al principio de los años 1980, es decir después de la revolución islámica en Irán que la Arabia saudita ha comenzado a devenir influente en la financiación y la construcción de las mezquitas fuera del país, particular gracias a los pétrodollars.

El reino habría gastado más 45 millardos de dólares para financiar la construcción de mezquitas y de centros islámicos. El periódico saoudien Ain al-Yaqeen estima que los saoudiens han financiado la construcción además de 1 500 mezquitas y más de 2 000 centros islámicos, principalmente en los países donde los musulmanes son una minoría^[44]. La construcción del centro islámico de Roma ha sido financiado principalmente por el rey Fahd, el cual ha pagado 50 millones de dólares, sea 70% del coste total de la construcción^[45].

De los ciudadanos saoudiens contribuyen igualmente de una manera significativa, particularmente en los países donde de los musulmanes son pobre u opprimés. Después de la caída de laUnión soviética, de las mezquitas de Afganistán han recibido ayudas de entidad de la parte de ciudadanos saoudiens. Continuación en la guerra de Kosovo durante la cual muchos edificios religiosos han sido détruits o deteriorados, los saoudiens han financiado la restauración de mezquitas en oposición con su estilo originel ottoman rico en frescos en los temas figuratifs^[46].

Después de los atentados del 11 de septiembre, ciertos países han prestado más de atención a los centros y a las mezquitas financiadas por las saoudiens. En efecto el Arabia saudita adhiere al corriente wahabbite, que es una forma rigurosa del islam suní. Este nuevo recelo ha frenado a veces estas financiaciones.

Más allá de los estamos comprometidas en la construcción, la Arabia saudita forma igualmente de los prédicateurs salafistes a través del mundo, cuyo más de 30 a Estados Unidos^[47].

Arquitectura

Muy diversas en su tamaño y su estilo architectural, las mezquitas pueden estar de meras masjid que sirven en el culto cotidiano, pero también de los jami' (grandes mezquitas), donde las fieles se reúnen para el rezo del viernes. Los elementos característicos de la mezquita han aparecido desde el amanecer del islam. En proporción a la expansión del islam, las mezquitas han integrado cada vez más elementos salidos de la arquitectura de los territorios conquistados. Cada región conoce pues una arquitectura de mezquita que es propio.

Variedad architecturale

Plan árabe

Es el primer plan concebido. Se basa en un modelo más o menos mítico : la casa del profeta a Medina , que sería ubicada actualmente bajo la gran mezquita de Medina. El plan árabe, o plan hypostyle, es un plan en forma cuadrada o rectangulaire que se compone de un patio a portique y de una sala de rezo a columnas, las nefs que son dirigidas paralelamente o perpendiculairement (para Magreb y ciertas excepciones) a la qibla. Se lo encuentra en todo el mundo islámico, desde Siria (gran mezquita de las Omeyyades de Damasco , por ejemplo) hasta Magreb (ejemplo la gran Mezquita de Kairuan en Túnez), a España y a Irak . Las mezquitas de plan árabe han sido construido sobre todo bajo lo reina de las Abbassides y Omeyyades .

Plan iraní

Como su nombre lo indica, este plan se encuentra prácticamente exclusivamente en el gran Irán, es decir en una región que comprende Irán, una parte de Afganistán y de Pakistán y una parte de Irak. Esto era igualmente el plan utilizado en India antes la dynastie moghole. Él apparait a la X^e siglo con la dynastie seldjoukide y se caracteriza por el trabajo de iwans, de un pishtak y de una sala de rezo bajo coupole. Generalmente, los cursos de las mezquitas comportan cuatro dispuestos en cruces. Un pishtak es un portal que forma una adelantada, a menudo superado de dos minarets y abierto por un gran arco. La mezquita del Shah a Ispahan es el uno de los plus guapos ejemplos de plan iraní conocido.

Plan Ottoman

Este plan se encuentra en Turquía (actual) principalmente, y fue puesto en el punto después del apresamiento de Constantinopla 1453 por el arquitecto Sinan, el plus grande bâtisseur de mezquitas turcas a que se atribuye más 300 edificios, cuya mezquita Süleymaniye a Estambul. No obstante, encuentra de los prémices desde el XIII^e siglo en el primer arte ottoman. Se compone de una sala de rezo bajo una inmensa coupole cantonnée de mitad coupoles y de couplettes.

Se encuentra igualmente además de la coupole central de los coupoles a menudo más pequeñas en todo el resto de la mezquita, incluso donde el rezo no es efectuada. A menudo, las mezquitas de tipo Ottoman forman parte de grandes complejos. Se puede descubrir una influencia Byzantine (de Santa-Sophie sobre todo).

Plan Moghol

Este plan se encuentra exclusivamente en India a marchar del XVI^e siglo, y es influido por el plan Iraní. Se caracteriza por un inmenso patio a cuatro iwans, cuyo uno abre sobre una sala de rezo estrecho y rectangulaire, coronada por tres o cinco coupoles bulbeuses. Los grandes mezquitas de Delhi y de Bîdâr utilizan este tipo de plan.

Otras Mezquitas

Las mezquitas de África subsahariana son marcadas por la arquitectura de tierra. Son construidas a menudo en tierra cruda. Los grandes mezquitas de Tombuctú y de Djenné que atestiguan de este arte son dotadas de contreforts y de numeroso pinacles. La gran mezquita de Agadès (a Níger ), erigida al XVI^e siglo, posee un minaret sahélien tradicional construido con de la tierra y de las estaba bosques.

En China oriental, el minaret es separado del resto de la mezquita y es ubicado en su entrada. Las mezquitas parecen más bien a de las pagodes, mientras en China occidental, las mezquitas son marcadas menos por la arquitectura china tradicional.

En Polonia, la comunidad musulmana de origen Tatar se eleva en 5000 almas. Una mezquita en bosque es visible a Kruszyniany no lejos de la frontera biélorusse en la voïvodie de Podlachie, otra mezquita en bosque es igualmente visible en la región a Bohoniki. Una mezquita existe igualmente a Gdańsk , a Varsovia y a Białystok .

Ver también : 48 planes de mezquitas

Minarets

El minaret (مئذنة) es generalmente una torre elevada sobresaliendo todos los demás edificios. Su objetivo era antaño de proporcionar un punto elevado al muezzin (مؤذن) para la llamada en el rezo (أذان adhan). Hoy de los altavoces son ubicados a menudo arriba del minaret y el muezzin hace entonces la llamada del interior de la mezquita.

En las mezquitas que no han de minarets, el adhan se hace del interior de la mezquita, con o sin altavoces. En ciertos países donde los musulmanes son minoritarios, la llamada en el rezo no es autorizado. El iqama (إقامة), que es parecido al adhan, es dicha justo antes el comienzo del rezo y no es habitualmente pas anunciado del minaret.

Que sean a fuera cylindrique, cuadrados, spirale u octogonaux, pequeños y masivos o bien elevados y abalanzados, los minarets son una constante de casi todas las mezquitas. Los primeras mezquitas que han sido construido no habían sin embargo no de minaret, y de las corrientes como el salafisme encuentran aunque la construcción de éstos es inútil.

Los premiers minarets fueron édifiés al el día siguiente del hégire, y el plus antiguo en fecha parece ser aquel elevado 665 a Basora por el premier calife omeyyades Muawiya I^er. Este último ha animado la construcción de las minarets, porque permitían en las mezquitas de tener el mismo aspecto grandioso que las iglesias cristianas con sus clochers. Antes la aparición de las minarets, la llamada en el rezo era lanzado desde el tejado de la mezquita por el muezzin.

El minaret de la gran Mezquita de Kairuan (a Kairuan en Túnez) es considerado como el plus antiguo minaret todavía debout al mundo^[48],[49] ; su construcción, probablemente comenzada durante la primera mitad del VIII^e siglo, data esencialmente del año 836^[50]. Constituido de tres niveles de largeurs décroissantes, aparece como el prototipo de los minarets del Occidente musulmán^[50].

El plus elevado minaret del mundo es aquel de la Mezquita Hassan II a Casablanca , con una altura de aproximadamente 210 metros ^[51]. A Teherán , en Irán, dos minarets de una altura de 230 metros son en el transcurso de construcción.

TIENE anotar que 2009 debutará en Argel, la construcción de lo que devendrá la 4e más grande mezquita del mundo, la gran mezquita de Argel, dotada de un minaret de 200 metros de altura, un minaret dinámico con un rayo láser dirigido hacia la qibla[1]

El minaret es generalmente solitario, pero hay excepciones. Así, los Timourides introdujeron un portal monumental, acompañado de minarets gemelos, un de cada lado, como a Samarcande , en el actual Uzbekistán^[52].

Cúpulas (Kouba)

La cúpula proviene de las voûtes esféricas perses. Es utilizado en la arquitectura islámica desde el VII^e siglo. Las cúpulas son ubicados a menudo directamente al-encima de la sala principal de rezo.
Durante el tiempo, el tamaño de las cúpulas aumenta. Después de haber ocupado un pequeño espacio prados del minaret, ocupan hoy casi la totalidad de la superficie del tejado de la sala de rezos.

A marchar del final del XI^e siglo, con lo reina de los Seldjoukides, de pequeñas coupoles aparecen al-encima del mihrab y del iwan, además de la gran cúpula principal que se encuentra en el centro^[52]. Aunque las cúpulas hayan normalmente la forma de un hemisferio, los Moghols han popularisé las cúpulas con una forma más étirées, sobre todo en India.

Las formas redondeadas, forma de coupole son símbolo de perfección.

Coupoles

Una coupole es un modo de couvrement hémisphérique, que descansa sobre una zona de transición octogonale (el más a menudo) ella-incluso planteada sobre cuatro pilares. La zona de transición es el gran problema de las arquitectas islámicas. Pueden servirse de pendentifs, es decir de triángulos convexes planteados sobre la punta, como enel Imperio byzantin, o de engañes , a saber pequeñas anidas, lo que provendría del mundo iraní.
Los nervures y los muqarnas que llenan a menudo los coupoles en el mundo islámico no tienen general de verdadera función architectonique.
Se llama cúpula el exterior de una coupole. A marchar del XV^e siglo, los coupoles son muy a menudo dobles, es decir que hay un espacio más o menos de entidad entre el casco interno y el casco externo. Esta técnica permite realizar monumentos más elevados.

Salas de rezo

Las salas de rezo no deben resguardar estatuas, de las figuras espirituales, de las imágenes de animales o de seres humanos. Los fieles rezan en ordenadas paralelas al muro de la qibla. Para el rezo, los hombres se ubican delante y las mujeres derriere ; sin embargo, en de numeroso país, los hombres y las mujeres son separados. El interior es sobrio y no comporta generalmente ninguna imagen figurative : de los calligraphies, generalmente de los versets del Corán o la chahada , adornan el edificio y las alfombras son utilizados para cubrir el suelo y los motivos cuyos se engalanan son orientados en dirección de La Meca. La sala de rezo es precedida de un vasto patio central bordeada de portiques y a veces adornada de una fontaine (قبلة).

Generalmente, en cara de la entrada a la sala, se encuentra el mihrab (محراب) que es una anida, a menudo decorado con dos columnas y una arcature, que indica la qibla, es decir la dirección de la Kaaba a La Meca hacia donde se giran los musulmanes durante el rezo. Es a menudo en medio del muro de la qibla. Es probablemente en la mezquita de Medina que se encuentra el premier mihrab (705-706).

El minbar, un escaño o un pupitre duquel se presenta de los sermons, es ubicado en la derecha del mihrab, arriba de una serie de andaduras. Es utilizado sobre todo durante el rezo del viernes. El premier minbar fue construido por el profeta en el año 7 del hégire, bajo forma de una chaire de bosque desde la cual podía dirigirse en los fieles ^[53]. El minbar de la gran Mezquita de Kairuan es el plus antiguo minbar del mundo musulmán siempre conservado in situ ; data del IX^e siglo (verso 862)^[54],[55]. Hoy, el minbar es integrado en el muro de la qibla durante la construcción. El plancher de la mezquita en el sitio donde la congregación se reúne para el culto, es cubierto de alfombra. No hay ni escaño ni banco. Según un estudio realizado en Marsella, Montpellier, Alsacia-Mosela e Isla de Francia, los lugares de culto musulmán en Francia son globalmente espacios discretos de tamaño modesto cuyo se pena en el premier abord a imaginar el destino cultuelle. Esta discreción puede explicarse por los costes financieros de entidad para la compra de grandes edificios o del foncier. Hay igualmente el rol dissuasif jugado por ciertas municipalidades que tienen para premier réflexe aquel del aguante de principio^[56]. En los países musulmanes, se puede encontrar salas de rezo en los lugares laborales, los grandes centros comerciales incluso en las escuelas. Ciertos aeropuertos como aquel de Doha, de Abu Dhabi o todavía de Riad son equipados igualmente salas de rezo.

Zaouïa

Zaouïa (زاوية) Es un centro espiritual soufi. La palabra zaouïa tiene para sentido primero ángulo, esta definición induce pues el aislamiento propicio al recueillement. En efecto, este término va a designar en un primer momento una localización o un local reservado adentro de una estructura más vasta donde las místicas podían retirarse como lo deja sentir el sentido de la raíz de la palabra árabe. Por la continuación, la palabra va a designar un complejo religioso que comporta una mezquita, de las salas reservadas en el estudio y a la meditación y un albergue para recibir los indigentes. Zaouïa Es un establecimiento religioso erigido en torno a una reliquia, un wali, y es consagrado esencialmente en la enseñanza del Corán y de las prácticas espirituales. Entierra a menudo los santos fundadores de las Cofradías soufies que lo ocupan.

Se no encuentra los zaouïas que en ciertas mezquitas de Magreb . Según ciertos pensamientos populares locales, los zaouïas han una panoplie de poderes surnaturels ; se los dice capaces de intercéder cerca de Dios^[57]. Algunas tienen un rayonnement educativo, intelectual y cultural de entidad, porque contienen manuscritos y de las labores de matemáticas , de astrologie, de astronomie y de pharmacopée ^[58].

Iwan

Los iwans han nacido en el mundo iraní bien antes la llegada del islam, sin duda bajo la dynastie sassanide. Se trata de un hall abovedado con una fachada rectangulaire abierta por un gran arco. El iwan combinado con el plan cuadrado de los palacios achéménides ha dado el modelo del plan de mezquita dice « iraní » (cuatro iwans dispuestos en cruces y que se abren sobre un patio llamado sahn ( persa : صحن). Al centro del patio, se encuentra a veces de los fontaines a ablutions.

Esto son los Abbassides que introducen el iwan en la arquitectura islámica. Se encuentra por la continuación las iwans en el plan moghol influido por el plan iraní ^[52].

Los madrasas, cuyo tipo ha nacido en Irán, utilizan también este elemento, y han permitido su difusión (floja) en Siria, en Egipto y a Magreb . Los iwans sirven piezas de estancia y permiten en el habitante sea de buscar el sol, sea de ponerse al abrigo según las necesidades de las estaciones y de las horas del día. El invierno, se se instala en el iwan del norte para recibir los rayos del sol sito al sur, y el verano enel iwan del sur para no ser alcanzado por ellos^[59].

Patrimonio mundial del Unesco

Los monumentos islámicos que figuran sobre la lista del Patrimonio mundial del UNESCO están :

• Minaret Y vestigios arqueológicos de Djam : Criterios (ii^[60]),(iii^[61]) y (iv)
• La mezquita de Soltaniyeh : Criterios (iv)
• Ciudad-mezquita histórica de Bagerhat : Criterios (iv)
• Gran mezquita y hospital de Divriği : Criterios (i) y (iv)
• Qûtb Minâr : Criterios (iv)
• El Cairo islámico : Criterios (i)(v^[62])(vi^[63])
• La mezquita del Shah y la mezquita del Sheikh Lutfallah, integradas al sitio del lugar Naghsh-e Jahan a Ispahan  : Criterios (i) (v) y (vi)
• Kairuan y su célebre gran mezquita^[64]:Criterios (i)(ii)(iii)(v) y (vi)

Reglas y etiqueta

Porque las mezquitas son sitios de culto, las personas que encuentran son mantenidas de respetar aquellos en tren de rezar. Es prohibido así de hablar en la mezquita a voz elevada, o de conversar asuntos considerados como irrespectueux. Aplaudir es tolerado únicamente para las mujeres cuando la imam hace un error. La razón es que según una palabra de Mahoma : « (…) el que quiere señalar una cosa durante el rezo formula el tasbih (decir : soubhan-Allah « gloria a Allah »). [Y] (…) pegar las manos, está [una manera de señalarlo] para las mujeres »^[5]. Es blâmable de cracher en la mezquita y sobre todo durante el rezo. Según Abd Allah ibn Umar : El Enviado de Allah que se tiene percepción de un crachat sobre el muro de la Qibla, lo frotó, después se giró hacia los fieles diciendo : " Cuando el uno de vosotros hace su rezo, que él no crache ante le, porque Allah se encuentra en cara del que reza. " »^[65] es prohibido igualmente al que ha comido delajo, de lacebolla o del poireau de ir a la mezquita a causa de los olors desagradables que pueden molestar las personas rezando^[66]. Es prohibido en el hombre en estado de grande impureté de quedar en la mezquita mientras que conoce su estado hasta que él se purifie. Es asimismo para las mujeres durante las menstrues y de las lochies^[5].

Separación de los sexos

Los hombres y las mujeres no son generalmente pas mezclados (la sala de rezo para mujeres que son separada a menudo de aquella de los hombres sea por un muro, sea por una cortina, aunque en la época de Mahoma ninguna separación de este tipo no era aplicada). Hay incluso a veces de las mezquitas completamente separadas, sobre todo en China. Según la sunna , los rangos de las mujeres tienen que estar detrás de aquellos de los hombres, para razones relacionadas a la génuflexion^[67]. En un de sus labores^[68], Sahih Boukhari cita un hadith dónde Mâlik ibn Anas dicho : « El profeta, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, ha rezado en la casa de Oum Souleym. Me ha sonreído cuando me he ubicado detrás de le, he rezado detrás de le y Oum Souleym detrás de nos». Es mencionado en mucho hadiths authentiques y transmitido de una manera recurrente que las mujeres rezaban con Mahoma detrás de los rangos de los hombres.

Limpieza y hábitos

Las fieles tienen que quitar sus zapatos en la entrada de la mezquita con el fin de respetar la pureza del lugar de rezo. En efecto, el Corán precisa que el rezo no es válido que si el cuerpo, la ropa y el lugar son exento de impuretés. Otra razón es también para que el musulmán pueda hacer sus ablutions rituales, que comprenden los pies. Los hábitos de fiesta y el perfume son recomendados para el rezo del viernes con el fin de seguir esta recomendación : « Ô niños de Adam, en cada lugar de salat lleváis vuestro parure (vuestros hábitos) »^[69]. El orant tiene que purifier su cuerpo por de los ablutions y sus hábitos tienen que ser propios. No puede , por ejemplo, rezar con hábitos souillés por de laorina. La mujer tiene que ser vestida de un hábito ancho y no transparente que no mostrará sus atours. No tiene que llevar perfumes ni otra cosa que podría atraer la atención sobre ella y distraer los hombres del rezo. Los hábitos medianos-orientales (thawb o jouba ) son asociados a menudo en el islam pero su puerto no es obligatorio, salvo si el hábito occidental es apretado demasiado. No obstante, ciertos musulmanes prefieren llevarlos cuando van a la mezquita.

La entrada de un no-musulmán

El Corán prohíbe la entrada de las polythéistes en el Masjid al-Haram : « Ô os que creéis ! Los associateurs no son que impureté : que no se aproximan más de la Mezquita Sagrada, después en lo que va de año-aquí. Y si teméis una penuria, Dios vosotros enriquecerá, se quiere, de por Su gracia. Porque Dios es Omniscient y Prudente»^[70]. Hay sin embargo varios modos de interpretar este verset. Por ejemplo, el imam y théologien Abû Hanîfah, fundador del madhhab de derecho musulmán hanafite, opina que los polythéistes pueden entrar en el Haram (lugar santo) a Meca mientras no quedan o no séjournent porque interpreta el impureté en el sentido de una impureté espiritual (ligada al polythéisme)^[71]. Pero hay una discrepancia de opiniones entre las especialistas (foukahas) en cuanto a la entrada de un no-musulmán en una mezquita. El plus prépondérant es el permiso de entrar en todas las mezquitas — excepté la mezquita al-Haram a La Meca^[72] — mientras no duerme y no come en la mezquita. En efecto Mahoma acogió la delegación thaqifite en su mezquita para iniciarlo al islam y recibió igualmente en el mismo sitio la delegación cristiana de Najran cuando se devolvió cerca de le para ser iniciada en el islam^[73].

« Si de los no-musulmanes piden a entrar en una mezquita para ver cómo rezan los musulmanes y no llevan nada que pueda salir la mezquita y no son mujeres indécemment vestidas y, en la ausencia de todo otro obstáculo a su entrada, no hay ningún inconveniente a hacerlos entrar en la mezquita. Se los instala detrás de los priores para que ven cómo rezan y se advierte los musulmanes que no serían al corriente con el fin de que no buscan a cazar los extranjeros. Allah sabe el mejor. »^[74]

No obstante, en la época de sonido reina, el calife omeyyade Umar II ha prohibido la entrada de las no-musulmanes en las mezquitas y esta regla es aplicada todavía hoy en Arabia saudita^[3]. práctico, la decisión de permitir la entrada de las no-musulmanes varía de un sitio al otro. A Marruecos por ejemplo, la entrada es permitida en dos mezquitas sólo, la mezquita Hassan II a Casablanca y la mezquita Moulay Ismael a Meknès . Hay igualmente mucho otros sitios, en Occidente como en el mundo islámico, donde los no-musulmanes son autorizados a entrar en mezquitas. A Estados Unidos por ejemplo, la mayoría de las mezquitas reciben visitas de no-musulmanes cada mes. En Malasia, la entrada es permitida generalmente salvo durante las horas de rezo. Para entrar, se exige que las mujeres (musulmanas o no) llevan igualmente una lincha a para cubrir la cabeza en el modelo del hijab y que los hombres se cubren las piernas de los pies a las rodillas. En Túnez, en la gran Mezquita de Kairuan, el puerto de un velo sobre la cabeza no es imprescindible y solas las piernas de las mujeres que llevan una falda o un short corto tienen que ser enmascaradas. La parte que queda no accesible al visitante es el lugar de rezo a propiamente hablar. En Irán los no-musulmanes pueden visitar todas las mezquitas salvo la parte central de los lugares extremadamente santos como los mausoleos del Imam Reza a Mashhad y de Fatimah Mi'sumeh a Qom . En Turquía, la entrada de las no-musulmanes en las mezquitas no plantea ningún problema, a condición de respetar las reglas de bienséance válidas para todo el mundo, a saber se déchausser y (para las mujeres) cubrir la cabeza por una lincha a.

Mezquitas célebres

Los tres principales mezquitas y lugares santos del islam :

• Masjid al-Haram a La Meca
• Masjid al-Nabawi a Medina.
• Mezquita Al-Aqsa en Jerusalén

Las demás mezquitas :

• Gran Mezquita de Kairuan a Kairuan en Túnez
• Mezquita Hassan II, a Casablanca.
• Gran Mezquita del Sultan Qaboos, a Mascate.
• Mezquita Al Quaraouiyine a Fez.
• Mezquita de Chinguetti en Mauritania
• Mezquita de las Omeyyades a Damasco.
• Mezquita Süleymaniye : ubicada a İstanbul.
• Mezquita azul a İstanbul.
• Mezquita del Viernes a Samarra.
• Al Azhar al Caire
• Mezquita Ibn Touloun al Caire
• Gran Mezquita de Argel
• Gran mezquita de Córdoba
• Mezquita Koutoubia a Marrakech.
• Mezquita del Shah a Esfahan.
• Mezquita de París
• Mezquita Noor-e-Islam, a Saint-Denis de La Reunión
• Gran mezquita de Djenné
• Mezquita Djingareyber de Tombuctú
• Mezquita de Xi’año en China (estilo chino)
• Mezquita de Niujie a Pekín en China (estilo chino)
• Mezquita de San Petersburgo
• Mezquita Sheikh Zayed Bin Sultan Al Nahyan a Abu Dhabi
• Gran mezquita de Tlemcen a Tlemcen.
• Faisal Masjid a Islamabad ^[75]