Mercurio (mitología)

Mercurio (mitología)

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Mercurio ( latino Mercurius) es el dios del comercio, de los viajes y mensajero de los demás dioses en la mitología romaine, asimilado al Hermès griego.

Sus atributos tradicionales son la bolsa, el más a menudo mantenida a mano, el pétase, el caducée, de los sandales así como un gallo y/o un akerra.

Era celebrado el 15 de mayo particular.

Sumario 1 Historia 2 Descripción 2.1 Sus animales favoritos 2.2 Poderes 2.3 Vínculos de parenté 3 Poseridad 3.1 Comunicación 3.2 Literatura antigua 3.3 Artes plásticos 3.4 Música clásica 3.4.1 En Berlioz 3.4.2 En Offenbach 4 Notas y referencias

Historia

Históricamente, se trata de la fusión del dios griego Hermès y de un dios prado-romain — tal vez étrusque — del contrato. Este término de contrato es a tomar en el sentido ancho : también bien contrato comerciante, que acuerdo entre personas que llevan sobre cosas no monetarias.

Esta fusión ha tenido lugar, como todas las asimilaciones mythologiques, artísticas, culturales, jurídicos de Roma con la Grecia antigua, durante el II^e siglo antes nuestra era.

Más tarde, el dios romain ha padecido todavía metamorfosis, sobre todo en Galia romaine donde es modificado por lo que se llama el syncrétisme gallo-romain. Es decir que es , aunque siempre denominado y representado de la mismo modo — además de ciertas variantes menores — « amalgamé » a los dioses célticos mayores o a las divinidades topiques en funciones de los pueblos galos o de los lugares. Así, en Galia romaine, este no era todo a hecho al Mercurio de Roma que se consagraba un culto salvo durante ceremonias oficiales romaines, celebradas por de las colons expatriés — pero a de las Mercurio galos.

Además, también bien en Galia que en Roma, parece representar un de los aspectos de las funciones tripartitas indo-europeas, la tercera función, la función artisanat/comercio. Aunque raramente, parece representar la primera función cultural/divina, a veces igualmente su lugar, para la tercera función, es ocupada por Athéna/Minerva, divinidad — entre demás — de los artífices.

Descripción

Sus atributos están : los sandales ailées ; el pétase ; el caducée y a veces la bolsa (mantenida el más a menudo a mano).

Sus animales favoritos

• El gallo
• El akerra
• La serpiente
• El águila

Poderes

Es el dios del comercio, de los viajeros, de los ladrones, de los mentirosos, de los comerciantes, de los médicos e igualmente el mensajero de los dioses. Acompaña las almas en el reino de las muertes.

Vínculos de parenté

Mercurio es los hilos de Júpiter y de la nymphe Maïa, hija de Atlas.

Ha habido varias relaciones con diosas como con Venus o Chioné . La mayoría de sus niñas han características sexuales particulares con Hermaphrodite, Pan o Cupidon en las tradiciones más tardías.

El día de Miércoles es dédié al dios Mercurio.

Poseridad

Comunicación

Mercurio, mensajero de los Dioses, es a cargo de transmitir las noticias. Al finalizar la renaissance y al principio de la era barroca, las pintoras y autores eruditos hacen la alegoría del mensajero : « Sé breve, mi buena Mercurio hembra » dice Falstaff a la huéspeda señora Quickly que tarda a comunicarle el mensaje cuyo es cargada^[1].

Por extensión, el nombre de Mercurio es asociado en los comienzos de la prensa periódica, cargada de comunicar las noticias, así el Mercurius Politicus (1659) inglés volcado en la actualidad de las noticias extranjeras y de los acontecimientos en cursos en las « tres naciones de Inglaterra, de Escocia y de Irlanda para la información del público ^[2]. » El Mercurio galant, uno de los premiers periódicos franceses (1672), da en sus lectores las noticias del Patio y de París (inspirará la creación de Der Teutsche Merkur a Weimar 1773). En Inglaterra todavía aparecen The Imparcial Protestante Mercury (1681), The London Mercury (1682) o el Rutland And Stamford Mercury 1695. La multiplicación de estos títulos hacen que Mercurio deviene nombre común bajo la pluma de Bayle  : « el número de los mercures o de las labores que merecerían este nombre se es sí fuerte multiplicado que estaría tiempo que diera la historia^[3].»

1737 aparece el periódico regional británico Sherborne Mercury ; 1758, el americano James Franklin, hermano de Benjamin , funda el The Newport Mercury. El Quebec Mercury, semanal anglophone, ve el día en la ciudad de Quebec 1805. 1824 es la vuelta del Staffordshire Mercury, semanal inglés ; El Mercurio de Valparaíso es creado 1827. La sexta edición del Diccionario de la Academia, aparecida 1835, rajoute esta definición en el artículo volcado en Mercurio : « ha servido y sirve todavía de Título a varios escritos periódicos que tratan de política, de literatura, y que contiene anuncios, de las noticias. El Mercurio francés. El Mercurio galant. El Mercurio de Francia ».

The Maitland Mercury El primer periódico local australiano, aparece para la primera vez lo 7 de enero 1843; The & Weston Somerset Mercury inglés data de la mismo año. El Guelph Mercury es creado 1854 a Canadá, la mismo año que el Hobarton Mercury australiano seguimiento en 1855 porel Illawarra Mercury igualmente australiano ; el Clevedon Mercury aparece para la primera vez en 1863 en Inglaterra, el St Arnaud Mercury australiano el 13 de febrero de 1864.

Hay siempre hoy uno cierto número de órganos de prensa que llevan el nombre de Mercurio , por ejemplo el diario nacional chileno ElMercurio .

Literatura antigua

Hermès, como mensaje de los dioses, pero también proprio motu, aparece a lo largo de la Odisea :

• En el primer canto, Zeus envía Hermès a la nymphe Calypso con el fin de exigir la liberación de Ulysse que retiene captif.

• En el quinto canto, Hermès, que anuncia que « Zeus me ha ordenado de venir, a pesar de mí », reconoce el ejercicio a veces obligado de su misión.

• En el octavo canto, « el muy-útil Hermès » ríe desventuras de Héphaïstos, cuya esposa Afrodita lo engaña con el boiteux Arès.

• En el décimo canto, a su propia iniciativa, Hermès aporta a Ulysse el remedio para protegerse de la magicienne Circé.

• El final del undécimo canto menciona la ayuda aportada por Hermès y Athéna a Heracles , cuando éste quita Cerbère a Hadès .

• El decimoquinto canto indica que Hermès « honra todos los trabajos de los hombres », lo que explica su presencia en los lados del  laborioso Heracles » que cumple sus doce trabajos o cercano de « el ingenioso Ulysse » que pone œuvre sus ardides.

• El último canto pone en escena « el bienveillant Hermès » como guía solemne de las muertes, acompañando las almas en su última morada.

Artes plásticos

La figura de Mercurio aparece en numerosas esculturas y pinturas desde la antigüedad, sobre todo bajo forma de pequeños ex-voto. Hay retratos del Dios como alegoría del comercio o alegoría planetaria, de las escenas históricas libradas de la mitología, el capítulo del Iliada consagrados al juicio de Pâris (Mercurio y Pâris, de Donatio Creti, 1747, Bolonia), la leyenda de Mercurio y Argus , o de las escenas de los  amores de los dioses inspirados de las Metamorfosis de Ovide, como Mercurio, Hersé y Aglauros pintado por Veronés hacia 1585-90, hoy al Fitzwilliam Museum de Cambridge o Venus, Mercurio y Cupidon de Nicolas Chaperon (verso 1630) al museo de Louvre. Es el compañero de Júpiter en las representaciones de los amores de Júpiter y Alcmène (ver Anfitrión de Molière ) o del cuento de « Philémon y Baucis »^[4]. Ciertas alegorías humanistes prestan en esta figura una dimensión más ésotérique. Es el caso de Botticelli , en la Primavera conservada en Florencia. En la edición de 1555 de las Emblèmes de Alciat, Mercurio aparece en alegoría del arte, de la virtud y de la sensatez capaz de contrecarrer los asaltos de la Fortuna caprichosa^[5]. Una gravure de Jacob Matham, según Goltzius (1597) lo representa en su dimensión planetaria, asociado a los signos zodiacaux de los gémeaux y de la virgen y a la índole femenina frío y húmedo, así como protecteur de los artes y de las cartas.

Una de los plus célebres esculturas que representan Mercurio es un bronce de Tejanos de Bolonia, Mercurio que vuelan (después de 1565), conservado a Florencia. Es a Adrien de Vries que se debe otro bronce, Mercurio y Psyché. El panthéon gréco-romain es popular al XVIII siglo, donde se ve aparecer Mercurio chevauchant Pegaso, 1701-1702, de Antoine Coysevox, mandado 1699 para la decoración del parque de Marly, Mercurio que ata sus talonnières, de Jean-Baptiste Pigalle, 1741-44. 1777, Augustin Pajou lo representa en alegoría del comercio (museo de Louvre).

Asociado a la alquimia debido a la utilización del metal, Mercurio aparece frecuentemente en las ediciones ilustradas volcadas en esta disciplina ésotérique^[6].

Música clásica

En Berlioz

Berlioz Introduce Hermès (nombrado Mercurio) en su ópera Las Troyens : al finalizar el dúo de amor entre el troyen Énée y la reina de Cartago Didon « Noche de ivresse y de extase infinita »), el dios golpea de su caducée el escudo de Énée colgado a una columna y, de una voz grave, designa la mar pronunciando la palabra "Italia !", Mostrando así a Énée su destino.

En Offenbach

Offenbach Ha hecho la caricatura de Mercurio en Orfeo a los Infiernos :

Notas y referencias

• Portal de la mitología romaine