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| Léon XIII Papa de laIglesia católica romaine | |
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| Lumen in coelo |
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| Nombre de nacimiento | Vincenzo Gioacchino Raffaele Luigi Pecci |
| Nacimiento | 2 de marzo 1810 a Carpineto Romano,  Italia
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| Elección al pontificat | 20 de febrero 1878 (67 años) |
| Entronización | 3 de marzo 1878 |
| Final del pontificat | 20 de julio 1903 (93 años) |
| Predecesor | Pío IX |
| Sucesor | Pío X |
| Listas de los papas : cronología · alfabética | |
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Léon XIII, nacido Vincenzo Gioacchino Raffaele Luigi Pecci (2 de marzo 1810 - 20 de julio 1903), es el 257e papa de la Iglesia católica (nombre latino : Leo XIII ; nombre italiano : Leone XIII).
que Ha sucedido en el papa Pío IX lo 20 de febrero 1878, reinó hasta su muerte en 1903.
Es enterrado en la basílica del Latran.
Sumario |
Prélat
Nacido a Carpineto Romano, cerca de Roma , en Italia, es los hilos del comte Lodovico Pecci y de la comtesse nacida Anna Prosperi-Buzi que hubieron seis demás niñas, cuyo futuro cardenal Giuseppe Pecci.
Alumno en el colegio de los Jésuites de Viterbe , Vincent Joachim Pecci entre 1824 al Collegium romanum con su hermano que devendrá jésuite. Prosigue sus estudios enla Academia de las nobles eclesiásticas que prepara los futuros diplomáticos del SantoEscaño. Es recibido doctor en teología en 1836 después doctor derecho in utroque jura, el todo a Roma. Es ordenado sacerdote el 31 de diciembre de 1837.
Sus calidades universitarias lo hacen constar por el cardenal Lambruschini que lo presente al papa Grégoire XVI. Es nombrado pronto « prélat de Su Sainteté », después légat pontifical a Bénévent , enclave pontificale en el Reino de Nápoles donde, por medidas enérgicas, llegó a poner final al banditisme.
Devenido légat pontifical a Spolète , es nombrado luego légat pontifical a Pérouse para preparar la visita de Grégoire XVI en este diocèse de 200 000 habitantes.
1843, es nombrado arzobispo titular (o in partibus ) de Damiette y recibe la ordenación episcopal, que es conferida por las manos del cardenal Lambruschini, y es enviado enseguida como nonce apostólico en Bélgica, el 28 de enero de 1843 ; pero hubo menos de éxito : este joven diplomático trentenaire no consigue a poner final en las querellas que oponían los jésuites y el épiscopat belga.
Deviene 1846 arzobispo de Pérouse y debía quedarlo hasta 1877 ; devino muy popular y este éxito le valió el sombrero de cardenal en 1853. Por la continuación, fue nombrado cardenal camerlingue de la Santa Iglesia romaine, plaza que ocupó hasta su propia elección como papa el 20 de febrero de 1878.
Pontificat
Es posible que se lo haya elegido porque era de salud frágil y que se veía en le uno papa de transición. Se no se dudaba que iba a reinar durante veinticinco años. Habría querido abandonar Roma donde se desarrollaban a menudo manifestaciones hostiles hacia la Iglesia, pero su secretario de Estado, el cardenal Rampolla, lo convenció de quedar en Vaticano y de considerarse como prisionero.
Los principales encycliques :
1) Un papa thomiste : Desde 1879, con el encyclique Æterni Patris, Sobre la restauración en las escuelas católicas de la filosofía cristiana según el espíritu del Doctor angélique (se trata de santo Thomas de Aquin), relanzó los estudios thomistes.
2) Un defensor de las conciencias cristianas : En abril 1884 fue el autor del encyclique Humanum Genus, un violento ataque contra la franco-maçonnerie que récapitulait las numerosas condenas de ésta por sus predecesores.
3) Un papa político : Al grande dam de los monarchistes, es el initiateur de la adhesión de los católicos franceses a la IIIe República, marcado por el encyclique En medio de las solicitudes y la tostada, pronunciado a su demanda, a Argel, por el cardenal Lavigerie el 12 de noviembre de 1890. Este gesto scandalisa número de católicos y, por ejemplo, « las señoras devotas de Bretaña y de Anjou rezaban para la conversión del papa »[1] ; algunos fueron incluso hasta sostener que al verdadero Léon XIII se había sustituido un sosie ; Las Cavas de Vaticano contienen una alusión a esta fable que se ha repetido con Paul VI. La comtesse de Pange cuente[2] que su padre, el duque de Broglie, tenía costumbre de invitar a comer una o dos vez por año los curas del vecindario ; el uno de ellos, un poco calentado por el vino de champán cuyo no había la costumbre, no vaciló a lanzar al postre uno : « Y cuando opino a este monstruo de papa ! », Que negó a retirar.
4) Un papa defensor de la doctrina social de la Iglesia :
Sobre los pasos de los católicos sociales tales que Frédéric Ozanam, se coge cuestión obrera, y en la encyclique Rerum Novarum, del 15 de mayo de 1891, denuncia por un lado como que es un daño « la concentración entre las manos de algunas-unos de la industria y del comercio, devenidos el reparto de un pequeño número de hombres opulents y de ploutocrates , que imponen así un joug casi servile a la infinita multitude de las proletarias », y por otro lado condena el marxismo como una peste mortal " para la sociedad.
En este documento, Léon XIII crítico el liberalismo y su dieta de competencia effrénée que reduce los obreros a la miseria y rechaza el socialismo que quiere abolir la propiedad privada, derecho natural, e instaurar la lucha de las clases. Recomienda la asociación fraternelle de los trabajadores y la intervención estatal para regular los informes entre patrones y obreros.
El encyclique Rerum Novarum ha hecho el objeto, desde entonces, de desarrollos sucesivos, por ejemplo Centesimus annus 1991.
Léon XIII fue el primer papa a ser filmado[3], a su demanda. Esto era un humaniste raffiné, y sus poemas latinos son aventajados.
En abril 1884 fue el autor del encyclique Humanum Genus, un violento ataque contra la franco-maçonnerie que récapitulait las numerosas condenas de ésta por sus predecesores, y se encuentra ser considerada generalmente como el manifiesto contra-moderniste de la Iglesia, sin embargo denunció el canular de Taxil.
El 20 de septiembre de 1900, Léon XIII disuelve oficialmente Estados Pontificios , poniendo así la papauté acorde con la realidad política.
Reorganiza los grandes Órdenes particular el Orden de santo Benoît que funda la confederación bénédictine 1893 por el breve Summum semper.
El pontificat de Léon XIII fue el cuarto más largo pontificat de la historia, después de santo Pierre, el bienheureux Pío IX y Jean-Paul II.
El liberalismo » de Léon XIII
Se tiene a menudo opuesto el espíritu progresista » de Léon XIII al « conservatisme » de su predecesor Pío IX y de su sucesor Pío X, que sus detractores comparaban en un cura de campaña hissé sobre la chaire de santo Pierre. De hecho, es sobre todo la prudencia que caracterizó su pontificat. La elección de Pío IX había sido, en el Syllabus, de presentar la doctrina romaine en frases cortas y lapidaires que han podido chocar sobre el fondo los lectores no católicos y sobre la forma uno cierto número de católicos. Léon XIII, con respecto a le, desarrolló su sentido de la pedagogía en de las encycliques clarifiant la posición de sus predecesores y abriendo la vía en sus sucesores, sobre temas tradicionales como sobre temas nuevos (la democracia cristiana en su encyclique Graves de communi re).
Léon XIII supo renovar también la recepción de las encycliques en un mundo que era atravesado por las ideologías que iban a afrontarse al XXe siglo. Prosiguió inlassablement su defensa de la libertad de la Iglesia que tenía que hacer frente a los nuevos problemas de la modernidad : ruptura entre el proletariado y las clases fáciles, mainmise del poder político sobre la enseñanza en diferentes países de Europa, laicización de las conciencias, y problema de la disolución de las congregaciones en Francia (encyclique Nobilissima Gallorum Gente) y en otros países.
Un papa intelectual »
Se ha podido considerar que estos encycliques - al número de ochenta y seis - eran sabias y que poca gente las leían hasta el extremo, pero hubieron una influencia notable sobre la participación de las católicas en los grandes debates intelectuales y socio-políticas de su época (a pesar del bloqueo político en Italia desde el No expedit).
Supo también renovar la enseñanza de los seminarios y de las universidades pontificales, hacer progresar los estudios bíblicos y patristiques y abrir el archivo de Vaticano.
Este aspecto de su pontificat queda demasiado a menudo desconocido ; pero no permanece menos fundamental, porque ha dado un verdadero impulso en los estudios bíblicos, con el fin de que el exégèse moderno sea en armonía con los descubrimientos científicos de su época. Esto fue el objeto del encyclique Providentissimus Deus, publicada 1893.
Él clarifia la posición de la Iglesia vivo-a-vi de la anglicanisme[4], acompañando la persecución de un movimiento de conversión en Inglaterra (el Movimiento de Oxford que había nacido en medio del siglo), en torno al cardenal Newman.
Lanzó las bases de un catholicisme más estructurado a Estados Unidos , trató de la cuestión negra y del final del esclavagisme a Brasil en su encyclique de 1888 InPlurimis .
Sus encycliques fueron retomadas y citadas por sus sucesores : De Pío X que no cesaba de citarlo, hasta Jean-Paul II que se référa a Rerum Novarum a numerosas recuperaciones.
Un papa diplomático
Las relaciones del SantoEscaño con el Imperio ruso
Al principio de su pontificat, Léon XIII hizo enviar una misiva en el tono que concilia en el emperador Alexandre II en la cual recordaba en el buen recuerdo del tzar la existencia de millones de sus asuntos que eran de confession católico y que deseaban vivir loyaux asuntos del Imperio. El emperador respondió todo también courtoisement que prometía que sus asuntos católicos dispondrían mismos derechos que los demás.
Las relaciones entre Pío IX y Rusia habían sido exécrables a causa de la cuestión polaca y eran rotas desde 1870, también Léon XIII hizo- un premier no que hace publicar, el 28 de diciembre de 1878, una encyclique que condenaba el socialismo, el anarquismo y el nihilisme.
Encubrió no podía que gustar a Alexandre II (y a otros soberanos europeos) que debía defenderse constantemente contra de los atentados que apuntan su persona o aquella de representantes del poder impérial. Repetidamente, Léon XIII hizo leer cartas en chaire, contra estos atentados. En respuesta, de los escaños episcopales recibieron finalmente la aprobación impériale y fueron proveídos.
Pero la cuestión polaca no evolucionaba mucho : El SantoEscaño juzgaba inaceptable el uso de la rusa lengua administrativa del Imperio que había sido recientemente impuesto en Polonia - en la enseñanza y el catéchisme.
Más todavía, de los Ruthènes en mayoría uniates habían sido obligados de ubicarse bajo la jurisdicción canonique de laIglesia ortodoxa.
Cuando Alexandre II fue asesinado, Léon XIII hizo enviar en el colofón, 1881, del nuevo emperador de todas las Russies Alexandre III uno prélat de elevado rango para representarlo. Alexandre III fue que reconoce y pidió en el papa de exhortar los obispos de Polonia a no aportar su apoyo en los movimientos patriotes polacos y a la agitación política.
Las relaciones se mejoraron todavía cuando Léon XIII usó de su influencia para acercar Rusia de Francia. En efecto, el papa veía de un malo œél la creación de la Triple Alianza. Ésta reunía una Italia gobernada por un ministerio de izquierda anti-clérical, intentado por la experiencia vecina del Kulturkampf de Bismarck ; un imperio austro-húngaro miné por los nacionalismos y un nuevo imperio alemán que había cazado las congregaciones de su país y promulgado de las leyes anti-católicas.
Francia, debilitada por su derrota de 1870 , tenía una dieta política que era considerado como el épouvantail de Europa monarchique ; pero Rusia tenía necesidad de los capitales franceses para desarrollarse y para defenderse de una Alemania demasiado orgullosa a sus fronteras ; mientras Francia deseaba salir de su aislamiento diplomático y contrecarrer la potencia de la Triplice.
Después de la muerte de Alexandre III, la cuestión de las uniates y de la lengua en Polonia fue regulada. Un acuerdo, 1896, permitió la fundación de nuevos diocèses católicos en todo el Imperio. Nicolas II facilitó la financiación de la gestión del seminario católico de San Petersburgo, de las iglesias católicas fueron construidas en las grandes ciudades comerciantes de Rusia, mientras en Polonia los últimos escaños episcopales vacantes fueron proveídos.
Pero finalmente Léon XIII, mayor y preocupado por cuestiones más urgentes, no cosechó las frutas de su política. La nonciature de San Petersburgo no reabrió .
Fuente fundada sobre la traducción parcial del artículo de Wikipedia inglés[5]
Las relaciones del SantoEscaño con el Imperio alemán
Las relaciones con el nuevo Imperio alemán (proclamado a Versalles el 18 de enero de 1871) estaban rotas desde la llegada en el poder del canciller Bismarck. Toda la diplomacia de Léon XIII será girada hacia el apaisement progresivo del Kulturkampf.
Entre 1871 y 1887 , el príncipe de Bismarck quiso reforzar autoritairement y unilateralmente la solidaridad » de las composantes del Imperio y este, en detrimento de la Iglesia (sobre todo rabaissant el partido católico del Zentrum).
Así toda critica del Imperio (eso inclut no sólo Prusia, pero también Renania prussienne a mayoría católica) estaba castigada de prisión. Quería de hecho mater el espíritu de autonomía de las Lorrains recientemente anexados y de los Polacos de Prusia , de Posnanie y de Silesia que encontraban en la Iglesia un refugio para sus actividades patriotiques, y al mismo tiempo debilitar la identidad católica de los países rhénans, no bastante « prussiens » a los ojos del canciller.
Esto fueron los mismos procedidos que en otro lugar, pero llevado tambor que bate : matrimonio civil obligatorio, disolución de todas las congregaciones, control sobre el nombramiento y la formación del clergé, leyes escolares, etc.
No obstante el canciller de hierro » tuvo que retroceder y 1882, Léon XIII consigue a restablecer las relaciones diplomáticas con Prusia . El papa había sostenido con uno cierto éxito los obispos en su espaldarazo a las acciones sociales y a la formación de la parte de laïcs de asociaciones de entraide de trabajadores. Los obispos sostenían también el partido Zentrum cuyo Bismarck tenía necesidad de las voces.
Así 1887, las congregaciones pudieron progresivamente volver y las leyes más represivas del precedente periodo del Kulturkampf ya no fueron aplicadas.
No obstante al exterior, a marchar de la renovación de la Triplice en febrero 1887, después con el abandono del tratado de reaseguro con Rusia 1890, el papa se inquietó de la índole ofensiva del último sistema bismarckien dirigido contra Francia.
Citas
- A propósitos del comunismo : « Una peste mortal que se ataca en la médula de la sociedad humana y que lo aniquilaría »[6]
- « Un célebre economista francés (Frédéric Bastiat) ha expuesto como en un cuadro los bienfaits múltiples que el hombre encuentra en la sociedad y es una maravilla digna de ser admirada. »
- « Y bien, ya que son inconvertissables (que hablan republicanos), no hay más que una cosa a hacer : derramarlos. Francia volverá en las tradiciones de santo Louis, o perecerá en la vergüenza y la ruina". 21 de abril 1903. »
Ver también
Los principales encycliques de Léon XIII :
- Æterni Patris, 1879, sobre santo Thomas de Aquin y la teología ,
- Humanum Genus, 1884, sobre la franco maçonnerie,
- Rerum novarum, 1891, sobre la doctrina social de la Iglesia.
- Providentissimus Deus, 18 de noviembre 1893, sobre los estudios bíblicos.
- Annum Sacrum, 25 de mayo 1899, sobre la consagración del género humano al Sagrado Cœur
Bibliographie
- R.P. Lecanuet, Los signos antes-corredores de la Separación. Los últimos años de Léon XIII y el avènement de Pío X, Coll. La iglesia de Francia bajo la tercera República, París, Librería Félix Alcan, 1930.
- Anatole Leroy-Beaulieu, La papauté y la democracia, en la Revista de los dos mundos, 18 de diciembre 1891, pp 744-750.
- Paul Vial, Europa y el mundo de 1848 a 1914, París, Hachette, 1968.
- Christian Ambrosi, El apogeo de Europa 1871-1918, París, Masson, 1975.
Vínculos externos
- Textos de Léon XIII sobre el sitio de Vaticano
- [1] y [2] imagen y voz del papa filmado y grabado (1896 y 1903)
Notas y referencias
- ↑ Anatole Francia, la Iglesia y la República, 1904, reeditado por BiblioLife, 2009, ISBN 978-1-110-86759-2, p. 30.
- ↑ Comtesse De Pange, Cómo he visto 1900, Bernard Grasset, 1962.
- ↑ Ver vínculo externo
- ↑ Bulle Apostólico Apostolicae Curae 1896
- ↑ Http://en.wikipedia.org/wiki/pope_leo_xiii
- ↑ Encyclique Quod Apostolici muneris. I - Actitud de la Iglesia en cara del comunismo - Condenas anteriores.
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