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Léon Tolstoï

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Léon Tolstoï
Léon Tolstoï Photographié par Sergueï Prokoudine-Gorski.
Léon Tolstoï
Fotografiado por Sergueï Prokoudine-Gorski.
Nombre de nacimiento Lev Nikolaïevitch Tolstoï
Actividad(s) Novelista
Nacimiento 9 de septiembre 1828
Iasnaïa Poliana, Rusia impériale
Óbito 20 de noviembre 1910 (a 82 años)
Astapovo, Rusia impériale
Lengua de escritura Ruso
Género(s) Roman, nueva, prueba, teatro
Œuvres Principales

Léon Tolstoï - comte Lev Nikolaïevitch Tolstoï ( ruso : Лев Николаевич Толстой) -, nacido el 28 de agosto (calendario julien)/9 de septiembre 1828 a Iasnaïa Poliana en Rusia y muerto el 7 de noviembre (calendario julien)/20 de noviembre 1910 a Astapovo, es un de los escritores mayores de la literatura rusa, sobre todo por sus novelas y sus noticias, ricas de análisis psicológico y de reflexión moral y filosófica.

Así, lo una de sus grandes œuvres, Guerra y Paz (1869) es una reconstitución histórica y realista de las guerras napoléoniennes en Rusia, pero es también una reflexión sobre la violencia inspirada por conflictos como la guerra de Crimea (1853-1856) que dura la cual ha sido movilizado y que relata en Relatos de Sebastopol.

Por otra parte, Tolstoï inicia a marchar de los años 1870 una búsqueda espiritual y religiosa que se refleja en sus œuvres : multiplica entonces las consideraciones filosóficas que mezcla a los évènements romanesques como en Anna Karénine, la historia de una pasión dramática cuya publicación final fecha de 1877, y más todavía en Resurrección (1899), donde el héroe lleno debate moral encuentra la figura del Cristo.

Al finalizar su vida, deviene un tipo de maestro a opinar que recomienda una vida mera y moral y que combate las instituciones oppressives y las formas de violencia : ha tenido de esto hace una gran influencia sobre personalidades como el Mahatma Gandhi, Romain Rolland y bien otros.

Sumario

Biografía

Léon Tolstoï
Retrato por Ilya Repine (1887).

Niñez

Nacido el 28 de agosto de 1828 del calendario julien (9 de septiembre 1828 del calendario grégorien) a Iasnaïa Poliana, Léon Tolstoï es los hilos de Marie Sergueievna Volkonsky casada a treinta y dos años a Nicolas Ilitch Tolstoï, un joven désargenté. De esta unión nacieron cuatro hilos, Serge, Nicolas, Dimitri, Léon y una hija, Marie[1]. Poco tiempo después del nacimiento de Marie, mientras que Léon no tenía que dieciocho mes, la joven mujer murió de una fiebre puerpérale.

Hasta ocho años y mitad, Léon no conoció que la campaña a Iasnaïa Poliana, la familia y los pequeños campesinos. Aprendió la aritmética, así como, parcialmente, el francés, el alemán y el ruso. Después la ciudad atrajo la fratrie, para que reciba una educación de calidad. A esta época, Léon fue apodado Lëva rëva, lo que significa Léon el pleurnicheur, a causa de su gran sensibilidad, sobre todo durante su salida de Iasnaïa Poliana con su familia para Moscú. Sin embargo, antes mismo de haber podido se habituer a esta nueva vida, la familia tuvo que afrontar una nueva desgracia : el 21 de junio de 1837, el padre muere soudainement llena calle. El año siguiente, su abuela conoce el mismo destino. Consécutivement al óbito de Alexandra Ilinitchna Osten-Sacken, una tía que fue nombrada tutora, su sœur Pélagie Ilinitchna Youchkov, la reemplazó en este rol. Esta última que vive Kazan, al borde de la Volga, la familia Tolstoï instaló.

1844, Léon, mayor de dieciséis años, se inscribe en la facultad de las lenguas orientales dependiente de la universidad de Kazan que opina devenir diplomática. Muy Rápidamente, los estudios lo aburren, y después de haber aplazado sus exámenes, se gira hacia la facultad de derecho, donde no obtiene mucho de éxito. Constató muy temprano que la enseñanza recibida no lo interesaba , solas sus lecturas personales, numerosas y variadas (historia, tratados filosóficos), despertaban en lucido una curiosidad insatisfaite.

Mantuvo rápidamente un periódico personal, así como una selección de reglas de conducta que alimentaba diariamente y hacía referencia todo también frecuentemente. Sus sentimientos y sus frustraciones lo llevaron en este deseo de perfección más que de droiture. Su belleza misma venía al chagriner, mientras que se desolaba de un físico ingrat. Escribió al respecto :

« Soy feo, izquierdo, malpropre y sin vernis mondain. Estoy irritable, desagradable para los demás, prétentieux, intolerante y tímido como un niño. Soy ignorante. Lo que sé, lo he aprendido por-aquí, por-allí, sin continuación aun así sí poco ! [...] Pero hay una cosa que amo más que el bien : es la gloria. Estoy sí ambicioso que se me hacía falta escoger entre la gloria y la virtud, creo aunque escogería la primera. »

— Journal, 7 de julio 1854

Esta ambición no se expresó inmediatamente, y cuando abandonó la universidad en 1847, a diecinueve años, opinaba encontrar su razón de estar en los trabajos de los campos y la bienfaisance. Sin embargo, él se détourna rápidamente de éstos, prefiriendo una vida décousue de Toula a Moscú , rythmée por el juego (de mapas sobre todo) y el alcohol[2].

El escritor soldado

Sus vínculos con su hermano aîné Nicolas, que había integrado el ejército, lo trajeron en el combate en Cáucaso, frente a los montañeros enfocados por el jefe rebelde Chamil. Vivió la aventura y la gloria que esperaban tanto de joven gente de su edad. Relató más tarde su experiencia en Las Cosaques. Pero en el inmediato sus recuerdos de niñez lo preocupaban más. Hizo un relato, Niñez, que envió en el director de la revista El Contemporáneo, Nekrassov, que respondió favorablemente el 29 de agosto de 1852. La novela conoce un franco éxito[3]. Muy Rápidamente, emprende la continuación : Adolescencia publicada 1854, después Juventud en 1855.

El éxito habría podido convencerlo que su destino fuera aquel de escritor. Sin embargo, esta idea aparece de tanto más absurdo que su attirance para la acción lo impide de opinarse como mero hombre de pluma[4]. Rusia acabando de declarar la guerra en Turquía, Léon dejó sus amigos cosaques y cogido su régiment en Bessarabie. Fue dirigido en Crimea, donde conoció el peligro, que lo exaltaba y el scandalisait a la vez. La muerte amotinaba el hombre acuciado. Esta impaciencia fue aliviada por la caída de Sebastopol, que el dégoûta definitivamente del oficio militar. Compuso tres relatos, Sebastopol en diciembre 1854, Mayo y agosto 1855, que emocionaron la emperatriz, y fueron traducidos francés a instancias de Alexandre II.

En noviembre 1855, Léon Tolstoï fue enviado como correo a San Petersburgo. Ivan Tourguéniev lo recibió, lo albergó, y Léon Tolstoï pudo frecuentar gracias a le los rodeas escritores cotizados de la época, pero él se détourna rápidamente, su humor devolviéndolo irritable a cada intercambio. Se retiró a Iasnaïa Poliana para vivir más paisiblement, todo formulando el anhelo de fundar un hogar, que percibía como necesario a su equilibrio físico y moral. La muerte de su hermano Dimitri, de tuberculose , convenció.

El errance

Su profundo deseo de soledad, su horror de la sexualidad débridée y a pesar de todo su granja voluntad de fundar un hogar, hicieron de Tolstoï un hombre en los sentimientos enamorados complejos, mezclando amor imposible en amor fulminante. Amur imposible primeramente, ya que el hombre no llegó fácilmente a encontrar esta estabilidad tanto vénérée ; fulminante luego cuando fue casado con Sophie Behrs.

Encontró Ivan Tourguéniev a París, donde llegó en febrero 1857, que dio a conocer los artes y la cultura francesa que lo divertían y el agaçaient. Decidió de marchar para Suiza , donde hizo el conocimiento de su tía a la segunda grada, Alexandrine Tolstoï, cuya admiraba la inteligencia, antes de volver en Rusia después de marchar, el 25 de junio de 1860, para Alemania, donde efectuó trabajos de inspección de las escuelas, de los estudios de métodos pédagogiques. Su hermano Nicolas, sufriendo de la tuberculose, murió el 20 de septiembre de este mismo año. Léon Tolstoï Continuó a pesar de todo sus investigaciones, recorriendo Europa, de Marsella en Roma, de París en Londres, donde visitó a Alexandre Herzen, así como a Bruselas, donde encontró Proudhon.

La abolición del servage, ordenada por Alexandre II lo 19 de febrero 1861, encantó Tolstoï - todo que le hace temer que este acontecimiento no abocara una revuelta popular[5]. Ejerció entonces la función de árbitro de paz, a cargo de regular los contenciosos entre dueños fonciers y los serfs en el distrito de Krapivna. El oisiveté sentimental de Léon fue abreviada por su encuentro con Sophie Behrs, hija de André Estafiévitch Behrs, médico atado en la administración del palacio impérial de Moscú de lejana ascendance alemana. Y Tolstoï de escribir en propósito de este acontecimiento :

« Mí, viejo imbécil édenté, soy enamorado. »

— a su tía, el 7 de septiembre de 1862

El marido, el padre

Su matrimonio con Sophie, de dieciséis años su cadette, estuvo de tanto más improbable que el apego que Léon consagraba en la soledad, su fuerte personalidad, y su pasado tumultueux hacían de este compromiso enamorado una locura. La víspera del matrimonio, Léon hizo leer a Sophie el Periódico en el cual detallaba sus peores defectos. Encubrió no découragea la joven mujer, y el 23 de septiembre de 1862, los novios se casaron en la iglesia de la Natividad de la Virgen.

Instalado a Iasnaïa Poliana, la pareja conoció días felices, quiétude que Léon asegura no tener vivida hasta entonces. Esta calma, aunque haya a menudo hace sufrir Sophie, citadine de cœur, ha permitido a Tolstoï de alcanzar la serenidad del escritor. Publicó entonces Los Cosaques (1863), después comenzó de escribir La Guerra y la Paz titulada primeramente el Año 1805. Después haberse devuelto sobre el campo de batalla de Borodino , y haberse documentado en Moscú, volvió a Iasnaïa Poliana para continuar de escribir, con un rigor asombroso. que Retoma varias veces de los pasajes enteros de la Guerra y la Paz, llegó a acabar de escribir el sexto y último volumen de la labor en 1869[6].

La mismo año, vive nacer sus tercer hilos, bautizado como él Léon. Este periodo de jouissance contrasta pronto con la tormenta que el escritor vive como consecuencia de un apresamiento de conciencia repentina y potente, aquella de no estar que un mortal. Esto bouleversement moral se produce mientras que Tolstoï es viaja hacia Penza, durante una parada en un albergue de la ciudad de Arzamas [7]. Léon Confió al respecto, en su Periódico :

« Bruscamente, mi vida se arrestó... Ya no había deseos. Sabía que no había nada a desear. La verdad es que la vida es absurda. Había llegado en el abismo y veía que, ante mí, no había nada que la muerte. Mí, hombre bien que lleva y feliz, sentía que ya no podía vivir »

— Journal, Septiembre 1869

Es mientras que Léon se sumergió en la lectura de filosofes, Schopenhauer particular, que apreció rápidamente. Hizo, entonces, de numerosos proyectos, inició la redacción de un syllabaire, reabrió una escuela sobre todo. Esta efervescencia escondía en realidad un profundo vacío causado por el achèvement de su œuvre la Guerra y la Paz. El talento de Tolstoï fue concentrado en pronto un propósito, aquel de redactar una  novela sobre la vida contemporánea y cuyo asunto sería una mujer infiel ». El proyecto de redacción de Anna Karénine nació después de que Léon hubo recorrido los Relatos de Bielkine de Pouchkine , en marzos 1873, que sus hilos Serge leía entonces.

La redacción de Anna Karénine fue sin embargo lentamente, interrumpida por numerosos dramas de familia. En noviembre 1873 el último-nacido de los Tolstoï, Pierre, murió mayor de dieciocho mes, llevado por el croup (diphtérie). El año siguiente, Nicolas, los quintos hilos, no vivió mucho más de un año, hydrocéphale de nacimiento. Sophie, enfermo, hizo una torce corteza poca tiempo después, después dos tías (Toinette y Pélagie Youchkov) murieron. Esta acumulación de tragedias retrasó la parution de la novela pero no lo impidió , y el entêtement de Léon tuvo razón de su scepticisme, incluso de su asco para el œuvre que acababa de hacer nacer, que juzgó « exécrable ». La critica hizo de otro modo y lo acogió favorablemente. Como después de haber acabado la escritura de la precedente novela, conoció un periodo disturbio, donde las consideraciones filosóficas que había mezclado a los évènements romanesques en Anna Karénine habían accouché de un pensamiento éthico-religiosa.

El pensamiento de Tolstoï

Sus primeras publicaciones son relatos autobiographiques (Niñez y Adolescencia) (1852-1856). Informan cómo un niño, hilos de ricos propietarios terriens, realiza lentamente lo que lo separa camaradas de juego campesinos. Más tarde, hacia 1883, rechaza estos libros como que son demasiado sentimentales, una buena parte de su vida siendo revelada y decide de vivir como un campesino que se quita también posesiones materiales heredadas, que eran sin embargo numeroso, que han adquirido el título de comte. Con el tiempo, será guiado cada vez más por una existencia mera y espiritual.

Es golpeado desde su niñez por el sentimiento de la absurdidad de la vida (como consecuencia de la muerte de su padre) y rechaza la hipocresía de las relaciones sociales. El sentimiento moral es este que hay de verdaderamente divino : toda la moral de Tolstoï es fundada sobre este sentimiento. Por otra parte, Tolstoï rechaza el Estado y la Iglesia. Si algunos han podido acercar el pensamiento de Tolstoï de un nihilisme fundado sobre una moral personal, otras han hecho del escritor ruso un penseur de entidad e inciden delanarquismo cristiano: en efecto, su crítica radical estatal, sus preocupaciones hacia las masas opprimées, la importancia de sus realizaciones pédagogiques, su investigación de coherencia a efectos personal, han hecho un penseur cercano delanarquismo. Por otra parte, concibe el arte verdadero como extranjero a la investigación del placer puramente estético : el arte es un medio de comunicación de las emociones y de unión entre los hombres. También critica- el arte para el arte, la belleza burguesa inaccesible a la gente mera.

Marcado por conflictos como la Guerra de Crimea (1853-1856) que dura la cual ha sido movilizado, relatada en Relatos de Sebastopol , o los conflictos pasados tales las Guerras napoléoniennes, que constituyen la trama de su œuvre mayor: Guerra y Paz, Tolstoï inicia a marchar de los años 1870 un tipo de introspección, forma de búsqueda espiritual. 1879, Tolstoï se convierte en el cristianismo que evoca en Mi confession y Mi religión, pero es muy crítico por informe enla Iglesia ortodoxa rusa : su cristianismo resto imprimido de rationalisme , la religión que es siempre en le uno asunto de violentos debates internos, lo que lo traerá a concebir un cristianismo desatado del matérialisme y sobre todo no-violento. Su crítica de las instituciones oppressives y fuentes de violencia inspirará el Mahatma Gandhi, así como Romain Rolland. Su mensaje será retomado luego por Martín Lutero King, Steve Biko, Aung San Suu Kyi, Nelson Mandela y bien otros. Gandhi traducirá de Tolstoï Carta a un Hindú en 1908, donde el escritor ruso denuncia actos de violencia de nacionalistas indios en Sudáfrica ; esto traerá Gandhi y Tolstoï a corresponder hasta la muerte de Tolstoï. Asimismo, Rolland publicará poco después del óbito de Tolstoï su biografía: Vida de Tolstoï.

De su lado, la Iglesia ortodoxa excommunie Tolstoï después de la publicación de su novela Resurrección.

Al finalizar su vida, Tolstoï marcha vagabond, atrapa frío y muere de una neumonía en la soledad, a la estación de Astapovo, lejos de su propiedad de Iasnaïa Poliana y de su familia, comprendí de su mujer Sophie que negará a ver. Sin embargo se autorizaban cada uno a leer el periódico íntimo del otro y han habido trece niños juntos (cinco mueren abajo edad), pero Sophie era también la que dirigía la propiedad, pues bastante autoritaria.

Tolstoï Fue inspirado también durante su vida por otras figuras mayores de la no-violencia tal lo filosofa estadounidense Henry David Thoreau y el profeta baha'i Baha'u'llah.

Tolstoï Y el espéranto

Espérantiste Convencido, Tolstoï ha hecho saber que era favorecedor al espéranto, lengua internacional que decía haber aprendido dos horas.

« He encontrado el volapük muy complicado y, al contrario, lo espéranto muy mero. que Ha recibido, hay seis años, una gramática, un diccionario y de los artículos en espéranto, he podido llegar fácilmente, al cabo de dos pequeñas horas, si no a escribirlo, al menos a leerlo couramment. [...] Los sacrificios que hará todo hombre de nuestro mundo europeo, consagrando algún tiempo en su estudio, son tan pequeños, y los resultados que pueden découler tan inmensos, que se no puede negarse a hacer esta prueba. »

— 1894

Tolstoï Y el végétarisme

Léon Tolstoï Adoptó una dieta végétarien 1885. Él préconisait el  pacifismo végétarien » y recomendaba el respeto de la vida bajo todas sus formas misma las más insignificantes. Escribe que matando los animales « el hombre reprime inutilement en le-mismo la más elevada aptitud espiritual - la simpatía y la pitié revés de las criaturas vivantes como le - y que violando así sus propios sentimientos, deviene cruel »[8]. Consideraba por consiguiente que el consumo de carne animale es « absolutamente immorale, ya que implica un acto contrario a la moral : la apuesta a muerte. »[9]

Tolstoï Pedagogo

Artículo detallado : Tolstoï pedagogo.

Tolstoï Quería liberar el individuo del esclavage físico pero también mental. 1856, da sus tierras a las serfs, pero éstos rechazan que opinan que va los escroquer. Se planteará pues sin cesa esta cuestión : « Porqué, pero porqué pues, no quieren- la libertad ? » Esto era un pedagogo fuera del común. Viaja y dicho que en todas partes, se aprende en la escuela el aprendizaje de la servidumbre. Las alumnas récitent bêtement las lecciones sin comprenderlas. Poner las niñas directamente en contacto con la cultura, es renunciar en esta programación fastidieuse y estéril que va del plus mero al plus complicado. Lo que interesa los niños, esto son los asuntos vivants y complicados, donde todo se enchevêtre. « Que falla en los niños ? » Tolstoï Imagina una proliferación de lugares culturales, donde los niños aprenderían frecuentando estos lugares[10].

Tolstoï Anarquista místico cristiano

Tolstoï Se ha reclamado siempre de su herencia cristiana y ha formalizado tardíamente su anarquismo político a través de la expresión de una mística de la libertad toda entera arraigada en el ejemplo christique. El bienfundado de la autoridad y de toda forma de poder que pretende la limitación de la libertad personal fue denunciada por Tolstoï en numerosos artículos a tonalidad résolument anarquista y motivados por una fe reflexionada en la injonction christique del servicio del otro. El paradigma social derivado de ladite regla de oro es celebrado por Léon Tolstoï como aquel de un mundo consagrado al épanouissement de todos en el respeto recíproco y la exaltación personal.

Sus escritos que presentan algunas similitudes con el budismo influirán las anarquistas místicas rusas del comienzo del XXe siglo, entre los cuales Georges Tchoulkov, Vassili Nalimov o Alexis Solonovitch. La conjunción de estas dos dimensiones, mística y anarquista, en maints escritos de Tolstoï, harán fuerte impresión sobre el joven Gandhi. Este último entrará en contacto con Tolstoï, una correspondencia se ensuivra, y Gandhi se reclamará toda su vida del pensamiento de Tolstoï, cuyo decía ser un « disciple ».

Œuvres

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Ver sobre Wikisource : Léon Tolstoï.

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Ver sobre Wikisource : Sophie Tolstoï.

Novelas

Nuevas

Léon Tolstoï a su despacho
Retrato de Leonid Osipovich Pasternak (1908).
Léon Tolstoï a su despacho
Fotografiado en mayo 1908.

Teatro

Autobiographie

Pruebas

Œuvres Inspiradas de sus trabajos

Notas y referencias

  1. ↑ Henri Troyat, Tolstoï, París, Hachette, colección Ingenios y Realidades, 1965, p. 8.
  2. ↑ Troyat, p. 9.
  3. ↑ Troyat, p. 10.
  4. ↑ Troyat, pp. 10-11.
  5. ↑ Troyat, p. 12.
  6. ↑ Troyat, p. 16.
  7. ↑ Ruptura moral constatada y apuntalada por David Patterson en The Movement of Faith has Revealed in Tolstoi's "Confession", The Harvard Theological Review, Robo. 71, No. 3/4 (Jul. - Oct., 1978), pp. 227-243. A consultar on-line (extrae)
  8. ↑ The morals of diet, Ahora bien, the first step Léon Tolstoï, 1900 (ASIN: B0008CODQW)
  9. ↑ Writings Se Civil Disobedience and Nonviolence Léon Tolstoï, 1987 (ISBN 0865711097)
  10. ↑ DVD "La educación en cuestión", presentado por P. Meirieu : "Léon Tolstoï : Se tiene que los enseñantes sobre palabra ?"

Bibliographie

A propósito de Léon Tolstoï
A propósito de Sophie Tolstoï
Otras biografías

Ver también

En Rusia, a Astapovo, la casa de Tolstoï conserva los recuerdos del escritor; sobre todo su máscara mortuaire (antigua propiedad del escritor francés Paul Bourget) y un moulage de su mano.

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Artículos connexes

Vínculos externos

V · d · m
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