Migración

Distribución ethno-religiosa en Irán

La posición geográfica de Irán, su demografía y su situación económica hacen a la vez un país de origen, de tránsito y de destinos para los migrantes^[39]. Aunque el país acoge una de las más grandes poblaciones de refugiados al mundo, es también un país de emigración.

Irán cuenta cerca de un millón de refugiados, la mayoría originaria de Afganistán y de Irak. 2001, el número de refugiados afganos en Irán era de 3 809 600, y el número de refugiados iraquíes de 530 100^[40]. Este afflux de refugiados tiene lugar desde el todo comienzo de los años 1980, causado por las guerras que han tenido lugar en las fronteras de Irán (en Afganistán a marchar de 1980), o por decisiones tomadas por los países vecinos (la decisión de Saddam Husein de expulsar iraquíes de origen iraní hacia Irán entre 1980 y 1981)^[41].

La política oficial del gobierno pretende repatriar estos refugiados y cerca de 2 millones lo han estado, para una buena parte en cooperación con la Elevada Comisaría de las Naciones Unidas para los refugiados^{[42],[43],[44],[45]}.

La diáspora iraní es estimada a aproximadamente 2-3 millones de personas que han emigrado en América del Norte, en Europa Occidental, en Australia, en los países de Golfo Pérsico o en Israel^[46], la mayoría después de la revolución de 1979 . El saldo migratoire actual es negativo, y corresponde en la salida de aproximadamente 40 000 personas por año^[13]. Los factores de las migraciones a la salida de Irán pueden ser múltiples : inestabilidad económica de Irán, inestabilidad de su dieta política, nivel de educación, esperas democráticas, presencia de familia en el país huésped, importe del salario y tasa de paro^[47]. No obstante, hace falta señalar que los datos precisos sobre los fenómenos de migración en Irán no son todas disponibles^[47], es pues difícil de apreciar la extensión del fenómeno.

Grupos étnicos

Irán es una mosaïque además de 80 « ethnies » diferentes. Ambos orígenes principales son indo-europeas o turcas (Azéris). La mayoría de los Iraníes hablan una lengua del grupo iraní (persa, kurdo, baloutchi…) y comprenden el persa, la lengua oficial de Irán. Los principales grupos étnicos están :

• que Habla una lengua iraní : Persas (51 %), Gilakis/Mazandaranis (8 %), Kurdos (7 %), Baloutches (2 %), Entonces (2 %)
• que Habla una lengua turca : Azéris (24 %), Turkmènes (2 %), Qashqais
• Demás : Árabes (3 %), Armenios, Judíos (0,014 %), Assyriens, Géorgiens, Circassiens, Tats y demás (1 %)^[13].

Religiones

Una peculiaridad del chiisme duodécimain en Irán : el Tazieh, un género teatral que vuelve a jugar la masacre de la imam Husayn. Palacio del Golestan, Teherán, final del XIX^e siglo.

Mausoleo de la Esther bíblica y de su tío Mordekhaï a Hamedan , el uno de los centros de peregrinación judía los plus de entidad en Irán

Mitología

La mitología perse es a la vez muy vecina y profundamente diferente de la mitología de la hindouisme. Es muy vecina porque los Iraníes son, de todos los pueblos indo-europeos, aquel del que la lengua tiene el plus de afinidades con el sanskrit y también el que ha quedado con los Aryens de India relatemos los más frecuentes. Es profundamente diferente, porque la religión de los ancianos Perses adquiere de buena hora una índole mucho más moral que mythologique.

El año nuevo Iraní (Norouz) es celebrado el 21 de marzo, primer día de la Primavera. Norouz Ha sido candidato como Patrimonio Oral e Immatériel de la Humanidad de la UNESCO 2004^[48].

Religiones actuales

El islam chiíta duodécimain es la religión oficial de Irán a la cual 89 % de la población pertenece. Irán es, con Irak, el Azerbaidjan y Bahrein , uno de los países del mundo musulmán a tener más de la mitad de su población mayoritariamente chiíta. Irán tiene sobre su territorio dos sitios santos del chiisme : Mashhad, donde es enterrado el imam Reza y Qom , donde es enterrada Fatimah Mi’sumeh, sœur de Reza. Qom Es además uno de los centros théologiques chiítas los plus influents del mundo, rivalisant con Nadjaf en Iraq^[49]. Según Washington Institute, un "think-tanque" conservador americano, Qom cuenta de numerosos seminarios chiítas, como el Howzeh ye Elmiyeh Qom y es también el escaño de numerosas asociaciones cléricales. Es a marchar de los seminarios y universidades religiosas de Qom que ha tenido lugar la consolidación del poder del clergé en Irán desde la abertura del Howzeh ye Elmiye Qom 1922^[50].

Los suníes (la rama mayoritaria en el resto del mundo musulmán) representa 9 % de la población iraní. Las demás minorías incluent los judíos, los baha’is, los cristianos, los zoroastriens, los sabéens (o mandéens) u otros. Tres « religiones reveladas » demás que el islam son consideradas como oficialmente reconocidas por la constitución y disponen representantes al Parlamento (Majles) : los cristianos, los judíos y los zoroastriens. Los musulmanes suníes, minoritarios en Irán, no disponen escaños reservados. La minoría sabéenne que solo cuenta algunos centenares de fieles, y los plus de 300 000 baha’is, duramente persécutés bajo todas las dietas iraníes, no han sido nunca reconocidos como minorías religiosas. Desde el avènement de la República islámica en 1979, las baha’is de Irán, son considerados como de las  infieles no protegidos, (...) De los no-personas, y no tienen ni derechos, ni amparo », indica la Federación internacional de los derechos del hombre (FIDH) en su informe de 2003 sobre las discriminaciones religiosas en Irán^[51].

Según el artículo 14 de la constitución iraní y conforme al Corán^[52] « Dios no vosotros prohíbe de tratar con bonté y droiture los que no han luchado contra os debido a vuestra religión y que no han expulsado alojamientos », el ejecutivo se debe pues de respetar los derechos humanos de los no-musulmanes, mientras ellos no conspirent contra el islam o la República islámica de Irán^[53],[54]. Los representantes de las minorías religiosas reconocidas han confirmado que la enseñanza de su religión era asegurado y respetado tanto en las escuelas públicas que en las escuelas propias en las minorías^[55]. No obstante, poco después de la revolución iraní, el ejecutivo ha creado un despacho de las minorías (religiosas) con el fin de vigilarlas (y de controlarlas). 1993, el Majles (parlamento) adopta una ley que devuelve obligatoria la mención de la religión sobre los documentos nacionales de identidad, lo que permite en el gobierno de controlar más fácilmente las minorías. Una de las consecuencias es la éviction de los Cristianos de los servicios públicos, de las escuelas, del ejército y otras instituciones estatales. Según el informe de Abdelfattah Amor, « Además del no-acceso en las plazas gubernamentales, aparece que las minorías no pueden acceder profesionalmente en el ejército y a la justicia y habrían limitado en su plan de carrera en el resto de la administración, salvo casos excepcionales. »^[55]

Sociedad

Fiestas y días festivos

Sistema educativo

Un programa prado-primario no obligatorio de una duración de un año es dispensado para los niños de cinco años. La educación primaria (dabestan) comienza en la edad de seis años y dura cinco años. La educación secundaria de base, igualmente conocida bajo el nombre de ciclo de orientación (dawra’i-rahnama’ii tahsili), engloba la sexta a la octavo año. El ciclo de orientación sirve a determinar las aptitudes a seguir estudios generales o profesionales/técnicos al nivel de la educación secundaria superior (dabirestan), que es constituida de un ciclo de tres años y no es ni obligatorio ni gratuita^[56]. Los estudios secundarios superiores son subdivisées tres filières : teórico, técnico/profesional y práctico, ellas-mismas subdivisées diversas especialidades.

La educación superior es asegurada por las universidades, las universidades tecnológicas, las universidades de medicina, los establecimientos de enseñanza profesional, los colegios y los centros de formación de los profesores, y de los establecimientos privados. Los requisitos para el acceso a la educación superior son de haber acabado los estudios secundarios superiores y el programa de un año de preparación en la universidad y de conseguir el examen nacional de entrada a la Universidad. Los estudios superiores libran varios diplomas : Fogh-Diplom o Kardani (equivalen a un Grade de técnico superior) para dos años de estudios superiores, Karshenasi (igualmente conocido bajo el nombre de licencia), sancionando 4 años de estudios superiores. Dos años después de la licencia, la Fogh Licencia (dominio). Un examen de ingreso permite luego en los estudiantes de comenzar un programa doctoral^[56].

1999, los estudiantes habían sido en los primeros rangos de la impugnación de la dieta islámica, violentamente reprimida. 2004, Irán contaba más 2,2 millones de estudiantes en la universidad cuya 60 % de hijas^[57],[58]. Irán ha actualmente 54 universidades de Estado, y 42 escuelas médicas de Estado. Hay igualmente 289 universidades privadas^[59]. 6 % aproximadamente de los establecimientos de educación secundaria superior son establecimientos privados^[56], que siguen el mismo programa que las escuelas públicas y tienen que conformarse en las directrices del ministerio de la educación, aunque sus gastos son pagadas por los frescos de escolaridad de las alumnas. 2009, la Universidad de Teherán ha sido al cœur de la impugnación^[60] después de la proclamación de la reelección del presidente que sale, la oposición dénoncant los raids de las fuerzas de seguridad en de las dortoirs universitarias donde « la sangre ha fluido y de las jóvenes han sido batidos »^[61].

Amparo social

La primera forma de seguro social ( persa : , Bimeh-ye ejtemāi) que existe en Irán ha sido introducida 1931 por el ministerio de las Carreteras para los obreros que trabajan en su servicio bajo la forma de unos fondos de compensación ; dos años más tarde, el mismo tipo de fondos es introducido para los obreros de Estado de los sectores de la industria y de las minas. Varios fondos de compensación son creados luego hasta que una ley régulant la seguridad social de los obreros sea votada 1953 (Bimehā-ye ejtemāi-e kārgarān), por la continuación extensa a las no-obreros en 1960, a los empleados agrícolas en 1963. 1975, una ley es votada para la unificación de los estatus de seguridad social para todos los trabajadores^[62]. El Estado ha tomado primeramente cuenta el seguro enfermedad y las pensiones de jubilación eran reservadas primeramente en el sector público, y la ley de 1975 ha extendido la ley sobre el seguro social al sector privado^[63].

Después de la revolución de 1979, varias fundaciones son creadas para ayudar los plus desprovistos (llamados mostaz'afin) y mejorar sus condiciones de vida bajo formas de ayudas financieras o de pensiones. El Comité de socorro del Imam Khomeini (CSIK), la fundación de los mártires o la fundación del 15 khordad están ejemplos de estas fundaciones que disponen medios financieros de entidad (subvenciones estatales, exención de tasas y donativos religiosos)^[64].

1986, el amparo social es extendida en los trabajadores autónomos^[65], que deben cotiser voluntariamente entre 12 y 18 % de sus ingresos según el amparo deseado.

El amparo social cubre los empleados entre 18 y 65 años, y la financiación es compartido entre el empleado (7 % del salario), el empresario (20 a 23 % de la masa salarial) y el Estado (que completa la contribución del empresario a altura de 3 % de la masa salarial).

La seguridad social permite asegurar los empleados contra el paro, la enfermedad, la vejez (pensión de jubilación), los accidentes profesionales. La Organización de la seguridad social, gestionada por el Ministerio el amparo social, libra también de los allocations familiares y de maternidad en ciertas condiciones^[65]. Irán no ha légiféré a favor de un amparo social universal, pero 1996, el Centro de los estadísticos de Irán estima que más de 73 % de la población iraní es cubierta por un seguro social^[64].

Ciencia

La historia de las ciencias en Irán remonta en la Antigüedad, con ejemplos como la academia de Gundishapur, primer hospital de enseñanza conocida. que Sigue la conquista islámica de Persia, el saber de la Grecia antigua, de India y de Alejandría ha sido traducido árabe por científicas de origen perse y árabe, creando así uno de los plus grandes hacienda científica de la Mediana Edad. De los científicos iraníes muy de entidad tienen, durante el periodo islámico, planteado las bases de numerosas disciplinas : algèbre y matemáticos con al-Khuwarizmi, Nasir ad-Din at-Tusi o Ghiasseddin Jamshidi Kashani ; medicina con Avicena o Abu Bakr Mohammad Ibn Zakariya al-Razi (dice Rhazes) ; chimie y físico con Jabir Ibn Hayyan o Alhazen , astronomie con Al-Biruni u Omar Khayyam.

Las ciencias aplicadas y las ciencias fundamentales son desarrolladas bastante en Irán. Los físicos y los químicos son publicados regularmente en revistas a fuerte factor de impacto. A pesar de los límites planteados por los fondos, las instalaciones y las colaboraciones internacionales, los científicos iraníes han sido muy productivos en propiedades tales que la pharmacologie , la chimie pharmaceutique, y la chimie orgánica y analítica . De los científicos iraníes están ayudando en la construcción del Solénodïde compacto Muon, un detector destinado en la Anchura Hadron Collider del CERN, que será puesto en operación en 2007. De las instalaciones de RMN , de microcalorimétrie, de dichroïsme circular u otros que permiten estudiar las proteínas existen en Irán desde décadas. La investigación sobre la reparación de Tejido biológico emerge apenas en los departamentos de biophysique.

Irán es el buen ejemplo de un país que ha hecho adelantadas considerables que se concentran en la educación y la formación. A pesar de las sanciones padecidas durante las décadas pasadas, los científicos iraníes han producido de todas maneras investigaciones de muy buena calidad. Su tasa de publicación en los periódicos internacionales ha quadruplé durante la década pasada. Aunque esta tasa de publicación sea siempre muy baja por informe en los países desarrollados, eso ubica Irán tiene el primero lugar entre los países islámicos^[66]. Irán ha multiplicado por diez sus publicaciones entre 1996 y 2004 y ha sido clasificado primero en términos de tasas de crecimiento, seguimiento por China^[67]

El fenómeno de las drogas en Irán

Irán ha sido un país productor y consumidor de opium pendiente de los siglos. El control de las drogas ha sido tomado cuenta desde hace mucho tiempo : los primeras ordenanzas que pretenden réguler el uso de las drogas han sido emitido hay 4 siglos en aquellos tiempos Safavide^[68]. 1920, el país ponía aproximadamente 100 toneladas de opium por año sobre el mercado interior y exterior. 1949, los consumidores de drogas representaban 11 % de la población ; los consumidores regulares de opium estaban 1,3 millón, y 500  fumeries de opium existían entonces en la capital, Teherán^[69].

Mientras que la producción en Irán ha bajado fuertemente desde 1979 (la nueva dieta pone entonces ubica políticas muy restrictives vi-a-vi del problema de las drogas), la índole de « país de tránsito » ha devenido más de entidad. Eso es debido en la larga frontera común con Afganistán , que ha devenido el premier productor de opium al mundo. Además, el tránsito conecta las zonas de producción de Asia Central en las zonas de consumo que son Rusia , Golfo Pérsico , Turquía o Europa . Los embargos de opium hechas en Irán representan así 25 % de los embargos mundiales de opium. Las carreteras principales del tráfico pasan por el Khorassan y el Sistan y Balouchestan, de las regiones montagneuses e inhospitalières, antes de continuar hacia Teherán, después hacia Turquía, de donde la droga parte para Europa por la  carretera de las Balkans »^[70]. Es estimado generalmente que 40 % de las drogas que transitan por Irán quedan en el país para servir el consumo local^[71]

Beber del café o del té al opium en los cafés era una práctica cultural tolerada en los años 1950. El número de los consumidores de droga ha bajado hasta los años 1970, en el marco de programas de sevrage o maintenance del uso para aquellos sufriendo de enfermedades crónicas^[69]. Después de la revolución iraní, una campaña anti-drogas es lanzada : una política de represión se pone entonces ubica. No obstante, el esfuerzo de represión es concentrado en sobre todo el alcohol, y el uso de drogas connait un fuerte aumento, acompañada de la evolución de los modos de consumo.

Según de las fuentes del comienzo del XXI^e siglo, Irán contaría entre 200 000 y 300 000  usagers de drogas^[72] ; 1,2 millón según el ejecutivo iraní^[69] o 3,3 millones según los expertos iraníes del SIDA^[73].

La migración adentro del país, la urbanización, la delincuencia y los problemas sociales han aumentado, dejando lugar en el desarrollo y a la expansión de los problemas relacionados a las drogas^[68]. Las causas son múltiples : las drogas son ampliamente disponibles (opium, heroína, haschich, la cocaína y otras drogas de síntesis han hecho su aparición), la depresión es corriente, el paro tocaría 14 a 25 % de la población según las estimaciones. Otras personas adelantan todavía otras causas. Samii Informe los propósitos de usagers de droga iraní en su artículo : « Los jóvenes están deviniendo drogados. No hemos de libertad, no laboral, ninguna parte donde ida para divertirse. Entonces somos drogados. »^[71]

La política represiva, en un contexto donde el uso y la represión aumentan, pone el sistema judicial iraní bajo presión : 2000, la policía ha procedido a 269 259  arrestos para infracciones relacionadas a la droga (+18 % por informe en el año precedente) y más de 80 000  personas han sido encarceladas para crímenes relacionados en las drogas. No obstante, la política de represión que tiene sus límites, de las políticas de reducción de los riesgos han sido puestos en marcha, y encubrió desde el medio de los años 1990 : abertura de algunos centros de tratamiento constante por el ejecutivo, desarrollo de grupos de auto-apoyo por estructuras de tipo Narcotiques Anónimos, reapertura de las clínicas noresidenciales que habían sido cerrado en los años 1970, tratamientos de sustituciones, acciones de prevención del VIH. El jefe del sistema judicial, el Ayatollah Shahroudi ha emitido igualmente una ordenanza en 2005 que recuerda en los jueces de no obstaculizar la acción del ministerio de la Salud o de las otras organizaciones que obran para proponer tratamientos de sustitución o que implementan programas de prevención de las MST^[74].

Artes y artisanat

Irán tiene una larga historia artística, musical, poético, filosófico, de tradiciones y de ideologías. Muchos Iraníes opinan que su cultura es la sola y única razón que ha permitido en su civilización de survivre a millares de años de perturbaciones.

La búsqueda de justicia social y de equidad es una parte de entidad de las características de la cultura iraní. El respeto de los ancianos y la hospitalidad en los extranjeros ha marchado también intégrante de esta etiqueta iraní.

Literatura

Farhang (« La cultura ») ha sido siempre el punto central de la civilización iraní. Mucho Iraníes se consideran como los orgullosos depositarios de una cultura milenaria y sophistiquée.

که ایران بهشت است یا بوستان
همی بوی مشک آید از دوستان « Que alguno opina en Irán como Eden o como Jardín,
El olor del musc del amigo, del compañero, abunda aquí bajo. »
—Firdawsi

همه عالم تن است و ایران دل
نیست گوینده زین قیاس خجل « Irán es el cœur y el universo el cuerpo,
De esta palabra, el poeta no siente humildad ni remords. »
— Nizami

Los trabajos subsistants escritos en lenguas persas (como el viejopersa o el mediopersa) remontan también lejos que 650 av. J.-C., Fecha de las inscripciones Achéménides las más antiguas encontradas. El esencial de la literatura persa, no obstante, remonta en el periodo de la conquista de Irán por el Islam en los alrededores de 650 de nuestra era. Después de que los Abbassides hubieron llegado en el poder (750), los Persas han devenido los scribes y los bureaucrates del imperio Islámico y también, cada vez más, sus escritores y poetas. Los persas escribían a la vez árabe y persa ; el persa ha luego prédominé en los círculos literarios sucesivos. Los poetas perses tales que Saadi, Hafez y Rûmi son leídos en el mundo entero y tienen un tenido gran influencia sobre la literatura en de numeroso país. La literatura persa contemporánea es tal vez menos conocida.

La literatura persa es sobre todo afamada para su poesía, que puede ser épico, histórico, filosófico, enamorada…

Los principales escritores persas son Ferdowsi, autor del Shâh Nâmâ, la grande épopée iraní, Nizami, autor del Khamsa (o « Cinco Poemas »), Rûmi con Mesvâni y el Canto de los pájaros, Su’adi, Hafez, Omar Khayyam, Attar con el Memorial de los Santos, la conferencia de los pájaros y el libro de los secretos…

Entre los escritores contemporáneos, se puede citar también Sadegh Hedayat, Ali Shariati, Fereydoun Moshiri, Furough Farrokhzad.

Cine

El cine no es mayor que de cinco años cuando llega en Persia al principio del XX^e siglo. El primer realizador iraní fue seguramente Mirza Ebrahim Khan Akkas Bashi, el fotógrafo oficial de Mozaffaredin Shah, el Shah de Irán (1896-1907). Después de una visita en París en julio 1900, Akkas Bashi obtuvo una cámara y filmó la visita del Shah en Bélgica.

El cine iraní según la revolución encuentra un de entidad éxito sobre los foros internacionales para su estilo diferente, sus temas, sus autores, su idea de nacionalidad y la manifestación de la cultura. De numerosos realizadores iraníes de clase mundial han emergido, como Abbas Kiarostami y Jafar Panahi. La presencia regular de películas iraníes en prestigiosos festivales internacionales como el Festival de Cannes, la Mostra de Venecia o el Festival de Berlín han atraído la atención del mundo entero sobre jefes-de œuvre^[75]. Las películas iraníes han sido regularmente seleccionadas o han ganado precios prestigiosos tales que el León de Oro de la Mostra de Venecia, la Palme de Oro del Festival de Cannes o el Oso de dinero o de oro de la Berlinale. 2006, 6 películas iraníes, de 6 estilos diferentes, han representado el cine iraní en el festival de la película de Berlín . Eso ha sido considerado por las críticas como un évènement aventajado para el cine iraní^[76],[77].

Música

La música de Irán tiene una historia vario vez milenaria proveniente del Néolithique, tales que pueden atestiguarlo los cacheas arqueológicos a Elam , al sur-oeste de Irán. Hace falta distinguir la ciencia de la música, o musicologie (Elm-e Musiqi) que, como rama de las matemáticas, ha sido siempre muy bien considerada en el país, y la prestación musical (Tarab, Navakhteh, Tasneef, Taraneh o más recientemente Muzik) que ha habido a menudo una relación conflictiva con las autoridades religiosas.

La música clásica iraní (Musiqi Asil) es basada en las teorías acústicas y estéticas expuestas por Farabi y Shirazi en los primeros siglos delIslam. Este género musical preserva las fórmulas mélodiques atribuidas a los músicos de los Cursos impériales de Khosro Parviz al periodo Sassanide. Estas modas son conocidos bajo el nombre de dastgah y representan un repertorio (radif) en el cual los demás géneros musicales iraníes puisent sus ideas y su inspiración^[78].

La música religiosa no es un género homogène. Las piezas de teatro (tazieh) que representa la pasión de la imam Hussein tienen su origen en la música martiale. De una manera similar, la música de las cofradías soufies, por la utilización de instrumentos místicos daf y tambur y la práctica de ceremonias rituales (zikr y jam ), posee una libertad de composición más grande y es rythmiquement más sophistiquée que la música clásica^[79].

La música popular y folklorique goza un rol de entidad en la vida cotidiana de los iraníes rurales, como las canciones folkloriques de Kurdistán y del Khorasan, pero también de los citadins porque inspira la música popular y clásica.

Irán ha desarrollado su propia música pop en los años 1970, utilizando de las formas y de los instrumentos indígenas y añadiendo de la guitarra eléctrica y otra características importadas ; el músico el plus popular de esta época era una cantante, Gougoush. La música pop ha sido sin embargo bannie después de la revolución de 1979^[80] que ha lanzado una renaissance en la música clásica perse que permite la emergencia de celebridades nacionales e internacionales como Mohammad Reza Lotfi, Hossein Alizadeh, Shahram Nazeri y Mohammad Reza Shadjarian. Sin embargo, muchos iraníes muy conservadores no veían de un bueno œél incluso las melodías y las palabras los plus meros. Así fue- prohíbe en las mujeres de cantar público ; pueden siempre jugar de un instrumento^[80].

Baile

El baile en Irán posee una larga historia y se ha desarrollado desde los tiempos que datan de la época prado-achéménides. En efecto, de los cacheas durante estos 30 últimos años dan accesos en la prueba de su existencia desde la aparición del culto de Mithra 2000 años antes nuestra era^[81]. Para esta nación antigua, la baila puede ser considerada como un fenómeno de entidad y social y/o un ritual religioso. No obstante, de las restricciones políticas en los bailes iraníes y tradicionales han tenido lugar después de la revolución de 1979 , el baile y la música tienen un tiempo sido mal vistas, incluso prohibidas durante un tiempo, pero esta historia milenaria se perpétue siempre, a veces en un marco más privado.

El baile puede intervenir en numerosos contextos muy diferentes : los acontecimientos sociales, los ritos de pasaje, los exorcismes y las ceremonias^[81]. Estos contextos pueden ser asociados a acontecimientos tradicionales o históricos (fiestas nacionales, días religiosos festivos, celebras prado-islámico, migraciones tribales…) o tener lugar de manera improvisada.

Miniaturas

Kelileh Va Demneh, Manuscrito persa que data de 1429 , procedente de Herat , la ilustración representa un chacal que intenta de hacer huir un león.

Los temas de la miniatura persa son para la mayoría ligada a la mitología persa y a la poesía. Los artistas occidentales han descubierto la miniatura persa al principio del XX^e siglo. Las miniaturas persas utilizan de la géométrie pura y una paleta de colores vivos.

Es difícil de trazar los orígenes del arte de la miniatura persa, que ha alcanzado su cumbre durante los periodos Mongoles y Timourides (XII^e ‑ XVI^e siglos). Los dirigentes mongols de Irán han difundido el culto de la pintura china y lo han traído con ellos, como uno cierto número de artífices chinos. El papel le-mismo, ha llegado en Persia desde China 753. La influencia china es pues muy grande sobre este arte.

La función más de entidad de la miniatura era la ilustración. Daba una imagen en un texto literario, devolviéndolo más grato y fácil a comprender. La riqueza poética iraní ha permitido la emergencia de numerosas escuelas de entidad de la miniatura, cada una que posee su estilo único, y creando así una gran diversidad de pinturas. Es a través de estas escuelas que la pintura miniatura ha alcanzado su apogeo, a la vez en Irán y en Asia Central. Las tres escuelas que han tenido el plus de influencia sobre la miniatura eran ubicadas a Shiraz , Tabriz y Herat (actual Afganistán).

Un de los pintores más conocidos y que han tenido el plus de influencia en la escuela de Herat era Kamaleddin Behzad. Los œuvres de Behzad han influido el desarrollo ultérieur del arte de la miniatura.

El tema de las miniaturas ha devenido más limitado a medida que el tiempo pasó. Al XVII^e siglo, los temas llevaban principalmente sobre escenas de amor, de los retratos y mismo de las copias de imágenes europeas. Al XVIII^e siglo apareció un nuevo género que hace aparecer flores y de los pájaros.

Alfombras

Una alfombra de Tabriz.

Probablemente nacido a la edad del Bronce, la alfombra persa es un elemento esencial del arte y de la cultura persa. Al XVI^e siglo, los Safavides han desarrollado la producción y han elevado el tissage al rango de arte^[82].

Es hoy un modo de expresión artística por la libertad que autoriza sobre todo la elección de los colores vivos y de los motivos empleados. Los secretos de fabricación han pasado de generación en generación. Los artífices utilizaban los insectos, las plantas, las raíces, las écorces y otras materias como fuente de inspiración.

Cocina

Adiestramiento de mesa típica para un plano iraní popular, el Chelo Kabāb

La cocina de Irán es diversa, cada provincia que tiene sus propias planos como sus estilos y tradiciones culinaires, diferentes según las regiones. No es épicée. Las hierbas son utilizadas mucho, al igual que las frutas tales que ciruelas, granadas, uvas, coings o demás. La mayoría de los planos iraníes son una combinación de arroz con carne (pollo, cordero) o del pescado y mucho ajo, de cebolla, de verduras , de nueces y de finas hierbas.

En su libro La nuevo alimento de la vida, Najmieh Batmanglij escribe que la  cocina de Irán ha mucho común con otras cocinas de Oriente Medio , pero es considerada a menudo como la más sophistiquée y la más imaginative de todas, también colorée y compleja que una alfombra persa. »^[83]

Deporte

Pahlevans que Se entrena en el ejercicio dice Kabbadeh zadan en una zurkhaneh de Shiraz.

El deporte tradicional iraní es el Varzesh-e Pahlavani (« deporte de los héroes »), un arte martial proveniente de la época parthe o sassanide . Este deporte consiste en una serie de técnicas de culturisme acompañadas de lucha . Además, este deporte concede una gran importancia en el espíritu chevaleresque, a la courtoisie y a la bravoure. El Varzesh-e Pahlavani es practicado normalmente en una Zurkhaneh donde diferentes accesorios son utilizados para el entrenamiento (por ex. Mīl, Kabbadeh, Sangre y Takhteh Shena). Los pratiquants de este deporte son llamados de los Pahlavan (literalmente "atleta").

Irán gana su primera medalla olímpica con la medalla de dinero lucha obtenida a Helsinki 1952 por Gholamreza Takhti. Gana por la continuación una medalla de oro a Melbourne 1956 después el dinero nuevamente a Roma . El país se distingue regularmente en competiciones internacionales en lucha y en halterofilia. Hossein Reza Zadeh Es actualmente (2006) tenedor del récord del mundo de halterofilia en la categoría además de 105  kg, es el premier iraní a haber logrado dos medallas de oro olímpico. Nassim Hassanpour Ha representado Irán en tiro a la pistola en 10 m a las Juegos Olímpicos de Sydney 2004. Era la más joven y la sola representante femenina de la delegación iraní.

Ali Daei.

El equipo de fútbol ha participado en dos fases finales de Copa del mundo y se ha calificado recientemente para su tercera, 2006. De los jugadores como Ali Daei, Vahid Hashemian, Ali Karimi, Andranik Teymourian y Javad Nekounam jueguen o han jugado en el extranjero en clubes de primera división europeos tales que el Bayern de Munich, VfL Bochum, Hamburgo SV, Osasuna Pamplona o al Bolton Wanderers FC.

El esquí es igualmente un deporte muy prisé de las clases fáciles iraníes, practicado en número de estaciones de deportes de invierno como Dizin, ubicado a proximidad de Teherán , o Sepidan , en el Fars.

2002, los deportes más practicados son el fútbol, el culturisme, el voleibol, los artes martiaux, la natación , los deportes de montaña (alpinisme, esquí, randonnée) y la lucha. El tenis, el golf, el baloncesto, la gimnasia y el Varzesh-e Pahlavani son practicados en proporciones menores^[84].

Estado y político

Reparto de los poderes

Instituciones políticas de Irán.

Irán, desde la instauración de la República islámica, presenta un sistema institucional muy singular. Irán es el solo Estado oficialmente chiíta y uno de los escasos países a estar una théocratie ; es decir que el poder, considerado como émaner de Dios, reside en las manos del clergé. Esta théocratie découle del concepto de velayat-e faqih, théorisé en los años 1960 porel ayatollah Rouhollah Khomeini, primer « Guía de la Revolución ». No obstante, hay también una dimensión representativa en este sistema, ya que la soberanía popular es reconocida y que un proceso electoral permite la elección del presidente de la república, de los diputados y de los miembrosde la asamblea de los expertos. Este sistema electoral se inspira democracias populares, el pluralisme político no existe  ; los candidatos pertenecen en las diversas facciones islámicas^[85].

El sistema político de la República islámica es basado en la Constitución de 1979 llamada Qānun-e Asasi (« Ley Fundamental »). El sistema comprende varios cuerpos gobernantes intimement conectados, cuya mayoría son nombrados por el guía (solos el presidente, los miembros del parlamento, y los miembros de la asamblea de los expertos son elegidos en el sufragio universal). La edad mínimo requerido para votar es fijado en 15 años.

Poder ejecutivo

El Guía de la revolución (también llamado « Guía supremo ») es responsable de la supervisión de las  políticas generales de la República islámica de Irán »^[86]. El guía de la revolución es elegido porla Asamblea de los expertos para una duración indéterminée. El guía de la revolución es que manda en jefa de las fuerzas armadas ; controla la información militar y las operaciones relacionadas en la seguridad ; le solo tiene el poder de declarar la guerra. Es también la sola persona de las instituciones de Estado obligadamente religiosa. Puede démettre el presidente de la república de sus funciones, después de que el tribunal supremo ha reconocido este último culpable de violación de sus deberes constitucionales, o después de un voto del Parlamento que atestigua de su incapacidad sobre la base del principio 89 de la constitución. La asamblea de los expertos es responsable de la supervisión del guía supremo en el marco del fusilamiento de sus deberes legales. El guía supremo actual es el ayatollah Ali Hossein Khamenei (designado 1989).

La Constitución define el presidente como la más elevada autoridad estatal después del guía de la revolución^[86]. El presidente es elegido en el sufragio universal para un mandato de cuatro años, renovable una vez. Los candidatos en la presidencia tienen que ser autorizados a presentarse por el Consejo de los guardianes. El presidente es responsable de la aplicación de la constitución y del ejercicio de los poderes ejecutivos, excepto aquellos directamente ligados al guía supremo. El presidente nombra y supervise el Consejo de los Ministros, coordina las decisiones del gobierno y selecciona las políticas del gobierno antes de que sean transmitidas en el parlamento. Diez vicepresidentes asisten el presidente, así como una consejería de 22 ministros [[{{{3}}}|{{{3}}}]], cuyo nombramiento tiene que ser estada de acuerdo por el parlamento^[87]. El Presidente de la República actual es Mahmud Ahmadineyad (electo en junio 2009).

Poder legislativo

La Majles (miʤlos), cuyo nombre completo es « Asamblea consultiva islámica » ( persa : مجلس شورای اسلامى, Majles-e Shora-ye Eslami), es lo única asamblea del sistema monocaméral iraní. Cuenta 290 miembros electos para un mandato de cuatro años. La Majles ébauche la legislación, ratifica los tratados internacionales y está de acuerdo el presupuesto nacional. Todo candidato en la legislatura tiene que ser autorizado a presentarse por el Consejo de los guardianes. 2006, 5 escaños son reservados para las minorías religiosas.

La Asamblea de los expertos, que escaño una semana por año, cuenta 86 miembros del clergé « virtuoso y cultivados » elegidos al sufragio universal para un mandato de ocho años. Como para las elecciones presidenciales y legislativas, es el Consejo de los Guardianes que determina la eligibilidad de los candidatos. La asamblea elige el Guía supremo y tiene la autoridad constitucional para retirarle el poder en cualquier momento. Se no ha sin embargo nunca visto de caso donde esta asamblea se oponía en las decisiones del guía supremo.

El Consejo de los Guardianes cuenta 12 juristes cuya 6 son nombrados por el Guía supremo. La otra mitad es recomendada por el dirigente del poder judicial (le-mismo nombrado por el Guía de la revolución) y oficialmente nombrados por el parlamento. El consejo intérprete la constitución y puede usar de su derecho de veto en contra de la Majles : se juzga una ley incompatible con la constitución o los principios del islam, él la renvoie al parlamento para réexamen. En el ejercicio controvertido de su autoridad, el consejo se réfère a una interpretación estricta de la constitución con el fin de poner su veto en los candidatos al parlamento.

El Consejo de discernement, compuesto de seis miembros religiosos del Consejo de los Guardianes de la Constitución, de las jefas de los poderes legislativos, judiciales y ejecutivos, del ministro implicado por la orden del día a los cuales se añade una decena otra personalidades. Tiene la autoridad para hacer la mediación de los problemas entre el parlamento y el consejo de los guardianes, y sirve de cuerpo consultivo al guía supremo ; haciendo así uno de los órganos de poder los plus potentes del país.

Poder judicial

El guía de la revolución nombra el jefe del poder judicial (actualmente Mahmoud Hashemi Shahroudi), que a su vez nombra el dirigente del tribunal supremo y el fiscal en jefe. Hay diferentes tipos de tribunales incluant los tribunales públicos que son carga casos civiles y criminales, y los tribunales revolucionarios que tratan diferentes casos, cuyos crímenes contra la seguridad nacional. Las decisiones de los tribunales revolucionarios son finales y la llamada no es posible. El tribunal especial clérical es carga crímenes cometidos por los miembros del clergé, aunque se esté también a cargo de caso que implica de laïcs . El tribunal especial clérical funciona independientemente del sistema judicial regular y no da cuenta que en el guía de la revolución. Las decisiones de este tribunal son definitivas y se no puede apelar. Varios religiosos réformistes tienen por ejemplo sido juzgado y condenados bajo pretextos diversos por el tribunal especial del clergé^[88], como lo muestra el ejemplo del Hojjat-ol-Eslam Abdollah Nouri, editor del periódico Khordad. Este religioso réformateur, crítico de la represión, es acusado insultos a Khomeini y de publicaciones de artículos religiosos después condenado a cinco años de encarcelamiento^[89]

Poderes locales : consejos de ciudades y de pueblos

Los consejos locales son elegidos por un voto público para mandatos de cuatro años en todas las ciudades y pueblos de Irán. Según el artículo 7 de la constitución iraní, estos consejos locales, con el parlamento, son « los órganos administrativos y de decisión estatal »^[86]. Esta sección de la constitución no ha sido aplicada antes 1999, cuando las primeras elecciones de consejos locales han sido mantenidas en el país. Los consejos tienen diferentes responsabilidades como elegir los alcaldes, superviser las actividades de las municipalidades, estudiar las necesidades sociales, sanitarias, económicas, culturales y educativos de sus administrados. Planifican y coordinan la participación nacional en la implementación de las decisiones sociales, económicas, culturales, educativas y demás.

Política interior

No obstante la índole republicanay democrática" del estado iraní, su gobierno es una dictadura totalitaire^[90],[91]. La mayoría del pueblo iraní sería totalmente insatisfait de la dieta^[92]. Aunque el pueblo elige sus representantes en el sufragio universal, las personas elegibles son escogidas por las instancias islámicas^[93]. Amnesty Internacional clasifica Irán en ambos países con el plus fuerte tasa de fusilamiento (con China). Según los organismos internacionales de defensa de los derechos del hombre, la tortura y el viol por los Guardianes de la Revolución islámica se producen regularmente^[94]. Amnesty Internacional afirma también que no hay de libertad de expresión^[95]. Finalmente, en su editorial volcada en Irán según la elección presidencial discutida de junio 2009 y la violenta represión de las protestas que lo han seguido, el periódico Le Monde se ha hecho el eco de un concepto que podría describir la índole del poder de Teherán : « Cómo nombrar esta mezcla de hypernationalisme (nota: esto es un error, la dieta iraní no se quiere nacionalista y rechaza todo lo que levanta de la cultura y de la historia iraní, las ruinas de Persepolis habrían sido détruites por las bulldozers de la dieta si el pueblo no se estaba levantado contra este proyecto, han prohibido la bandera iraní, el himno nacional iraní, todas las teorías de la república islámica consideran el Islam como una realidad superior a todo y de todas maneras a la nación, incluso el vídeo de Khomeini volviendo en Irán después de 15 años de exilio que declara que no siente nada por informe a este regreso en su tierra natal) y de populisme, de búsqueda de « pureza revolucionaria » y de anti-intellectualisme, de desprecio de la democracia, de vertido del compromiso ? Islamo-fascisme ? »^[96]

Política general

Mural a Suse elogiando el tchador. Se puede leer inglés ; 'Una mujer modestement vestida, como una perla en su cáscara.'

Partidarios de Mostafa Mo’in, candidato enla elección presidencial en 2005, cuya un de los slogans era de batirse para los Derechos del Hombre

El Estado iraní, aparte estas estructuras institucionales, posee otras peculiaridades a efectos política. Hay en efecto de las estructuras de dédoublement del aparato de Estado. Estas estructuras, llamadas estructuras revolucionarias (nahadha ye enqelāb), dépendent directamente del guía de la revolución y toman carga actividades generalmente bajo el control del gobierno. El Ejército iraní es duplicada así por los Guardianes de la revolución y los tribunales por tribunales revolucionarios. En cada ministerio y cada provincia es nombrado un representante del guía.

La política es reservada en las facciones^[97] islamistas^[98], ya que todos los demás partidos tradicionales son prohibidos^[99]. Hay dos tendencias en las islamistas : conservadores y réformateurs. Todos dos quieren hacer durar el sistema iraní, pero no son de acuerdo sobre los medios a emplear. Los conservadores se oponen en todo cambio, y son para la línea dura vigente a los comienzos de la revolución. Los réformateurs están para una cierta liberalización política. La elección de Mohammad Khatami, un réformateur, 1997, ha mostrado la voluntad de cambio de los Iraníes. Sin embargo, las dificultades creadas por los conservadores para hacer validar las leyes de las réformateurs han impedido el menor cambio y han permitido a los conservadores de volver sobre la escena política. La pérdida de credibilidad ha entrenado una fuerte tasa de abstención a las elecciones municipales en 2003, el regreso de diputados conservadores al Majles en 2004, hasta la elección de Mahmud Ahmadineyad en junio 2005. Este último será reelegido 2009 a la salida de un escrutinio a los resultados muy discutidos por millones de Iraníes favorecedores en su principal competidor réformateur el exPrimer ministro, de la República Islámica Iraní, Mir-Hossein Mousavi de 1981 a 1989.

Las categorías de la población los plus sensibles para las autoridades políticas de la república de Irán son las jóvenes, las mujeres y los intelectuales^[99]. La juventud iraní vive una crisis causada por las restricciones morales, la carencia de perspectivas de porvenir y el paro^[100]. Los jóvenes no abandonan sin embargo su búsqueda de libertad social : libertad de elección vestimentaires, de encuentro entre sexos opuestos en los lugares públicos, de accesos en la producción cultural y artística del mundo entero^[99]. Las reivindicaciones que tienen rasgo en la condición de la mujer en Irán no han nada perdido de su vigor^[101]. Aunque su estatus jurídico sea inferior, como lo muestran sobre todo la obligación del puerto del velo^[102] y las medidas relativas a la mixité, las mujeres participan en todos los aspectos de la vida política, social, económico, científico y artístico. Hay hoy dos movimientos feministas en Irán : una corriente feminista islamista, que se reclama valores religiosos y de la tradición, y otro que se reclama de la laicidad^[101]. Los intelectuales (roshanfekran) son ellos también divididos religiosos y laicos^[103]. Han cambiado su visión entre los comienzos de la república islámica y hoy, un cuarto de siglo después. Abdul Karim Soroush, uno filosofa iraní primeramente partidario de la revolución, es considerado hoy como un degarandishan (« los que opinan de otro modo ») ; ha desarrollado un enfoque crítico delislam : distingue una versión de la religión que no tiene su palabra a decir que en la esfera del sagrado y otra que tiene su palabra a decir sobre todo, comprendí la vida social y política^[103]. De numerosos intelectuales opinan de manera similar a Soroush y son opuestos en la imbricación de la política y del religioso. Los laicos, aunque sometido a la intimidación son siempre activa. De los debates regulares tienen lugar sobre la abertura del sistema político, el rol de la sociedad civil, la democracia, el espacio público, etc^[99].

Los jóvenes, las mujeres, los intelectuales y las clases medianas forman una sociedad civil que no es dotada estructuras de encadrement, porque el aparato de Estado ha infiltré las instituciones civiles^[104]. De los grupos existen sin embargo fuera del control del estado, que permiten organizar manifestaciones, firmar peticiones^[105],[99]. De los contactos han también lugar con la diáspora iraní y el exterior del país para informar sobre la situación nacional e internacional^[99].

Situación de los derechos humanos en Irán

Partidarios de Mostafa Mo’in, candidato enla elección presidencial en 2005, cuya un de los slogans era de batirse para los Derechos del Hombre (no ha obtenido que 13,83%)

La situación de los derechos del hombre es juzgada muy preocupante en Irán^[106].

Bajo lo reina del Shah, el no-respeto de los derechos del hombre había sido constatado y denunciado por de los ONG. Desde la instauración de la República islámica, la violación por el ejecutivo iraní de los derechos civiles y de la libertad de expresión política es denunciada siempre a través del mundo. La Asamblea general y la Comisión de los derechos del hombre de laONU se declaran preocupadas por « el gran número de fusilamientos capitales, de casos de tortura y de tratamientos o châtiments inhumanos o degradantes, las normas aplicadas en cuanto a la administración de la justicia, la ausencia de garantías de un procedimiento regular, el tratamiento discriminatorio de ciertos grupos de ciudadanos »^[106].

Recientemente, la reelección discutida por muchos iraníes del Presidente de la república que sale, Mahmud Ahmadineyad, éste siendo sostenido por el Guía supremo de la revolución, y la represión de las manifestaciones de protesta cuya, entre bien otras, Neda Agha-Soltan es la víctima emblemática, acentúa la situación crítica de los derechos del hombre en el país.

Desde el establecimiento de la república islámica en 1979, las leyes iraníes son basadas en una interpretación particular de la Charia. Todas las relaciones sexuales que tienen lugar fuera del tradicional matrimonio heterosexual son ilegal y ninguna distinción legal no es hecha entre las relaciones consentidas o no consentidas. El informe del HCR de 2001 dice que la cirugía de cambio de sexo es frecuentemente y abiertamente llevada en Irán, y que los homosexuales y los travestis están en seguridad mientras guardan perfil bajo^[107]. El informe declara además que no es posible actualmente para los individuos transgenres de escoger de no padecer de cirugía - si se les concede el derecho de cambiar de sexo, es esperado que lo hagan inmediatamente. Los que no quieren hacerse operar (así como los que se travestissent o no pueden definir su sexo) son considerados como que son de su género biológico, y, como tales, pueden estar sujeto a harcèlement para el hecho de ser homosexuales y son pues sujetos a las mismas leyes que prohíben los actos homosexuales^[108].

Desde su elección en 2005, la presidencia de Mahmud Ahmadineyad es marcada por la prioridad dada a la política internacional. El poder se preocupa más de la posición géostratégique del país que de los problemas interiores. La eficacia de la acción internacional sobre los Derechos del Hombre es afectada. El diálogo con el Unión Europea, roto 2004, no es retomado a pesar de una tentativa de recuperación en 2005. El ACAT anota sin embargo que, a pesar de declaraciones contradictorias, la posición de Irán podría evolucionar sobre la cuestión de la aplicación de la pena capital a los menores^[109]. Al opuesto, Amnesty Internacional teme que el número de fusilamientos de menores desde 2005 esté bajo-puntuado. La asociación había visto en las promesas electorales de Mahmud Ahmadineyad (mejora de los derechos sociales y económicos) una ocasión de sensibilizar Irán en el tema de los derechos humanos. Anota al contrario que « los meses han pasado y… represión, limitación del derecho a la expresión y de asociación, arrestos arbitrarios, tortura y para adornar el todo, regreso masivo en la pena de muerte, son nuevamente en el mapa »^[110].

2003, Bernard Hourcade, iranologue al CNRS levantaba un retrato optimista de la evolución política y social de Irán. Constataba una modernización del país en los sectores culturales, social, económico, político, de las relaciones internacionales, y de los intercambios universitarios internacionales. De numerosos ancianos pasdarans que ocupan hoy plazas claves han ido estudiar en el extranjero. Anotaba que las nociones de república , de democracia o de libertades se anclan cada vez más en la sociedad iraní y crean las condiciones de un cambio profundo ; cambio en el cual el islam político tiene un nuevo lugar. Según le, « a pesar de la represión, Irán es un país donde la gente debaten, hablan, se expresan, protestan. Qué que sean sus esfuerzos, las autoridades cléricales que controlan la justicia y la civiliza ya no son mide de controlar el acceso en la información ni la expresión de las reivindicaciones. Los actos de represión para el ejemplo, sobre todo contra los periodistas, son de tanto más violentos y sistemáticos, pero denunciados con fuerza y eficacia, incluso por miembros del gobierno ». Si de las oposiciones bloquean todavía los procesos electorales, o la promulgación de leyes, el país ha cambiado y ha tomado la costumbre de la independencia y de la libertad de palabra, antes aquella de los actos^[111].

Ciertos expertos de la región. Consideran que el pueblo es contra la dieta y ha adoptado el principio de democracia desde hace mucho tiempo, sin que la dieta no haga quelconque esfuerzo para escucharlo. De en otro lugar, la mayoría de los Iraníes no opinarían que una  República Islámica reformada » pueda satisfacerlas^[112].

Amnesty Internacional clasifica Irán como habiendo el plus fuerte tasa de fusilamiento sumarios, de violación de los derechos del Hombre y de las libertades fundamentales en 2008 con 317 fusilamientos sumarios. Según los organismos internacionales de defensa de los derechos del hombre, la tortura y el viol por los guardianes de la revolución se producirían regularmente^[113]. Amnesty Internacional constata también que no hay de libertad de expresión^[114].

Situación de las mujeres en Irán

Si las mujeres en Irán benefician globalmente derechos más extendidos que en buen número de Estados vecinos de Oriente Medio , uno cierto número de estos derechos que datan años 1960 y 1970 , éstos han sido restringidos desde la revolución islámica y, singulièrement, desde la elección presidencial de 2005 como atestigua la actualidad en 2009^[115].

Las mujeres en Irán enfrentan una situación de discriminación vivo-a-vi hombres, como lo muestra la desigualdad de sus derechos con relación al matrimonio. La ley islámica permite, en efecto, a los hombres de épouser cuatro mujeres en título permanente y de tomar tanto esposas « temporales », por contratos religiosos que pueden durar horas a varios años. Las mujeres que contraen matrimonios temporales son viudas o de las divorciadas. Las mujeres, por contraste, tienen que pedir la autorización de su marido para trabajar o viajar en el extranjero y sus derechos en el divorcio o a la guardia de las niñas es restringido más^[116].

Por otra parte, el puerto del fular islámico es obligatorio para todas las mujeres, comprendí las turistas, en Irán. Más de 110 000  mujeres « \ veladas » han recibido »  advertencias libradas por la policía para no-respeto del estricto código vestimentaire 2007.

Medios de comunicación

Los medios de comunicación existen desde la aparición del primer periódico papel en 1835^[117]. Reagrupan hoy varias agencias de prensa oficial (cuya Agencia de prensa de la República islámica o IRNA), de muy numeroso periódicos y revistas, de los canales de televisión oficial y libre (emitiendo desde el extranjero), de las estaciones de radio. La explosión del fenómeno de los blogs se observa también en el país, siempre y cuando este medio de comunicación permite expresarse libremente y anonymement.

La constitución de Irán concede la libertad de la prensa tanto tiempo como son respetados los principios islámicos. Se exige de cada publicateur de periódico o revista de tener una licencia de publicación valida^[118]. Toda publicación percibida como anti-islámica no se ve atribuir esta licencia. práctico, el criterio que define la índole anti-islámica engloba todos los apoyos que presentan un sentimiento anti-gubernamental^[118]. 1987, todos los periódicos y revistas en circulación sostenían las instituciones de la república islámica. Después de la elección de Mohammad Khatami 1997 y la liberalización relativa que ha seguido en el país, las publicaciones se han desarrollado mucho, cuyos algunas consiguen a estar más críticas hacia el ejecutivo.

Todas las radios y televisiones que emiten desde Irán son controladas por el ejecutivo. Es el guía de la revolución que nombra los directores de los canales de televisión y de las radios nacionales. De los canales de televisión y de las estaciones de radio existen en Teherán y en la mayoría de las grandes ciudades provinciales. Los canales en Azerbaiyán iraní y al Kurdistán iraní son autorizadas a emitir programas en azéri y kurdo. Varios grupos de oposición emiten desde Irak o las repúblicas de Cáucaso . RFI, La BBC , Voice of America han programas de actualidad persa que emite sobre la banda FM en Irán.

La censura que se aplica también bien a la actualidad que a trabajos de ficción es la regla en Irán. Todo editor tiene que someter los œuvres que desea publicar^[118].

Cuando el ejecutivo ha introducido Internet en Irán, los servicios eran abiertos completamente. No obstante, el ejecutivo tiene por la continuación decidida de filtrar el acceso en Internet para bloquear el contenido juzgado inapproprié. Los sitios pornographiques son filtrados completamente, así como la casi-totalidad de los sitios que proporcionan herramientas que permiten rodear las filtrages. Ciertos blogs y sitios de información son bloqueados igualmente, en proporciones menores^[119]. El bloqueo y la restricción de Internet es devuelto posible por la ley iraní de la prensa de 1986 , que define las condiciones del acceso a la información por el público. La ley requiere hoy que las FAI instalan mecanismos de filtrage. Las penas previstas para las violaciones de las leyes sobre el acceso y la difusión de la información pueden ser muy severas.

Después de la llegada en el poder de Khatami 1997 y la emergencia de un movimiento réformateur (los réformistes, llevados por Khatami, querían facilitar la información del público), los conservadores han tratado sobre la prensa y los movimientos se han desplazado sobre la tela. Es a la mismo periodo que han comenzado a crecer fuertemente el número de blogs persa. En efecto, los blogs representan una ventana para las jóvenes que quieren expresarse de manera más libre que en la sociedad iraní. Según estadísticas no-oficiales, habría más de 100 000 regularmente actualizado en febrero 2005^[120].

La censura persiste y se ha endurecido con el ejecutivo de Mahmud Ahmadineyad. En octubre 2006, éste ha hecho pasar un decreto que fuerza los FAI a limitar las velocidades de descarga a 128Kbps para todos los clientes individuales y los cybercafés^[121]. Por otra parte, una lucha sin gracias ha sido llevada por el ejecutivo islámica para eliminar las antenas paraboliques (un embargo además de 125 000 antenas ha sido operadas, a Teherán , en marzo 2009^[122]) que habían fleuries sobre los tejados estos últimos años con el fin de permitir a millones de iraníes de capter los canales de televisión extranjera por satélite.

Política extranjera

En Irán, la dieta revolucionario puesto en marcha porel ayatollah Khomeini ha iniciado cambios radicales en la política extranjera que era llevada por el Shah, particularmente invirtiendo la orientación del país vivo-a-vi del Occidente. Después del idéalisme puesto-revolucionario inicial, una política extranjera dura y la Guerra Irán-Irak, el país ha iniciado una política extranjera más racional, basada en de los objetivos económicos^[123]. No obstante, ésta es ocasionalmente occultée por la retórica ideológica.

Darvāzeh-ye Bāgh-e Melli : Las puertas principales del ministerio de los Asuntos exteriores en Teherán

En los años recientes, Irán ha hecho grandes esfuerzos para mejorar sus relaciones con sus vecinos, particularmente con el Arabia saudita. Los objetivos regionales de Irán son de intentar de no ser dominado estableciendo su rol de líder en la región, de circonscrire la influencia estadounidense y de las otras potencias exteriores y de construir relaciones comerciales de calidad. En términos generales, la política extranjera de Irán se basa en tres ideas principales :

1. Posiciona contra los Estados Unidos e Israel^[124].

   Ver también : Relatábamos Irán-Estados Unidos y Relaciones Irán-Israel

2. Quiere eliminar la influencia exterior en la región. Irán se ve como una potencia regional, mientras que de las potencias mundiales tales que los Estados Unidos o Gran Bretaña no lo desean . Busca pues a reducir su presencia en el golfo Pérsico tanto que posible.

   Ver también : Relaciones franco-iraníes y Relaciones Irán-Alemania

3. Desarrolla fuertemente los contactos diplomáticos con los demás países en vía desarrolladora en un esfuerzo para construir relaciones comerciales y de los espaldarazos políticos, ahora que el país ha perdido su apoyo estadounidense de antes la revolución.

   Ver también : Relatábamos Irán-India, Relaciones Irán-China y Relaciones Irán-Rusia

A pesar de sus líneas directoras, las relaciones bilaterales son frecuentemente confusas y contradictorias, a causa de la oscilación permanente de Irán entre aspectos pragmatiques e ideológicos.

El país consideraría de entraren la Asociación sur-asiático para la cooperación regional.

Exportación de la revolución

El concepto de laexportación de la revolución islámica deriva de un modo particular de ver el mundo, que percibe la revolución islámica como el combate político a llevar por los musulmanes para liberarse del oppression de los « tyrans » enemigos del islam, los cuales no servirían en realidad que los intereses delimperialismo internacional. Resulta la voluntad de construir un tipo de imperio islámico regional, si no mundial, cuyo Irán sería el cœur. El artículo 11 de la constitución de la República islámica de Irán afirma explicitement que « el ejecutivo islámica tiene la obligación de llevar su política (extranjera) sobre el principio de la unidad islámica y de emprender una acción seguida para la realización de la unidad política, económica y cultural del mundo musulmán. »[125] Es encubrió que, para Ali Khamenei, « la exportación de la revolución es una responsabilidad constante de la República islámica. »^[126]

Hay varias corrientes de pensamiento con respecto a los medios a poner œuvre para exporter la revolución islámica. general, los que están para la exportación de la revolución sólo a través de la educación y el ejemplo han dominado el ministerio de los asuntos exteriores, mientras que aquellos a favor de una asistencia activa en los grupos revolucionarios no han servido a tales plazas. Sin embargo, porque estos apoyos en el enfoque activista son también dirigentes políticos influents, han podido influir ciertas propiedades de las relaciones extranjeras. Eso es particularmente cierto en lo relativo a la política hacia Líbano ^[127]. 1982, Irán despliega 1 500 guardianes de la Revolución a Baalbek a Líbano , para organizar, proporcionar y entrenar el Hezbollah^[128]. Irán habría disminuido su ayuda en el movimiento libanés, pero continúa de todas maneras a armar el Hezbollah y lo anima a mantener una capacidad militar significativa^[123]. Además, Teherán sostiene movimientos chiítas en Irak, a Bahrein , en Arabia saudita, en Afganistán. Irán ha sostenido también, enmarcado y financiado los movimientos islamistas en Argelia al principio de los años 90, también bien lo HICE que, en secreto, el GIA^[129]. Finalmente, después de la primera guerra del Golfo de 1991, Irán ha tissé de los vínculos de apoyo en Palestina cerca del Hamas y del Jihad islámico ; así como a otros movimientos suníes a los cuales han otorgado financiaciones restringidas, profitant (más todavía bajo George W. Bush desde el 11 de septiembre de 2001), del descontento creciente hacia la política extranjera de Estados Unidos ^[123] .

La exportación de la revolución islámica no cuadrando con el deseo de abertura del Irán expresado durante el periodo de poder de los réformateurs en torno al presidente Mohammad Khatami, ciertos autores han podido opinar que el concepto de exportación de la revolución se era évanoui desde los primeros años de la dieta^[130]. Pero, al el día siguiente de su reelección discutida 2009, Mahmud Ahmadineyad, que se expresa ante un círculo restringido de dignitaires religioso, ha evocado, sin ninguna ambiguïté, una revolución destinada enla islamización del mundo entero^[131].

Programa nuclear iraní

Los ministros de asuntos exteriores de Francia, Alemania, Estados Unidos, Reino Unido, Rusia y China durante una reunión sobre el programa nuclear iraní en marzo 2006.

El programa nuclear iraní ha devenido una discusión política a la vez en Irán y en los países occidentales. Una zanja considerable emerge entre las vistas políticas de los iraníes y aquellas del occidente. El público iraní ve la potencia nuclear como un medio de diversificar las fuentes de energía y de afirmar su rol político internacional^[132]. El público iraní, prácticamente todos los candidatos políticos y el ejecutivo actual son unidos sobre este punto : Irán tendría que desarrollar su industria nuclear civil, porque no pueden aceptar que otros países, como Israel, India o Pakistán sean dotados de laenergía atómica fuera del marco del Tratado de no-proliferación (TNP)^[133]. Los ejecutivos Occidentales opinan que el programa nuclear civil posee intenciones escondidas, cuyas aquella de dotarse de armas nucleares^[132],[134].

Irán ha ratificado el TNP en 1970, lo que lo compromete a no fabricar armas nucleares y a no intentar de procurarse. La Agencia internacional de la energía atómica (AIEA) estima, desde varios años, que la no-cooperación iraní devuelve imposible la conducta de inspecciones con el fin de asegurarse que la tecnología no es détournée para un uso militar, como lo ha declarado un informe de su director general el 31 de agosto de 2006^[135].

Si Mohamed ElBaradei había indicado entonces, el 19 de octubre de 2007, que ninguna actividad militar no era demostrada^[136], de las pourparlers que son llevados incluso para una inspección más completa y permanente, tiene desde experiencia una percepción diferente de las apuntadas géopolitiques iraníes.

En efecto, mientras Teherán pretende siempre que este programa tiene una finalidad estrictamente civil, Ali Khamenei ha sin embargo declarado el 14 de mayo de 2009 que Irán « que se refuerza sobre un plan científico, económico y tecnológico superará todos los complots del extranjero y en un porvenir cercano, alcanzará un punto como ningún enemigo no osera más incluso opinar a una ofensiva militar, político o económico contra Irán. »^[137]

Finalmente, el director de laAgencia internacional de la energía atómica ha afirmado recientemente que, a partir de ahora, su  sentimiento visceral es que Irán quiere dotarse ciertamente de la tecnología [...] Que permitiría disponer armas nucleares » (17 de junio 2009)^[138].

Potencia militar

Un de los tres submarinos clasifica Kilo de la marina iraní

Las fuerzas ejércitos iraníes se son modernisées y han sido organizadas después de la Primera Guerra mundial, sobre todo después del apresamiento de poder de Reza Shah 1921. Bajo lo reina del último shah de Irán, Mohammad Reza Pahlavi, el ejército iraní ha sido entrenado y equipada por ejércitos extranjeros. La misión militar estadounidense en Irán era por ejemplo la más de entidad del mundo en 1978^[139]. Las ventas de armas estadounidenses a Irán se han elevado en 11,2 millardos de dólares entre 1950 y 1979^[139]. Después de la revolución iraní y el apresamiento de poder de la nueva dieta, el ejército iraní ha perdido más de 60 % de sus efectivos (purges o deserciones)^[140], mientras que paralelamente, la ayatollah Khomeini creaba por decreto el cuerpo de los guardianes de la revolución islámica (pasdaran) el 5 de mayo de 1979, con para objetivo de defender los intereses de la revolución islámica.

Las fuerzas ejércitos iraníes son organizadas del modo siguiente:

• El ejército regular, dividida tres armas :
  • Armada de tierra (artesh), contando 350 000 hombres (cuyos 200 000 conscrits) 2004^[140]
  • Armada del aire (Niru Havayi), contando aproximadamente 18 000 hombres en 1996^[141]
  • Marine (Niru Daryāi), contando aproximadamente 18 000 hombres en 2001^[142]
• El Cuerpo de los guardianes de la revolución islámica (Sepah-e Pasdaran-e Enghelāb-e Islami), que ha retomado la organización en tres armas del ejército regular y cuenta más de 125 000  hombres^[143].

Las fuerzas ejércitos iraníes pueden también contar sobre el cuerpo llamado Niruyeh Moghavemat Basij (literalmente « Fuerza de Movilización del aguante »), una fuerza de intervención popular rápida compuesta de voluntarias (comparable a una milicia civil). Los Basij han sido inicialmente creados para permitir el envío de fuerzas sobre el frente durante la guerra Irán-Irak ; hoy, su rol es de hacer respetar los preceptos islámicos. Cuentan igualmente unidades especiales antidisturbios y una fuerte presencia en las universidades y entre los estudiantes. Su número es difícil a estimar, entre 11 millones según mandándoles, y 400 000 a un millón según otras fuentes^[144].

La constitución de Irán de 1979 designa el guía de la revolución como mandando suprema de las fuerzas armadas^[145].

La potencia militar iraní ha sido fuertemente amoindrie por la guerra Irán-Irak y por la embargo al cual la república islámica es sometida (a pesar de entregas de armas estadounidenses gracias a intermediarios israelíes, europeos o latino-estadounidenses al principio de los años 1980^[139]). A marchar de 1988, las compras de armas retomen (sobre todo cerca de Corea del Norte, de China , de Siria , de Rusia , de Francia , de Italia , y otras^[139]) y el país decide de dotarse de una industria militar nacional. 2006, Irán produce pues de las aeronaves (por ex. Helicóptero Shabaviz 2-75), de los blindés (por ex. Zulfiqar), De los misiles balistiques (por ex. Shahab-3). El acierto iraní en la propiedad balistique es notable y confiere en la república islámica un poder de dissuasion vivo-a-vi demás países del área regional^[146]

Según Rand corporación, el presupuesto militar de Irán ha limitado (aproximadamente 5 millardos de dólares en 2003^[147]) y ha limitado en la defensa más que a la ofensiva^[148].

Economía

Borj-e Sefid (« La torre blanca »), un centro comercial en Teherán

Un vendedor de frutas secas del Bazar de Tajrish, Teherán

Irán es un país en desarrollo marcado por una fuerte intervención estatal y padeciendo de las sanciones comerciales handicapantes, haciendo eco en la marginación del país en el seno de la comunidad internacional. Su economía es marcada fuertemente por la prédominance del sector petrolero y gazier, pero beneficia también bazas agrícolas y marítimas.

que Cuelga del nivel de pobreza, una tasa de crecimiento del 6,5%^[13] (2005) hace aparecer la economía iraní bajo un día dinámico. Este crecimiento es acompañada sin embargo de una inflación a dos cifras, sea 25,6 2008^[149], y no impide el nivel de vida iraní actual de ser inferior a aquel de los años 1970^[150], a causa del doublement de la población

La riqueza y la población

2008, el producto interior bruto (PIB) de Irán es estimado en 841,1 millardos de dólares estadounidenses en paridad de poder adquisitivo (ppa), 180 millardos según las tasas de cambia oficiales. La parte de la agricultura en la producción nacional es reducida relativamente para un país en vía desarrolladora: no contribuye que en altura de un poco más de 10,2 % ; la industria y los servicios contribuyen, a partes parecidas, para los nuevos décimo resto del ingreso nacional^[13]. 2005, el sector petrolero ha generado a le solo 70 millardos de dólares y explica 80 % de las exportaciones del país^[151]

Estos desequilibrios económicos se encuentran también en el reparto de las riquezas. Mientras que ella no contribuye que al décimo de la producción nacional, la agricultura ocupa 25 % de la población empleada, contra 31 % a la industria y 45 % a los servicios^[13]. A pesar de un producto nacional bruto (PNB) por viviendo relativamente correcto de 12 800  dólares ppa (contra 1390 a Egipto)^[152], 18% de los Iraníes viven debajo del umbral de pobreza^[13]. 2008, un poco más de 12,5 %^[13] de una población activa de 24,35 millones de personas es en el paro, y 90 % de la población ocupada es pagada por el Estado^[150]. La edad legal del trabajo es fijado en 15 años, pero los principales sectores de actividad gozaran de una exención, devolviendo a menudo legal el trabajo de los niños^[153].

Los diferentes sectores de actividad

El gran bazar de Teherán

La agricultura iraní es diversificada relativamente gracias a la multiplicidad de los climas adentro de un país que puede producir de numerosas céréales, del arroz, una gran variedad de frutas , del coton… Su productividad permanece relativamente débil. Mientras que un tercio del territorio iraní es arable, solo un décimo es explotado, y menos de un tercio de las tierras cultivadas aprovechan un sistema de irrigación eficiente. La mayoría de los aprovechamientos son inferior a diez hectáreas. La oposición entre propietarias y obreros agrícolas a marchar de los años 1970 ha mucho tiempo découragé las inversiones y pues frenado las ganancias de productividad. El compromiso del gobierno en la agricultura ha permitido sin embargo, durante los años 1990, de acercarse del objetivo de autosuffisance alimentario que agranda la superficie irriguée^[153] y ha réorienté ciertas producciones en la exportación (dattes, flores, pistaches…). El país debe sin embargo contar con azares climáticos como la sequía , susceptible de amoindrir los récoltes, como entre 1999 y 2001^[151]. Irán profite por otra parte de la riqueza de la mar, pêchant de numerosas especies de pescado y que está un de entidad productor de caviar ^[153].

La parte de la industria petrolera en la economía nacional se ha reducido claramente desde los años 1970, en parte debido a las degradaciones o de las destrucciones padecidas por el aparato productivo durante las guerras^[153]. Con una producción de 4 millones de barriles por día^[13], sea la cuarta del mundo, cuyo 2,6 millones son exportés queda sin embargo ampliamente prépondérante y asegura cerca de la mitad de los ingresos estatales^[151]. Ella profite actualmente de la volada del curso del petróleo y ha permitido en el país de acumular de entidad reservas de cambia^[13], la carencia de refinerías hace que el país importa un tercio de su carburante^[154] En esta propiedad de laenergía, la voluntad de Irán de desarrollar su industria nuclear civil se colisiona en las sospechas de la comunidad internacional con respecto a sus objetivos militares.

El resto de la industria conoce un crecimiento honesto de aproximadamente 3 % por año. Es dominada por algunos sectores como el textil, las industrias mineras, las matériaux de construcción, el automóvil, el artisanat, el agroalimentaire, y el armement^[13]. (El presupuesto militar estaría 4,2 millardos de dólares en 2005^[152].) En el caso del textil, la reputación de las alfombras persas tissés a mano de hecho una de las primeras actividades exportatrices del país y contribuye de modo substantielle a los ingresos de las familias rurales^[153].

El sector tertiaire representa aproximadamente 40 % de la producción nacional y ocupa una parte similar de la población. La actividad turística es ampliamente discapacitada por la dieta política^[153]. En mayo 2007, el ejecutivo ha anunciado el refuerzo de la vigilance a la consideración del código vestimentaire, que implica igualmente los turistas, recordando la obligación de llevar un velo negro público que tiene que cubrir los cabellos y los hombros, así como de las faldas y vestidos largos que enmascaran los tobillos. Según el jefe de la policía de Teherán, el general Hossein Sajedi-Negó, en caso de manquement a estas obligaciones, de severas multas son previstas incluso penas de prisión en caso de récidive^[155].

Una parte de la población es comprometida en una economía informal^[156]. Desde el comienzo del XXI^e siglo, el dinamismo real de la economía procede cada vez más de su dimensión informal (la contrebande y la fraude implican a partir de ahora el conjunto de las provincias)^[157]. El sector subvencionado del comercio de órganos para transplant es llena expansión a causa de la pobreza que empuja millares de jóvenes iraníes a vender sus órganos (esencialmente de los riñones) a una de las 137 agencias gubernamentales especializadas. Un riñón se negocia aproximadamente 2400 €^[158].

El dirigisme estatal

Según la Constitución de Irán, la economía es dividida tres sectores :

• El sector público, que reagrupa todas las grandes industrias de base, el comercio exterior, las minas, la banca , los seguros, la energía, los embalses y las coberturasde aqueducs, la radio y la televisión , las plazas, télégraphe y teléfono , la aviación, las líneas marítimas, las carreteras y los caminos de hierro ;
• El sector cooperativo, que reagrupa las sociedades y establecimientos cooperativos de producción y de distribución creada conforme a los principios islámicos ;
• El sector privado, que reagrupa las actividades de la agricultura, de laganadería, de la industria, del comercio y de los servicios complementarios a los dos otros sectores.

Aunque como consecuencia de la revolución islámica, la cuestión de las nacionalizaciones y de la intervención estatal haya sido el objeto de un debate tradicional izquierdo-derecha donde los conservadores defendían la propiedad privada, la guerra contra Irak ha suscitado un dirigisme creciente. A plazos, ha dado en el Estado un control casi total de todas las actividades económicas. De hecho, los grandes empresas del país son dirigidas porla administración pública, así como la actividad petrolera vía el Ministerio del petróleo y la Compañía petrolera nacional iraní. La actividad del sector privado ha limitado generalmente en las pequeñas estructuras, tales los talleres artesanales y las granjas agrícolas^[153]. A pesar de veleidades de reforma y de privatización que ha tomado algunas formas concretas en los años recientes, el Estado conserva su monopolio sobre el esencial de la economía^[152].

La legislación de inspiración islámica es, por otra parte, extremadamente problemática para las actividades financieras internacionales. A los términos de estos principios religiosos, la retribución de intereses a cambio de un préstamo monetario es ilegal. Estas restricciones devuelven virtualmente imposible la realización de acuerdos entre el país y de las instituciones o empresas financieras internacionales, condenando Irán a satisfacerse de las fuentes internas de financiación^[153]. Las bancas islámicas han reemplazado el desgaste por diferentes modos de reparto del provecho. La actividad principal de las bancas consiste pues a obtener fondos del público y a ofrecerlos en los hombres de asuntos sobre la misma base^[159].

Un hameau de ganaderos entre Maku y Chaldoran enel Azerbaiyán iraní

El sector cooperativo es constituido fundaciones religiosas, o bonyads . Puse en marcha justo después de la revolución iraní, a veces sobre la base de fundaciones reales que existen antes, las bonyads han sido utilizados para redistribuir los ingresos del petróleo a los pobres y a las familias de los mártires (muertes durante la guerra Irán-Irak). Hoy, los bonyads están consorcios de compañías que son eximidas tasas y que dan cuenta directamente en el Guía de la revolución.

A pesar de su legalidad, los sindicatos son ausentes en Irán. Los trabajadores son representados generalmente por instituciones ellas-mismas dependientes estatales y que no se oponen nunca a sus decisiones. La existencia y la práctica del derecho de huelga no impide su represión a veces violenta por la policía^[153].

que Ha dado su emprise sobre la economía, el ejecutivo iraní tiene una deuda pública relativamente débil (30 % del PIB), lo que no impide la existencia de una inflación de entidad ( mediana en torno a 15 %^[13]).

Relaciones exteriores y perspectivas económicas

Consecuentemente de sus apresamientos de posiciones sobre la escena internacional, Irán padece numerosas sanciones económicas. Desde 1996, los Estados Unidos han impuesto un embargo sobre las importaciones de petróleo y otros productos iraníes, después de prohibición de inversiones de las firmas estadounidenses, y en ciertos casos noestadounidenses (ley de Amato-Kennedy), hacia Irán.

Bajo la presidencia de Rafsandjani (1989 - 1997), el país ha tenido que iniciar una nueva política económica de privatización y de abertura y de ánimo de las inversiones extranjeras en Irán. Para financiar sus proyectos, el estado iraní ha solicitado incluso de los emprunts de la parte de sus socios extranjeros o de las instancias financieras internacionales. El declive de las subvenciones que se ha seguido, y la mala gestión de la economía, ha entrenado el ascenso de los precios y del paro^[160]. No obstante, la abertura en las inversiones exteriores es frenada a veces por el nacionalismo económico de los diputados del Majles^[161].

A causa de la importancia de la industria petrolera y de la dependencia exterior del país para numerosos productos, la tasa de abertura (importaciones más exportaciones porcentuales del PIB) de Irán es sin embargo relativamente elevado (54 %, sea una tasa comparable a aquel de Alemania). Sus principales socios comerciales son Alemania, los Émirats árabes une y China, seguimientos por países europeos (Francia es el tercer proveedor de Irán^[162]).

La situación de Irán vivo-a-vi del exterior es pues aquella de una dependencia a sus exportaciones de petróleo y de una discapacidad provocada por las sanciones internacionales. A corto plazo, las tensiones actuales sobre la cuestión nuclear pueden, según el juego diplomático, todo a la vez provocar la bonificación o el agravamiento de estas sanciones. 2006, los ingresos del gas y del petróleo han sido el motor principal de la economía y de la estabilidad social précaire del país. La economía iraní no se desarrolla siempre no, y los ingresos petroleros representan una boya de salvamento para un país que posee una economía administrada e ineficaz^[163].

Códigos

Irán tiene para códigos :

• EP, Según la lista de las préfixes OACI de matriculación de las aeronaves,
• IR, Según la norma ISO 3166-1 (lista de los códigos países), código alpha-2,
• IR, Según la lista de los códigos internacionales de las placas minéralogiques,
• IR, Según la lista de los códigos países utilizados por la OTAN, código alpha-2,
• IRI, Según la lista de los códigos países del CIO,
• IRN, Según la norma ISO 3166-1 (lista de los códigos países), código alpha-3,
• IRN, Según la lista de los códigos países utilizados por la OTAN, código alpha-3,
• OI, Según la lista de las préfixes de los códigos OACI de los aeropuertos.
• RV, Según la lista de las préfixes OACI de matriculación de las aeronaves, préfixe ahora inusité,

Notas y referencias

Este artículo comprende extraídos de los Country studies de la Biblioteca del Congreso estadounidense, que están en la propiedad pública. Es posible de suprimir esta indicación, si el texto refleja el saber actual sobre este tema, si las fuentes son citadas y se no contiene de propósito que van en contra de las reglas de neutralidad de Wikipedia.

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Anexos

Artículos connexes

• Geografía de Irán, Fauna de Irán, Flora de Irán, Medio ambiente en Irán
• Provincias de Irán
• Historia de Irán
• Demografía de Irán
• Cultura de Irán (cuya Literatura persa, Cine iraní, Música de Irán, Baile persa, Miniatura persa, Alfombra persa, Cocina iraní)
• Religión : chiisme duodécimain, minorías religiosas en Irán, Mitología persa
• Educación en Irán, Ciencia y tecnología en Irán, Deporte en Irán
• Político de Irán (cuyo Presiden de Irán, Elecciones en Irán, Sistema judicial iraní, Derechos del hombre en Irán, Medios de comunicación en Irán)
• Relaciones internacionales de Irán
• Programa nuclear iraní, Ejército iraní
• Economía de Irán, Lista de empresas iraníes
• Sociedad iraní, Mujer iraní, Persepolis (cómic)
• Ethnies : Persas, Kurdos, Tajiks, Azeris, Árabes

Bibliographie

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• () Ferdowsi, Shah Nameh (traduce inglés por Reuben Levy), Yassavoli, Teherán, 2003, 212 p. (ISBN 964-306-208-2)
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• (fr) Ramine Kamrane, Irán, el islamisme en el callejón, Buchet-Chastel, París, 2003, 159 p. (ISBN 2-283-01976-1)
• (fr) Fariba Abdelkah, Ser moderno en Irán, CERI - KARTHALA, París, 2006, (ISBN 2-84586-782-4)
• (fr) Omar Khayyam, Cien y un quatrains de libre pensamiento (Robāiat), tr. Y éd. Por G. Lazard, Gallimard, París, 2002, éd. Bilingüe, 98 p. (ISBN 2-07-076720-5)
• (fr) Mohammad-Reza Djalili, Géopolitique de Irán, Ediciones Complejas, Bruselas, 2005 (ISBN 2-8048-0040-7)
• Coronel David Smiley, Irregular regular, 1994, Capítulo 5 (traducción de Thierry El Bretón bajo el título Al cœur de la acción clandestina. De los Comandos al MI6, El Espíritu del Libro Ediciones, 2008) sobre a la intervención británica de 1941.
• Ver también la bibliographie orientativa del Portal:Irán.
• (fr) Ramine Kamrane Y Frédéric Tellier, « Irán: los coulisses de un totalitarisme », Climas, 2007, (ISBN 978-2-08-120055-5)

Vínculos externos

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• (fr) Vídeos. El Instituto de Relaciones Internacionales y Estratégicas propón dos análisis sobre el tema « Se tiene que Irán ? », Una por François Gestionado, historiador francés especialista géostratégie, y el otro por Michel Taubmann, redactor en jefe de la revista « El mejor de los mundos » y autor de « Irán, la hora de la elección de Reza Pahlavi » (Ed. Denoël) : [9] ; [10].
• Categoría Irán del anuario dmoz
• (fa) Sitio oficial del Parlamento iraní
• () Irán sobre el World Factbook de la CIA
• (fr) Vídeo: Irán, 30 años de revolución islámica, archivo de la Televisión suiza suiza francófona
• (fr) Constitución iraní de 1979 (traducción francés no oficial sobre el sitio jurispolis.com)
• (fr) Encuesta sobre las características socio-económicos de los paramentos iraníes, Centro de Estadísticos de Irán (2003), estudio traducido por el CNRS.

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