Iconographie

Iconographie

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El término iconographie aparece en la lengua francesa en 1547. Su étymologie viene del griego antiguo ikon : imagen, y graphein  : escribir. El término es utilizado hoy para designar :

• La descripción y la interpretación de œuvres que pertenece en los artes visuales
• El conjunto de las representaciones de un mismo sujeto o en torno a un mismo tema
• El corpus de ilustraciones que acompañan una publicación o una exposición.

1870 Jules Joseph Lefebvre - La Verdad.

Historia

Definiciones

1757, la Enciclopedia Diderot y de Alembert da la definición siguiente del término iconographie : « descripción de las imágenes o estatuas antiguas de mármol & de bronce, de los bustes, de la mitad-bustes, de los dioses pénates, de las pinturas en fresco, de los mosaïques & de las miniaturas antiguas. » La cuarta edición del Diccionario de la Academia francesa, (1762), retoma prácticamente la misma formulación : « Descripción de las imágenes, de las tableaux, &c. Se dice particularmente De la connoissance de las monumens antiguas, tales que los bustes, las pinturas, &c. »^[1]. Esta asociación entre la palabra iconographie y monumentos antiguos aparece siempre en las ediciones del diccionario al XX^e siglo^[1]. Pero en la segunda edición del Diccionario de la lengua francesa (1872-1877), añade un segundo sentido : Colección de retratos de hombres célebres^[1], que el diccionario de la Academia retoma dilucidándolo : se habla de iconographie a propósito de una colección de retratos de una misma persona, por ejemplo el iconographie de Marie-Antoinette^[1]. El término se generaliza para abrazar una colección de representaciones sobre un mismo sujeto (iconographie napoléonienne). Añade luego un tercer sentido, aquel del conjunto de las ilustraciones que acompañan una parution^[2].

Ejemplos

En el arte

Desde la antigüedad, el arte, sobre todo religioso^[3], que sea perse, indio, egipcio, griego o romain, utiliza de los stéréotypes visuales que permiten identificar los asuntos representados. Los atributos de los reyes, de los dioses, de los héroes, de los personnifications allégoriques, sus caras, sus postures los devuelven fácilmente reconnaissables, y se transmiten de un artista al otro. Se habla entonces rétrospectivement del iconographie de tal o tal personaje^[4].

En el escrito

En los textos, el iconographie consiste sea a fijar por escrito, de modo preceptivo, las representaciones de tal o tal asunto, por ejemplo en un preciohecho^[5], sea a hacer el inventaire encyclopédique de personajes stéréotypés, de postures, de disfraces o de atributos^[6], sea a interpretar el modo cuyo estos motivos se articulan los unos con los demás y toman sentidos en tal o tal contexto. El espejo, por ejemplo, puede ser el atributo de Venus^[7], de la mujer elegante, de la prostituta, de la lujuria, de la belleza, de la vanidad o del orgullo^[8], de la verdad, del conocimiento de sí o todavía connoter la riqueza de un commanditaire en el tiempo en el que el espejo es todavía un objeto de lujo escaso y costoso.

Iconographie De Júpiter

Rê (panthéon Egipcio), reconnaissable a su cabeza de épervier y al sol

Ganesh (panthéon Indio) y su cabeza de elefante

Buddha reconnaissable a su posture y a su coiffure

Hércules (mitología gréco-romaine), y su piel de león

Iconographie De la justicia (Thémis) con sus atributos, el glaive y la balanza

Iconologie E iconographie

El iconographie de los œuvres de la Renacimiento, sobre todo aquellas de los pintores eruditos, deviene más complejo debido al engouement de los humanistes para los motivos ésotériques. El interés para los hiéroglyphes, ligado al descubrimiento del manuscrito de Horapollon 1419, que circula bajo forma de copias manuscritas antes de ser editado 1505 por Alde Manuce, inspira en Italia toda una serie de labores literarias sabias, rápidamente traducidos en otras lenguas europeas, como lo Sueña de Poliphile, novela ésotérique de esta bét vernaculaires las Hiéroglyphes de Horapollon. Alberto Durero ilustra de en otro lugar la labor de Pirckheimer de sus dibujos^[9]. El XVI^e siglo ve multiplicarse los éxitos de librería con del libro de emblèmes como aquel de André Alciat. La palabra iconologie aparece entonces con la labor de Cesare Ripa, Iconologia, aparecido 1593. La préface de la edición inglesa de 1709 explica que los egipcios han sido los premiers a expresar las nociones abstractas en imágenes, y que los griegos y los romains les han emboîté el paso. El iconologie se propone no sólo de describir, como el iconographie, pero de interpretar las imágenes y los símbolos revelando su dimensión ésotérique para dar el sentido moral^[10]. El alcance de estos textos es inmenso sobre todos los artes visuales, pintura, escultura, decoraciones, teatro o puestas en escena de fiestas públicas a marchar del XVI^e siglo. La labor de Cesare Ripa sobre todo permanece mucho tiempo muy incidan, como atestigua la parution 1768 de una Nueva iconologie histórica o atributos hiéroglyphiques... dédiés a los artistas del ornemaniste Jean-Charles Delafosse (1734-1789), figura capital del estilo Louis XVI. La cuarta edición del diccionario de la Academia de 1762 distingue claramente iconographie e iconologie, cuya da la definición siguiente : Interpretación, explicación de las imágenes, de las monumens antiguas^[1]. 1791 aparece todavía una ' Iconologie por figuras o tratado completo de las alegorías, emblèmes c. Labor útil en las artistas a las amateurs, y que pueden servir en la educación de las jóvenes personas, de Gravelot y Cochin, que retoma la dimensión didactique a partir de ahora asociada al término iconologie.

Pero al XVIII^e siglo siglo la Historia del arte, cuyo Johann Joachim Winckelmann es el pionero, va a adoptar una perspectiva nueva que influye las investigaciones de las artistas y de las críticas. Abre así la vía a Gotthold Ephraim Lessing. En su Laocoonte (1776), éste critica vivamente el postulat que soutendait iconographie e iconologie, según las cuales artes plásticos y poesía funcionaban del mismo modo en su informe a una imagen esencialmente simbólica, Ut picta Poesis^[11]. El XIX^e siglo ve pues la decadencia de la engouement para la iconologie en las críticas de arte y los artistas. La retórica de la imagen", sabia, erudita, amasada de cultura antigua, ya no es en el centro de las preocupaciones de los pintores preocupados de innovar, y no encontrará nunca la misma importancia. Permanece sin embargo capital para la comprensión de las œuvres pasadas, y desde el XIX^e siglo, el término iconographie aparece en numerosos textos volcados en el estudio del arte cristiano medieval, el más inciden que están tal vez el Iconographie cristiana de Adolphe Napoleón Didron sobre el cual se apoyará luego Émile Viril.

XX^e siglo

En la primera mitad del XX^e siglo, Aby Warburg va a aportar una contribución méthodologique de entidad al análisis de los œuvres de arte, que tendrá para efecto de reanimar el interés de los historiadores para el iconographie y el iconologie.

El enfoque recomendado por Warburg no se interesa en la dimensión estética de la œuvre de arte y no se limita en las imágenes religiosas, pero apela sobre todo en los textos para identificar los asuntos representados e interpretar el sentido de las representaciones. En esta acepción, la iconographie se interesa en todas las imágenes, que sean profanas o sagradas, œuvres de artistas reconocidos o gravures populares. La disciplina se desarrolla rápidamente, que se apoya nuevamente sobre el conocimiento de los stéréotypes visuales para identificar las representaciones. En Saturno y la melancolía^[12], por ejemplo, Raymond Klibansky, Erwin Panofsky, y Fritz Saxl estudian el tema de la melancolía confrontando las representaciones de Saturno (mitología) y de la melancolía en los textos poéticos, científicos o filosóficos que tratan del asunto.

El iconographie de los temas humanistes en los artes plásticos puede desde la Renacimiento pulsarse los libros de emblèmes, o sobre el Iconologia de Cesare Ripa, verdadera enciclopedia iconographique. Éste inspira de en otro lugar el título de un de las labores del historiador de arte Erwin Panofsky^[13]. No obstante, la ambición y la complejidad iconographique de ciertas œuvres devuelven su interpretación difícil. Los recursos textuelles utilizadas entonces por las especialistas del iconographie van del precio-hace concluido entre el artista y su commanditaire a los textos religiosos, poéticos, filosóficos o científicos que han podido inspirarlo.

Panofsky, Fritz Saxl, Ernst Gombrich y general los investigadores que trabajan en conexión con el instituto Warburg (Hamburgo) o el Instituto Courtauld (Londres) desarrollen las pistas abiertas por los trabajos de Aby Warburg. Hay una cierta confusión entre los términos « iconographie » (más utilizado francés) y « iconologie » (más usité en los autores anglophones). Erwin Panofsky Da una definición del segundo en Pruebas de Iconologie, pero admite en otros textos que la distinción no es esencial, y ambos términos son utilizados a menudo como synonymes.

El dragón rojo. El iconographie del dragón oriental es vermiforme. Difiere enormemente representaciones de la civilización occidental. Pinta que representa un sumo tradicional del periodo Edo, por Yoshitsuya Ichieisai — Japón, años 1860.

Iconographie Religiosa

Enla ortodoxia oriental, la Iglesia ha establecido un juntos extendido de reglas y de directrices a respetar durante la representación figurative de los santos o personajes bíblicos. Ya que los iconos comunican la verdad théologique, lleva la misma cura que componiendo una doctrina o un dogma. Los théologiens ortodoxos orientales encuentran a menudo útil de se référer a un icono particular, todo como se référant a un documento escrito por un théologien o de un concile.

El más a menudo, los frailes tienen la responsabilidad de la escritura de los iconos.

Un santo tiene que ser canonisé por un synode de los obispos antes de que los iconos del santo puedan ser escritas y vénérées.

El iconographie es histórico ya que presenta personajes y de las escenas, allégorique ya que recuerda los datos de la Fe, moral ya que da lecciones y de los ejemplos de comportamiento.

Iconographie Cinematográfico

En la propiedad del cine, el término « iconographie » designa accesorios y decoraciones que significan más que este que muestran. Se habla también convenciones imagées ».

Ver también

Vínculos internos

• Iconographie De las correlaciones
• Iconos rumanos
• Estudio de œuvres
  • La Calomnie de Apelle (Botticelli)
  • Los Embajadores (Holbein)

Bibliographie

Estudio de los iconos, arte religioso

Bibliographie Sumario

• François Boesplug & Nicolas Lossky (dir.), Nicea II, 787-1987. Doce siglos de imágenes religiosas, París, 1987.
• Louis Bréhier, El Arte cristiano, su desarrollo iconographique de los orígenes en nuestros días, París, Renouard, 1918.
• Éliane & Régis Burnet, Para décoder un cuadro religioso, París, Cerf, 2006
• Gaston Duchet-Suchaux (dir.), El Iconographie : Estudios sobre el informe entre textos e imágenes en el Occidente medieval, El Léopard de oro, coll. « Cuadernos del Léopard de oro, 10 », París, 2001.
• André Grabar, Las Voces de la creación en iconographie cristiana, Flammarion, París, 1979.
• Émile Male, El Arte religioso al XIII^e siglo en Francia, París, 1898.
• Émile Male, El Arte religioso del final de la Mediana Edad en Francia, París, 1908.
• Émile Male, El Arte religioso al XII^e siglo en Francia, París, 1922.
• Erwin Panofsky, El œuvre de arte y sus significados. Pruebas sobre los artes visuales, trad. fr., París, 1969.
• Louis Réau, Iconographie del arte cristiano, PUF, París, 1955-1959, 3 tomos, 6 robo.
• Frédérick Tristan, Los Primeras imágenes cristianas. Del símbolo en el icono, Fayard, París, 1999.

Iconographie O Iconologie

• (De ) Ekkerhard Kaemmerling (dir.), Bildende Kunst als Zeichensystem. Ikonographie und Ikonologie, Colonia, 1980.
• Lexicon Iconographicum Mythologiæ Classicæ (LIMC), Artemis Verlag, 1981-1997 [Lexique iconographique de mitología antigua].
• () Erwin Panofsky, Studies in Iconology. Humanistic Themes in the Arte of the Renacimiento, Oxford, 1939.
• (fr) Erwin Panofsky, Pruebas de iconologie : Temas humanistes en el arte de la Renacimiento, París, 1967.
• Cesare Ripa, Iconologie, Primera edición Iconologia (1593), traducción francesa reeditada 1989 (ISBN 2-90505-373-9).
• (De ) Roelof Van Straten, Einführung in die Ikonographie, Berlín, 1985.
• Aby Warburg, « Arte italiano y astrologie internacional al palacio de Schifanoia a Ferrare (1912) », en Símbolos de la Renacimiento, robo. 2, París, 1982, p. 40-52.

Notas y referencias

Vínculos externos

• Iconographie En la arquitectura contemporánea
• LIMC-Francia : bases de datos sobre el iconographie de la mitología gréco-romaine antigua.

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Estética • Teoría del arte • Historia del arte • Historia cultural • Cultural Studies • Antropología del arte • Sociologie del arte • Comunicación • Sémiologie del arte • Psicología del arte • Herméneutique • Crítico de arte • Propiedad literaria y artística • Economía de la cultura

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