Hermanos musulmanes

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Logo de la cofradía.

Los Hermanos musulmanes (FM) (árabe : جمعية الأخوان المسلمين, jamiat al-Ikhwan al-muslimin, literalmente Asociación de los Hermanos musulmanes) es una organización panislamiste fundada 1928 en Egipto con como objetivo una renaissance islámica, la lucha contra la influencia occidental y la instauración de la charia. Ha rápidamente essaimé estas ideas en los países a mayoría musulmana de Oriente Medio , a Sudán y en una menor medida en África de Norte, y ha establecido cabezas de puente » hasta Europa. Ciertos grupos de partidarios se han constituido en movimientos independientes, como por ejemplo el Jama’ha al-islamiya o todavía el Hamas.

Su oposición fundamental y a veces violenta a los Estados laïcs árabes ha traído su prohibición o la limitación de sus actividades en ciertos países como Siria o todavía Egipto . La lucha contra el Estado de Israel es al cœur del movimiento desde su fundación, y el théoricien del jihad armado, Sayyid Qutb, fue lo uno de sus miembros egipcios los plus en vista. Sin embargo, sus diferentes ramas tienen desde condenado el recurso en la violencia fuera de Palestina . El movimiento mantiene con las instituciones que promueven el wahhabisme saoudien de las relaciones que alternan entre la cooperación y la rivalidad.

La nébuleuse de los Hermanos musulmanes sería coordinada por la Muslim Asociación of Britain de Londres, que se pulsa la banca Al-Taqwa. Sin embargo, según Xavier Ternisien, no constituye una estructura pyramidale centralisée pero una mouvance heterogénea, labile y multiforme.

Histórico

La asociación fue fundada 1928 por Hassan el-Banna en Egipto después del derrumbamiento delImperio ottoman. Determinado a luchar contra « el emprise laico occidental y la imitación ciega del modelo europeo »^{[réf. Necesario]}, su objetivo era de instaurar un gran Estado islámico fundado sobre la aplicación de la charia.

Durante el primer congreso del partido en 1933, la organización contaba 2 000 militantes, un año más tarde están 40 000, y 1943 la cofradía cuenta más de 200 000 militantes. El crecimiento exponentielle del movimiento deja opinar que Reino Unido ha sostenido directamente el desarrollo de la cofradía.

1935, la organización regresa en contacto con Amin al-Husseini, el grande mufti de Jerusalén , y participa en la insurrección palestina de 1936 . 1945, Saïd Ramadan crea una rama palestina del movimiento que tiene como objetivo combatir las organizaciones sionistes. Los Hermanos musulmanes conocen así un éxito fulgurant y de numerosos militantes participan en la guerra de 1948 contra el Estado de Israel.

1948, el 28 de diciembre, la organización asesina el Primer ministro egipcio de la época, Mahmud Fahmi Nokrashi. En represalias, su fundador Hassan el-Banna es asesinado por los agentes del gobierno el 12 de febrero de 1949. Al principio de los años 1950, los Estados Unidos se interesan en los Hermanos musulmanes como aliados potenciales contra Nasser y el establecimiento de dietas comunistas o socialistas a Oriente Medio. Talcott Seelye (), diplomático en correos en Jordania, encuentro Saïd Ramadan 1953^[1]. Según un documento de las informaciones alemanas, los Americanos él obtienen un pasaporte diplomático jordano para facilitar sus desplazamientos^[2]. Desde 1954, la cofradía es dissoute por las autoridades egipcias. 1957, Nasser, que teme para su persona, decide nuevamente de prohibir la organización. Cerca de 20 000 militantes son encarcelados, cuyo número dos actual de Al Qaeda, Ayman Al-Zawahiri. Ciertos, cuyos Saïd Ramadan, después de haber tâté el terreno en los países árabes avoisinants, optan finalmente para Europa como lugar de implantación de sus nuevas bases, con la ayuda financiera de las Saoudiens.

A marchar del medio de los años 1960, los Hermanos musulmanes redeviennent activos en Israel. En los territorios ocupados, la rama palestina engendre la Al-Mujamma' al-islami, que devendrá 1987 el Hamas. Su carta comporta la destrucción estatal de Israel como objetivo central. La organización se consagra abiertamente a los œuvres sociales y a la construcción de mezquitas, cuyo número aumenta sin cesa en Cisjordania y en la banda de Gaza entre 1967 y 1987 . Ella recourt a las acciones ejércitos y a los atentados, comprendí en los atentados suicidios. Sus fuentes de financiación provienen gran parte de laArabia saudita.

En Egipto en los años 1970, Sadate utiliza los Hermanos musulmanes para hacer contrapesos enel extremo izquierdo y les promete la integración futura de la charia en las leyes egipcias. 1978, el año de Camp David, renuncian oficialmente en el apoyo de las acciones violentas, excepto el combate en Palestina. No obstante, sus partidarios que no comparten esta posición se reagrupan en otras estructuras, como la al-Gama'ha al-islamiyya (Grupo islámico) cuyo un de los miembros asesina Sadate 1981^[3]. Los Hermanos mantendrán contactos, más o menos estrechos según la época, con esta organización, que cometerá atentados contra de los turistas occidentales en 1992 y 1993. Por otra parte, un brazo armado clandestino se constituye desde el comienzo de los años 1980. Ciertos de sus miembros intentan de infiltrer las instituciones gubernamentales, pero la dieta laica de Hosni Mubarak hace obstáculo en la mayoría de las manœuvres políticas, a la excepción notable de ciertos sindicatos estratégicos actualmente infiltrés de todas partes por los Hermanos musulmanes, por ejemplo aquel de los abogados. 1982, los órganos de prensa de los Hermanos son détruits y la casi-totalidad de sus publicaciones cogidas.

Este mismo año, el presidente sirio Hafez el-Assad elimina el brazo armado de los Hermanos musulmanes, el al-Talia al-Muqatila (Vanguardia combatiente) cuyos militantes se dispersent en Arabia saudita, en Jordania, a Kuwait así como en Afganistán. Los Hermanos musulmanes quedan 2007 fuera de la ley en este país donde la pertenencia en la organización es castigada de la pena de muerte.

1984, el poder egipcio reconoce los Hermanos como organización religiosa pero les rechaza la inscripción como partido político. Los candidatos fréristes participan en las elecciones como independientes o como representantes otros partidos. Sus militantes manifiestan a menudo contra el poder a los lados otros movimientos de oposición egipcia, a favor de reformas constitucionales y para el final del estado de urgencia. La organización se esfuerza de ser presente sobre el terreno ayudando las clases desfavorecidas tanto a efectos social que financiero, proporcionando, entre demás, a las personas en la necesidad de los medicamentos o de los préstamos de dinero.

En los años 1990, en Egipto, la cofradía se anuncia públicamente como un movimiento respetuoso de la democracia. Publica tres manifiestos de entidad : el uno defendiendo a favor de « la imprescindible democracia » ; la otra que lleva sobre los derechos de las minorías, sobre todo de « nuestros hermanos y compatriotas coptes » ; y el tercero con relación a « el estatus de la mujer ». Estos manifiestos, debidos para la más gran parte a jóvenes miembros del movimiento, son adoptados por la cofradía, pero sin gran convencimiento con respecto a la vieja dirección cuya mayoría de las miembros son mayor además de 70 años. Para los jóvenes, la vieja guardia parece demasiado conservadora. 1996, diecisiete de entre ellos piden oficialmente la creación de un nuevo partido político, Al Wasat. Sus fundadores tienen a poco cerca de la misma edad (entre 35 y 45 años) y pertenecen para la mayoría a las profesiones liberales : abogados, médicos, farmacéuticos o todavía ingenieros. Han participado en las luchas estudiantines después sindicales de la época. Receptivos a las evoluciones del mundo a causa de sus desplazamientos en el extranjero al curso desquels participan en maints coloquios y conferencias, han adquirido una experiencia que ha creusé la zanja entre ellos y los aînés de la cofradía, pero su profundo conservatisme religioso en comparación otra jóvenes musulmanes resto uno de sus rasgos saillants.

Los fundadores de este nuevo partido político reprochan en los dirigentes de los Hermanos musulmanes su carencia de modernidad y sus conceptos archaïques. Proponen la adopción de « una visión moderniste fundada, en efecto, sobre las experiencias del pasado, pero orientada sobre los retos del XXI^e siglo». En oposición con sus aînés, establecen un programa más bien liberal, fundado sobre el Corán pero reconociendo las evoluciones de la sociedad. Son a favor de un sistema gubernamental a la occidental » que respeta todas las libertades colectivas e individuales, de las elecciones pluralistes, la alternancia política y la primauté de la ley. Un copte, Rafiq Habib, hilos del presidente de la comunidad anglicana de Egipto, es miembro del comité fundador del partido. Pero Al Wasat no verá finalmente nunca el día : el 13 de mayo de 1996, las autoridades egipcias declaran irrecevable su demanda de legalización. Dos días después de este vertido, los fundadores son arrestados y déférés ante el Elevado Patio militar.

Los años 1980 y 1990 ven igualmente un despliegue de actividad al seno de la mouvance europea de los Hermanos musulmanes, que crea varias organizaciones (UOIE, UOIF, CEFR...) que Pretende ubicar las comunidades musulmanas lleno crecimiento bajo su influencia, y se esfuerza de ser reconocida por los ejecutivos como representante oficial de estas comunidades. Los Hermanos musulmanes se dotan instituciones financieras propias (banca Al-Taqwa, Fondos europeos), el apoyo directo de las instituciones saoudiennes como la Liga islámica mundial (LIM) habiendo devenido aleatorio.

2007, reconociendo su peso en Oriente Próximo, el ejecutivo de Estados Unidos se interesa nuevamente en una alianza con los Hermanos. El Departamento de Estado está de acuerdo una política de contactos futuros entre diplomáticos estadounidenses y de los líderes del movimiento en los países árabes^[4].

Hoy

En Egipto

Aunque que dispone officieusement de 88 diputados (sobre 454) a la Asamblea del pueblo (lo que hace ellos el primer grupo de oposición), los Hermanos musulmanes enfrentan un grave problema de estrategia política. La cofradía, que hace pasar un mensaje religioso (islamización de las mœurs, de la vestimenta y de la cultura) ampliamente adoptado por la sociedad, no llega a transformar en éxito político esta simpatía así como su de entidad cobertura de miembros. Su principal obstáculo es su estatus en el seno estatal egipcio que hace de ella una asociación tolerada pero no legal. Cela permite presentar candidatos independientes a las elecciones legislativas pero nunca bajo su etiqueta. Esta discapacidad resulta dos factores : el rechazo del poder egipcio de presenciar la creación de un partido político de los Hermanos musulmanes y el vertido de las reglas del juego democrático de la parte de ciertos miembros de la cofradía. A pesar de esfuerzos, la asociación de los Hermanos musulmanes es lleno anquilosamiento, incapaz de tomar la iniciativa frente a un poder que los manipula a los gré de sus necesidades. En efecto, el poder egipcio extiende a apostar sobre la política de la zanahoria y del bastón, soltando de vez en cuando la presión para utilizarlo como válvula en la cólera popular contra las políticas israelíes y estadounidenses en Oriente Próximo , después resserrant la vivo arrestando, torturando o eliminando varias de las miembros de la cofradía.

Desde algunos años, para conquistar el poder los Hermanos musulmanes han aplicado una verdadera metamorfosis. La mayoría de las miembros de la cofradía han hecho un de entidad trabajo en el nivel de su apariencia vestimentaire y física. Vestido disfraza a la occidental, están sea afeitados completamente, sea llevan una barba finement cortada. Están para mucho salidos de las elevadas escuelas, hablan todas varias lenguas extranjeras y se presentan a partir de ahora demócratas. Según lo una de las miembros de la cofradía, Makram al-Deiri, todos los candidatos en las elecciones legislativas del movimiento han beneficiado de una formación intensiva a las técnicas de comunicación, a las estrategias de persuasion y al arte de las negociaciones. Oficialmente, el movimiento ha abandonado todo proyecto de Estado théocratique, dicen tomar como modelo los movimientos islamistas marroquíes que son conocidos para su pragmatisme. C, aunque mucho politologues y de periodistas dudan, y emiten la idea que hayan puesto final motociclista a su proyecto de república théocratique para no asustar a los Egipcios y tomar el poder sin demasiado de violencia. La nueva guardia se declara respetuosa de la soberanía del pueblo, de la alternancia democrática y de los derechos de las minorías. Sin embargo, los Hermanos musulmanes de Egipto han decidido en noviembre 2007 que los coptes y las mujeres no eran bastante calificados para ser presidente de la República^[5].

El logo de la cofradía que era constituido dos sables cruzados ha sido motociclista abandonado en beneficio de un logo menos agresivo, dos manos juntadas en torno a una motte de tierra donde toma raíz un brote verde.

El movimiento ha escogido también de no más combatir directamente la dieta de Mubarak . Han votado así para la reconducción de Fathi Sorour (lo uno de las alturas responsables de la dieta) al perchoir de la Asamblea del pueblo. Han aplaudido igualmente el discurso del presidente Mubarak al parlamento, y son en contacto regular con el ejecutivo de los ÉtatsUnis.

El European Strategic Inteligencia and Security Center acusa en febrero 2006 la cofradía de los Hermanos musulmanes de haber organizado la escalada en el asunto de las caricaturas de Mahoma del periódico Jyllands-Posten^[6].

En el mundo

El movimiento de los Hermanos musulmanes es un movimiento panislamique, la cofradía tiene pues de las ramificaciones en la mayoría de los países en mayoría musulmana, así como en de numeroso que tiene una minoría musulmana.

Siria

En Siria, el movimiento ha sido fundado en los años 1930 por estudiantes sirios, antiguos miembros de los Hermanos musulmanes egipcios. El movimiento no se considera como un partido político, porque para ellos, todos los partidos políticos están concentraciones de athées. La cofradía goza un gran rol en Siria, es la principal fuerza de oposición a la dieta baathiste, es sobre todo presente en las grandes ciudades del país, Hama, Homs y Damasco , las clases populares forman el gordo de los efectivos del partido^[7].

La cofradía es prohibida en Siria desde la rebelión de Hama que se ha producido 1982. Los Hermanos musulmanes han intentado de levantar la población contra el presidente Hafez el-Assad, pero han fracasado, y el ejército ha reprimido duramente esta revuelta.

Desde la ley de urgencia votada 1980, toda persona miembro del movimiento encourt la pena de muerte o la prisión en perpetuidad.

La cofradía ya no es una fuerza política en Siria, pero mantiene sin embargo una cobertura de espaldarazo llevado desde Londres y Chipre .

Como en Egipto, el movimiento ha abandonado oficialmente la violencia, y pide la instalación de una democracia en Siria, donde el multipartisme sería asegurado. El líder sirio de los Hermanos musulmanes es Ali Sadr ad-Din al-Bayanouni, que vive como refugiado político a Londres.^{[réf. Necesario]}

Palestina

Ver artículo detallado Hamas

Los miembros de la cofradía han combatido en los lados de los ejércitos árabes durante la guerra israélo-árabe de 1948. La cofradía se desarrolla en la Banda de Gaza, pone en marcha una cobertura de ayuda social y hace construir la Universidad islámica de Gaza.

El Movimiento del aguante islámico (Hamas) es creado 1987, es precisado en la carta del Hamas que "el Movimiento del aguante islámico es lo una de las alas de los Hermanos musulmanes en Palestina".

El movimiento se atrae la simpatía de una parte de la población, gracias a su programa de ayudas sociales, construyen escuelas, de las clínicas…

El partido participio en las elecciones legislativas de 2006 y promete de restablecer la seguridad, y de quitar el país de la corrupción. El Hamas gana las elecciones con 74 escaños contra 45 para el Fatah. Un nuevo gobierno es formado, e Ismaël Haniyeh deviene su Primer ministro. Sin embargo, éste así como su gobierno es évincé por el presidente Mahmud Abbas en junio 2007, cuando las fuerzas ejércitos del Hamas toman por la fuerza el control de la banda de Gaza.^{[réf. Necesario]}

Jordania

La rama jordana de los Hermanos musulmanes ha sido creada 1942. Es el principal partido de oposición del país. Esto era el solo partido político jordano tolerado por el rey Hussein. Veinte diputados de los Hermanos musulmanes han sido elegidos al parlamento en 1989.

La cofradía jordana ha formado su propio partido político, el Frente islámico de acción. El partido negará a participar en las elecciones legislativas del 4 de noviembre de 1997, para protestar contra la reforma del modo de escrutinio. A las últimas elecciones legislativas del 17 de junio de 2003, el partido ha obtenido 20 escaños sobre los 84 a proveer. Y como en Egipto, el partido milita para que de las reformas constitucionales sean puestas en marcha, el partido pida la independencia del Parlamento jordano, la abolición del escrutinio mayoritario, de las reformas económicas y la adopción de la libertad de expresión.^{[réf. Necesario]}

Irak

La rama iraquí de los Hermanos musulmanes es el Partido islámico de Irak creado al finalizar los años 1950. El grupo ha entrado en clandestinidad después de la accession del partido Baas (laïc) al poder.

A la caída de Saddam Husein, el partido vuelve a ver el día, y se hace el portavoz de la comunidad suní del país. El partido, después de haber presentado 275 candidatos en las elecciones legislativas de enero 2005, hace una llamada al boycott, para protestar contra las operaciones militares llevadas por el ejército estadounidense a Falloujah . Luego, el partido se implica más fuertemente en la vida política nacional, para promover la comunidad suní en las instancias gubernamentales. El partido ha llamado a votar "sí" durante el referéndum para la ratificación de la nueva Constitución iraquí. El movimiento posee igualmente un canal de televisión, nombrado "Bagdad". El líder del partido es Târiq al-Hâchimî.

De los partidos islámicos kurdos son igualmente más o menos cercanos de los Hermanos musulmanes. La Unión islámica de Kurdistán es presente al Parlamento kurdo, pero resto minoritario frente a partidos laicos como la Unión patriotique de Kurdistán y el Partido democrático de Kurdistán.^{[réf. Necesario]}

Arabia saudita

Los Hermanos musulmanes, han disensiones políticas con el poder wahabbite saoudien. El partido es tolerado por la dieta, y mantiene su presencia en el país.^{[réf. Necesario]}

Sudán

Los Hermanos musulmanes existen en Sudán desde 1949. Hassan al-Tourabi, el líder de la cofradía se había acercado del poder dictatorial soudanais, pero es opuesto ahora en el presidente Omar el-Béchir.^{[réf. Necesario]}

Argelia

Desde el avènement del multipartisme en Argelia, continuación en la enmienda de la Constitución en 1988, el Movimiento para una sociedad de paz (MSP), anciennemt Movimiento para una sociedad islámica (HAMAS), permanece el más inciden réprésentant de los Hermanos musulmanes en África de Norte. Fundado por Mahfoud Nahnah, las recomendaciones, los consejos y la línea política que adopta este partido, provienen instancias oficiales de los Hermanos musulmanes, basadas a Londres y al Caire. Los partidos del Islah y de Ennahda, fundados sucesivamente por Abdallah Djaballah, tienen los mismos objetivos políticos que los Hermanos musulmanes, pero al nivel local sólo.^{[réf. Necesario]}

Europa

Es en los años 1950, como consecuencia de sus déboires en Egipto y a Oriente Medio, que los Hermanos musulmanes desembarcan en Europa, siempre con el proyecto de constituir bases de islamización. El más conocido de entre ellos, Saïd Ramadan, obtiene para eso del príncipe saoudien Fayçal el seguro de un apoyo financiero. La guerra fría favorece la bienveillance de ciertos gobiernos vivo-a-vi enemigos del socialismo y no son inquietados, a veces incluso discretamente sostenidos^[8]. Van a implantarse y desarrollarse — sin sin embargo constituirse en asociación que lleva su nombre — en sinergia, pero también en rivalidad con otras facciones ideológicamente cercanas, las wahhabites y los partidarios de Maududi. Los premiers financian una gran parte de sus empresas. Se apoyan también sobre una base de musulmanes salidos del Cercano y Oriente Medio venidos en Europa hacer sus estudios.^{[réf. Necesario]}

1961, Saïd Ramadan, asistido de Pakistaní, funda el Centro islámico de Ginebra y toma hacia la mismo periodo la cabeza de un organismo islámico munichois (futuro Islamische Gemeinschaft in Deutschland) destinado a de los transfuges musulmanes delejército rojo. Los destinatarios de origen abandonan el terreno en los partidarios arabophones de Ramadan, que dirigirá el organismo hasta 1968, cuando será évincé por su socio Ghaleb Hammit. Ginebra y Münich son ambas primeras bases europeas de los Hermanos^[9]. Otra tentativa de recuperación de un proyecto existente, destinado esta vez-aquí a veteranos indios, tiene lugar en 1964 a Londres, con menos de éxito parece-. El terreno es ocupado por los Pakistaníes partidarios de Maududi y su misión islámica^[10]. Siempre representados por Saïd Ramadan, los Hermanos musulmanes juegan un rol de entidad en la fundación en 1962 de la Liga islámica mundial, organismo saoudien que los financiará gran parte.

A marchar de los años 1970, los Saoudiens intervienen directamente en el islam europeo, estableciendo sus propios centros y mezquitas financiadas por la Liga mundial, a veces a las dépens de las instituciones fréristes. 1973, los Hermanos musulmanes participan en la fundación del Consejo islámico de Europa, pero es sobre todo en los años 1980 que vuelven sobre el delantero de la escena con la fundación de laUnión de las organizaciones islámicas en Europa (UOIE) y de laUnión de las organizaciones islámicas de Francia (UOIF) (1983), emanación de la precedente. La mayoría de los marcos del UOIE son miembros del UOIF. Aunque estas dos organizaciones no se reconocen oficialmente como satélites de los FM, se apoyan esencialmente sobre las ideologías de Al-Banna, Qutb y Maududi, así como sobre las fatwas de Al-Qardawi^[11]. Fouad Alaui confiesa a menudo encontrar Al-Houweidi, « embajador » de los Hermanos en Europa. Por otra parte, el UOIF comparte el proyecto panislamique de los Hermanos musulmanes^[12].

1988 es fundada la banca Al-Taqwa basada a Bahamas , en Suiza y a Liechtenstein , que comprende como accionistas, entre demás, G. Hammit Y Youssef Al Qardawi ; deviene el principal organismo financiero del movimiento. Discreta, su rol es puesto de manifiesto a marchar de 2001 donde forma parte organismos financieros sospechadas de ayudar el terrorismo. 1996, las dificultades de financiación en procedencia del Golfo Arabo-Pérsico, consecuencia de una más severa vigilancia, traen la creación de los Fondos europeos (European Trust) cuyos seis administradores pertenecen al UOIE. Ambos organismos tienen durante un periodo lo mismo director, Ahmed Al^{Rawi [13]}.

1997 ven el día el Consejo europeo de la fatwa (Dublín), dirigido por Al-Qardawi, y la Asociación musulmana de Gran Bretaña. El primer organismo, sobre el cual se apoyan el UOIE y el UOIF, se ha dado para misión de emitir de las fatwas especialmente destinadas a los musulmanes que viven en Europa con el fin de que puedan quedar íntegramente gobernados por la charia. El segundo tiene como objetivo reforzar la presencia frèriste frente a las otras organizaciones islámicas británicas potentes como el British Muslim Council. Dos institutos de formación de imams ligados al UOIE y al UOIF son creados : el Instituto europeo de las ciencias humanas de Castillo-Chinon (1990) y el European Institute for Humanitarian and Islamic Studies a Reino Unido. Por otra parte, dos hilos de Saïd Ramadan, no oficialmente miembros de los FM pero disciples declarados de Hassan el Banna, ejercen como prédicateurs y activistas. Hani Ramadan, Director del Centro islámico de Ginebra desde 1995 y empleado por la Unión de los jóvenes musulmanes (UJM) es activo en Suiza y en Francia, Tariq Ramadan tiene una gran audiencia en Suiza, Francia y Gran Bretaña.^{[réf. Necesario]}

Desde su résurgence, los Hermanos musulmanes rivalisent con otros grupos islamistas para ser reconocidos como interlocutores privilegiados de los gobiernos europeos y subcontratando oficiales de los asuntos islámicos. Buscan posicionarse en moderados en comparación de sus competidores (wahhabites, néosalafis, tablighs), todo que se alia con ellos en ciertas empresas. que Sigue una técnica que ha hecho sus pruebas en otras regiones, las asociaciones fréristes se esfuerzan de estar los más presentes sobre el terreno.^{[réf. Necesario]}

Ideología

El principal objetivo de los Hermanos musulmanes es la instauración en lugar de las dietas en lugar de repúblicas islámicas en los países a mayoría musulmana tal que Egipto , Libia , Siria , o todavía Túnez . Los Hermanos musulmanes se oponen así en las corrientes laicas de las naciones en mayoría musulmana y préconisent un regreso en los preceptos del Corán, implicando tanto un vertido de las influencias occidentales que de las influencias soufies que ellas préconisent una adaptación del Corán al tiempo. La palabra de orden de la organización está : « Allah -Dios árabe- es nuestro objetivo. El profeta Mahoma es nuestro jefe. El Corán es nuestra ley. La yihad -guerra 'justa', llamado improprement guerra santa- es nuestra vía. Morir en las vías de Allah es nuestro plus grande esperanza ». Hay desde 1944 una rama femenina : las señoras musulmanas ».^{[réf. Necesario]}

Notas y referencias

Anexos

Artículos connexes

• Hassan el Banna ; Saïd Ramadan
• Caricaturas de Mahoma del periódico Jyllands-Posten
• Mohamed Habib

Vínculos externos

• () Sitio oficial de los hermanos musulmanes egipcios
• Historia de los hermanos musulmanes
• Fabrice Maulion, La organización de los Hermanos Musulmanes. Evolución histórica, cartographie y elementos de una typologie, Universidad Panthéon-Assas - París II, Tesis de Diploma universitario de 3^e ciclo, Departamento de Investigación sobre las Amenazas Criminales Contemporáneas, Diciembre 2004

Bibliographie

• Hermanos musulmanes : En la sombra de AlQaeda , Emmanuel Razavi, Ediciones Jean Cyrille Godefroy, 2005
• Los Hermanos musulmanes, Xavier Ternisien, Fayard, 2005
• Géopolitique De Egipto, Christophe Ayad, Bruselas, Complejo, 2002
• Hermanos musulmanes, hermanos feroces : Viajes en el infierno del discurso islamista, Latifa Ben Mansour, ediciones Ramsay, 2002
• El Sable y el Corán, Tariq Ramadan y los Hermanos Musulmanes en la conquista de Europa, Paul Landau, ediciones del Rocher, 2005.
• Olivier CUADRE y Gérard MICHAUD, Los hermanos musulmanes (1928-1982), Coll. Archivo, Gallimard-Julliard 1983, El Harmattan, 2002.

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