guerra de los campesinos alemanes - Wikilingue - Encydia
Para los artículos La guerra de los Campesinos alemanes (Deutscher Bauernkrieg) es una jacquerie que ha enflammé Sacro imperio romano germánico entre 1524 y 1526 en anchas partes de Alemania del Sur, de Suiza y de Alsacia . Se lo llama también, alemán, el Alzamiento del hombre ordinario (Erhebung de los gemeinen Mannes), o franceses la revuelta de las Rustauds.
Esta revuelta ha causas religiosas, ligadas a la reforma protestante, y sociales, en la continuidad de las insurrecciones que enflamment entonces regularmente el SantoImperio, como aquellas llevadas por Joß Fritz.
La revuelta de los campesinos es sostenida por los anabaptistes de Münster .
El movimiento nace cerca de Schaffhouse (Bade) cuando de los campesinos rechazan en sus señores una corvée juzgada abusiva. Obtienen el apoyo de Balthazar Hubmaier, cura de Waldshut convertido a la Reforma y firman un tratado asistencial mutua (15 de agosto 1524) que concilia los objetivos sociales y religiosos. La revuelta se desarrolla durante el invierno en Suabia, Franconie, en Alsacia y en las Alpes austríacas. Los campesinos toman castillos y de las ciudades (Ulm, Erfurt, Saverne).
Los campesinos mezclan las reivindicaciones religiosas (elección de los sacerdotes por el pueblo, limitación de la tasa de las dijimos), sociales y económicos (supresión del servage, libertad de pesca y de caza, aumento de la superficie de las tierras communales, supresión de la pena de muerte). Estas reivindicaciones son expresadas en el manifiesto de los Doce Artículos del maestro cordier Sébastien Lotzer de Memmingen : denuncia los dijimos détournées de su objeto, el pasaje de la renta foncière al hacer-valer directo y reclama reformas, sin poner causa el sistema seigneurial (doce artículos).
Se estima generalmente que aproximadamente 300 000 campesinos se amotinaron, y que 100 000 fueron matados.
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Causas políticas
Las causas son múltiples, primeramente políticos. Al XVIe siglo, el SantoImperio romain germanique ha estallado en una multitude de distinciones féodales, particularmente en Alemania del sur, y sobre todo en Suabia, provocando de las rivalidades locales, de las protectionnismes comerciales, tanto de frenos en todo desarrollo económico. Los problemas de los campesinos se inscriben en una época, en una tierra, en las realidades de tal propietario foncier.
Situación de los campesinos
Los campesinos son la principal fuerza laboral de la época, en la féodalité compuesta del clergé, de las casas principescas, de las noblezas, de las funcionarias, y de los burgueses. Económicamente, la suerte de los campesinos no es uniforme: hay labradores ricos y de los pobres. Gritaste la dîme que provee financièrement a la vida de iglesia es regularmente détournée por los poderes temporales. El número de los tomadores no cesa de aumentar : grande dîme, pequeña dîme sobre los ingresos y beneficios. Los corvées se hacen igualmente pesantes en la mayoría de los casos.
Los problemas económicos, los malas récoltes y la presión de los señores terriens son perjudiciales a los campesinos.
El viejo derecho oral es interpretado libremente por los dueños terriens incluso ignorado. Se expropia municipios establecidos desde siglos, se reduce o abolit de los derechos comunitarios de pâture, de abattage de bosques, de pesca, de caza. (La autora exagera)
Situación en el imperio
La elevada nobleza no se interesa en los cambios de las condiciones de vida de los campesinos que cuando, necesariamente, eso implica incluso amenaza sus ventajas y privilegios. La baja nobleza, en decadencia y en pérdida de prestigio, lleva sus propios mutineries. De numerosos pequeños nobles tratan de survivre chevaliers pillards, lo que acentúa el fardeau de los campesinos.
El clergé se opone en todo cambio. El catholicisme, en este contexto, es un pilar del sistema féodal. Los organismos religiosos son ellos-mismos organizados general de manera féodale. Un monasterio es bien a menudo tomado en el juego de la relación féodales. Las recetas de la Iglesia vienen principalmente de los donativos y ofrendas, de la venta de indulgences, de la dîme. La dîme es igualmente una fuente de entidad de ingresos para la nobleza.
Los solas tentativas de reforma, que pretenden moderniser las estructuras féodales, vienen de ciertos miembros de la burguesía pero quedan discretas porque las ciudades ellas-mismas han a veces un estatus féodal (ciudad libre), lo que les confiere preocupaciones a la imagen de aquellas de la nobleza y del clergé.
Reforma religiosa
La Iglesia conoce de considerables dysfonctionnements. Muchos religiosos, apodados péjorativement curetons (Pfaffen), llevan una verdadera vida de débauche tirando de provecho tanto de las tasas y herencias de la población rica que de las tasas y donativos de los pobres. A Roma , el acceso en los cargos y dignidads pasa por el népotisme, el clientélisme y la corrupción. Los papas se conducen en jefes de guerra, en maestros de œuvre y mécènes de los guapos artes.
Esta situación essuie las críticas de Hans Böhm, Girolamo Savonarola, después de Luther . Cuando el dominicano Johannes Tetzel surque Alemania, 1517, sobre el orden de Albrecht, arzobispo endeudado de Maguncia , y del papa Léon X para predicar, con éxito, los indulgences y vender certificados de indulgence, Luther se fâche y redacta sus 95 tesis, que anuncia, según la leyenda, sobre la puerta de la iglesia de Wittenberg .
Zwingli, a Zurich , y Calvin , a Ginebra , sostienen que cada ser humano puede encontrar su camino hacia Dios y la salvación de su alma sin la intermediaria de la Iglesia. Sacuden así las pretensiones absolutistes de laIglesia católica y validan las críticas paysannes : el clergé, oublieux de su doctrina, es, globalmente, de demasiado.
La crítica de Luther es más radical, en su escrito sobre la libertad de un cristiano (1520) : « Un cristiano es el maestro de todas cosas y el asunto de persona ». Esta argumentación y su traducción alemán del Nuevo Testamento, 1522, son los déclics decisivos para el alzamiento de la población de los pueblos. La gente mera pueden a partir de ahora poner en entredicho las pretensiones de la nobleza y del clergé, hasta allí justificadas por la voluntad de Dios. La terrible situación de los campesinos no tiene ningún fundamento bíblico y las reducciones del Anciano Derecho por los dueños fonciers son en contradicción con el verdadero derecho divino : « Dios hace empujar plantas y animales, sin intervención humana, y para el conjunto de los hombres ». Y se puede a partir de ahora reivindicar los mismos derechos que la nobleza y el clergé.
Responsables
Muchos meros campesinos osent levantarse contra sus señores a causa de sus condiciones de sumisión, también variadas sean-. La clase superior aldeana es la primera a querer cambios. Los responsables de comunidades, los jueces de campaña, los artífices de pueblo, los burgueses de los campos (residiendo pequeñas ciudades), sostienen la revuelta y, un poco en todas partes, empujan los campesinos pobres a coger las bandas de campesinos.
De ellos-mismos, los campesinos quieren primeramente réinstaurer los ancianos derechos tradicionales y llevar una vida digna de un ser humano y, para el resto, en el respeto de Dios. Sus reivindicaciones sacuden los fundamentos del orden social existente : reducción de los cargos, abolición del servage.
Histórico
Insurrecciones anteriores
La situación de los campesinos, en deterioración constante, es en el origen de numerosos conflictos regional bien antes 1524. El descontento campesino grossit sobre varias décadas. Se manifiesta en un gran número de alzamientos regionales provocados por la situación general agravada por problemas anexas locales. Entre los muy numerosas pequeñas acciones de protesta, se retiene las insurrecciones siguientes, implicando el mundo campesino o que lo implica :
- Desde 1291, rebelión de la confederación de las nobles contra los Habsbourg,
- 1419-1420 y 1433-1434, guerra de las Hussites en Bohemia,
- 1476 : amotina en torno a Hans Böhm, Franconie,
- 1478 : insurrección en Carintia,
- 1492 : motines en Allgäu,
- 1493 : conspiración Bundschuh en Alsacia,
- 1502 : conspiración Bundschuh a Speyer ,
- 1513 : conspiración Bundschuh en Breisgau,
- 1514 : alzamiento del Pobre Conrad Würtemberg,
- 1517 : conspiración Bundschuh en Bosque-Negro,
- 1522-1523 : mutinerie de los chevaliers a Palatinado …
Los burgueses reivindican igualmente, se solidarisant con los campesinos, en muchas ciudades : Erfurt 1509, Ratisbona 1511, Brunswick, Spire, Colonia, Schweinfurt, Worms, Aquisgrán, Osnabrück, etc.
Casi Todos los alzamientos de campesinos son reprimidos por la fuerza. El largo alzamiento de los campesinos montañeros suizos viene justo de acabarse por un éxito. Pero la situación de los campesinos no mejora de ningún modo. Las represalias son la continuación más frecuente.
Escala de 1524
1524, de los disturbios surgen nuevamente cerca de Forchheim , a proximidad de Nuremberg , después a Mühlhausen , cerca de Erfurt. En octubre 1524, los campesinos se levantan a Wutachtal, cerca de Stühlingen. Poco tiempo después, 3 500 campesinos hacen carretera hacia Furtwangen. Elevada Suabia y en torno al lago de Constancia, esto fermente desde bastante mucho tiempo ; en febrero y marzo 1525 se forman, fuerte poco tiempo, tres bandas de campesinos en armas con burgueses y de los religiosos para un total de 30 000 hombres.
Los 12 artículos
Las tres bandas de Elevada Suabia quieren una mejora de sus condiciones de vida, sin guerra. Entran en negociación con la Alianza Suabia. Cincuenta de sus representantes se reúnen en la ciudad impériale libre de Memmingen , cuya burguesía sympathise con los campesinos. Los dirigentes de las tres tropas buscan formular las reivindicaciones paysannes y a apoyarlas por argumentos tirados de de Biblia. El 20 de marzo de 1525 ve la adopción de los Doce Artículos y del reglamento de su federación, a la vez recurso, programa de reforma y manifiesto político. Sobre el modelo de la confederación helvétique, los campesinos fundan la confederación de Elevada Suabia : las bandas deben en el porvenir llevarse garantes mutuamente, al contrario de los alzamientos precedentes. Ambos textos son imprimidos rápidamente en cantidad y distribuidos para una ampliación rápida del alzamiento en todo el sur de Alemania y a Tirol . La fundación de la confederación de Elevada Suabia es presentada en la Alianza Suabia, a Augsbourg , en la esperanza de hacerla participar en las negociaciones como socia asimismo peso. Después diferentes pillages y el asesinato de Weinberg, los nobles, unidos enla Alianza Suabia, no tienen ningún interés a participar en negociaciones. La familia comerciante Fugger, de Augsbourg, subvenciona Georg Truchsess de Waldburg-Zeil, apodado Bauernjörg, que, con un ejército de 9 000 charretiers y 1 500 chevaliers armure, quiere atropellar los campesinos armados sobre todo de falsos y de fléaux.
La negociación de los 12 artículos es el pívot de la guerra de los campesinos : sus reivindicaciones están, para la primera vez, formuladas de manera uniforme y fijada por escrito. Los campesinos se presentan, para la primera vez, solidarias contra las autoridades. Hasta allí, los alzamientos fracasaban principalmente a causa del éclatement de la insurrección y de los apoyos insuficientes. Sin embargo, si los campesinos no habían negociado con la Alianza Suabia, pero ocupado un territorio más de entidad, habrían podido difícilmente ser batidos debido a su superioridad numérica y sus reivindicaciones habrían sido tomadas más a la seriedad.
- Cada comunidad paroissiale tiene el derecho de designar su pasteur y de destituirlo se se comporta mal. El pasteur tiene que predicar el evangelio, precisamente y exactamente, quitado de todo ajout humano. Porque es por la Escritura que se puede ir solo hacia Dios, por la verdadera fe.
- Los pasteurs son remunerados por la grande dîme (impuesto del 10%). Un suplemento eventual puede ser percibido para los pobres del pueblo y para el reglamento del impuesto de guerra. La pequeña dîme es a suprimir porque inventada por los hombres ya que el Señor Dios ha creado el ganado para el hombre, sin hacerlo pagar.
- La larga costumbre del servage es un escándalo ya que el Cristo nosotros tiene todos recomprados y librados sin excepción, del pastor en la gente bien ubicada, que echa su preciosa sangre. Por la Escritura, somos libres y queremos ser libres.
- Es contra la hermandad y contra la palabra de Dios que el hombre pobre no ha el poder de tomar del gibier, de los pájaros y de los pescados. Porque, cuando el Señor Dios ha creado los hombres, les ha dado el poder sobre todos los animales, el pájaro en el aire como el pescado en el agua.
- Los señores se han apropiado los bosques. Si el hombre pobre tiene necesidad de algo, tiene que pagarlo al doble de su valor. Pues todos los bosques que no han sido comprados vuelven a la comunidad para que cada uno pueda proveer a sus necesidades en bosques de construcción y en bosque de chauffage.
- Los corvées, siempre aumentadas y reforzadas, son a reducir manera de entidad como nuestros parientes los han llenado únicamente según la palabra de Dios.
- Los señores no deben levantar los corvées sin nueva convención.
- Muchas propiedades agrícolas no pueden dar soporte los fermages. De las personas respetables tienen que visitar estas granjas, estimarlas y establecer nuevos derechos de fermage, de forma que el campesino no trabaja para nada porque todo trabajador tiene derecho a un salario.
- Los castigos por multa son a establecer según nuevas reglas. Mientras tanto, falla acabar con la arbitrariedad y volver a las antiguas reglas escritas.
- Mucho se han apropiado campos y de los prados pertenecientes a la comunidad : falla ponerlos a la disposición de la comunidad.
- El impuesto sobre la herencia es a eliminar íntegramente. Más nunca viudas y huérfanos no tienen que hacerse despojar ignoblement.
- Si algún artículo no es conforme a la palabra de Dios o se revela injusto, falla suprimirlo. No hace falta establecer más que arriesga de estar contra Dios o de causar culpa a su prójimo.
Déroulement
Fino marzo 1525, el ejército de Waldburg-Zeil se assemble a Ulm . Un poco en aval, sobre el Danube cerca de Leipheim, en torno al prêcheur Jakob Wehe, algunos 5 000 campesinos que saquean los alrededores del cloître y las propiedades nobles. El ejército de la Alianza Suabia anda pues sobre Leipheim donde lo lleva el 4 de abril sobre la banda de Leipheim después de tener, en camino, massacré algunas bandas de campesinos pillards. La ciudad de Leipheim tiene que echar una multa. Wehe Y las demás jefas de la banda son ejecutados.
Comienzo abril igualmente, los campesinos se reúnen en el valle del Neckar y el Odenwald bajo la dirección de Jäcklein Rohrbach. La revuelta toque Alsacia a la mi-abril 1525. Rápidamente, los insurgentes controlan una gran parte del territorio alsaciano. A Pascua 1525, el 16 de abril, la banda del Valle del Neckar se instala cerca de Weinsberg donde el colérique Rohrbach deja correr el comte Ludwig de Helfenstein, yerno del emperador Maximilien Ier y aborrecido de los campesinos, y sus chevaliers de antesala. La muerte muy dolorosa de las nobles, a golpes de pinchos y de gourdins, entre en la historia de la guerra de los campesinos como el asesinato de Weinsberg. Marca de manera decisiva la imagen de los campesinos, tueurs y pilleurs, y es una de las principales razones para que muchas nobles se oponen en la causa paysanne. La ciudad de Weinsberg es condenada a ser incendiada, y Jäcklein Rohrbach quemado vivo. Después del asunto de Weinsberg, aquellos del Neckartal y del Odenwald se unen con la banda de Taubertal (Banda Negra, mandada por el noble franconien Florian Geyer), para formar la potente Banda de la Clara Luz fuerte de cerca de 12 000 hombres. Se vuelve, bajo la dirección del capitán Götz von Berlichingen, contra los obispos de Maguncia y de Würzburg y el príncipe elector de Palatinado .
El 12 de abril, las tropas de la Alianza Suabia arrestan la banda y la baten : los campesinos son désarmés y sometido a una pesada multa.
El 13 de abril, Truchsess con su ejército, tiene que replegarse ante la Banda del Lago, muy bien formada y entrenada militairement, y encuentro, el el día siguiente cerca de Wurzach, la Banda de la Allgau. Él parlemente con ellos y llega a convencerlos de abandonar sus armas. Por el tratado de Weingarten , el 20 de abril, concede a los dos vendes algunas concesiones, les garantiza el derecho de retirarse libremente y un tribunal arbitral independiente para regular sus conflictos.
El 16 de abril, los campesinos del Würtemberg se reúnen. La tropa de 8 000 hombres entre en Stuttgart y continua en mayo sobre Böblingen.
La revuelta se extiende luego en Lorena (ver el artículo Rusticiade en Alsacia y en Lorena). Desde el final abril, el duque Antoine de Lorena pone en marcha una expedición militar para mater la insurrección. Münzer, Batido el 15 de mayo durante la batalla de Frankenhausen por el landgrave de Hesse , es ejecutado el 27 de mayo. Los 16 y 17 de mayo, las tropas del duque de Lorena matan aproximadamente 20 000 personas a Lupstein , Saverne y Neuwiller . El 20 de mayo, la batalla de Scherwiller hace más de 4 000 muertes entre los campesinos. El 24 de mayo, las tropas del Duque son de regreso a Nancy donde es acogido triomphalement. La represión se prosigue en el sur de Alsacia . Los anabaptistes son atropellados en Alemania del sur a (Ulm) por 5 000 mercenaires dirigidos por Truchsess von Waldburg. Karlstadt Se refugia en Zurich cerca de Zwingli .
A Hall y a Gmünd igualmente, de las pequeñas bandas se forman. 3 000 partidarios saquean los monasterios de Lorch y de Murrhardt, y dejan el castillo de Hohenstaufen a Schutt cendres. Se saquea también los monasterios a Kraichgau y Ortenau y se incendia los castillos.
Después del éxito de Weingarten, el ejército Walburg-Zeils pasa en el valle del Neckar. Los campesinos son batidos a Balingen , Rottenburg, Herrenberg y el 12 de mayo a Böblingen . Es asimismo el 2 de junio a Königshofen para la Banda del Neckartal y la Banda de la Odenwald.
El 23 de mayo, una tropa de 18 000 campesinos del Brisgau y del BosqueNegro se apoderan de la ciudad de Friburgo--Brisgau . Fuerte de este éxito, el meneur, Hans Müller, quiere correr en refuerzo a los que asedian Radolfzell, pero demasiado pocos campesinos lo siguen, la mayoría que prefiere volver atender de sus campos. La tropa es entonces suficientemente reducida para ser batida poco después por el gran Duque Ferdinand de Austria. Waldburg-Zeil Encuentra, el 4 de junio cerca de Würzburg , la Banda de la Clara Luz de campesinos franconiens. Abandonados la víspera por Götz von Berlichingen bajo un pretexto quelconque, los campesinos privados de su jefe no tienen ninguna suerte. dos horas, 8 000 campesinos son matados.
Después de esta victoria, las tropas de Bauernjörg se redirigent hacia el sur y lo llevan Allgäu, fino julio, sobre los últimos insurgentes. cuatro meses, el ejército de George Truchsess de Waldburg-Ziel ha recorrido más miles kilómetros.
La batalla de Frankenhausen, el 15 de mayo de 1525, es la más significativa de las batallas de la guerra de los campesinos. Los campesinos insurgentes de Turingia , bajo la dirección de Thomas Müntzer, son deshechos completamente por un ejército principesco. Müntzer Le-mismo es hecho prisionero y traído el 27 de mayo a Mülhausen , sobre las fortificaciones de Heldrungen. Es torturado y décapité.
De numerosas demás pequeñas revueltas son todo tanto deshechas hasta septiembre 1525 donde combates y represiones son todos acabados. El emperador Charles V y el papa Clément VII agradezcan la Alianza Suabia para su intervención.
Al finalizar el año 1525, la revuelta es matée en Alemania, después 1526 en Austria.
Consecuencias
Las consecuencias son rudes para los insurgentes. Según las estimaciones, para la sola represión, 100 000 campesinos encuentran la muerte. Los insurgentes supervivientes caen proscription impériale y pierden pues todos sus derechos cívicos y privados así como los derechos relacionados en su feudo : esto son a partir de ahora de los fuera de-laley. Los meneurs son condenados a muerte. Los participantes y los que los han sostenido tienen a temer las penas de los soberanos que se mostraban ya muy crueles. Muchos juicios hablan decapitaciones, de ojos arrancados, de dedos cortados y otros maltratos. El que sale con una multa puede estimarse feliz, aunque los campesinos no pueden pagar las multas a causa de los impuestos elevados. De los municipios enteros son privadas derechos para haber sostenido los campesinos. Las jurisdicciones son perdidas parcialmente, las fiestas son prohibidas, las fortificaciones urbanas afeitadas. Todas las armas tienen que ser libradas. La tarde, el alterne de los albergues aldeanas ya no es autorizadas.
Sin embargo, la guerra de los campesinos, en uno cierto número de regiones, ha repercusiones positivas, también delgadas sean-. En ciertas propiedades, las dysfonctionnements son suprimidos, por tratado, en los casos donde la insurrección se ha hecho sobre la base de condiciones más difíciles (como a Kempten). La situación de los campesinos se mejora claramente en muchos sitios ya que los impuestos ya no son a echar únicamente en los dueños terriens pero también directamente al soberano.
La derrota de los campesinos marca el comienzo del incremento patrimonial de los jefes militares nobles victorieux. Georg Truchsess von Waldburg-Ziel Obtiene tierras Elevada-Suabia. El capitán de campaña Sebastian Schertlin von Burtenbach se dédommage sobre los vencidos para pagar la salda de sus charretiers.
Las asociaciones de campesinos independientes, como aquella del Tyrolien Michael Gaismair, son condenadas en el secreto para varios años. De numerosos campesinos proscrits survivent pendiente de las décadas como bandas de bandoleros en los bosques. De esta época data una serie de historias sobre el origen de estas bandas. Pero ya no hay de alzamiento de entidad. Durante tres-cientos años, los campesinos no se amotinarán casi más. Es sólo con la revolución de marzo 1848-1849 que pueden imponerse los objetivos formulados 1525 en los 12 artículos.
Las consecuencias socio-económicas de la pérdida de 100 000 campesinos, o 130 000 según otras estimaciones, son considerables y preparan el marasme de la guerra de 30 años.
El Canto del Rosemont, ballade patois novela que celebraba el recuerdo de esta épopée es llegado hasta nos por la tradición oral (ver distinción del Rosemont).
Guerra de los campesinos y religión
Martín Lutero
Aunque los puntos de vista de la reforma son una justificación esencial para los campesinos insurgentes, Martín Lutero toma claramente sus distancias vivo-a-vi de la guerra de los campesinos. Desde 1521, insiste sobre la separación entre la propiedad temporal y la propiedad espiritual. Con la reforma, quiere una transformación de la Iglesia y no una "christianisation" del mundo, contra Savonarole. Sin embargo, continuellement considerado por las autoridades como responsable de los acontecimientos de la guerra de los campesinos, establece claramente, después del asesinato de Weinsberg, sus distancias por informe a los insurgentes en diciembre 1524 en su Carta en los príncipes de Sajonia sobre el espíritu sedicioso y en enero 1525 en su redacta Contra los profetas celestes : « nuevamente, las hordas de campesinos, matando y de saquear, [...] Falla los pulvériser, los étrangler, los saigner, en secreto y público, en cuanto se lo puede, como se debe hacerlo con perros locos ».
Después de 1525, el protestantisme pierde su espíritu revolucionario y refuerza las situaciones sociales dominantes, con el dogma Someteos a las autoridades.
Thomas Münzer
Antiguo partidario de Luther, Thomas Münzer es en oposición con le y posiciona para la liberación violenta de los campesinos y, a Mühlhausen (Turingia) donde es pasteur, él se activa como agitateur y defensor de la insurrección. Intenta de poner en marcha un orden social equitativo : supresión de los privilegios, disolución de los órdenes monastiques, abrigos para los sin viviendas, distribución de comida para las pobres. Sus esfuerzos para unir las diferentes tropas de campesinos de Turingia no desembocan sin embargo no. En mayo 1525, es capturado, torturado y, finalmente, ejecutado.
Recursos
Bibliographie
- Wilhelm Zimmermann : Der Gorda deutsche Bauernkrieg, Köhler Stuttgart 1841-43, Dietz Stuttgart 1891, Dietz Berlín 1952, deb Berlín 1980, Berlín 1993 ISBN 3-320-01829-9
- Friedrich Engels : Der deutsche Bauenrkrieg, Hamburg 1850, Marx-Engels-Werke Bd.7, Dietz Berlín 1960, ISBN 3-320-00291-0
- Peter Blickle : Der Bauernkrieg. Die Revolución de las Gemeinen Mannes, C.H. Beck 1998, ISBN 3-406-43313-8
- Peter Blickle : Die Revolución von 1525, München 2004, Auflage, ISBN 3-486-44264-3
- Horst Buszello u. Tiene. (Hrsg) : Der deutsche Bauenrkrieg, Paderbronn u. Tiene. 1995, 3. Auflage, ISBN 3-8252-1275-0
- Georges Bischoff, La guerra de los campesinos, La nuée azul, 2010-03.
Fuente
- (De ) Este artículo es parcialmente o en totalidad salida del artículo de Wikipedia alemán titulado « Deutscher Bauernkrieg » (ver la lista de las autoras) (ver también la página de discusión).
Ver también
Vínculos externos
- La guerra de los campesinos en Alemania, Friedrich Engels (1850).
- Generalidades (de)
- La guerra de 1524-1525 (de)
Portal de la historia militar 
Portal de Alemania 
Portal de Alsacia
