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Grecia ottomane

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  1799 República de las Siete-Islas
  1822 Guerra de independencia
 1832 Reino de Grecia
 1936 Dieta del 4 de agosto
 1941 Ocupación
 1946 Guerra civil
 1967 Dictadura de los coroneles
 1974 República hellénique

Grecia ottomane es el término utilizado para designar el periodo de dominio ottomane. La mayor parte de Grecia hacía entonces marchada delImperio ottoman, desde el XIVe siglo, antes mismo pues el Apresamiento de Constantinopla, y hasta el final de la guerra de independencia griega al principio de los años 1830.

Sumario

Las conquistas ottomanes

Las etapas de la conquista

Artículo connexe : Guerras turco-byzantines.
Mapa del Imperio ottoman de 1481 a 1683

El Imperio byzantin, imperio romain de lengua griega durante 1 000 años, había sido debilitado después de la Batalla de Manzikert 1071 : los Turcos seldjoukides se instalaron en Asia menor y la guerra civil que siguió la derrota acabó de debilitar el Imperio antes de que la cuarta croisade no desemboque finalmente en la bolsa de Constantinopla 1204. El Imperio byzantin, fraccionado, libró Grecia al pillage de los estados latinos y de las repúblicas italianas antes de que la dynastie de Nicea no lo restaura, para algunas décadas.

Los Ottomans llegaron en Europa para la primera vez en 1354, con el apresamiento de Gallipoli, como consecuencia de un terremoto que hizo caer las murallas, por Orhan (hilos de Osman Ier que dio su nombre en el Imperio ottoman)[1].
Se instalaron poco a poco en los Balcanes : Tracia, Macedonia, Tesália y Epiro cayeron sucesivamente. 1362, los Ottomans conductos por Murad Ier tomaron Adrianópolis que devino entonces la capital del Imperio ottoman (después de Brusa ). Esto sería Murad que habría puesto en marcha entonces la paidomazoma[1] (ver aquí-debajo).
Después de haber vencido los Búlgaros en 1371 y los Serbios en 1389, los Ottomans se colisionaron a Manuel , hilos de Jean V Paléologue. Manuel, entonces gobernador de Tesalónica , trata independientemente de Constantinopla y organizó la defensa en torno a Tesalónica, Serrès y Veroia. No obstante, este aguante fue efímero : 1391, Bayezid Ier se apoderó de Tesalónica (y de Manuel). Sometió luego Tesália y empujó incursiones hasta Peloponeso . Los Mongols de Tamerlan aliviaron un tiempo Grecia. La guerra civil que opuso los hilos de Bayezid profita a Manuel, devenido emperador byzantin. Éste negoció el regreso de Tesalónica en el giron griego, a cambio de su ayuda a Mehmed Ier. El orden restablecido, Murad II marchó en la conquista de Grecia[2].

1430, se apoderó de Ioannina después de Tesalónica. Constantinopla fue tomada 1453. Atenas cayó 1458. Los Griegos, resistieron en Peloponeso hasta 1460, mientras los Vénitiens y los Génois conservaron todavía algunas islas. Pero, 1500, la mayor parte de las llanuras y de las islas griegas eran bajo dominio ottomane.
Chipre cayó 1571 y los Vénitiens conservaron Creta hasta 1670. Solas las islas ioniennes, bajo control vénitien, no fueron atadas nunca en el Imperio ottoman.

Consecuencias inmediatas de la conquista

La llegada de las Ottomans en Grecia entrenó un de entidad y doble movimiento migratoire : en los límites del territorio griego y hacia el extranjero.

Retrato de Jean Bessarion

Las poblaciones griegas huyeron ante las envahisseurs. Abandonaron los lugares más expuestos : las llanuras principalmente pero también todas las localidades a lo largo de las vías de comunicación. Fueron a instalarse en sitios retirados lejos de los Ottomans (y sobre todo de los collecteurs de impuestos). Las montañas, que de ordinario déversaient su población en surplus hacia las llanuras, tuvieron que acoger, pero también alimentar, cada vez más de refugiados. Fue asimismo para las islas. De nuevos pueblos fueron construidos, en lugares que no habían conocido nunca de ocupación humana antes. Las condiciones de vida fueron difíciles y explican en parte el flojo desarrollo económico de Grecia ottomane. Los Griegos hicieron no obstante esta elección consciente de la pobreza para conservar sus tradiciones y sus modos de vida[3] :

Una canción tradicional recuerda esta elección :
« En las ciudades y las llanuras viven las esclavas que viven con los Turcos.
Los hombres valientes prefieren ser alojados en las gargantas y los desiertos.
Vivir más bien cerca de los fauves que cerca de los Turcos. »

El otro movimiento fue aquel que se podría calificar de fuga de los cerebros hacia el Occidente. Se hizo dos olas, antes y después del répit causado por la derrota de Bajazet frente a Tamerlan. Este no fue pues que la caída de Constantinopla que la creó. Manuel Chrysoloras estuvo uno de los premiers a abandonar Grecia. Un poco más tarde, hubo Jean Bessarion. Después de 1453, marcharon Jean Argyropoulos o Constantin Lascaris . Excepto el rol que se les atribuye generalmente en la Renacimiento, iniciaron también los primeros sentimientos philhellènes. En cambio, sus conocimientos y su inteligencia fueron perdidas para Grecia que entró en un periodo donde la actividad intelectual fue reducida[4].

El aguante

El aguante frente a los Ottomans fue organizada porla Iglesia (en parte), los intelectuales y los últimos archontes byzantins. La idea de una alianza cristiana con el fin de resistir a la envahisseur ottoman nació. Los intelectuales griegos establecidos en Occidente, cuyo cardenal Jean Bessarion, militaban a favor de una Croisade contra los Turcos. Durante mucho tiempo, las esperanzas griegas han sido giradas hacia las grandes potencias católicas del Occidente. Venecia, estaba de en otro lugar lucha contra los Ottomans, intentando de preservar sus territorios en Grecia. De los croisades fueron organizadas igualmente por la Papauté, España y Nápoles .
Durante los primeros siglos de ocupación, los Griegos se levantaron varias veces, pero sin resultado ; de las insurrecciones a menudo provocadas por potencias extranjeras.
1571, una coalición entre las Vénitiens, la Papauté y España logró la batalla de Lepanto contra los Turcos, lo que parece haber provocado un nuevo alzamiento en Grecia. Pero esta batalla a la cual 5 000 Griegos tomaron parte[5] no hubo ninguna incidencia sobre la ocupación ottomane en Grecia[6].

La ocupación ottomane

Administración y féodalité

Las divisiones administrativas

Mapa de Roumélie (1801)

Grecia y los demás países balkaniques formaban una unidad administrativa, la Eyalet de Roumélie (la Roumélie era llamada también Turquía «  de Europa ») con a su cabeza el beylerbey de Roumélie cuyo escaño era en Sofía[7]. El berleybey de Anatolia dirigía con respecto a lucido la parte asiática del Imperio. Los Ottomans dividieron Grecia seis sandjaks, cada uno dirigido por un sandjakbey, que obedece al Sultan cuya capital era Constantinopla desde 1453. Cinco otros sandjaks (cuyos tres en Creta) estuvieron añadidos a medida que las islas griegas fueron conquistadas[7]. Los Ottomans implantaron el sistema del millet, no que reconoce los pueblos que según sus religiones. Cristianos ortodoxos, Armenios o Judíos constituían comunidades religiosas aparte[8].
Los sandjaks eran divididos pachaliks gobernados por de los pachas a que los sandjakbeys delegaban su poder. Los pachaliks estaban en su vuelta dividida en unidades administrativas confiadas a un voïvode[9]

Los beylerbeys, los sandjakbeys y los pachas compraban, a menudo muy caro, su  oficio » cerca de la Puerta en Constantinopla. Una vez en su provincia, buscaban reembolsarse de su inversión, por de las prélévements directos sobre las tasas y los impuestos. Una queja de las poblaciones locales podía desembocar. Daba al Divan un pretexto para poner el oficio en venta[9].

La justicia era devuelta por de las cadis que no tocaban ningún salario. Ellos no dépendaient que de las multas que ellos infligeaient, de donde los numerosas críticas a su consideración[9].

Sistema féodal

Artículo connexe : Timariot.

Las tierras conquistadas eran distribuidas a los guerreros ottomans (ghazis que tomaban entonces el nombre de spahis [9]) y a los servidores estatales que los detenían como feudos féodaux (timar o ziamet según el feudo era más o menos grande[7]), directamente bajo la autoridad del Sultan. En efecto, según la doctrina musulmana, las tierras pertenecían en Dios y pues a su representante sobre tierra : el sultan. Las tierras del Sultan servían de recompenses para los servicios devueltos y como remuneración en las participaciones en las campañas militares[10]. En cambio, solo eran de las concesiones con las cuales las tomadoras tenían que asegurar la financiación de su equipo para la guerra (caballos, armas…). La entierra no podía ser vendida o legada, pero repassait bajo control del Sultan a la muerte del dueño.
A marchar del XVIe siglo, los señores féodaux de origen militar fueron supplantés por las alturas funcionarios musulmanes y los financieros capaces de affermer los impuestos[9].

Los tenedores de feudos vivían ingresos (tasas y de impuestos) que tiraban de bienes. Los surplus ( mediana 60%) iban al Estado[10].

Tasas y conscription

Aunque la población sea sometida al impuesto, parece que las imposiciones fueron menos pesadas que en las épocas franques y byzantines, al menos al principio de la ocupación turca[11].
El impuesto principal era la capitation (haradj)[12], que era exigida de los no-musulmanes y proporcional a las capacidades de pago de cada contribuyente. Esta tasa permite sostener la hipótesis según la cual las Ottomans no buscaron a convertir a la fuerza los Griegos : en efecto, la conversión habría privado las Ottomans de esta fuente de ingresos de entidad[13].
Un segundo impuesto era la dîme , basada en la producción de cada propiedad[14]. Los cultivateurs echaban también de los redevances a sus señores y estaban sujeto en varios impuestos indirectos.
Los citadins también estaban sujeto en las tasas. La mayoría de las actividades económicas daban lugar a deducciones, en dinero o en naturaleza[15]. Los comerciantes fueron taxés sobre las importaciones y las exportaciones, y este doublement para los no-musulmanes, dado que el comercio era considerado como una ocupación menos digna que la profesión de las armas. Lo que explica el desarrollo del comercio en los Griegos, Judíos y Armenios a pesar de las tasas y la importancia que hubo este comercio en el final del Imperio ottoman. El tchiftbozam o "tasa de déguerpissement", era pagadera por las individuas que han abandonado el trabajo agrícola para instalarse a la ciudad.

Jóvenes Griegos en la Mezquita. Esta pintura de Jean-Léon Gérôme muestra jóvenes Griegos que han sido tomado a sus parientes (paidomazoma) y convertidos al Islam

Además de estas tasas, las no-musulmanes tenían que respetar ciertas reglas : no subir en caballo, no llevar armas, no construir iglesias. Además, los testimonios de los no-musulmanes no eran válidos en justicia y tenían que vestirse igualmente de una manera diferente de aquella de los musulmanes[11].

Mientras los Griegos se absolvían tasas y no creaban ningún disturbio, eran dejados en paces. Los no-musulmanes no servían en el ejército del sultan, pues el fardeau de la conscription no pesaba sobre los campesinos, excepto el  tributo de los niños » (paidomazoma[16] griego, devşirme turco) que aparece en medio del XIVe siglo[17]. Cada familia cristiana tenía que ofrecer unos hilos sobre cinco para ser alistado como musulmán en el cuerpo de los Janissaires, unidad de élite del ejército ottomane. Todos los cuatro años aproximadamente, estos niños entre 8 y 20 años[18] estaban recogidos en los pueblos y eran impregnados de cultura turca en escuelas especiales con el fin de devenir Janissaires. La potencia del cuerpo de los Janissaires empujó los niños turcos a sustituirse a los niños cristianos.

La oposición de la población frente a las tasas o la paidomazona tuvo graves consecuencias para los que se opusieron. Por ejemplo, 1705, un oficial ottoman a cargo de alistar de nuevos Janissaires en Macedonia fue matado por los Griegos que intentaron de luchar contra el fardeau del devşirme. Los rebeldes fueron décapités y sus cabezas ubicadas sobre los muros de Tesalónica [19]. El devşirme era temido familias griegas que dejaban marchar sus hilos, y que más tarde, podían devenir sus oppresseurs.

Los prélévements de la administración acoplada a aquellos del sistema féodal tuvieron para consecuencias una fuga ante el impuesto. Los Griegos preferían abandonar su pueblo o su región para refugiarse en las montañas o al extranjero[9].

Economía

Religión

El sultan consideraba el patriarca œcuménique de laIglesia ortodoxa griega como el dirigente de los Griegos al seno del Imperio. El patriarca era responsable ante el Sultan del buen comportamiento de los Griegos, e intercambia era dejado anchos poderes sobre la comunidad griega así como los privilegios que había obtenido bajoel Imperio byzantin[20]. El patriarca controlaba también bien los tribunales, las escuelas que las iglesias. Los religiosos devinieron así los verdaderos jefes de los pueblos. Ciertas ciudades griegas, cuyas Atenas y Rodas guardaron un sistema de gobierno municipal, mientras que los demás pasaron bajo la autoridad de gobernadores turcos. Ciertas regiones, tales que el Magne, Epiro y ciertas partes de Creta quedaron virtualmente independientes. Para su parte, los patriarcas preferían quedar bajo la autoridad tolérante de las Ottomans antes que de estar bajo la autoridad de las Vénitiens, católicas romains, más amenazantes hacia la fe ortodoxa de los Griegos.

El objetivo de los Ottomans, que favorecen la religión ortodoxa, habría podido ser política ; en efecto, los Turcos habrían podido hacer salga de creuser la zanja entre las Iglesias con el fin de evitar un aguante común de toda la chrétienté[21]. Así, cuando los Ottomans combatieron los Vénitiens, los Griegos se ordenaron mayoritariamente de su lado. Finalmente, la Iglesia Ortodoxa ayudó en la preservación de la herencia griega.

De manera general, las Ottomans no impusieron en los Griegos de devenir musulmanes. No obstante mucho se convirtieron, a menudo para escapar en la presión económica impuesta por los Turcos (un impuesto específico era levantado sobre los no-musulmanes). Muchos Griegos devinieron crypto-cristianos, es decir de los Griegos prétenduement musulmanes que continuaban practicando su fe ortodoxa en secreto. Los crypto-cristianos corrían el riesgo de ser matados se eran sorprendido a practicar otra religión una vez convertida enel islam (ser relaps es un crimen capital en todas las religiones). Los Griegos convertidos en el islam y que no eran crypto-cristianos devenían Turcos a los ojos de los Griegos ortodoxos.

Demografía

La incorporación de Grecia en el Imperio ottoman tuvo otras consecuencias a más largo término. La actividad económica se hundió (principalmente a causa de centros comerciales que se desplazaron hacia Esmirna y Estambul) y la población disminuyó.
La consolidación del dominio ottomane fue seguida dos periodos de emigración griega bien diferentes. La primera tocó los intelectuales griegos, tales que Jean Bessarion, George Gemistos Plethon y Marcus Musurus, migrante hacia Europa del oeste y participando en el impulso de la Renacimiento.
La segunda ola tocó los Griegos que desertan los valles de la península, y se réinstallant en las montañas, donde el relief devolvía difícil toda presencia de las Ottomans, que sea militar o administrativa. De en otro lugar, los censos ottomans no incluaient no mucho de los Griegos que vivían en las zonas montagneuses. Las guerras y la emigración disminuyeron la población griega a 1 500 000 habitantes en 1700, para todo el Imperio ottoman[22]. El dominio ottomane no apuntaba una homogeneización de las poblaciones, así Morée los Turcos cohabitaban con Griegos ortodoxos, de los católicos, de los Tziganes. Esta cohabitación es todavía más diversificada en el norte del país donde residían Búlgaros , de los Valaques, de los Albanais…[23]. Después de su expulsión de España 1492, de numeroso judíos séfarades se instalaron en Tesalónica.

Cada región griega se cortó vecinas, las comunicaciones eran devueltas difíciles por el hecho que solos los Turcos eran autorizados a viajar en caballo. Los dialectes griegos absorbieron numerosas palabras turco-árabes. La música griega y otra elementos de la cultura griega fueron influidos por la cultura ottomane.
No obstante, aparece que el sistema del millet (ver más elevado), y su organización en comunidades religiosas haya permitido en los Griegos de conservar la lengua griega y la religión cristiana ortodoxa. Se puede opinar que, sin este sistema particular, la lengua griega habría desaparecido de la misma manera que el latín[8].

Vida intelectual y artística

La lengua griega de esta época es dividida dos corrientes. Por una parte, se encuentra una lengua imitada más o menos bien del griego antiguo ; y del otro, una lengua popular, enriquecida de elementos nuevos.
La vida intelectual griega es marcada por esta oposición desde la época de Alejandro Magno. El lado tradicional que descansa sobre la imitación de la antigüedad clásica se opone en la tradición popular, y se aleja así del pueblo griego.

Nikolaos Gysis, La Escuela secreta.

Aunque haya habido de los esfuerzos de conciliaciones de las dos corrientes con el fin de constituir una civilización griega, éstos son aproximadamente poco suspendidos después de la caída de Constantinopla. Retomaron bajo el impulso de laiglesia cuyo objetivo mayor es la defensa de laortodoxia, entonces confundida con la idea de nación. El primer siglo del dominio turco es dominado entonces por las publicaciones de labores sobre la defensa de la fe cristiana. La Iglesia juez peligroso el regreso en un estudio de la antigüedad clásica así como la humanisme.
El humanisme es cultivado sin embargo por los sabios griegos que se refugian en Occidente, y participan en el impulso de la renaissance.

TIENE marchar del medio del XVIe siglo, comienza un nuevo periodo para el desarrollo de la cultura, bajo el impulso del patriarca Jérémie II que animó la creación de escuelas[24]. Además, de las escuelas griegas ven el día en Italia (el Colegio griego de Roma 1517 por ejemplo), y los estudiantes así formados vuelven luego en Grecia, aportando de los trozos de civilización occidental. De numerosos libros griegos son imprimidos igualmente en Italia por los Griegos. De los centros de cultura se multiplican entonces en Grecia y de las escuelas superiores y secundarias acaban por abrirse un poco en todas partes.

La creación popular encuentra en este periodo de nuevos asuntos como la suerte de los Griegos en el extranjero, la servidumbre, el aguante…

Decadencia del Imperio ottoman

Decide de Ioánnis Kapodístrias

Después del fracaso de la batalla de Viena 1683, el Imperio ottoman entró en un largo periodo de decadencia, a la vez militar e interno, llevando a un ascenso de la corrupción, y de la represión. Esto provocó más descontentos y de alzamientos.

Después del apresamiento de Peloponeso 1715 por los Turcos, la unidad política de Grecia es acabada. El XVIIIe siglo es entonces un siglo más estable que los precedentes. En efecto, los conflictos turco-vénitiens y turco-rusos son de corta duración y ofrecen una paz relativa en Grecia, lo que favorece el incremento de la vida económica y del comercio, cuyos Griegos tienen un casi monopolio. Solos los Judíos en Salónica y los Armenios en Anatolia les hacían la competencia. Esmirna y Salónica devienen las capitales económicas del Imperio, seguidas por otros centros comerciales tales que Ioannina, Héraklion, Patras.

De otro lado, la posición de ciertos Griegos éduqués y privilegiados se mejoró. Más el Imperio se agrandaba, más la necesidad de un recurso a Griegos que poseen facultades técnicas, administrativas, financieras se hizo sentir. De las propiedades en los cuales los Ottomans poseían de los lacunes. Los Phanariotes, una clase de ricos Griegos que viven en el barrio del Phanar de Constantinopla , comenzó entonces a devenir potente. Ocupaban entre demás la carga de Drogman de la Puerta (la Sublime Puerta que es una de las apelaciones del Imperio ottoman), una función cuya llegan a elevar la importancia a aquella de Ministra de asuntos exteriores gracias a sus conocimientos de la Europa occidental. Sus viajes en Europa occidental como comerciantes o diplomáticos les hicieron bordear las ideas del liberalismo y del nacionalismo. Así, es en el seno de los Phanariotes que el movimiento nacionalista griego nació.

El sentimiento nacional griego fue estimulado igualmente por Catherine II de Rusia, que esperaba adquirir tierras con la decadencia del Imperio ottoman, cuyo Constantinopla, e incitaba los Griegos a amotinarse. No obstante, durante la primera guerra russo-turca que estalló 1768, los Griegos no se levantaron verdad y los Rusos tuvieron que renunciar en Constantinopla. Pero el tratado de Kutchuk-kaïnardji (1774) dio en los Rusos el derecho de defender los asuntos ortodoxos cerca del sultan, lo que trajo Rusia a interferir cada vez más regularmente en los asuntos internos del Imperio. Esto, combinado a las ideas nuevas de la Revolución francesa de 1789, comenzó a reconnecter los Griegos en el mundo exterior y llevó en el desarrollo de un movimiento nacional activo.

Ali Pacha de Ioannina.

Grecia no fue verdad implicada en las guerras napoléoniennes, solo un episodio tuvo de la importancia. Cuando los ejércitos franceses se apoderaron de Venecia 1797, adquirieron igualmente las islas ioniennes que devinieron un Estado independiente : la República de las Siete-Islas. Entre los que dirigieron estas islas, hubo Ioannis Kapodistrias, que fue por la continuación el premier jefe de Estado de la Grecia independiente.

Después de las guerras napoléoniennes, Grecia no replongea en su aislamiento. En efecto, de los escritores franceses y británicos comenzaron a visitar el país y a collectionner las antigüedades griegas. Estos philhellènes jugaron un rol de entidad en la movilización a favor de la independencia de Grecia.

Este periodo ve nacer una rivalidad entre Francia , Rusia y Ali Pacha para el control del sur de los Balkans. La cuestión era de saber en qué potencia Grecia pertenecería, y no era de ninguna de las maneras cuestión de una nación independiente.

Pero el sentimiento nacional griego tomó de la amplitud, para prueba la creación de la Filiki Etairia (Sociedad de los Amigos), una sociedad secreta formada a Odesa 1814 y que preveía una insurrección griega financiada por la rica comunidad griega en exilio y con la asistencia de Rusia.

Guerra de independencia

Artículo detallado : Guerra de independencia griega.

1821, los Griegos se amotinaron contra la ocupación ottomane. Habían logrado primeramente numerosas victorias y proclamado la independencia. No obstante, ésta contrevenait a los principios del Congreso de Viena y de la Santa Alianza que imponían un equilibrio europeo y prohibían todo cambio. Ahora bien, contra lo que transcurría/transcúrría entonces para el resto de Europa, la Santa Alianza no intervino para mater los insurgentes liberales griegos.

El alzamiento liberal y nacional no convenía a Austria de Metternich , principal artífice de la política de la Santa Alianza. No obstante, Rusia , otro actor fundamental de la géopolitique de Europa, era favorecedora a la insurrección por solidaridad religiosa ortodoxa y por interés géo-estratégico (control de los Estrechos de Dardanelos y de Bósforo ). Francia , otra miembro activo de la Santa Alianza (acababa de intervenir en España contra los liberales), había una posición ambigüe : los Griegos, en efecto liberales, eran primeramente Cristianos y su alzamiento contra los Ottomans musulmanes podía parecer en una noticia croisade. Gran Bretaña , país liberal, se interesaba sobre todo en la situación de la región sobre la carretera de las Indes y Londres deseaba poder ejercer una forma de control. Finalmente, para el conjunto de Europa, Grecia era el berceau de la civilización y del arte desde la Antigüedad.

Delacroix, Grecia sobre las ruinas de Missolonghi. Este cuadro jugó un rol de entidad en la campaña de opinión en Occidente que determinó una intervención.

Las victorias griegas habían sido de corta duración. El sultan había llamado en la ayuda su vassal egipcio Mehemet Ali que había dépéché en Grecia sus hilos Ibrahim Pacha con una flota y, en un primer momento, 17.000 hombres. La intervención de Ibrahim fue decisiva : Peloponeso había sido reconquis 1825 ; el cerrojo de Missolonghi había caído 1826 ; Atenas había sido tomado 1827. Ya no quedaba entonces en Grecia que Nauplie, Hydra y Égine .

Artículo detallado : escaño de Missolonghi.

Una fuerte corriente de opinión philhellène se desarrolló en Occidente. Fue decidido entonces de intervenir a favor de Grecia, berceau de la civilización, vanguardia cristiana en Oriente y cuya posición estratégica era evidente. Por el tratado de Londres de julio 1827[25], Francia, Rusia y Reino Unido reconocieron la autonomía de Grecia que quedaría vassale del Imperio ottoman. Las tres potencias se pusieron de acuerdo para una intervención limitada con el fin de convencer la Puerta de aceptar los términos del tratado. Una expedición naval de demostración fue sugerida y adoptada. Una flota conjunta rusa, francesa y británica fue enviada para excercer una presión diplomática sobre Constantinopla. La batalla de Navarin, librada continuación en un encuentro de casualidad, entrenó la destrucción de la flota turco-egipcia. Una expedición terrestre siguió. Francia envió 15 000 hombres cazar Ibrahim Pacha de Peloponeso. Esto fue la Expedición de Morée.

Notas

  1. ↑ Tiene y b TIENE. Vacalopoulos, p. 16.
  2. ↑ TIENE. Vacalopoulos, p. 17.
  3. ↑ TIENE. Vacalopoulos, p. 18-21.
  4. ↑ TIENE. Vacalopoulos, p. 22-25.
  5. ↑ N. Svoronos, p.13
  6. ↑ Según publius-historicus.com
  7. ↑ Tiene, b y c C.M. Woodhouse, p 100-101
  8. ↑ Tiene y b Según Istanbulguide.Limpio
  9. ↑ Tiene, b, c, d, e y f TIENE. Vacalopoulos, p. 29-31.
  10. ↑ Tiene y b Guías azules, Grecia, p. 145
  11. ↑ Tiene y b N.Svoronos, p.16
  12. ↑ Haradj Según Svoronos ; Kharaj en C.M. Woodhouse.
  13. ↑ C.M Woodhouse, p.102
  14. ↑ Variaba entre 1/10e y 1/3 de la producción anual según C.M. Woodhouse, p.102
  15. ↑ Guías azules, Grecia, p.146
  16. ↑ Según
  17. ↑ Según
  18. ↑ Según
  19. ↑ Ver Wikipedia anglophone (Ottoman Greece)
  20. ↑ N. Svoronos, p.17-18.
  21. ↑ C.M. Woodhouse, p.103
  22. ↑ N. Svoronos Historia de la Grecia Moderna, p.17
  23. ↑ Guías azules, Grecia, p.147
  24. ↑ Ver el sitio Hellenic Macedonia
  25. ↑ El texto sobre Gallica

Bibliographie

  • Richard Clogg, HA concise history of Greece segundo edition, Cambridge University Press, 2002 (ISBN 0-521-00479-9)
  • Nicolas Svoronos, Historia de la Grecia Moderna, PUF, 1972.
  • Apostolos Vacalopoulos, Historia de la Grecia moderna., Horvath, 1975. (ISBN 2-7171-0057-1)
  • C.M. Woodhouse, Modern Greece, Faber and Faber, 1998 (ISBN 0-571-19794-9)
  • Guías azules, Grecia, Hachette, 2000.

Artículos connexes

Vínculos externos

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