Visitó Encydia-Wikilingue.com

Gran Mezquita de Kairuan

gran mezquita de kairuan - Wikilingue - Encydia

Gran Mezquita de Kairuan
Fachada de la sala de rezo sobre el lado sur del patio de la mezquita
Fachada de la sala de rezo sobre el lado sur del patio de la mezquita
Nombre local الجامع الكبير بالقيروان
Latitud
Longitud 		35° 40′ 53″ Norte
       10° 06′ 14″ Este / 35.68139, 10.10389 
País Tunisie Túnez
Gouvernorat Kairuan
Ciudad Kairuan
Culto Islam
Tipo Mezquita
Comienzo de la construcción 670
Final de los trabajos IXe siglo
Estilo(s) que domina(s) Plan árabe
Clasificado(e) Patrimonio mundial (clasificada con Kairuan 1988)[1]
Sitio internet Consultar
Modificar Consultez la documentation du modèle

La gran Mezquita de Kairuan (árabe : الجامع الكبير بالقيروان), igualmente llamada mezquita Oqba Ibn Nafi (árabe : جامع عقبة بن نافع) recordar de su fundador, es lo una de las principales mezquitas de Túnez ubicada en Kairuan que es considerada a veces como la cuarta ciudad santa delislam[2]. El edificio resto el santuario el plus antiguo y el plus prestigioso del Occidente musulmán[3],[4]. Ha sido clasificado, con la ciudad de Kairuan, al patrimonio mundial del Unesco 1988.

Elevada por Oqba Ibn Nafi a marchar de 670 (que corresponde enel año 50 del hégire), mientras que la ciudad de Kairuan es fundada, es considerada, en Magreb, como el ancestro de todas las mezquitas de la región[5] como el uno de los plus de entidad monumentos islámicos y un jefe-de œuvre universal de arquitectura[6]. De un punto de vista estética, la gran Mezquita de Kairuan aparece como el plus guapo edificio de la civilización musulmana a Magreb. Su antigüedad y la calidad de su arquitectura hacen de ella un joyau delarte islámico. Numeroso son las labores y los manuales de arte musulmán que hacen referencia en la mezquita[7].

Bajo lo reina de la dynastie de las Aghlabides, la fama de la mezquita y de los demás santuarios de Kairuan hace que la ciudad se desarrolla y se puebla poco a poco. La universidad, constituida de sabios y de juristes que dispensan sus enseñanzas en el seno de la mezquita, es un centro de formación también bien para la instrucción del pensamiento musulmán que para las ciencias profanes[8]. Con la decadencia de la ciudad, el centro de formación intelectual se desplaza hacia la Universidad Zitouna de Túnez [9].

Sumario

Localización y aspecto general

Plan délimitant la médina, la muraille qui l’entoure et les principaux monuments de la ville.
Plan de la ciudad de Kairuan (1916) que muestra la gran Mezquita de Kairuan al este de la médina

Ubicada en la parte noreste de la médina de Kairuan, la mezquita es implantada en el barrio intra-muros de Houmat al-Jâmi (literalmente « barrio de la gran Mezquita »)[10]. Esta localización tenía que corresponder, al origen, al cœur del tejido urbano de la ciudad fundada por Oqba IbnNafi .

Panorama de la façade Nord et méridionale de l’édifice.
Vista de juntos de la mezquita

Pero debido a la naturaleza particular del terreno, atravesado por varios afluentes de oueds, la orientación urbana se ha hecho en dirección del sur[11]. A eso se añaden los bouleversements que han marcado Kairuan continuación en las invasiones hilaliennes hacia 449 de la hégire (esté 1057)[12] y que han entrenado la decadencia de la ciudad. Para el conjunto de estas razones, la mezquita ya no es ubicada al centro de la médina, y se encuentra así posicionada en periferia, a proximidad de las remparts[11].

El edificio es un vasto quadrilatère irregular, más largo (con 127,60 metros) del lado oriental que del lado opuesto (con 125,20 metros) y menos ancho (con 72,70 metros) del lado norte (aquel del minaret) que del lado opuesto (con 78 metros)[13]. Se extiende sobre una superficie total de 9 000  m2[14].

Vista del exterior, la gran Mezquita de Kairuan es un edificio a los aspectos de fortaleza, que se impone tanto por sus muros masivos de color ocre de 1,90  metro de espesura compuesta de piedras de tamaño y de conferencias de moellons bien emparejados, que por las torres llenas de los ángulos que miden 4,25 metros de lado[15] y los sólidos contreforts en sobresalida que los épaulent y los consolidan[16]. Más que en una vocación defensiva, las contreforts y las torres llenas sirven más a reforzar la estabilidad de la mezquita elevada sobre un suelo sujeto al tassement[17]. Aunque que tiene una apariencia severa, las fachadas del sobre murale, scandées de potentes contreforts y de imponentes porches, cuyos algunos son superados de coupoles, confieren en el santuario un aspecto juzgado que coge y lleno de magnitud[17],[18].

Historia

Evoluciones

Durante la fundación de Kairuan 670, el general y conquistador árabe Oqba Ibn Nafi (le-mismo fundador de la ciudad) escoge la localización de su mezquita al centro de la ciudad, a proximidad del escaño del gobernador[19].

Photographie d’époque montrant la façade méridionale et Sud.
Vista de la gran Mezquita de Kairuan al principio del XXe siglo
Photographie d’époque montrant la façade orientale.
Lo una de las puertas de la mezquita al principio del XXe siglo

Poco tiempo después de su construcción, la mezquita es détruite hacia 690[20], durante la ocupación de Kairuan por las Berbères inicialmente llevados por Kusayla. Es reconstruite por el general ghassanide Hassan Ibn Numan 703[21]. Con el incremento progresivo de la población de Kairuan y ante el aumento consecuente del número de fieles, Hicham ben Abd al-Malik, calife omeyyade de Damasco , hace efectuar por medio de su gobernador Bichr Ibn Safwan de los trabajos de disposición en la ciudad que incluent la renovación y la ampliación de la mezquita en los alrededores de los años 724-728[22]. Con vistas a su ampliación, hace abatir después reconstruire la mezquita excepto su mihrab ; es bajo su égide que debuta la edificación del minaret[23]. 774, una nueva reconstrucción acompañada de adaptaciones y de embellissements[24], tiene lugar bajo la dirección del gobernador abbasside Yazid IbnHâtim [25].

Fichero:Plan grande mosquee kairouan vect.svg
Plan actual de la gran Mezquita de Kairuan

Bajo lo reina soberanos aghlabides, Kairuan es en su apogeo y la mezquita aprovecha este periodo de calma y de prosperidad. 836, Ziadet Allah Ier hace reconstruire nuevamente la mezquita : es en esta época que el edificio adquiere, al menos en su globalidad, el aspecto que se conoce hoy[26],[27] al igual que es elevada la coupole côtelée sobre engañes en cáscara del mihrab[28]. Hacia 862-863, Aboul Ibrahim agranda el oratoire, con tres travées hacia el norte, y añade la coupole al-encima del portique que precede la sala de rezo[29]. 875, Ibrahim II construye todavía tres travées a los dépens del patio que es amputada igualmente sobre los tres otros lados por galerías dobles[30].

El estado actual de la mezquita remonta pues al reina de los Aghlabides — ningún elemento no es anterior al IXe siglo excepto el mihrab — excepto algunas restauraciones parciales y de algunas adjonctions postérieur efectuadas 1025 bajo lo reina de las Zirides[31], 1249 y 1293 -1294 bajo lo reina de las Hafsides[32], 1618 en la época de las beys mouradites[33], al finalizar el XIXe siglo y al principio del XXe siglo. 1967, de grandes trabajos de restauración, extendidos sobre cinco años y llevados bajo la dirección delInstituto nacional de archéologie y de arte, son lanzados sobre el conjunto del monumento y se acaban por una reapertura oficial de la mezquita durante la celebración del Mouled del año 1972[7].

Relatos y testimonios

Carte postale de 1900 montrant l’utilisation d’un puits.
Peregrinos en torno al uno de los pozos
Carte postale d’époque montrant une galerie.
Galería a colonnades que precede la sala de rezo

Algunos siglos después de su fundación, la gran Mezquita de Kairuan hace el objeto de numerosas descripciones de la parte de historiadores y de géographes árabes de la Mediana Edad. Estos relatos implican principalmente los diferentes fases de construcción y de ampliación del santuario, así como las aportaciones sucesivas de numerosos príncipes a la decoración interior (mihrab, minbar, techos, etc.) Entre los autores que han escrito sobre el asunto y cuyos relatos son llegados[34] figuren Al-Bakri (géographe e historiador andaluz muerto en 1094 y que ha consagrado un relato suficientemente detallado en la historia de la mezquita en su libro Descripción de África septentrionale), Al-Nowaïri (historiador egipcio muerto en 1332) e Ibn Nagi (jurisconsulte y hagiographe kairouanais muerte en los alrededores del año 1435)[35],[36]. En lo relativo a los ajouts y de los embellissements aportados al edificio por el soberano aghlabide Aboul Ibrahim, Ibn Nagi da el relato siguiente : « construyó en la mezquita de Kairuan la coupole que se levanta en la entrada de la nef central así como ambos colonnades que la flanquent de los dos lados, después las galerías fueron embaldosadas por sus curas. Hizo luego el mihrab »[26]. que Subraya la cura aportada por el príncipe a la decoración del mihrab, añade que « el emir dio al mihrab esta parure maravillosa, empleando el mármol, el oro y otras guapas materias[29] ».

Photographie d’époque du minaret, vu de la cour.
Minaret Al principio del XXe siglo.
La maqsura en bois de cèdre sculpté.
Antigua postal (1900) que muestra el minbar y la maqsura .
Por la continuación, viajeros, escritores y poetas occidentales pasados por Kairuan dejan testimonios a veces imprimidos de viva emoción incluso de admiración sobre la mezquita. Desde el XVIIIe siglo, el médico y naturalista francés Jean André Peyssonnel, que efectúa un viaje de estudios hacia 1724, durante lo reina del soberano Hussein I Bey, subraya la fama de la mezquita como un centro de estudios religiosos y profanas réputé :
« La gran Mezquita es dédiée a Okba donde hay un célebre colegio donde se va estudiar sitios más retrocedidos de este reino : enseña a leer y escribir la gramática árabe, las leyes y la religión. Hay gordas rentas para la entrevista de las profesoras[37]. »
A la misma época, el doctor y pasteur anglicano Thomas Shaw (1692-1751)[38], que recorre la Régence de Túnez y pasa por Kairuan 1727, describe la mezquita como aquella « quién es réputée la más magnífica y la más jurada de la Berbérie », poniendo sobre todo en antes « un número casi increíble de columnas de granit »[39]. Al finalizar el XIXe siglo, el escritor francés Guy de Maupassant expresa, en su labor La vida andante, su fascinación para la arquitectura majestuosa de la gran Mezquita de Kairuan así como para el efecto creado por sus innumerables columnas : « La armonía única de este templo viene de la proporción y del número de sus fûts ligeros que llevan el edificio, el emplissent, lo pueblan, lo hacen este que es, crean su gracia y su magnitud. Su multitude colorée da al œél la impresión del ilimitado »[40]. Al todo comienzo del XXe siglo, el poeta austríaco Rainer Maria Rilke describe su admiración para el imponente minaret :
« Exista- un modelo más hermoso que esta vieja torre, el minaret, todavía conservado de la arquitectura islámica ? En la historia del arte, su minaret a tres escalones es considerado como un jefe-de œuvre y un modelo entre los monumentos los plus prestigiosos de la arquitectura musulmana[41]. »

Arquitectura y decoraciones

Error durante la creación de la miniatura :
Vista de juntos del edificio (centro), fachada méridionale vista del exterior (izquierda) y minaret visto del patio (derecha)

Recinto

Bab Lalla Rihana (Final del XIIIe siglo)

Hoy en dia, el recinto de la gran Mezquita de Kairuan es perforada nueve puertas (seis que abren sobre el patio, dos que abre sobre la sala de rezo y una novena permite acceder a la maqsura) cuya ciertas de entre, como es el caso de Bab al-Mi (Lleva agua) ubicada sobre la fachada occidental, son precedidas porches saillants flanqués de contreforts y peinados de coupoles côtelées que descansan sobre tambores cuadrados que llevan a los ángulos de los engañas a tres voussures[42],[43]. No obstante, los historiadores y géographes árabes de la Mediana Edad Al-Maqdisī y Al-Bakri han mencionado la existencia, en torno a las Xe ‑ XIe siglos, de una decena de puertas nombradas différemment de aquellas de hoy. Cela se explica por el hecho que, contra el resto de la mezquita, el recinto ha padecido transformaciones notables para asegurar la estabilidad del edificio (adjonction de numeroso contreforts). Así, ciertas entradas han sido murées mientras que otras han sido conservadas[42].

A marchar del XIIIe siglo, de nuevas puertas han sido perforadas cuyas la más aventajada, Bab Lalla Rihana datada de 1293 -1294, es ubicada sobre el muro oriental del recinto[42]. Esta entrada monumental, œuvre del soberano hafside Abû Hafs `Umar ben Yahyâ (reina de 1284 a 1295 )[44], se inscribe en un cuadrado que sobresale flanqué de columnas antiguas que dan soporte arcos outrepassés y cubierto de una coupole sobre engañes côtelée[42]. La fachada anterior de este porche comporta un gran arco en hierro a caballo que descansa sobre dos columnas de mármol y superado de una riza adornada de una arcature ciega, el todo coronado por de los merlons en dientes de sierra[45]. El arco a columnas, ubicado sobre cada uno de los dos lados laterales, es revêtu al nivel del intrados de una decoración plâtre sculpté, adornado de arabesques a motivos geométricos y vegetales[45]. A pesar de su construcción al finalizar el XIIIe siglo, Bab Lalla Rihana se armoniza perfectamente al conjunto del edificio que data principalmente del IXe siglo[45].

Recinto de la gran Mezquita de Kairuan

Vista del muro oriental del recinto

Vista de la fachada sur

Mur y porches sobre la fachada occidental (extremidad sur)

Mur y porches sobre la fachada occidental (extremidad norte)

Information icon.svg Cliquez Sobre una viñeta para agrandarlo

Patio

Espacio y portiques

Vista del patio rodeado de portiques y dominada por el minaret

Es posible de acceder en el patio por el una de las seis entradas laterales que datan las IXe y XIII e siglos ; se descubre entonces un vasto espacio trapézoïdal cuyas dimensiones interiores son de aproximadamente 65 de cada 50 metros[46]. Es rodeado sobre sus cuatro lados de un portique a dos ordenadas de arcades, abierto por arcos ligeramente outrepassés y sostenidos por columnas de mármoles diversos, de granito o de porphyre , remployés de monumentos romains, paléochrétiens o byzantins procedente sobre todo de Cartago [18].

El portique sito del lado sur del patio, cerca de la sala de rezo, comporta en su medio una elevada y ancha arcature de lleno cintre outrepassée y rota que descansa sobre columnas de mármol blanco veiné a chapiteaux corinthiens. Este imponente porche de siete metros de altura, es superado de una base cuadrada sobre la cual descansa una coupole cuya la calotte semi-esférica côtelée es elevada sobre un tambor dodécagonal perforado de dieciséis pequeñas ventanas rectangulaires inscritas en de las anidas redondeadas[47]. El gran arco central del portique sur, es flanqué de cada lado por seis arcos outrepassés dispuestos de modo rythmée que recaen sobre columnas hermanadas adosadas a pilares[48]. Al total, las proporciones y las disposiciones generales de la fachada del portique sur, con sus trece arcos cuyos aquel del medio constituye un tipo de arco de triunfo coronado de una coupole, forman un conjunto que tiene « un aire de potente majestad » según el historiador y sociólogo Paul Sebag[49].

Espacio y portiques

Vista general del patio con la fachada de la sala de rezo sito del lado sur

Porche superado de una coupole côtelée que se eleva en medio del portique sur del patio

Portique Ubicado del lado oriental del patio

Vista interior de la una de las galerías que bordean el patio

Information icon.svg Cliquez Sobre una viñeta para agrandarlo

Detalles del patio

Detalle de la esfera solar ubicado en el patio

Así, el juntos formado por el patio y las galerías que lo rodean cubre una área inmensa en las dimensiones del orden de 90 metros de longitud sobre 72 metros de largeur[50]. El patio es revêtue de losas de piedra en su parte norte, mientras que el resto del pavement es casi totalmente compuesto de placas en mármol blanco. Cerca de su centro se encuentra una esfera solar horizontal, llevando una inscripción en escritura naskhi grabada sobre el mármol datándolo de 1258 del hégire (lo que corresponde en el año 1843) y al cual se accede por una pequeña escalera ; permite determinar la hora de los rezos. El collecteur de agua de lluvia o impluvium , probablemente la œuvre del bey mouradite Mohamed (1686-1696), es un ingenioso sistema que asegura la captación (gracias a la superficie ligeramente déclive del patio) después el filtrage de las aguas de lluvia al nivel de un estanque central meublé de arcos outrepassés sculptés en el mármol blanco[51]. Quitadas de sus impuretés, las aguas se déversent en una vasta cisterna subterránea sostenida por pilares de siete metros de altura. En el patio se encuentran igualmente varios pozos cuyos algunos son ubicados costa a costa. Sus margelles, obtenidas a marchar de bases de columnas antiguas vaciadas[52], llevan las ranuras de las cuerdas que remontan los cubos.

Detalles del patio

Detalle de chapiteaux del patio superado de una pequeña esfera solar

Detalle de los arcos y de las columnas del portique norte del patio

Gordo plan sobre el collecteur de agua de lluvia

Gordo plan sobre el uno de los pozos del patio

Information icon.svg Cliquez Sobre una viñeta para agrandarlo

Minaret

Vue du minaret depuis sa base
Minaret que Se eleva a 31,5 metros y cuyos ambos primeros niveles son superados de merlons redondeados
Porte encadrée de blocs de pierre sculptés
Puerta del minaret superada de un arco de descarga en hierro a caballo

El minaret, que ocupa el centro de la fachada septentrionale, la más estrecha del edificio, domina la mezquita de la altura de sus 31,5 metros y se encuentra sentado sobre una base cuadrada de 10,7  metros de lado[53]. Ubicado adentro del recinto y no disponiendo de acceso directo por el exterior, es constituido tres niveles dégressifs superpuestos cuyos el último es peinado de una coupole. El primer nivel, elevado de 18,9  metros, se amincit de aproximadamente cincuenta centímetros de su base a su cumbre[53]. El segundo nivel, elevado de cinco metros y ancho de 7,65  metros, es decorado sobre cada uno de sus cuatro lados de tres anidas a fondo plano superadas de arcos outrepassés[54]. El tercer nivel, midiendo 5,45 metros de altura (coupole no comprendida) sobre 5,5 metros de largeur[53], presenta sobre sus cuatro caras una arcade en hierro a caballo flanquée de columnas y enmarcada de dos arcades ciegos más estrechas ; es coronado de una pequeña coupole sobre engañes côtelée, sin duda postérieur a su elevación[55]. Ambos premiers escalonas disponen guardia-cuerpo crénelé a los merlons redondeados. El minaret servía a la vez torre de guet y de punto de llamada al rezo[55].

La puerta que abre el acceso es enmarcada esculturas de origen antiguo[56] ; es superada arco de descarga en hierro a caballo[54]. Los primeras conferencias del minaret son hechas anchas piedras antiguas procedente de sitios romains y byzantins, cuyos algunas llevan inscripciones latinas. Su utilización remonta probablemente a los trabajos efectuados bajo el gobernador omeyyade Bichr Ibn Safwan hacia 725 donde han sido réemployées a la base de la torre[56]. La más gran parte del minaret, œuvre de los príncipes aghlabides (IXe siglo), es constituida conferencias regulares de moellons cortados con cura, confiriendo así a la labor una homogeneidad y una unidad stylistique juzgadas admirables[57].

El interior comprende una escalera de 129 andaduras que giran en torno a un pilar central y superado de una voûte en berceau. Permite acceder a los escalonas así como a las terrazas del minaret. La fachada sur que da sobre el patio es perforada ventanas que aseguran el alumbrado y la aireación[54] mientras que las tres otras fachadas, orientadas al norte, al este y al oeste, son perforadas pequeñas aberturas en forma de homicidas [53]. que Data comienzo del VIIIe siglo o de 836 , constituye en ambos casos el plus viejo minaret del mundo musulmán[58],[59] así como el plus viejo en el mundo que sea siempre debout[60].

Por su antigüedad y sus características architecturales, el minaret de la gran Mezquita de Kairuan aparece como el prototipo de todos los minarets del Occidente musulmán : servirá de modelo también bien en África del Norte que en Andalucía. A pesar de su decoración bastante austère, se distingue sin embargo por un aspecto armónico y un aspecto majestuoso[61],[54].

Sala de rezo

Photographie d’une porte de la cour.
Lleva la más grande y la más adornada (moulures geométricas y motivos vegetales) entre las 17 puertas en bosques sculpté que abren sobre la sala de rezo
Vue de la nef centrale de la salle de prière.
Nef Central bordeada de una doble serie de arcos a columnas géminées sobre cada uno de sus dos lados (al fondo el mihrab)

La sala de rezo se encuentra del lado méridional del patio ; accede por 17 puertas en bosques sculpté. Un portique a doble ordenado de arcades precede la vasta sala de rezo que se presenta bajo la forma de un rectangle de 70,6  metros de largeur y de 37,5  metros de profundidad[62].

La sala hypostyle es dividida diecisiete nefs y ocho travées ; los nefs son orientadas perpendiculairement al muro de la qibla (que corresponde en el muro méridional de la sala de rezo)[63]. Más anchos que los demás, la nef central y la travée que lomo el muro de la qibla se cruzan en ángulo derecho al delantero del mihrab[64],[63]. Este dispositivo, dicho « en T », que se encuentra igualmente en ambas mezquitas iraquíes de Samarra (versos 847), ha sido retomado en numerosas mezquitas maghrébines y andaluzas cuyas deviene una característica[65].

La nef central, tipo de ida triunfal que lleva al mihrab[66], es claramente más elevada y más ancha que las dieciséis otros nefs de la sala de rezo. Es bordeada, de cada lado, de una ordenada de columnas géminées que llevan dos líneas de arcades superadas de una decoración plâtre sculpté compuesto de condecoramos adornados de motivos geométricos y floraux[64],[62].

Iluminada por de impressionnants lustros sobre los cuales son aplicadas de innumerables pequeñas lampes en vaso[67], la nef central abre sobre el portique sur del patio por una monumental puerta en bosque délicatement ouvragée, realizada hacia 1828 bajo lo reina de las Husseinites[68]. Esta última, poseyendo cuatro vantaux ricamente sculptés de moulures geométricos en relief, sobre fondo de rinceaux y de entrelacs estrellados, es adornada en el nivel del tímpano de un jarrón stylisé a marchar duquel surgen de los enroulements raffinés de tiges y de hojas[69]. Las demás puertas de la sala de rezo, cuyo algunas datan de laépoca hafside[70], son todas a dos vantaux y se distinguen por su decoración a motivos esencialmente geométricos (formas hexagonales, octogonales, rectangulaires, etc.)[62].

Sala de rezo

Perspectiva en la galería que lomo la sala de rezo

Gordo plan sobre el una de las puertas en bosques sculpté de la sala de rezo

Gordo plan sobre la rica decoración sculpté de la parte superior de la gran puerta de la sala de rezo

Vista del interior de la sala de rezo

Gordo plan sobre las columnas de la sala de rezo

Vista de los grandes lustros de la nef central de la sala de rezo

Coupole Elevada a la salida de la nef central

Coupole Que surplombe el mihrab

Information icon.svg Cliquez Sobre una viñeta para agrandarlo

Columnas y techos

Photographie des colonnes de la salle de prière.
Columnas a chapiteaux antiguas y a fûts lisses en mármoles variados (diversos colores y procedencias) de la sala de rezo

En la sala de rezo, las 414 columnas de mármoles preciosos, de granito o de porphyre [71] (sobre más de 500 columnas que cuenta en el total la mezquita)[72], extraídas sobre sitios antiguos de los países tales que Sbeïtla, Cartago, Hadrumète y Chemtou [62], dan soporte arcos que son el más a menudo lleno cintre outrepassés[73]. Una leyenda cuenta que se no podía contarlos sin devenir ciego[74]. Los chapiteaux que superan los fûts de las columnas ofrecen una gran diversidad de formas y de estilos (corinthiens, ioniques, composites, etc.)[62]. Ciertos chapiteaux han sido sculptés para la mezquita, pero otras (los plus numerosos) provengan edificios romains o byzantins (datables del IIe al VIe siglo) y han sido remployés. Según el archéologue alemán Christian Ewert, la disposición particular de las remplois que rodean el mihrab obedecería en un programa bien definido y dibujaría simbólicamente el plan de la cúpula del Rocher[75]. Los fûts de las columnas son cortados en mármoles de diferentes colores y de orígenes diversos. Aquellos en mármol blanco provienen de Italia[62], algunos fûts ubicados en la zona del mihrab son porphyre rojo importado de Egipto[76], mientras que aquellos realizados en mármol de color verdâtre o rosa son salidos de las carreras de Chemtou , al noroeste de la Túnez actual[62]. Aunque los fûts estén alturas variadas, las columnas son agencées de modo ingenioso con el fin de sostener harmonieusement la recaída de los arcos. La diferencia de altura es compensada por el desarrollo variable de las bases, de las chapiteaux y de las sommiers ; uno cierto número de estos sommiers están en bosques de cèdre [62]. Los tirants en bosques, que se adentran generalmente en la base de la imposte, conectan las columnas entre ellas y mantienen la écartement de los arcos, reforzando así la estabilidad del conjunto de las estructuras sobre las cuales descansan los techos de la sala de rezo y permitiendo igualmente de evitar todo arriesga de fléchissement de los apoyos[73].

El couvrement de la sala de rezo es con respecto a lucido realizado por techos pintados de motivos vegetales y dos coupoles : lo una en la salida de la nef central y la otra en antes del mihrab. Esta última, cuya la calotte hémisphérique es creusée de 24 cannelures concaves radiantes en torno a la cumbre[77], descansa sobre de las engañas côtelées forma de cáscara y un tambor circular perforado de ocho ventanas entre las cuales se intercalent dieciséis anidas agrupadas por dos[78],[79]. Los anidas son tapissées de carteles de piedra sculptés, adornados de motivos geométricos y floraux característicos del repertorio décoratif aghlabide : cáscaras, arcos polylobés, rosaces, hojas de viña stylisées, etc[78]. Del exterior, esta coupole del mihrab presenta una cúpula côtelé a veinticuatro godrons que descansa sobre un tambor octogonal a las caras ligeramente concaves, elevado sobre una base cuadrada decorada, sobre cada una de sus tres caras sur, es y oeste, de cinco anidas a fondo plano superadas de arcos lleno cintre[28],[78] ; la anida del medio es creusée de un oculus lobé inscrito en un marco circular[78].

Photographie du plafond faisant apparaître plus visiblement les lustres et la maçonnerie.
Detalle sobre los techos de la sala de rezo

Los techos pintados constituyen un conjunto único de planches, vigas y consolas retraçant cerca de miles años de la historia de la pintura sobre bosque. Las consolas en bosques ofrecen una gran variedad de estilo y de decoración ; forma de corbeau o de sauterelle a las alas desplegadas o fijas, se caracterizan por una decoración que combina motivos floraux pintados o sculptés con ranuras[80]. Los más antiguas planches remontan en aquellos tiempos aghlabide (IXe siglo) y presentan una decoración de rinceaux y de florones sobre fondo rojo que es constituido de cuadrados a lados concaves en los cuales son inscritas de los fleurettes a cuatro pétales de color verde y azul[81] ; aquellas realizadas bajo la dynastie ziride (XIe siglo) se caracterizan por inscripciones en escritura kufique de color negro a pourtour dorado[82] y cuyas astas de las cartas se terminan por florones bilobés, el todo sobre un fondo de color marrón adornado de una mera decoración floral[80].

Los planches pintadas en aquellos tiempos hafside (durante el XIIIe siglo) ofrezcan una decoración constituida de motivos floraux blancos y azules se entrelaçant con arcos polylobés de color verde. Los más recientes, datadas de las XVIIe y XVIII e siglos (esencialmente datadas de la época de las beys mouradites), se distinguen por una decoración épigraphique constituido de largos textos negro y rojo sobre fondo verde-oliva para aquellas pintadas hacia 1618-1619, bajo lo reina de Mourad I Bey[80],[83], mientras que las que remontan al XVIIIe siglo presentan inscripciones en escritura naskhi blanca sobre un fondo naranjo[80].

Mihrab Y minbar

Vue du mihrab et du minbar au fond de la nef centrale.
Vista del mihrab (al fondo) y del minbar (sito a su derecha) a los cuales desemboca la nef central de la sala de rezo
Vue centrée sur la niche du mihrab.
Mihrab Cuyo estado actual (aspecto y decoración) fecha del IXe siglo

El mihrab, que indica la qibla (dirección de La Meca) y ante el cual se mantiene el imam durante el rezo[84], es acondicionado en medio del muro méridional de la sala de rezo.

Es formado por una anida en culo de horno enmarcado de dos columnas de mármol y peinada de una mitad-coupole en bosque pintado. La anida del mihrab mide dos metros de longitud, 4,5 metros de altura y 1,6  metros de profundidad[85]. Esto mihrab, cuya decoración constituye un testigo aventajado del arte musulmán en los primeros siglos del islam[85], se distingue por su aspecto armónico y la calidad de sus decoraciones[85]. Considerado como el ejemplo el plus antiguo del mihrab concave[86], dataría en su estado actual de los años 862-863[87]. Es rodeado en el nivel de su parte superior de 139 carreaux de cerámica en reflejos metálicos haciendo cada uno 21,1 centímetros de lado[88] y dispuestos sobre punta damier[89]. Divididos dos grupos, son datados del comienzo de la segunda mitad del IXe siglo[90] pero se no sabe con certeza se han sido realizados a Bagdad o a Kairuan por un artífice bagdadi[91],[89] ; la controversia sobre la procedencia de estas carreaux agita así las especialistas[92]. Estos carreaux a decoración esencialmente floral y vegetal (flores stylisées, palmettes asimétricas y feuillages sobre fondo de hachures y de damiers) pertenezcan en dos series : lo una polychrome, caracterizada por una más gran riqueza de tonos activos del oro claro al amarillo claro, sombrío u ocre y del rojo ladrillo al moreno laqué ; el otro monochrome es de un hermoso lustro que va del oro fumado al oro verde[93]. El enduit que los rodea es decorado motivos vegetales azules datables del XVIIIe siglo o de la primera mitad del XIXe siglo. El arco outrepassé, surhaussé y roto a la llave del mihrab, descansa sobre dos columnas de mármol rojo en venas amarillas[85] superadas de chapiteaux de estilo byzantin que llevan dos sommiers sculptés de motivos floraux y adornados, cada uno, de una inscripción kufique relief[85].

La pared del mihrab es revêtue de 28 carteles de mármol blanco sculptés y ajourés que presentan una gran variedad de motivos vegetales y geométricos[94] entre los cuales la hoja de viña stylisée, la fleurette así como la cáscara[95]. Los ajourages dejan adivinar, detrás, una anida más antigua sobre la cual han circulado varias hipótesis. Si se se réfère al relato de Al-Bakri, historiador y géographe andaluz del XIe siglo, se trataría del mihrab realizado por Oqba IbnNafi , el fundador de Kairuan ; Lucien Golvin estima por su parte que no se trata de un anciano mihrab pero de una construcción apenas ébauchée que sirve tal vez de apoyo a los carteles de mármol y remontaría sea en los trabajos de Ziadet Allah Ier (817-838), sea a aquellos de Aboul Ibrahim en los alrededores de los años 862-863[95]. Al-encima del revêtement en mármol, la anida del mihrab es peinada de una voûte en forma de mitad-coupole realizada en bosque cintré de mancenillier . Recouverte De un enduit espeso totalmente pintado, la concavité de la voûte es adornada de enroulements de rinceaux entremêlés de hojas de viña a cinco lobes, de florones a tres lobes y de grappes pointues[96],[85], el todo de color amarillo sobre fondo azul perjudica[94].

Autre vue du mihrab.
Gordo plan sobre el mihrab y el minbar en 1930

El minbar, ubicado a derecha del mihrab y sirviendo al imam para los predicas del viernes[84] y de los Aïds, es una chaire forma de escalera que comporta un escaño superior al cual se accede por once andaduras[97] y midiendo 3,93 metros de longitud para 3,31 metros de altura[98]. Datado del IXe siglo (verso 862)[98] y heredado del sexto soberano aghlabide Aboul Ibrahim (856-863)[99], es en bosque de teck indio. De todas las chaires del mundo musulmán, es seguramente el plus antiguo ejemplo de minbar todavía conservado hoy en dia[100],[101]. Probablemente realizado por de los ébénistes de Kairuan (pero ciertos investigadores evocan también Bagdad)[98], se compone además 300 piezas sculptées y asambleas de una gran riqueza ornementale (numerosos motivos vegetales y geométricos que evocan modelos omeyyades y abbassides)[102], entre las cuales aproximadamente 90 carteles rectangulaires abundantemente sculptés de manzanas de pino, de tiges delgados y flexibles, de frutas lancéolés délicatement ciselés en superficie y de diversas formas geométricas (cuadrados, losanges, estrellas, etc.)[98]. El bordillo superior de la rampa del minbar es adornada de una rica decoración vegetal que comprende de los rinceaux enroulés rizas alternadas ; cada rice envuelve una hoja de viña extendida acompañada de una grappe de uva pendiente[103]. Al principio del XXe siglo, el minbar hecho el objeto de una restauración minutieuse. Aunque que ha más once siglos de existencia, todos los carteles, excepto nueve, son originales y en un buen estado de conservación ; la finesse del fusilamiento de este minbar hecho de le uno verdadero jefe-de œuvre según Paul Sebag[104]. Esta anciana chaire del IXe siglo se encuentra siempre en su localización de origen, cerca del mihrab[98].

Maqsura

Photographie de la façade de la maqsura.
Vista de la maqsura adornada de una riza calligraphiée que comporta una inscripción en índole kufique

La maqsura , ubicada a proximidad del minbar, es una clausura délimitant un recinto privado que permite en el soberano y a sus alturas dignitaires de seguir el rezo solemne del viernes sin mezclarse a los meros fieles[105]. Joyau Del arte del bosque realizado bajo lo reina del príncipe ziride Al-Muizz ben Badis y datado de la primera mitad del XIe siglo, es considerada como la más antigua todavía ubica en el mundo islámico[105]. Se trata de una clausura en bosque de cèdre finement sculptée y ciselée sobre los tres lados de motivos geométricos diversos que miden 2,8 metros de altura, ocho metros de longitud y seis metros de largeur[106]. Su principal parure es la riza calligraphiée que la corona ; esta última, superada de una línea de merlons ajourés y pointus, es adornada de una inscripción en índole kufique fleuri sculptée sobre fondo de entrelacs vegetales[107], que representan el uno de los plus guapos ejemplares de bandeaux épigraphiques del arte islámico[105].

La biblioteca sita en proximidad es accesible por una puerta cuyos pies derechos- y el linteau son en mármol sculpté, adornados de una riza en decoración floral[105],[108]. La ventana de la biblioteca se señala por una decoración elegante que presenta dos columnas, enmarcando la abertura, sobre las cuales descansa un arco en hierro a caballo superado de seis arcatures ciegos coronadas por una serie de merlons en dientes de sierra[109].

Œuvres De arte

La gran Mezquita de Kairuan, el uno de los escasos edificios religiosos del islam que ha conservado intacto la casi-totalidad de sus elementos architecturaux y décoratifs, constituye gracias a la riqueza de su repertorio ornemental un verdadero museo de arte y de arquitectura islámica[110]. La mayoría de las œuvres que hacen la reputación de la mezquita son conservadas todavía in situ mientras que uno cierto número han cogido las colecciones del Museo nacional de arte islámico de Raqqada , localidad sita en una decena de kilómetros en el sur-oeste de Kairuan[111].

De la biblioteca de la mezquita proviene una de entidad colección de parchemins y de manuscritos calligraphiés cuyos plus antiguos remontan a la segunda mitad del IXe siglo[112]. Esta preciosa colección, remarcada desde el final del XIXe siglo por los orientalistes franceses Octave Houdas y René Basset que lo evocan en su informe sobre su misión científica en Túnez aparecido en el Boletín de correspondencia africana en 1882[113], comprende según la inventaire establecido a laépoca hafside (verso 1293-1294) varios Corans y de las labores de derecho musulmán que implican principalmente el fiqh malékite y sus fuentes[114]. Estos últimos constituyen los plus antiguos fondos de literatura jurídica malékite que sean llegados[115].

Reprographie de deux feuillets du Coran bleu, écrits en lettres d’or.
Dos folios del Corán azul, al origen en la biblioteca de la mezquita

Entre los más guapas œuvres de este conjunto, los folios del Corán azul, actualmente expuestos al Museo nacional de arte islámico de Raqqada, provienen de un célebre Corán de la segunda mitad del IVe siglo del hégire (esté la Xe siglo) cuyo la mayor parte es conservada en Túnez y el resto éparpillé en museos y de las colecciones privadas a través del mundo[116]. que Comporta de los sourates escritas en índole kufique dorado sobre del vélin teñido al indigo, se distinguen por una graphie compacta dépourvue de marcas para las voyelles. El comienzo de cada sourate es indicado por un bandeau constituido de un rinceau feuillu stylisé, dorado y ponctué de rojo y de azul, mientras que los versets son separados por de los rosettes argentées[117]. Otros parchemins y de los Corans calligraphiés, como aquel dice de la Hadinah, copiado y enluminé por el calligraphe Ali ibn Ahmad al-Warraq para la gouvernante del príncipe ziride Al-Muizz ben Badis hacia 1020[118], se encontraban igualmente en esta biblioteca antes de ser transferidos en el museo de Raqqada[119]. Esta colección constituye una fuente única para el estudio de la historia y de la evolución calligraphique de los manuscritos medievales en Magreb, llevando sobre el periodo que se extiende del IXe al XIe siglo[120].

Otros œuvres de arte tal que las coronas de luz en bronce fluido, datando de la época fatimo-ziride (Xe –comienzo del XIe siglo), pertenecían en el origen al mobilier de la mezquita. Estos polycandélons, hoy dispersés en ciertos museos tunisiens cuyos aquel de Raqqada, se componen tres canales, sosteniendo un escenario ajouré en bronce, que presenta un anillo central circular alrededor duquel rayonnent 18 astas équidistantes conectadas por tanto de arcos outrepassés y proveídas, para cada una de ellas, de dos florones évasés[121]. Los tres canales, reunidas por un anillo de suspensión, son fijadas cada una en el escenario por un florón en forma de almendra[122]. Las coronas de luz son marcadas por la influencia byzantine a la cual el artífice kairouanais ha aportado las especificidades del repertorio décoratif musulmán (motivos geométricos y floraux)[121].

Rol en la civilización musulmana

En la época de su más grande splendeur, entre las IXe y XI e siglos, Kairuan es el uno de los plus grandes centros de la civilización musulmana[123] y su reputación como hogar de erudición se extiende en el conjunto de Magreb [124]. que Dura este periodo, la gran Mezquita de Kairuan es a la vez un lugar de rezo y un centro para la enseñanza de las ciencias islámicas según la corriente malékite[125]. Se puede comparar su rol a aquel de laUniversidad de París durante la Mediana Edad[126].

Además de los estudios volcados en el approfondissement del pensamiento religioso y a la jurisprudencia malékite, la mezquita acoge igualmente cursos diversas materias profanas tales que las matemáticas, el astronomie, la medicina y la botánica. La transmisión del saber es asegurado por de ilustres sabios y théologiens entre los cuales figuran el imam Sahnoun y Assad ibn al-Furat, éminents juristes que ha contribuido mucho en la difusión del pensamiento malékite[127], Ishaq ibn Imran e Ibn Al Jazzar para la medicina[128], Abou Sahl al-Kairouani y Abd al-Monim al-Kindi para las matemáticas[129]. Así la mezquita, escaño de una prestigiosa universidad dotada de una de entidad biblioteca que cuenta un número considerable de labores científicas y théologiques, era el polo cultural e intelectual el plus aventajado en África del Norte durante los IXe, Xe y XI e siglos[130].

Notas y referencias

  1. ↑ (fr) Sitio de Kairuan (Patrimonio mundial del Unesco)
  2. ↑ (fr) Celebración de Kairuan, capital de la cultura islámica para 2009 (Afribone)
  3. ↑ () Clifford Edmund Bosworth, Historic cities of the Islamic world, éd. Brill, Leiden, 2007, p. 264
  4. ↑ Jean-Claude Garcin, Grandes ciudades mediterráneas del mundo musulmán medieval, éd. Escuela francesa de Roma, Roma, 2000, p. 81
  5. ↑ Néji Djelloul, Kairuan : la gran Mezquita, éd. Contraste, Sousse, 2000, p. 3
  6. ↑ () Descripción de la gran Mezquita de Kairuan (Capital de la cultura islámica 2009)
  7. ↑ Tiene y b (fr) [pdf] Jacques Verdad, Conservación de la gran Mezquita de Kairuan, éd. Unesco, París, 1981
  8. ↑ Wilfrid Knapp Y Nevill Barbour, North West Africa: tiene political and economic survey, éd. Oxford University Press, Oxford, 1977, p. 404
  9. ↑ Mahmud Abd al-Mawla, La universidad zaytounienne y la sociedad tunisienne, éd. Casa Tercio-Mundo, Túnez, 1984, p. 33
  10. ↑ (fr) Mohamed Kerrou, « Barrios y faubourgs de la médina de Kairuan. De las palabras en los modos de spatialisation », Genèses, robo. 33, n°33, 1998, pp. 49-76
  11. ↑ Tiene y b (fr) Localización de la gran Mezquita de Kairuan
  12. ↑ (fr) Mourad Rammah, « La edad de oro de la civilización musulmana », Joven África, 30 de marzo 2009
  13. ↑ () [pdf] Kenza Boussora y Said Mazouz, « The Usa of the Golden Sección in the Great Mosque at Kairuan », Nexus Network Journal, robo. 6, n°1, 2004, pp. 7-16
  14. ↑ (fr) Presentación de la gran Mezquita de Kairuan (Kairuan.org)
  15. ↑ Néji Djelloul, op. cit., p. 7
  16. ↑ Néji Djelloul, op. cit., p. 6
  17. ↑ Tiene y b Néji Djelloul, op. cit., p. 8
  18. ↑ Tiene y b Henri Saladin, Túnez y Kairuan, coll. Las Ciudades de arte célebre, éd. Henri Laurens, París, 1908, p. 120
  19. ↑ Markus Hattstein y Peter Delius, Islam: arte and arquitectura, éd. Könemann, Colonia, 2000, p. 132
  20. ↑ Amédée Guiraud, Historia de Túnez : las expediciones militares árabes del VIIe al IXe siglo, éd. SAPI, Túnez, 1937, p. 48
  21. ↑ Jack Finegan, The archeology of world religiones, robo. III, éd. Princeton University Press, Princeton, 1965, p. 522
  22. ↑ Paul Sebag, La gran Mezquita de Kairuan, éd. Delpire, París, 1963, p. 25
  23. ↑ (fr) Hichem Djaït, « La África árabe al VIIIe siglo (86-184 H./705-800) », Anuales. Economías, sociedades, civilizaciones, robo. 28, n°3, 1973, p. 616
  24. ↑ Archéologie Mediterránea, n°1-2, 1965, p. 163
  25. ↑ (fr) Fundación de la gran Mezquita de Kairuan
  26. ↑ Tiene y b (fr) Lucien Golvin, « Algunas reflexiones sobre la gran Mezquita de Kairuan en el periodo de los Aghlabides », Vuelta a ver del Occidente musulmán y de Mediterráneo, robo. 5, n°5, 1968, p. 69
  27. ↑ Alexandre Papadopoulo, Islam and Muslim arte, éd. Harry N. Abrams, Nueva York, 1979, p. 507
  28. ↑ Tiene y b (fr) [pdf] Soha Gaafar y Marwa Mourad, « La gran Mezquita de Kairuan, un maillon llave en la historia de la arquitectura », El Progreso egipcio, 29 de octubre 2005, p. 3
  29. ↑ Tiene y b Paul Sebag, op. cit., p. 40
  30. ↑ Georges Marçais, La arquitectura : Túnez, Argelia, Marruecos, España, Sicilia, robo. I, éd. Picard, París, 1927, p. 12
  31. ↑ Néji Djelloul, op. cit., p. 32
  32. ↑ Paul Sebag, op. cit., p. 53
  33. ↑ Paul Sebag, op. cit., p. 59
  34. ↑ (fr) Lucien Golvin, « Algunas reflexiones sobre la gran Mezquita de Kairuan en el periodo de los Aghlabides », pp. 69-77
  35. ↑ () Paul Ernest Walker, Exploring año Islamic imperio: Fatimid history and its fuentes, éd. I.B.Tauris, Londres, 2002, p. 219
  36. ↑ (fr) Minbar De la gran Mezquita de Kairuan
  37. ↑ (fr) Mahmoud Bouali, « hay cerca tres siglos, un turismo éminemment iluminado », La Prensa de Túnez, fecha desconocida
  38. ↑ (fr) Corta biografía sobre Thomas Shaw (Sociedad de las anglicistes de la enseñanza superior)
  39. ↑ (fr) Kairuan no era una ciudad prohibida (Capital de la cultura islámica 2009)
  40. ↑ Mohamed Bergaoui, Turismo y viajes en Túnez : los años régence, éd. Simpact, Túnez, 1996, p. 231
  41. ↑ (fr) La influencia de Kairuan sobre el arte y la literatura (Capital de la cultura islámica 2009)
  42. ↑ Tiene, b, c y d (fr) Recinto y porches de la gran Mezquita de Kairuan
  43. ↑ Néji Djelloul, op. cit., p. 9
  44. ↑ (fr) Fragmento de bosque a decoración de arcatures de época hafside (Qantara)
  45. ↑ Tiene, b y c Néji Djelloul, op. cit., p. 10
  46. ↑ () Peter Harrison, Castles of God: fortified religious buildings of the world, éd. Boydell, Woodbridge, 2004, p. 229
  47. ↑ Henri Saladin, Túnez y Kairuan, p. 122
  48. ↑ (fr) Coupole Del Bahou de la gran Mezquita de Kairuan
  49. ↑ Paul Sebag, op. cit., p. 102
  50. ↑ (fr) Patio y minaret de la gran Mezquita de Kairuan
  51. ↑ (fr) Patio de la gran Mezquita de Kairuan
  52. ↑ Paul Sebag, op. cit., p. 90
  53. ↑ Tiene, b, c y d Paul Sebag, op. cit., p. 97
  54. ↑ Tiene, b, c y d (fr) Minaret de la gran Mezquita de Kairuan (Qantara)
  55. ↑ Tiene y b Néji Djelloul, op. cit., p. 15
  56. ↑ Tiene y b Néji Djelloul, op. cit., p. 13
  57. ↑ Néji Djelloul, op. cit., p. 14
  58. ↑ Ahmad Fikri, El arte islámico de Túnez : la gran Mezquita de Kairuan, robo. II, éd. Henri Laurens, París, 1934, p. 114
  59. ↑ () Linda Kay Davidson y David Martin Gitlitz, Pilgrimage from the Ganges to Graceland : año encyclopedia, robo. I, éd. ABC-CLIO, Santa Barbara, 2002, p. 302
  60. ↑ Michael Grant, Dawn of the Middle Ages, éd. Weidenfeld and Nicolson, Londres, 1981, p. 81
  61. ↑ (fr) Minaret De la gran Mezquita de Kairuan
  62. ↑ Tiene, b, c, d, e, f, g y h (fr) Sala de rezo de la gran Mezquita de Kairuan
  63. ↑ Tiene y b (fr) Presentación de la gran Mezquita de Kairuan (Qantara)
  64. ↑ Tiene y b Néji Djelloul, op. cit., p. 33
  65. ↑ Georges Marçais, La arquitectura : Túnez, Argelia, Marruecos, España, Sicilia, robo. I, p. 140
  66. ↑ Néji Djelloul, op. cit., p. 34
  67. ↑ Henri Saladin, Túnez y Kairuan, p. 124
  68. ↑ Georges Marçais, La arquitectura : Túnez, Argelia, Marruecos, España, Sicilia, robo. II, p. 897
  69. ↑ Néji Djelloul, op. cit., p. 28
  70. ↑ (fr) Monumentos de Kairuan (Estrabón.org)
  71. ↑ Vuelta a ver de geografía, robo. 8, éd. Charles Delagrave, París, 1989, p. 396
  72. ↑ Centro italiano de estudios de la altura Mediana Edad, Ideologie e pratiche del reimpiego nell’alto Medioevo: 16-21 aprile 1998. Volumen 2, éd. Presso La Sede del Centro, Spolète, 1999, p. 815
  73. ↑ Tiene y b Néji Djelloul, op. cit., p. 35
  74. ↑ () Trudy Ring, Robert M. Salkin Y Sharon La Boda, « Kairuan (Tunisia) », Internacional Dictionary of Historic Lugares, éd. Taylor & Francis, Oxford, 1996, p. 389
  75. ↑ Christian Ewert y Jens-Peter Wisshak, Forschungen zur almohadischen Moschee, éd. Philipp von Zabern, Maguncia, 1980, pp. 15-20 (figura 20)
  76. ↑ Actualidad de las religiones, n°12-22, 2000, p. 64
  77. ↑ Néji Djelloul, op. cit., p. 42
  78. ↑ Tiene, b, c y d (fr) Coupole del mihrab de la gran Mezquita de Kairuan
  79. ↑ () Presentación de la gran Mezquita de Kairuan (ArchNet)
  80. ↑ Tiene, b, c y d (fr) Techos de la sala de rezo de la gran Mezquita de Kairuan
  81. ↑ (fr) Planche en bosque pintado del techo de la mezquita (Museo sin fronteras)
  82. ↑ (fr) Fragmento de una planche a decoración épigraphié (Qantara)
  83. ↑ Néji Djelloul, op. cit, p. 40
  84. ↑ Tiene y b Mezclas de historia y de archéologie del Occidente musulmán, robo. 1-2, éd. Imprenta oficial, Argel, 1957, p. 63
  85. ↑ Tiene, b, c, d, e y f (fr) Mihrab de la gran Mezquita de Kairuan
  86. ↑ (fr) Alexandre Papadopoulo, El mihrab en la arquitectura y la religión musulmana : actos del coloquio internacional mantenido a París en mayo 1980, éd. Brill, Leiden, 1988, p. 72
  87. ↑ () Titus Burckhardt, Arte of Islam, Language and Meaning. Commemorative Edición, éd. World Wisdom, Bloomington, 2009, p. 130
  88. ↑ (fr) Lozas en reflejos metálicos de Kairuan (Kairuan.org)
  89. ↑ Tiene y b (fr) Formas décoratives al-encima del mihrab de la gran Mezquita de Kairuan
  90. ↑ () Gordon Campbell, The Grove Encyclopedia of Decorative Artes, robo. I, éd. Oxford University Press, Nueva York, 2006, p. 473
  91. ↑ Georges Marçais, Las lozas en reflejos metálicos de la gran Mezquita de Kairuan, éd. Geuthner, París, 1928
  92. ↑ () Olivier Bobin y al., « Where did the Lustro tiles of the Sidi Oqba Mosque (ad 836-63) in Kairuan come from? », Archaeometry, Robo. 45 (4), 2003, pp. 569-577
  93. ↑ (fr) Gaston Migeon, « Decoración lustré en la cerámica musulmana en propósito de publicaciones recientes », Syria, robo. 10, n°10-2, 1929, pp. 130-136
  94. ↑ Tiene y b (fr) Mihrab de la gran Mezquita de Kairuan (Qantara)
  95. ↑ Tiene y b Lucien Golvin, « El mihrab de Kairuan », Kunst de los Orients, robo. V, 1969, pp. 1-38
  96. ↑ Néji Djelloul, op. cit., p. 52
  97. ↑ Georges Marçais, El arte del islam, éd. Larousse, París, 1946, p. 57
  98. ↑ Tiene, b, c, d y e (fr) Minbar de la gran Mezquita de Kairuan (Qantara)
  99. ↑ (fr) Minbar De la gran Mezquita de Kairuan (Kairuan.org)
  100. ↑ Paul Sebag, op. cit., p. 104
  101. ↑ Élie Lambert, Estudios medievales. Volúmenes 1-2, éd. Privat-Didier, Toulouse/París, 1957, p. 64
  102. ↑ (fr) Presentación de la gran Mezquita de Kairuan (Organización islámica para la educación, las ciencias y la cultura)
  103. ↑ (fr) Fragmento de bosque sculpté (Museo sin fronteras)
  104. ↑ Paul Sebag, op. cit., p. 105
  105. ↑ Tiene, b, c y d (fr) Maqsura de la gran Mezquita de Kairuan
  106. ↑ Néji Djelloul, op. cit., p. 58
  107. ↑ Néji Djelloul, op. cit., p. 60
  108. ↑ Néji Djelloul, op. cit., p. 56
  109. ↑ Néji Djelloul, op. cit., p. 57
  110. ↑ (fr) Presentación oficial de la gran Mezquita de Kairuan
  111. ↑ (fr) Caroline Gaultier-Kurhan, El patrimonio cultural africano, éd. Maisonneuve Y Larose, París, 2001, p. 151
  112. ↑ (fr) François Déroche, « Círculos y entrelacs : formato y decoración de las Corans magrebíes medievales », CRAI, robo. 145, n°1, 2001, p. 594
  113. ↑ Paule Poinssot, Inscripciones árabes de Kairuan, robo. I, éd. Klincksieck, París, 1950, p. 186.
  114. ↑ Marie-Geneviève Guesdon y Annie Vernay-Nouri, El arte del libro árabe : del manuscrito en el libro de artista, éd. Biblioteca nacional de Francia, París, 2001, p. 20
  115. ↑ () Bernard G. Weiss, Studies in Islamic legal theory, éd. Brill, Leiden, 2002, p. 9
  116. ↑ (fr) Folios del Corán azul de Kairuan (Museo sin fronteras)
  117. ↑ (fr) Corán Azul de Kairuan (Qantara)
  118. ↑ (fr) Folio del Corán de la Hadinah (Museo sin fronteras)
  119. ↑ (fr) Folio de un Corán procedente de la gran Mezquita de Kairuan (Qantara)
  120. ↑ (fr) François Déroche, « Círculos y entrelacs : formato y decoración de las Corans magrebíes medievales », CRAI, robo. 145, n°1, 2001, pp. 593-620
  121. ↑ Tiene y b (fr) Corona de luz (Museo sin fronteras)
  122. ↑ (fr) Corona de luz de la gran Mezquita de Kairuan (Qantara)
  123. ↑ Mahmud Abd al-Mawla, op. cit., p. 29
  124. ↑ Mongi Smida, La enseñanza superior en Túnez. Estructuras, dietas, bolsas, éd. Sociedad tunisienne de difusión, Túnez, 1974, p. 11
  125. ↑ () Wilfrid Scawen Blunt y Riad Nourallah, The futura of Islam, éd. Routledge, Nueva York, 2002, p. 199
  126. ↑ Henri Saladin, Túnez y Kairuan, p. 118
  127. ↑ (ar) Mohammed Hamamsi, « Kairuan, los científicos y su rol en la civilización islámica y el patrimonio », Elaph, 24 de septiembre 2009
  128. ↑ (fr) Grandes nombres de la escuela de medicina de Kairuan (Kairuan.org)
  129. ↑ (fr) Mathématiciens Célebres de Kairuan (Kairuan.org)
  130. ↑ () [pdf] Nurdin Laugu, « The Roles of Mosque Libraries through History », Al-Jami‘ah, robo. 45, n°1, 2007, pp. 103 y 105

Bibliographie

Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article Este logo indica que la fuente ha sido utilizada para la redacción del artículo.

Labores sobre la mezquita

  • Ahmad Fikri, El arte islámico de Túnez : la gran Mezquita de Kairuan, éd. Henri Laurens, París, 1934
  • Néji Djelloul, Kairuan : la gran Mezquita, éd. Contraste, Sousse, 2000 Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • Noureddine Harrazi, Chapiteaux De la gran Mezquita de Kairuan, 2 robo., éd. Instituto nacional de archéologie y de arte, Túnez, 1982
  • Georges Marçais, Coupole y techos de la gran Mezquita de Kairuan, éd. Tournier, París, 1925
  • Georges Marçais, Las lozas en reflejos metálicos de la gran Mezquita de Kairuan, éd. Geuthner, París, 1928
  • Henri Saladin, La mezquita de Sidi Okba a Kairuan, éd. Ernest Leroux, París, 1899
  • Paul Sebag, La gran Mezquita de Kairuan, éd. Delpire, París, 1963 Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article

Labores generales

  • Me hamed Hassine Fantar, De Cartago en Kairuan : 2 000 años de arte y de historia en Túnez, éd. Agencia francesa de acción artística, París, 1982
  • Michel Kaplan, Christophe Picard y Michel Zimmermann, La Mediana Edad. IVe ‑ Xe siglo, éd. Bréal, París, 1994
  • Alexandre Lézine, Arquitectura de la Ifriqiya. Investigaciones sobre los monumentos aghlabides, éd. Klincksieck, París, 1966
  • Fawzi Mahfuz, Arquitectura y urbanismo en Ifriqiya medieval : proposición para un nuevo enfoque, éd. Centra de publicación universitaria, La Manouba, 2003
  • Georges Marçais, La arquitectura : Túnez, Argelia, Marruecos, España, Sicilia, 2 robo., éd. Picard, París, 1927 Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • Henri Saladin, Túnez y Kairuan, coll. Las Ciudades de arte célebre, éd. Henri Laurens, París, 1908 (leer on-line) Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • Era una vez... Kairuan. Capital del Ifrikia. 670-1050, éd. Alyssa, Túnez, 1992
  • Mezquitas de Túnez, éd. Casa tunisienne de la edición, Túnez, 1973

Ver también

Vínculos internos

Vínculos externos

Sobre los demás proyectos Wikimédia :

Goldenwiki 2.png
La versión del 10 de febrero de 2010 de este artículo ha sido reconocido como « artículo de calidad » (comparar con la versión actual).
Para toda información complementaria, consultar su página de discusión y el voto que lo ha promu.
  • Portail du monde arabo-musulman Portal del mundo arabo-musulmán
  • Portail de l’islam Portal del islam
  • Portail de la Tunisie Portal de Túnez
  • Portail de l’architecture et de l’urbanisme Portal de la arquitectura y del urbanismo
  • Portail du patrimoine mondial Portal del patrimonio mundial
pnb:قیروان دی وڈی مسیت
Este documento proviene de « http://ks312095.kimsufi.com../../../../Artículos/ha/r/d/Ard%C3%TIENE8che_(d%C3%TIENE9partement).html ».