etiopía - Wikilingue - Encydia
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| የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ (am) | |||||
| YeItyopya Fédéralawi Dimokrasiyawi Ripeblik (am) | |||||
| República federal democrática de Etiopía (fr) | |||||
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| Lengua oficial | Ninguna (1) El amharique es la lengua laboral del gobierno federal. | ||||
| Capital | Adís Abeba 9°01′N, 38°44′E | ||||
| Más grande ciudad | Adís Abeba | ||||
| Forma estatal | República federal | ||||
| - Presidente - Primer ministro | Girma Wolde-Giorgis Meles Zenawi | ||||
| Superficie - Total - Agua (%) | Clasificado 27e 1 127 127 km2 0,7 % | ||||
| Población - Total (2009) - Densidad | Clasificado 14e 85 237 338 hab. 70 hab./Km2 | ||||
| Formación Reino de De mt | VIIIe av. J-C | ||||
| Gentilé | Éthiopiens, Éthiopiennes | ||||
| PIB (PPA) (2009) | $75.91 millardos (77e) | ||||
| PIB (nominal) (2009) | $33,92 millardos (81e) | ||||
| IDH (2007) |  0,414 (medio-flojo) (171e)
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| Moneda | Birr (ETB)
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| Fuseau Horario | UTC +3
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| Himno nacional | Wedefit Gesgeshi Woude Enat Ityopya | ||||
| Propiedad internet | .Y | ||||
| Orientativo téléphonique | +251
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| Organizaciones internacionales | |||||
| IGAD, UA, ONU | |||||
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(1)Desde 1994, Etiopía ya no ha de lengua oficial : todas las lenguas éthiopiennes son reconocidas por el Estado, según el artículo 5 de la Constitución. | |||||
Etiopía (ge'ez: ኢትዮጵያ, 
), oficialmente la República federal democrática de Etiopía (amharique: የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ, YeItyopya Fédéralawi Dimokrasiyawi Ripeblik, , es un Estado independiente sito en Cuerno de África. Único país de la región sin acceso en la mar, Etiopía comparte sus fronteras con Somalia , Sudán , Kenia , la República de Yibuti y Eritrea . Segundo país de África por su población, Etiopía es el décimo país del continente por su superficie. Esencialmente constituido de altiplanos , que se extienden de la depresión de Danakil a -120 m hasta las cumbres enneigés del mont Raso Dashan a 4 543 m, el país posee un medio ambiente muy diversificado atravesado por seis zonas climáticas. La capital Adís Abeba, ubicada a 2 400 m de altitud, es la cuarta capital la más elevada al mundo.
Considerada como el berceau de lahumanidad, lugar del descubrimiento de Lucy , Etiopía es con Chad y Kenia , el uno de los países donde se encuentra los plus antiguos hominidés, y desde 2003, aquel dónde han sido descubiertos los plus antiguos spécimens de Homo sapiens. La civilización éthiopienne es lo una de las más antiguas, el profeta mésopotamien Mani que cita al IIIe siglo el Reino de Aksoum entre los cuatro más de entidad potencias en el mundo. Al seno de África, Etiopía se caracteriza como el una de las solas naciones a haber conservado su soberanía durante la desmembración de África al XIXe siglo.
Etiopía es la segunda más antigua nación cristiana en el mundo ; paralelamente, acoge una población musulmana así como de las minorías judías (las Falachas) y animistas . Etiopía es hoy un país constitucionalmente laïc[c 1] donde todas las creencias coexistent. A efectos internacional, Etiopía es firmante de la Declaración de las Naciones Unidas desde 1942 y uno de los 51 Estados miembros fundadores de la ONU. Adís Abeba es hoy el escaño de la Comisión económica para África (CEA) y de laUnión africana.
Sumario
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Toponymie
El origen del nombre « Etiopía » permanece incierta. Su uso atestiguado el plus antiguo remonta a los épopées de Homero ; la palabra aparece dos vez enla Iliada y tres vez enla Odisea. Su utilización para designar específicamente el reino de Aksoum aparece para la primera vez al IVe siglo sobre la inscripción de Ezana que traduce Habachat por Aithiops (Αἰθίοψ) griego antiguo[h 1], significando « a la cara quemada[1] ». Según La Crónica de los reyes de Aksoum, un manuscrito ge'ez del XVIIe siglo, el nombre « Etiopía » es derivado de Ityopp'is, unos hilos de Koush desconocido de Biblia que, según la leyenda, habría fundado la ciudad de Aksoum. Plinio el Viejo[2] afirma de la mismo modo que el nombre del país es derivado de un denominado « Aethiops, hilos de Vulcano »[Anota 1]. La tumba de Ityopis es todavía visible cerca de Aksoum[3].
En Francia, y más generalmente fuera de Etiopía, el país ha sido históricamente conocido bajo el nombre de Abisinia, delárabe Habachyî significando « Abyssin »[Anota 2], salido del éthiosémitique Habeshat. Este último término es también el origen del término Habesha, designando hoy en dia el conjunto de los Éthiopiens y de los Érythréens aunque a estrictamente hablar, hace referencia en las poblaciones tegrées y amharas . La árabe moderna utiliza todavía la palabra Al-Habacha[Anota 3] o la palabra Ithyûbyâ[Anota 4] para designar Etiopía.
Historia
Etiopía es el Estado independiente el plus viejo de África, nacido hay cerca de 3 000 años. La Historia de este Estado debuta hacia el VIIIe siglo av. J.-C. Con la formación del reino De mt, desde varias dietas se han sucedido: el Reino de Aksoum, el Imperio de Etiopía, el ejecutivo del Derg, la República popular democrática de Etiopía y la actual República federal democrático de Etiopía.
Prehistoria y Antigüedad
Considerada como el uno de los berceaux de la humanidad[4], Etiopía es lo una de las más antiguas zonas de peuplement humano. Los primeros rastros de hominidés remontan a 3 o 4 millones de años. La aparición de la homo erectus y de la homo sapiens en la región se ubica entre 1 7 millón y 200 000 años antes nuestra era. Hay bastante poco datos sobre Etiopía bajo la antigüedad que parece haber formado parte del país de Pount (-3000 - -1000).
El reino De mt (IIIe ‑ Ve siglo av. J.-C.) Es considerado generalmente como la primera forma organizada de un Estado éthiopien. Muy poco rastros arqueológicos han subsistido de este reino que habría habido relaciones muy estrechas con el reino sabéen a Yemen . Ciertos historiadores modernos consideran sin embargo que la civilización De mt es indígena y que solo habría padecido poca influencia sabéenne ; otros estiman que sería una mezcla entre la cultura sabéenne dominante y una cultura indígena[6],[7]. Después de la caída del reino de De mt a la V e siglo av. J.-C., Varios reinos han dominado la región hasta la emergencia, a la Ier siglo av. J.-C., Del reino de Aksoum, primer imperio de entidad de laHistoria éthiopienne.
El reino de Aksoum constituye el premier grande Estado conocido de África, su capital, Aksoum, es una ciudad cosmopolita donde viven Judíos , de los Griegos y de las poblaciones de Arabia del Sur. Ubicado al borde de Mar Rojo, el reino propsère gracias a la exportación de productos primarios, se desarrolla en torno al comercio y comienza a controlar las principales carreteras marítimo transeúnte por la región[h 2]. El elemento característico de Aksoum es la práctica de la escritura con el desarrollo delalfabeto éthiopien[h 2]. Hacia 330, Ezana, Negus de Aksoum se convierte cristianismo, que deviene la religión oficial[h 3], adoptada por la población local mayoritariamente judía y pagana [h 3]. Hacia el final del VIe, los gobernadores aksoumites y los garnisons militares instaladas en Arabia méridionale son expulsadas por las fuerzas locales con el apoyo de los Perses[h 4]. Su decadencia se prosigue con la expansión delIslam hacia la mitad del VIe que amenaza la hegemonía marítima de Aksoum[h 4]. La destrucción por las Árabes del puerto de Adulis afectan los ingresos estatales, déstabilise la autoridad del reino y agrava los disturbios internos[h 4]. La carencia de seguridad devuelve las carreteras caravanières impraticables, el acceso en la mar es siempre más complicado y los recursos naturales se apuren[h 5]. Todos estos factores contribuyen en la caída de Aksoum y al desplazamiento del poder político éthiopien hacia el sur[h 5].
La Mediana Edad éthiopien
Los Zagwés y la restauración salomonide
Hacia 990, el reino aksoumite se hunde definitivamente. Debido al adelanto del Islam desde las costas, Etiopía se ha replegado hacia el interior de las tierras y varios pretendientes se afrontan para el control del centro del país[h 6]. Hacia 1140[h 6], las Zagwés, una familia del Lasta, llegan en el poder. Domina initiallement la parte septentrionale de su provincia de origen pero a marchar del comienzo del XIIIe, extiende su control sobre el Tegré, el Bégemeder y el actual Wello[h 7]. La estructura féodale del Imperio oferta en los señores regionales una relativa autonomía[h 7]. El soberano el plus célebre es Gebre Mesqel que ordena la construcción de un conjunto de iglesias cortadas en la roca[h 7]. El apoyo de laIglesia éthiopienne ortodoxa asegura a las Zagwés su suprématie[h 8].
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1270, el último soberano zagwé, Yetbarek, es derramado por Yekouno Amlak. La llegada en el poder de este último marca la restauración de la dynastie salomonide que régne de manera casi continua hasta 1974[h 9]. Durante casi tres siglos, el país vive un periodo desarrollador cultural, administrativo, de extensión territorial y de guerras contra los sultanatos musulmanes vecinos instalados en el norte y al sur de la Etiopía cristiana[h 10]. Esta fase de la Historia éthiopienne es apodada a veces la Edad de oro de la dynastie salomonide». Amda Syon I lleva los primeras grandes conquistas territoriales durante los trentes años de sonido reina (1314 - 1344)[h 11] ; una expansión consolidada por Dawit I y Yeshaq I del final del XIVe al principio del XVe[h 12].
En adición en sus éxitos militares, Etiopía conoce una fase desarrolladora del cristianismo ortodoxo y de la literatura nacional. En esta propiedad Zara Yaqob parece ser el soberano emblemático. que Dura sonido reina de 1436 a 1468, convierte los paganos del Damot y del Godjam y participio en los debates théologiques[h 13]. Es igualmente un gran autor, su œuvre la más conocida permanece el Metsehafe Berhan (Libro de la Luz)[h 14]. que Dura estos siglos, diversas reformas administrativas y financieras reorganizan el Imperio. Un de los elementos característicos de este periodo es el desplazamiento continuo del patio, una práctica a la cual tienen recurso la mayoría de los soberanos y que les permite guardar un contacto con los gobernadores regionales todo asegurando el control del territorio éthiopien[h 15].
Guerra, disturbios y desestabilización de la autoridad impériale
Esta fase de prosperidad se acaba al principio del XVIe siglo, bajo Lebne Dengel. Los disturbios económicos y la fuerte empujada demográfica en los sultanatos islámicos conducen, 1527, al éclatement de una guerra entre fuerzas musulmanas llevadas por Ahmed Ibn Ibrahim Al-Ghazi, dijo Ahmed « Gragne » (gaucher amharique) y el Imperio cristiano éthiopien[h 16]. Sostenidas por las Ottomans, las tropas de Ahmed logran una serie de victorias y 1535, el Imperio éthiopien parece a punto de hundirse[h 17]. Sin embargo, el curso del conflicto va a cambiar a marchar de 1541, con la llegada de los Portugueses a los cuales Lebne Dengel ha apelado. El 21 de febrero de 1543, a la salida de la batalla de Wayna Daga, Ahmed es matado y su ejército derrota, dejando detrás de le uno país en ruina y fragilisé[h 18].
Frente a la debilidad del Imperio, los Oromos van migrer del Balé y del Sidamo, hacia el norte, el centro y el oeste de Etiopía ; estos movimientos de población van a durar tres décadas de 1550 a 1580[h 18]. La fragilidad de Etiopía ha animado la venida de las jésuites. Durante la segunda mitad del XVIe siglo, éstos llegan a imponer el catholicisme al soberano Sousnéyos que se convierte 1621[h 19]. Las protestas que siguen se transforman en una verdadera guerra civil y Sousnéyos abdica el 14 de junio de 1632, a favor de sus hilos Fasilides[h 20].
1632, el nuevo soberano funda Gonder donde hace construir un castillo[h 21]. La nueva ciudad deviene la capital del país así como un de entidad centro religioso y comercial. El año 1632 marca el comienzo del periodo gonderienne que toma final en 1769 y durante la cual las divisiones doctrinales de la Iglesia, la perforada del islam y la lucha contra las ofensivas oromos conducen hacia un derrumbamiento anunciado[h 21]. Durante la primera mitad del XVIIIe siglo, el anquilosamiento económico y la desestabilización de la autoridad impériale empujan los señores locales a tomar siempre más de poderes[h 21].
En enero 1769, con el homicidio de Iyoas Ier debuta el Zemene Mesafent (« la Era de los Príncipes »)[h 22]. Hasta 1855, una serie de soberanos a los poderes limitados reinan a Gonder[h 23] ; los verdaderos tenedores del poder son los alcaldes de palacios y los señores locales. El Zemene Mesafent constituye una fase de anquilosamiento económico, las innovaciones que son disuadidas por las guerras incesantes[h 24]. La población éthiopienne ha sufrido particularmente durante este periodo y durante los años 1830, una anciana prophétie ressurgit según la cual un soberano llegará en el poder, instaurará uno reina justo y asegurará la paz en el país[h 25]. Hacia la mitad del XIXe siglo, los exploits militares de un joven Kassa Hailou parecen anunciar el avènement de este monarca tanto esperado.
Centralización e independencia : la construcción estatal éthiopien moderna
El Imperio éthiopien frente a las amenazas extranjeras
Empeora éthiopien antes las conquistas de Menelik II (1875) Imperio éthiopien después de las conquistas
De 1855 al principio del XXe siglo, tres soberanos de entidad se suceden. El premier es Téwodros II cuyo colofón en 1855 marca el final del Zemene Mesafent y el comienzo de la historia moderna del país[h 26]. Primero verdadero modernisateur, lanza el proceso de unificación y de centralización que toma final en 1974, con la caída de Haile Selassie I. Sin embargo, los réticences de los gobernadores locales ante las medidas adoptadas y las différends diplomáticas con Gran Bretaña conducen en su caída en 1868[h 27]. Después de un breve reina de 1868 a 1871 de Tekle Giyorgis, Yohannes IV, el segundo gran soberano, llega en el poder en enero 1872. Menos centralisateur que Téwodros II, asegura sin embargo la suprématie de la función Negusse Negest y llega a construir una unidad nacional que se ha hundido a lo largo del siglo pasado.
Sin embargo, la abertura del canal de Suez favorece los convoitises extranjeras sobre su Imperio que el détournent de las cuestiones de política interna. De 1875 a 1889, defiende las fronteras éthiopiennes contra tres países. Primeramente los Egipcios, a los cuales él inflige una pesada derrota en 1875-1876. Luego, los Italianos, instalados a Metsewa desde 1885, son vencidos en la batalla de Dogali 1887 por el general de Yohannes, Raso Alula Engida. Finalmente, Yohannes afronta las tropas madhistes. El 10 de marzo de 1889, el el día siguiente de la batalla de Metemma, muere continuación en las heridas, pagando de su vida la defensa del territorio éthiopien.
La mismo año, el Negus del Shewa es proclamado Negusse Negest bajo el nombre de Menelik II. El tercero gran soberano de este final de siglo acelera el proceso de unificación y de modernización todo que enfrenta la amenaza coloniale. Firma con los Italianos el tratado de Wuchale, considerado como asegurar la paz y la amistad. No obstante, continuación en la conclusión por las Éthiopiens de un engaño italiano, éstos abrogent el tratado en 1893, conduciendo el Imperio hacia la guerra , activada 1895. El conflicto se acaba por la célebre batalla de Adoua durante la cual más de 100 000 Éthiopiens batan el ejército italiano[8]. Este éxito garantiza en el Imperio su independencia y a Menelik II, el reconocimiento internacional de la soberanía éthiopienne. Además de esta victoria frente al colonialisme, el Negusse Negest va a marcar la Historia éthiopienne por sus políticas de modernización y sus conquistas territoriales que dan en el país sus fronteras actuales.
Etiopía del comienzo del XXe siglo en la caída del Imperio
Al principio del XXe siglo, durante los años 1910-1920, dos soberanos en las personalidades bien diferentes van a sucederse : Ledj Eyassou y Zewditou I. El premier es oficialmente en el poder de 1913 a 1916, su breve reina es agitado particularmente[h 28]. Su désintérêt para los asuntos públicos, su proximidad con los medios musulmanes y su política antagonista con las potencias europeas vecino brote la nobleza éthiopienne a derramarlo durante el golpe de Estado del 27 de septiembre de 1916[h 29]. Zewditou I llega sobre el trono impérial, sonido reina ve la emergencia de Teferi Mekonnen, nombrado régent y príncipe durante el golpe de Estado[h 30]. Durante los años 1920, los progresistas y los conservadores se oponen del Patio[h 31]. Los segundos se oponen en las voluntades de abertura sobre el mundo que defienden los premiers. 1923, haciendo de Etiopía el primer país africano que adhiere en la Sociedad de las Naciones, Teferi logra una victoria[h 31].
que Dura los años 1920, conduce políticas de modernización en todas las propiedades, también bien sociales, con la abolición de la esclavage, que económicos y jurídicos[h 31]. Este proceso se prosigue bajo sonido reina debutado el 3 de abril de 1930, continuación en el óbito de Zewditou ; Teferi es coronado el 2 de noviembre de 1930 bajo el nombre de Haile Selassie I. Una nueva Constitución, la primera de la Historia éthiopienne, es promulgada 1931, de numerosas escuelas son construidas, la economía es reformada y el poder político centralisé ; todo es emprendido para poner Etiopía en el abrigo de una invasión coloniale[h 32]. Encubrió no impide el déclenchement de una guerra con la Italia fascista en 1935 que aboca una derrota éthiopienne y el comienzo de una ocupación parcial del país durante cinco años durante los cuales un aguante nacional se organice[h 33]. 1941, año de la liberación, se abre un nuevo periodo nombrada Addis Zemen ( francés : Nueva Era). Se trata para Haile Selassie de retomar las obras abiertas en comienzo de reina. El país conoce un periodo de industrialización y de crecimiento económico pero igualmente varios disturbios[h 34]. En efecto, de las rebeliones estallan en el Tegré en 1943, así como en el Godjam, el Balé, el Ogaden y en Eritrea durante los años 1960[h 35]. A estos movimientos, vienen añadirse de las manifestaciones contra el poder político así como de las huelgas. El movimiento es tomado en mano por un comité de militares llamados Derg que llega en septiembre 1974 a destituir Haile Selassie Ier y a derramar la más vieja monarquía del mundo[h 36].
Etiopía de 1974 a nuestros días
La revolución y dieta del Derg
El 12 de septiembre de 1974, Haile Selassie es depositado y decreto, los ancianos dignitaires son aprisionados, las huelgas y manifestaciones son prohibidas[p 1]. El Derg, la junta militar, comienza a instalarse al poder. Los estudiantes son enviados en las provincias con el fin de llevar campañas de alfabetización y difundir la nueva ideología[p 1]. El Estado toma control de la economía, varias empresas son nationalisées. Finalmente, un gran partido único es puesto en marcha sobre una base nacional y socialista[p 2]. Si el Derg llega inicialmente a afirmar su autoridad, los partidos políticos civiles reclaman una transferencia del poder y el regreso de los militares en los cuarteles. Ambos principales partidos de oposición son el Meison [Anota 5] y el Partido revolucionario del pueblo éthiopien (PRPE). Los enfrentamientos entre el segundo partido y la dieta van dégénérer y del final 1976 al final 1978, una fase durante la cual el país vive « dos años terribles »[p 3]. Las confrontaciones son particularmente brutales y la represión acentúa el radicalismo. Las familias de las miembros del PRPE son apuntadas y la participación de jóvenes colegiales a los lados del PRPE conducido el Derg a massacrer de las clases enteras[p 3]. Del 29 de abril al 1er mayo 1977, más de un millar de estudiantes y lycéens son asesinados[p 3]. Este periodo de violencia política, apodado Terror rojo, ha marcado los Éthiopiens. Los homicidios son igualmente corrientes al seno del Derg donde las rivalidades entre personas dan lugar a arrestos y a tiroteos[p 2]. Es finalmente el teniente-coronel Mengistu Haile Mariam que emerge en el seno de la junta y que dirige el país a marchar de 1977.
Este mismo año, el país enfrentado una ofensiva del ejército somalí que invade el territorio nacional en julio. La guerra de la Ogaden es activada ; con el apoyo del URSS y Cuba , Etiopía logra el conflicto[p 3]. Sin embargo, es en el norte del país que la dieta encuentra verdaderas dificultades militares frente a los movimientos del Tegré y de Eritrea . que Dura esta guerra civil, las violencias tocan igualmente civiles y favorecen los separatistas érythréens que progresan. El final del Derg parece acercarse cuando ambos principales movimientos de guerrilla, el Frente de liberación del pueblo del Tigré (FLPT) y el Frente popular de liberación de Eritrea (FPLE) coordinen sus operaciones a marchar de la mitad de los años 1980[h 37]. Una seria victorias conducidas el primer movimiento a ampliar sus objetivos que fundan una coalición : el Frente democrático revolucionario del pueblo éthiopien (FDRPE), considerada como liberar todo el país. El 21 de mayo de 1991, Mengistu Haile Mariam decide de huir el país y una semana más tarde, las fuerzas del FDRPE penetran en la capital. El 28 de mayo de 1991, la dieta del Derg ha caído[h 38] y la fecha ha devenido un día de fiesta nacional.
Etiopía bajo el FDRPE
De 1991 hasta 1995, el país es dirigido por un gobierno de transición a cargo de llevar Etiopía hacia una dieta democrática. 1992, el Frente democrático revolucionario del pueblo éthiopien (FDRPE) logra los primeras elecciones multipartites de la Historia del país y prepara una nueva Constitución. El año siguiente, el referéndum para la independencia de Eritrea, efectuado acorde con el FDRPE, ve la victoria de las separatistas. 1994, la asamblea constitutante vota la ratificación de la nueva Constitución que entra en vigor en agosto 1995. La República federal democrática de Etiopía es proclamada oficialmente. La transición se ha efectuado rápidamente y en una atmósfera relativamente tranquila.
El FDRPE va sin embargo enfrentar algunas dificultades. 1998, Eritrea invade Etiopía y activa una guerra que va a durar dos años. El conflicto hace más de 80 000 muertes y ve la victoria de las tropas éthiopiennes. Desde los informes quedan difíciles entre ambos Estados. El ejecutivo Central es confrontado igualmente en dos rebeliones ejércitos, el Frente de liberación Oromo (FLO) y el Frente nacional de liberación de la Ogaden (FNLO). Este último es de en otro lugar sostenido porla Unión de los tribunales islámicos, un movimiento activo en Somalia donde Etiopía es intervenida, en apoyo en el gobierno oficial de Mogadiscio, de 2006 a 2009.
2005, las elecciones generales han visto la subida de los partidos políticos de la oposición que han logrado numerosos escaños al parlamento nacional y a los consejos regionales. Éstos han discutido sin embargo los resultados que han permitido al FDRPE de mantenerse en el poder, de las manifestaciones violentas han estallado a Addis Abeba y varios opositores han sido arrestados. Los próximas elecciones generales se desarrollarán al finalizar el mí de mayo 2010.
Geografía
Geografía física
De una superficie de 1 137 000 km², Etiopía se ubica entre 3 °N y 14 °N a équidistance delecuador y del trópico de Capricornio. Ubicada sobre la parte africana del grande rift, resguardando la depresión de la Afar al punto de encuentro de tres placas tectoniques y drainant los principales cursos de agua de cuerno de África, Etiopía dispone de un medio ambiente muy diversificado.
La topographie se extiende así del desierto del Danakil a 120 m bajo el nivel de la mar en las cumbres enneigés del mont Raso Dashan culminant a 4 543 m. El relief del país que combina altiplanos (sobre todo el escenario central sito a una altitud que varía entre 1 800 y 3 000 m), masivos y canyons escarpés, regiones volcánicas, savanes, zonas désertiques y elevadas llanuras verdoyantes.
El país ha sido exploré y cartographié de 1838 a 1848 por Antoine de Abbadie de Arrast.
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Formación geológica
A la era précambrienne, continuación a la fracturation del supercontinent Rodinia (aproximadamente – 750 millones de años), tres bloques principales (el Gondwana oriental, el Gondwana central y el Gondwana occidental)[10] entren en colisión hay 600 millones de años ; de los canales de montañas colosales se forman en esta época, que constituye la orogenèse panafricaine. El socle précambrien protérozoïque (visible a Meqelé ) se forma igualmente durante la mismo periodo[11]. que Dura 375 millones de años, un proceso de érosion estompe estos monts para dejar lugar a bajas llanuras a la periferia de Etiopía[11]. A la era mésozoïque (250-70 millones de años) una elevación del norte de Etiopía se produce paralelo de un affaissement del Sur[11].
Es en la era oligocène (35 millones de años) que se produce un évènement geológico mayor de edad que dibuja la actual géologie éthiopienne : una elevación brutal de la placa arabo-éthiopienne se produce por efecto de la subida de una masa magmatique en fusión salida de puntos calientes sitos entre 2 900 y 700 km de profundidad. La masa de las matériaux, así como la fuerte elevación de temperatura a la cual conducen (100 a 300 °C) fragilisent después provoca un derrumbamiento del écorce terrestre. Tres fracturent aparecen entonces que traen para dos de entre en Mar Rojo y al golfo de Aden, la tercera al valle del rift[11]. Continuación en la ruptura que se ensuit (ciertas zonas se adentran en 120 m bajo el nivel de la mar), Mar Rojo invade la depresión formada en el noreste de Etiopía. La continuación de las erupciones volcánicas forma por la continuación de los diques basaltiques que conducen en la formación de una marinterior [11].
Ésta se évapore progresivamente que deja ubica hoy en dia a camas de sales de varios kilómetros de espesura y algunos lagos salados[11]. Los volcanes siempre en actividades, que constituyen la región de África donde ellos encuentra además grande número, las fuentes de agua bouillonnantes y las geysers atestiguan todavía hoy en dia de estas épocas.
Climas
De por su posicionamiento en zona tropical, su relief y su proximidad con Océano Índico , Etiopía posee una ancha variedad de climas. Globalmente, solas las regiones del Sur-Oeste disponen de un clima de tipo tropical, los climas sobre las demás zonas que son influidos por la altitud y la mousson de Océano Índico[12].
Se distingue generalmente seis zonas climáticas mayores sobre el conjunto del territorio :
- Alpina, al encima de 3 800 m, la temperatura es mediana de 5 °C y el clima de tipo alpino
- Templada subalpine, hasta 1 400 m, de una temperatura mediana de 15 °C
- Tropical, entre de 500 m y 1 000 m de altitud, de una temperatura mediana de 30 °C
- Tropical de savane, entre 100 m y 1 400 m de altitud,
- semi-désertique Entre 100 m y 800 m de altitud, el clima es semi-aride en estas dos zonas
- désertique Entre -130 m y 100 m de altitud, el clima está de tipo aride y la temperatura mediana que alcanza los 40 °C[12].
Los plateaux de Norte y el Choa central, que constituyen el cœur del Etiopía histórico, están sujeto a precipitaciones abundantes (media anual superior a 1 000 mm) durante la mousson de verano (fino junio en final septiembre), seguimiento de una estación seca hasta febrero. La mousson penetra el país por el sur-oeste antes de precipitar en el encuentro de las alturas-plateaux, ahorrando así las llanuras del Danakil sobre la vertiente es en el clima aride[12].
A causa del relief del país los bajas tierras en el Este y al Sudeste son así generalmente sometido a climas más arides que los altiplanos. La región de la Ogaden al Sudeste beneficia precipitaciones más débiles a la primavera y en otoño, el clima está de tipo semi-désertique (media anual entre 50 y 300 mm sólo)[12]. Las regiones del Sur y del Sur-Oeste del país son menos sensible a la mousson. El clima está de tipo tropical, las lluvias son intermittentes y la humedad elevada[12].
Vegetación
Etiopía dispone de una vegetación extremadamente diversificada a causa de la gran variedad de climas y de reliefs al seno del país. La región éthiopienne constituye a este respecto lo uno de los ocho « centros de diversidad » identificada a través del mundo por el biólogo Nikolaï Vavilov, es decir de regiones del globo o se encuentra una muy fuerte diversidad genética de especies particulares que pueda ser identificado como el centro de origen de esta especie. La diversidad es tal que descubre todavía hoy en dia de nuevas especies[13]. En las regiones de muy elevadas altitudes (al encima de 3 800 m) solo subsiste una vegetación de tipo alpino (lichen, bruyère). Varias plantas son características de estas regiones, sobre todo la lobélie gigante.
En las regiones de los altiplanos (2 400 m-3 800 m), el clima es templado más, y el suelo más rico. Es en sus regiones que constituyen el cœur histórico de Etiopía que se encuentra todavía hoy la mayor parte del aprovechamiento agrícola (teff, sorgho, maïs), todo tanto que los bosques éthiopiennes ampliamente sometida a una desforestación progresiva.
A lo largo de las fronteras soudanaise al oeste, el clima tropical y las precipitaciones abundantes conducen en una vegetación luxuriante, particularmente a lo largo de los ríos. En las regiones además bajas altitudes en el sur-oeste, el clima más seco contribuye a desarrollar un medio ambiente de tipo savane (hierbas elevadas, arbustos) así como de las plantas que resisten a condiciones climáticas más extremas (plantas suculentas). Finalmente en las regiones désertiques periféricas, el clima aride y las precipitaciones casiinexistentes contribuyen a desarrollar una vegetación xérophytique o a la vida muy corta, con una vegetación más débil (acacias, palmeras) en torno a los algunos cursos de agua.
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Fauna
Se dénombre en Etiopía un número de entidad de especies endémiques todo también bien en los mamíferos que en los pájaros que constituyen la fauna éthiopienne. La biodiversidad de las especies es debida sobre todo en la implantación de la actividad humana a zonas bastante délimités.
A este respecto es posible de distinguir los macizos montagneux de las bajas tierras periféricas. Sobre la altura plateaux, la presencia humana tiene durante la historia modificada el medio ambiente por su práctica agrícola sédentaire ; ciertas regiones al relief escarpé han sido naturalmente protegidas, es el caso sobre todo del macizo del Simien, que constituye hoy un parque natural donde próspero de numerosas especies endémiques (sobre todo el bouquetin walia (Capra walie), el lobo de Abisinia (Canis simensis) , el nyala de montaña (Tragelaphus buxtoni), el corbeau corbivau (Corvus crassirostris) , el babouin gelada).
Las prácticas nómadas en las bajas tierras que privilegian la ganadería han habido mucho menos de impacto sobre su medio ambiente. Se dénombre hoy nuevo parques nacionales, tres santuarios y ocho reservas salvajes sobre el conjunto del territorio.
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Geografía administrativa
Desde la entrada en vigeur de la constitución éthiopienne de 1994, Etiopía descansa sobre un sistema federal y es dividida nueve regiones y dos « ciudades-regiones » indicadas por de las astérisques[c 2] :
| 1. Adís Abeba* |  | |
| 2. Afar | 
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| 3. Amhara | 
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| 4. Benishangul-Gumaz | 
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| 5. Decir Dawa* | ||
| 6. Gambela | 
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| 7. Región Harar | 
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| 8. Oromia | 
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| 9. Somali | 
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| 10. Región de las naciones, nacionalidades y pueblos del Sur | 
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| 11. Tigré | 
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Cada una de las regiones dispone de su propio gobierno y de un derecho constitucional en la autodeterminación y a la sécession[c 3]. Estas disposiciones, aunque teóricas, marcan el final del proceso de centralización que ha comenzado bajo Téwodros II. Reflejan la naturaleza de los movimientos que han combatido el ejecutivo central durante la guerra civil de 1974 a 1991, esencialmente régionalistes, nacionalistas, autonomistes incluso independentistas.
Las regiones administrativas reemplazan desde 1994 el antiguo sistema de las provincias establecidas por Haile Selassié I. Sus nombres son a veces todavía empleados hoy en dia para designar un lugar en el país. Estas regiones son divididas en su vuelta en 68 zonas administrativas sobre el conjunto del territorio. El país es indigne subdivisé 550 woredas y seis woredas especiales. Se trata de hecho del equivalente de una esquina o de un distrito. Los woredas son-mismos divididas kébélés que representa una municipalidad o un barrio.
El pueblo y su cultura
Demografía
Datos generales
En julio 2009, según las estimaciones del WorldFactbook [14] Etiopía contaba una población de 85 237 338 habitantes lo que vale la 14e lugar mundial y la segunda en África.
El país ha conocido una evolución creciente y regular de su demografía hasta el comienzo de los años 1980. Por la continuación este crecimiento se ha acelerado hasta la fecha con una tasa mediana del 2,3% por año, excepto un declive visible entre 1992 y 1993 debida a la independencia de Eritrea , el 24 de mayo de 1993 cuya población avoisinait en aquellos tiempos 3,2 millones de personas. La población éthiopienne queda mayoritariamente joven y rural ; vive las zonas de los altiplanos.
Indicadores sintéticos
Esta sección reagrupa los principales indicadores demográficos :
| Estructura de la población de Etiopía | |
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| Población | 85 237 338 habitantes |
| Densidad de la población | hab./Km² |
| Tasa de crecimiento de la población | 3 208 % |
| Edad médian (población total) - Hombres - Mujeres | 16 9 años 16 6 años 17 2 años |
| Estructura por edad - 0-14 años - 15-64 años - 65 años y más | 46 1 % 51 2 % 2 7 % |
| Informe de masculinité (población total) - Al nacimiento - Menos de 15 años - 15-64 años - 65 años y más | 0 97 hombre/mujer 1 03 hombre/mujer 1 00 hombre/mujer 0 96 hombre/mujer 0 75 hombre/mujer |
| Parte de la población urbana | 17 % |
| Fuentes: The World Factbook, CIA (2009)[14]; | |
| Mortalidad en Etiopía | |
| Tasa bruta de mortalidad | 11 55 ‰ |
| Tasa de mortalidad infantil (población total) - Hombres - Mujeres | 80 8 ‰ 92 06 ‰ 69 2 ‰ |
| Esperanza de vida al nacimiento (población total) - Hombres - Mujeres | 55 41 años 52 92 años 57 97 años |
| Fuente: The World Factbook, CIA (2009)[14] | |
| Natalidad en Etiopía | |
| Tasa bruta de natalidad | 43 66 ‰ |
| Indicio sintético de fecundidad | 6 12 niño(s)/mujer |
| Fuente: The World Factbook, CIA (2009)[14] | |
| Otros indicadores sociales en Etiopía | |
| Tasas de alfabetización (población total) - Hombres - Mujeres | 42 7 % 50 3 % 35 1 (está. 2003) % |
| Número mediano de años pasados a la escuela | 8 años |
| Tasas de séropositivité al VIH/SIDA (en los adultos) | 4 4 % |
| Tasas de accesos al agua potable | 42 % |
| Tasa de paro | N/D % |
| Fuentes: The World Factbook, CIA (2009)[14]; ONU (2009)[15],[16] | |
| Más grandes ciudades (2006) | |
| Addis Abeba | 2 973 004 |
| Decir Dawa | 281 750 |
| Nazreth (Región Oromia) | 228 623 |
| Gondar (Región Amhara) | 194 773 |
| Mekelé (Región Tigré) | 169 207 |
Lenguas y poblaciones
Lenguas de Etiopía
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Etiopía posee seis lenguas principales : amharique (32,75%), oromo (31,6%), tigrinya (6,1%), somali (6,0%), guaragigna (3,5%) y sidama (3,5%, pero también de numerosas demás*.
Debido al « impressionnante »[17] concentración de lenguas muy diversas, Etiopía es considerada como un paraíso para linguistes »[17]. Las lenguas del país pueden ser atadas en cuatro ramas principales[18] :
- La rama sémitique
- La rama couchitique
- La rama omotique
- La rama nilotique
Las tres primeras ramas pertenecen en la familia de las lenguas afro-asiáticas mientras la cuarta pertenece a aquella de las lenguas nilo-sahariennes. Algunas lenguas quedan todavía no classifiées. Se dénombre al total aproximadamente 80 lenguas sobre el conjunto del territorio cuyo algunos han menos de 10 000 miembros. Todas las lenguas de Etiopía gozaran del mismo estatus desde la entrada en vigor de la constitución de 1994, su artículo 5 garantizó « igual reconocimiento estatal ». El texto constitucional garantiza en todos los pueblos el derecho de desarrollar su lengua y de establecerlo como lengua maternal a laescuela primaria.
Las lenguas sémitiques son habladas principalmente en las regiones de los altiplanos, en el centro y el Norte del país. Derivan del ge'ez, lengua del reino de Aksoum de importancia nacional hasta la emergencia de la amharique al XIIIe siglo[19]. Hablada hoy en dia por una minoría de la población, constituye la lengua liturgique de laIglesia éthiopienne ortodoxa[19]. Ambas principales lenguas sémitiques de Etiopía son la amharique y el tigrinya. La primera es la más practicada del país por aproximadamente 32,7 % de la población[14], principalmente en el Norte central éthiopien. Lengua nacional desde lo reina de Téwodros II (1855 - 1868)[h 39], pierde su estatus oficial en 1995, con la adopción de la nueva Constitución[Anota 6]. La segunda principal lengua sémitique es el tigrinya, hablada por 6,1 %[14] de la población, esencialmente en el Tigré. Entre las demás lenguas sémitiques, se puede citar el hareri, el argobba o el gouragué, hablada por el 4,3% de la población[14],[19].
Las lenguas sémitiques de Etiopía tienen la peculiaridad de utilizar el sistema de escritura ge'ez, un alphasyllabaire dicho « éthiopique » y localmente llamado fidel (ፊደል). Etiopía es, con Eritrea, el único país en el mundo que utiliza este sistema de escritura. Comprende 182 índoles básicas a los cuales hace falta añadir las índoles especiales, totalisant más de 200 signos[20].
Las lenguas couchitiques son habladas esencialmente en una parte del sur-oeste y del centro así como en el este del país, en el valle del Awash y el triángulo Afar. La más de entidad es el afaan oromoo, segunda lengua del país, hablada por 31,6 %[14] de la población, muy mayoritariamente los pueblos oromos[19]. El somali, cuarta lengua del país, es practicada por 6 %[14] de la población, principalmente las Somalis de la Ogaden, en el este éthiopien[19]. El afar es con respecto a lucido hablado en el Noreste, una región donde es practicada igualmente el saho[18]. Finalmente, entre las principales lenguas couchitiques de Etiopía, conviene de citar el sidama, practicada por el 3,5% de la población[14] y reagrupada al seno del grupo oriental de las elevadas tierras con el burji[18].
Las lenguas omotiques son propias a Etiopía donde son habladas por las poblaciones que viven en el estanque del Omo, en el sur-oeste del país[21]. Aunque su número preciso sea difícilmente évaluable, se estima a más de 40[21] las lenguas de esta rama. Si muy poco personas hablan una lengua omotique, su débil difusión geográfica no impide una gran heterogeneidad[21]. Entre esta rama, se puede citar el gamo, el yemsa o el gimira.
La rama nilotique constituye la rama de las lenguas éthiopiennes las menos habladas[21]. Son practicadas por poblaciones del sur-oeste, a la frontera con Sudán. El flojo número de locuteurs y su alejamiento geográfico hacen un grupo lingüístico relativamente poco conocido y estudiado de Etiopía[21]. El conjunto de las lenguas nilotiques en Etiopía comprende : el nuer-dinka y el anyua.
Pueblos de Etiopía
Los pueblos de Etiopía pueden ser dividido en varios grandes conjuntos con como elemento característico esencial, la lengua. El premier grande grupo es constituido pueblos habesha[p 4] que hablan esencialmente lenguas sémitiques. El pueblo amhara es el plus de entidad démographiquement y el segundo en el nivel nacional después de los Oromos. Viven los altiplanos y están agricultores[p 4]. A marchar de la mitad del XIXe siglo y sobre todo bajo lo reina de Menelik II, juegan un rol de entidad en la construcción estatal moderna éthiopien[p 4]. Hablan el amharique[p 4], hoy lengua laboral del gobierno federal y están cristianos ortodoxos. Los Tigrés constituyen démographiquement el segundo pueblo del grupo habesha. Su lengua es el tigrinya y son igualmente cristianos ortodoxos. Son instalados en el norte de Etiopía y se sienten por consiguiente fuertemente ligados a la herencia aksoumite así como a la identidad nacional éthiopienne[p 4]. Las demás poblaciones habesha son las Agew y las Béte Esraél[p 5].
Una segunda entidad es constituida por las Oromos, primer pueblo del país ante los Amharas. Antes, han sido designados por el término de « Gallas », una palabra que ha hoy una connotación péjorative[p 6]. La identidad élastique »[p 7] se explica por la extensión de la zona de peuplement disposición de la frontera con Sudán en el oeste, al Ogaden, al este y a la frontera con Kenia, al sur. Sus actividades varían según las regiones pero la ganadería bovin es compartida por los diversos grupos oromos[p 7]. En efecto, detienen una parte de entidad del cheptel nacional[p 7]. Contra los Amharas y a los Tigrés, los Oromos no han de unidad religiosa, una parte práctica el cristianismo ortodoxo éthiopien, otra fracción es musulmana mientras una porción es protestante. En cambio, la lengua oromo constituye un ciment unificateur ; los diversos dialectes oromos son intercompréhensibles[p 6]. La integración política de las Oromos en la sociedad y el Estado éthiopiens se ha efectuado del XVIe al XVIIIe, después de la invasión de Gragne y como consecuencia de los movimientos de inmigración[p 6]. Varios grupos de poblaciones constituye el conjunto oromo tales que los Borenas, los Arsi y los Gujis, etc.[p 6].
En lo Es éthiopien, viven dos pueblos de pasteurs : los Afars y los Somalis. Mayoritariamente musulmanes, hablan respectivamente el afar y el somali. Cerca de 1 a 1 5 millón de Afars viven en el Noreste de Etiopía, mientras los 4 millones de Somalis son instalados en la región de la Ogaden[p 8]. Ambos pueblos son nómadas y organizados clans aunque históricamente, han podido constituir Estados estables[p 9].
Finalmente, todo un conjunto de pueblos vive en el Sur-Oeste, y en las periferias Oeste y Sur estatal éthiopien. Gérard Prunier dégage dos grupos. Primeramente, la « primera periferia sur-oeste »[p 10], cercano del centro, en la cual viven entre demás los Gurages, los Kaffas, los Sidamas, los Welaytas, etc.[p 10]. El segundo grupo es aquel de las grandes periferias »[p 11]. Estas poblaciones viven, en el sur y a las fronteras con Sudán y Kenia, según los términos de Prunier una relativa indiferencia »[p 11] del poder central. Cada pueblo es démographiquement poco de entidad pero este vasto juntos reagrupa culturas verdaderamente homogènes, de las lenguas diferentes y de las organizaciones sociétales diversas[p 11].
Religiones
La libertad de culto es garantizada en Etiopía por la constitución de 1994, spécifiant la ausencia de religión de Estado. Es prohibido así de crear un partido político fundado sobre la religión, todo agrupa religioso tiene que ser declarado y grabado cerca de las autoridades gubernamentales.
Cristianismo
El cristianismo en Etiopía es dominado porla Iglesia éthiopienne ortodoxa, que es repartida mayoritariamente en las regiones de los altiplanos (capital-región: Adís Abeba, regiones Amhara y Tigré ).
Según el censo nacional oficial de 2007, la población cristiana se reparte que sigue tres corrientes[22] :
- 43,5 % de la población éthiopienne es miembrode la Iglesia éthiopienne ortodoxa
- 18,6 % son protestantes tales que las miembros de la Iglesia éthiopienne ortodoxa Tehadeso, del P'ent'ay y de laIglesia évangélique éthiopienne Mekane Yesus,
- 0,7 % se reclaman de laIglesia católica éthiopienne.
El cristianismo es introducido en Etiopía hacia 330 cuando Santo Frumence de Tiro , llamado localmente Fremnatos o Abba Selama (« padre de la Paz »), convierte el rey Ezana de Aksoum, haciendo así lo uno del plus antiguo Estado cristiano en el mundo, el segundo después del Arménie. La cruz reemplaza en esta época la simbólica del Sol y de la Luna sobre las piezas del reino. Hacia 480, un grupo de frailes, los Nuevos Santos introducen el monachisme y el monophysisme, bajo la forma de un rechazo de las formulaciones del concile de Chalcédoine de 451, adhiriendo a la naturaleza única del Cristo. Éstos contribuyen en la difusión del cristianismo en el reino traduciendo sobre todo los primeros textos religiosos en guèze. Los monasterios, la arquitectura a través de iglesias rupestres de Lalibela sobre todo, el arte, la pintura, la literatura , atestiguan de la influencia sensible del cristianismo ortodoxo a lo largo de la historia de Etiopía y del reinas de los dynasties Zagwe y salomonienne . La tentativa de introducir el cristianismo romain en Etiopía por la voz de missionnaires se revela por otra parte ser un fracaso que conduce en una guerra civil que se concluye por la expulsión de las jésuites bajo Fazilidas.
Hasta 1959, la Iglesia éthiopienne ortodoxa formado parte de laIglesia copte ortodoxa, fecha a marchar de la cual deviene autocéphale. Constituye la sola Iglesia ortodoxa précoloniale de Áfricasubsahariana . Será una religión de Estado hasta 1974 fecha del renversement de la dynastie salomonienne y de la revolución éthiopienne.
Islam
Según el censo nacional oficial de 2007, el islam sería practicado por aproximadamente 33,9 % de la población éthiopienne[22].
Éste es sobre todo presente hoy en las bajas llanuras más calientes del Sur y del Este, en las regiones de Harar, Afar y Somali ) así como en ciertas partes del sur de la región Oromia. El Islam sigue generalmente la tradición suní.
La presencia del Islam en Etiopía remonta en la época de la fundación de la religión musulmana y a la hégire. Hacia 650, un grupo de musulmán enfocado por Mahoma, huye las persecuciones cuyas son el objeto en Meca, y encuentra refugio en Etiopía enfocada entonces por el rey cristiano nombrado Ashama ibn Abjar en la tradición árabe. El uno de los compañeros de Mahoma, el premier muezzin Bilal, es descrito igualmente como originario de Etiopía. Aquellos se instalan a Negash , en el Tigré, considerado como el primer lugar de implantación del islam en Etiopía. A cambio del amparo concedido por el rey frente a los injonctions de los Quraych que piden su regreso en Arabia, Mahoma pide en sus compañeros de respetar, y de vivir en paces con los cristianos de Etiopía. Un cementerio proveniente del VIIe siglo tiene desde sido encontrado en la región de Negash. La región éthiopienne es así el sitio donde se encuentra ciertos de los plus antiguos sultanatos en el mundo, entre aquellos aquel de Shoa fundado por la dynastie Makhzumite 896, reemplazado más tarde por el sultanato de Ifat.
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El islam se está por la continuación desarrollada en las regiones comerciantes costeras del Sur de Cuerno de África, que sigue así las carreteras marítimas, particularmente en la región Somali. Las campañas del somali Ahmed Gragne hacia los altiplanos a marchar de 1527 contribuyen igualmente en su expansión en el sur de Etiopía. La expansión de las Oromos de tradición Waaqa hacia el norte en las décadas que siguen debilita un tiempo su influencia, antes de que éste no adoptan progresivamente la nueva religión. Hoy la religión musulmana es practicada por aproximadamente 40% de las Oromos bajo forma de syncrétisme entre islam y antiguas creencias.
La ciudad de Harer , resguardando 82 mezquitas, cuyas tres proveniente del XXe siglo y 102 tumbas es considerada hoy como la cuarta ciudad santa del islam por los musulmanes éthiopiens. Harer Es igualmente patrimonio mundial del Unesco.
Judaïsme
El origen de los Beta Israel (guèze ቤተ እስራኤል) queda mal comprendida, su creencia coexistait probablemente con las animistas antes la llegada del cristianismo. Desde la antigüedad éthiopienne viven en el norte del país, particular las provincias de Gondar y del Tegré. Después de haber beneficiado pequeños Estados independientes hasta el XVIIe siglo, éstos son conquistado porel Imperio de Etiopía, y los Bete Esraél devienen una minoría marginalisée.
Las prácticas religiosas de las Falashas de Etiopía son basadas en la misma versión del Pentateuque que aquella que utilizaban los cristianos éthiopiens, redactada ge'ez. Toda la literatura rabbinique, particular el Talmud, es ignorada. Las comunidades Beta Israel no han tenido de synagogue ni de rabbin , al nivel de la simbólica, no utilizan la estrella de David, ésta que es un símbolo de la realeza éthiopienne. Su lugar de culto es llamado masgid[Anota 7]. Lee Biblia , y sacrifica el cordero pascal.
Regresan en contacto con la versión occidental del judaïsme al finalizar el XIXe siglo. A contar del comienzo del XXe siglo, una redefinición en profundidad de la identidad de la comunidad se hace día y el ameno a considerarse a partir de ahora como judía, y más sólo como Béte Esraél, sobre todo desde las operaciones de repatriación en Israel. Esta evolución reduce progresivamente los fuertes particularismes religiosos originels y acerca la religión de las Beta Israel del judaïsme ortodoxo. Desde sus prácticas séculaires no han cesado de régresser al provecho de las prácticas del judaïsme rabbinique, pero sin desaparecer. Se cuenta 2009, 3 188 Falashas en Etiopía, mientras que son más 100 000 en Israel.
Animisme Y movimiento rasta
Artes y cultura
Debido al mantenimiento de su independencia y continuación en la mala experiencia católica al XVIIe siglo[Anota 8], el arte éthiopien no es que poco influido por el mundo occidental[p 12]. En cambio, su proximidad con el mundo byzantin es perceptible en el arte cristiano. Antes los años 1990, el arte éthiopien es relativamente poco conocido del gran público occidental[p 12]. El primero estudio europea fecha de 1892 y la primera expedición archéolique se ha efectuado 1906[p 13]. De numerosas colecciones privadas y de las librerías han guardado desconocido el arte éthiopien. Su reconocimiento internacional debuta 1960, con la publicación porla UNESCO de enluminures, progresivamente de las exposiciones son organizadas en diferentes ciudades, a Adís Abeba, París o todavía Baltimore[p 13]. El aspecto más conocido permanezca el arte cristiano, mientras el artisanat no es que poco estudiado[p 14].
El arte cristiano éthiopien
Christianisée Desde el IVe siglo después cortada del resto del mundo cristiano continuación en la expansión delislam a marchar del VIIe, Etiopía ha desarrollado una tradición religiosa pero igualmente un arte cristiano original. Éste se expresa bajo tres formas principales : la arquitectura, la orfèvrerie y la pintura[p 15]. La arquitectura cristiana es influida parcialmente por la civilización aksoumite ; los primeros monumentos cortados en la roca datan del VIIe-Xe[p 15]. Aparecen primeramente en la provincia del Tegré donde, a los Xe-XIIe, es creusée una gran iglesia funeraria a plan cruciforme dédiée a los soberanos Abreha y Atsbeha. El conjunto el plus célebre resto aquel de Lalibela dónde Gebre Mesqel hace cortar al XIIIe los primeras iglesias monolithes[p 15]. Cuando no son cortadas en la roca, las iglesias éthiopiennes han a menudo una forma octogonale. El interior de los edificios religiosos son decorados a veces y es principalmente en esta propiedad que la pintura éthiopienne se ha desarrollado, influida por el arte byzantin[p 16].
Los más vielles pinturas cristianas conservadas son de las enluminures que datan, aproximadamente, del VIIe ; los contactos entre el reino de Aksoum y Oriente Medio son perceptible a través del estilo de los œuvres[p 17]. El aislamiento del país por informe en el resto del mundo cristiano es visible en las pinturas de las XIIe-XVe que duran los cuales un verdadero estilo éthiopien se desarrolla. La primera escuela pictórica original éthiopienne aparece hacia 1400, las pintoras ilustran principalmente manuscritos[p 17]. Indigne la arquitectura y la pintura, se encuentra un arte de las cruces que constituye « probablemente la marcha la más original del arte cristiano éthiopien »[p 18], nota Jacques Mercier, historiador del arte. Esta orfèvrerie habría aparecido durante los siglos de christianisation del país, durante los Ve-VIe para verdaderamente prospérer desde los Xe-XIIe. Los gravures son geométricos, las esculturas anthropomorphes son ausentes y el Cristo es representado a veces[p 16]. La diversidad de los estilos, de los tamaños y de los matériaux permite encontrar formas originales por informes en los artes otros chrétientés[p 18].
Artisanat Y arte corporel
Contra el arte cristiano, los objetos artesanales de la vida cotidiana conservados no sobresalen 200 años[p 14]. Los diferentes artisanats se han desarrollado en funciones áreas culturales, definidas por informe en los sistemas agrarios. Así en el Sur-Oeste, sobre todo en el área hortícola, se encuentra del mobilier monoxyle, de las mesas y de los escaños, éstos siendo trabajados particularmente[p 14]. La cultura regional del café explica el desarrollo de un artisanat previsto a tal efecto, como los plateaux que reciben tazas o todavía las cafetières. Lo apoya-cabeza constituye un objeto de entidad del artisanat éthiopien ; su uso se ha difundido del sur hacia el norte a marchar del XVIIe[p 14]. Son a menudo monoxyles pero pueden ser constituidos dos piezas.
La alfarería, de una extraordinaria diversidad »[p 14], es de gran calidad sobre todo en las regiones del Tegré, del Harer, del Illubabor, del Welayta y del Gayent[p 14]. La joyería es toda también diversa, las Argobbas del Harerr que ha desarrollado en esta propiedad un artisanat original. Siempre en el Harer, se encuentra de los vanneries colorées que decoran el interior de ciertas casas de la capital regional[p 15]. En el pasado, el artisanat ha tocado el ejército ya que escudo y material de guerra han sido trabajada. En el norte, los escudos son reforzados y decorados por placas en metal embossées[p 15].
Finalmente, el arte éthiopien es igualmente corporel. Al XVIIe siglo, las cristianas dan una gran importancia a su coiffure[p 15] ; hoy en dia, las mujeres del Tegré llevan una coiffure bien diferente. En el sur, además de los coiffures de arcilla de las Nyangatom, se encuentra las pelucas de las Oromos, entre los plus célebres, aquellas de la región de Jimma[p 15]. Los tatouages son desarrollados igualmente. Son relativamente discretos en las poblaciones rurales cristianas donde las mujeres se hacen a veces tatouer una cruz sobre el frente. En cambio, son bien más visibles en los Mursis que se tatouent una parte de entidad del cuerpo[p 15].
Literatura y filosofía
De por la existencia de su sistema de escritura ge'ez, Etiopía mantiene una tradición literaria antigua proveniente de su antigüedad aksoumite. Se distingue generalmente dos periodos mayores en la literatura éthiopienne que corresponde en la literatura guèze, hoy lengua muerta conservada como lengua liturgique, y a la literatura amharique. A su lado subsiste igualmente una literatura musulmana aparecida durante el XVIe siglo ; y algunos libros específicos Judíos de Etiopía, como lo Te'ezaza Sanbat (Ordenanza del Akelarre).
La literatura guèze
que Dura la Antigüedad éthiopienne, el guèze es una lengua vivante, el griego es hablado igualmente en el patio. Los primeras inscripciones conocidas dejan constancia campañas reales, la inscripción de Ezana constituye a este respecto la primera historiographie oficial en Etiopía. Biblia es traducida en la V e siglo a marchar del griego ; el cañón de Biblia éthiopienne contiene varios libros considerados como apocryphes por otras Iglesias cristianas. De numerosos textos, como el Qerillos (Cyrille), las Reglas monastiques de santo Pacôme, El Fisalgwos (« El Physiologue ») y "bie'afe Mikaél" (« el libro de los filosofas »)[23], son traducido todo haciendo simultáneamente el objeto, según Claude Sumner, de enriquecimientos típicamente éthiopiens.
A marchar del XIIIe siglo, la potencia de Axoum se debilita y el ge'ez se impone progresivamente como una lengua sabia del escrito frente al amharique durante el periodo de la dynastie solomonide. Este periodo marca el comienzo de un periodo intenso de productividad literaria guèze. Ciertos de estos textos hacen el objeto de una traducción tampoco del griego pero del árabe, aunque los œuvres originales eran a menudo coptes, syriaques o griegas. La teología y los pensamientos religiosos influyen los escritos. Las vidas de santos y los relatos de milagro son numerosos. Entre estos escritos tienen puede levantar sobre todo el Kebra Negest redactado hacia 1314 durante el reina de Amda Tsion (1314-1344), uno de las labores mayores de la literatura éthiopienne, evocando la fundación de la dynastie salomonide, lo reina de David Ier (1382-1413) , o todavía aquel de Zara Yacoub (1434-1468) autor de labores principalmente théologique cuyo plus célebre resto « el Libro de la Luz ».
De nuevos géneros poéticos aparecen : los qenés, los deggwas (selección de himnos religiosos) pero también los malkes (retrato de una persona cantada), generalmente de las stances, con de las rimes, de aproximadamente 55 líneas, cada una dirigida a un atributo moral o físico del santo descrito.
El XVIe siglo que ve sucederse las amenazas contra parala Iglesia ortodoxa éthiopienne bajo la forma de las invasiones musulmanas de Ahmed Gragne después la llegada de las missionnaires católicas, constituye un periodo de renouveau literario, los escritos de los cristianos éthiopiens que intentan de afirmar la primauté de sus creencias y de defender la rama monophysite de la fe cristiana.
La filosofía escrita éthiopienne, que se extiende sobre doce siglos de producción literaria[23], se desarrolla igualmente en esta época bajo forma de œuvres únicamente éthiopiennes, sobre todo La Vida y las maximes de Skendes, el Tratado de Zera yacob (Hatata) así como aquel de su alumno Walda Heymat. En su tratado escrito al XVIIe siglo, Zara Yacoub desarrolla sobre todo una filosofía rationaliste, que adopta un posicionamiento crítico sobre el discurso religioso que subraya el rol de la Razón[24]. Al XVIIe siglo, el establecimiento del patio de Fazilidas en el Fasil Ghebi, el recinto fortalecido de Gonder , ve desarrollarse los géneros culturales éthiopiens, la poesía éthiopienne se desarrolla en esta época, paralelamente a la música y al baile[25].
La literatura amharique
La literatura amharique aparece desde el XIIIe siglo, durante la dynastie Zagwe, bajo forma de canchas cantos reales, de los paraphrases, de los psautiers así como algunos tratados théologiques. Pero este no es que bajo lo reina de Tewodros II (1855-1868) que se desarrolla con las crónicas reales, primeras crónicas totalmente amharique.
La traducción del Viaje del peregrino de John Bunyan 1892 labra la vía en un nuevo género : la noticia allégorique, a menudo parcialmente en verso, la primera es Libb wällad tarik (1908) de Afeworq Gebre Eyesus. Será igualmente el autor de labores didactiques y de una Vida de Menelik II ». Más tarde Hiruy Walde Selassie que deviene el principal escritor de la literatura amharique bajo la régence del Raso Tafari Mekonnen (1916-1920), escribe biografías de las selecciones de poesías, de los relatos históricos, de las pruebas. Entre las autoras del XXe siglo, se puede citar sobre todo Makonnen Endalkatchew, Kebbede Mikael, Mengistu Lemma, Tadesse Líbano, Alemayehu Mogas, Tekle Tsodeq Makuria, Abbe Gubanna, Taddele Gebre-Heywot, Salomon Deressa y Seyfu Mattefarya.
Ciertos autores éthiopiens célebres para sus œuvres amharique han publicado también novelas, piezas de teatros y poemas en lengua inglesa. Es el caso sobre todo, para el plus célebre de entre ellos, de Tsegaye Gabre-Medhin[26] (recibiendo a 29 años el precio Haile Selassie I de literatura amharique y autora de La Antígona negra y Prólogo en la conciencia africana).
Música
La música éthiopienne es diversificada extremadamente, cada uno de los 80 pueblos del país que posee sus propias peculiaridades. Las influencias son múltiples e incluent la liturgie cristiana y musulmana así como la música popular de los países sitos en Cuerno de África, somalí y soudanaise particular. La música éthiopienne utiliza a menudo un sistema modal único pentatonique, caracterizado por intervalos prolongados entre ciertas notas.
La música de los altiplanos utiliza un modo único llamado qenet, basado en cuatro modos principales : tezeta, bati, ambassel, y anchihoy[27]. Tres modos adicionales pueden ser considerados como de la variac. : tezeta menor, bati mayor y bati menor.
Ciertos trozos toman el nombre de su qenet, como el tezeta, un canto de nostalgia. Acompañado de instrumentos tradicionales, estas modas son generalmente no templadas[Anota 9], pero jugados sobre instrumentos occidentales tales que piano y guitarra utilizan el sistema de acuerdo templado occidental. La música de los altiplanos es generalmente homophonique o hétérophonique[27]. Fuera, algunas son polyphoniques.
Los principales instrumentos tradicionales son masenqo (luth), krar (lyre), washint (silba), begena (harpe), kebero (doble tambor), cistree y tom (en los Anuaks). En la tradición popular, la azmari, cantante y músico éthiopien, hombre o mujer, son dotados para cantar versos que se acompañan de una masenqo o de una krar. La música moderna éthiopienne deja igualmente una parte de entidad a la éthio-jazz, a través de su creador Mulatu Astatke, y de los músicos como el saxophoniste Getatchew Mekurya. Ciertos músicos populares conocidos son Mahmoud Ahmed, Gigi Shibabaw, Teddy Afro, Tilahun Gèssèssè, Aster Aweke, Alèmayèhu Eshèté, Neway Debebe, Asnatqèch Wèrqu y Ali Birra. Al finalizar los años 1990, el label francés Buda Música ha reeditado las más grandes voces de la éthio-jazz con la colección Éthiopiques que permite la redécouverte, para los occidentales, del groove de cuerno de África.
Cocina
La cocina éthiopienne se caracteriza por el uso del injera (ge'ez : እንጀራ , endjera), una galette levantada a base de teff que sirve a la vez de cubiertos y de recipiente, y es acompañada diferentes salsas.
Un de los ingredientes principales es el bérbéré (piment rojo, capsicum frutescens). El nombre se aplica igualmente en una mezcla de épices entre las cuales el piment (secado) a propiamente hablar, pero también del ajo, del gingembre, de las cebollas rojas, de la graine de calle, de la cardamome, de los clavos de girofle o todavía de la cannelle.
La variedad de los climas éthiopiens permite hacer empujar un gran número de verduras y de féculents : el millet (eragrostis abyssinica, tef éthiopien) sobre todo, pero también del maïs, del orge, de las lentejas, de las pois rotos, diferentes tipos de alubias, de las graines oléagineuses como Níger (guizotia abyssinica) o el lino, de las cebollas, delajo o todavía de la coriandre, que constituyen tanto de elemento de base para las diferentes salsas que acompañan la injera.
La salsa más corriente, el wat, realizado a marchar de carne de bœuf (amharique: ሥጋ, sega), couramment de pollo (amharique: ዶሮ, doro ; Tigrinya: ደርሆ derhō) doro wet, en ciertas regiones de pescado (amharique : asa), o de cordero (amharique : በግ, beg ; Tigrinya : በግዕ, beggi) acompañada de cebollas rojas, de niter kibbeh y assaisonné de bérbéré . Puede igualmente inclure verduras, pois rotos, patatas (Amharique : ድንች, denech ; Tigrinya : ድንሽ, diniš), zanahorias y blettes (Tigrinya : costa). La carne puede igualmente ser saltada (tebs) o a veces servida cruda (ketfo o gored gored) acompañada con del piment.
Lo te ella es una cerveza tradicional removida a marchar de orge o de malt , de houblon y de hojas de gesho (rhamnus pinoides), empleada igualmente en la fabricación del te edj — tipo de hydromel que acompaña a menudo los planos éthiopiens. Finalmente el café (buna), probablemente nacido en Etiopía, ocupa un lugar central en la cultura y las tradiciones éthiopiennes. Su servicio, acompañado de una ceremonia donde se quema del encens, es realizado en la ayuda de una jebena (amharique : ጀበና). En la mayoría de los hogares un espacio tapissé de hierbas y dota muebles dédiés es adornado a menudo.
Deporte
El fútbol resto un deporte popular en Etiopía, aunque el equipo de Etiopía de fútbol no obtiene de los resultados muy convincentes. Al nivel nacional, hay dos principales competiciones, el campeonato de Etiopía de fútbol y la copa de Etiopía de fútbol. El país dispone clubes entre los cuales se puede citar el EEPCO, el Ethiopian Coffee y el Santo-George SA.
Sobre el continente africano, la Federación de Etiopía de fútbol formado parte de la Confederación africana de fútbol. El país ha acogido la CAN 1962, año donde logra el campeonato, 1968 y 1976. Etiopía participa en la Copa CECAFA de las naciones que ha organizado 1987, 2001, 2004 y 2006, y que ha logrado 1987, 2001, 2004 y 2005. Los clubes éthiopiens son en cambio mucho menos eficientes en el marco de la Copa Kagame Inter-Club que no han logrado nunca. Si el país ha acogido una vez 2001 la Copa de África de las naciones junior, no se ha ilustrado nunca en esta competición. Al nivel internacional, Etiopía es 123e de la clasificación mundial de la FIFA en abril 2010 ; no es llegada nunca a calificarse para la fase final de la copa del mundo.
El atletismo es igualmente popular en Etiopía que ha logrado numerosas distinciones al seno de las competiciones internacionales. Entre los Éthiopiens que han dominado las carreras de fondos al nivel mundial, estos últimos años, se anota particularmente Haile Gebreselassie, campeón del mundo y campeón olímpico, que ha establecido más veinte nuevos récords del mundo y detiene en este día en 2010 el récord mundial del maratón. Kenenisa Bekele, Campeón del mundo de cross country y doble campeón olímpico a Pekín, que detiene en este día en 2010 los récords del mundo del 5 000 metros y del 10 000 metros. En las mujeres, Tirunesh Dibaba, doble campeona olímpica a Pekín, es tenedora del récord del 5 000 metros. Meseret Defar Realiza con respecto a ella la segunda mejor prestación mundial en la misma disciplina[28],[29],[30].
Entre los demás corredores éthiopiens siéndose distinguidos en esta disciplina, hace falta citar igualmente Abebe Bikila, Derartu Tulu, Mamo Wolde, Miruts Yifter, Gebregziabher Gebremariam y Millón Wolde. Abebe Bikila estuvo con respecto a le lo primer medallista de oro africano logrando el maratón olímpico en 1960[Anota 10] y 1964 , estableciendo un nuevo récord del mundo ambas veces. El Éthiopienne Derartu Tulu fue la primera mujer africana a lograr una medalla de oro a los juegos olímpicos de Barcelona 1992, en el 10 000 metros. Desde 2001, Etiopía organiza el Great Ethiopian Run que es un maratón que reagrupa varios millares de corredores y que se desarrolla en Adís Abeba.
Sociedad
Calendario e indicación específica de la hora
El calendario éthiopien es como el calendario julien, copte y de de el Egipto antiguo, estructurado bajo la forma de doce meses lunares de treinta días cada uno completado de un treizième de cinco o seis días épagomènes. El año nuevo éthiopien, enqoutatash (እንቁጣጣሽ), el 1er del mes de meskerem (መስከረም), corresponde en el 11 de septiembre del calendario julien cuando el sexto día es añadido, correspondiente, en el calendario grégorien, a los 11 y 12 de septiembre para los años que van de 1901 a 2099. Para la indicación de los años, el origen del calendario, que fija la fecha de laEncarnación de Jésus , corresponde en el 25 de marzo del año 9 en el calendario julien. Corresponde en la indicación dada por Anianus de Alejandría en la I er siglo y difiere encubrió de aquella de su modificación introducida por Denys el Petit al principio de la Ve siglo que ha sido retenido para el calendario grégorien. El primero año civil debutó pues el 29 de agosto del año 8 del calendario julien, lo que entrena un décalage de ocho años con el comput grégorien del 1er enero en el 10 de septiembre después un décalage de siete años para el resto del año grégorienne. La entrada en el tercero milenario ha sido así celebrado a una fecha que corresponde en el 11 de septiembre de 2007 del calendario grégorien.
Los meses del calendario éthiopien son indicados en el cuadro siguiente.
| Amharique | Copte | Data de incoación | Data de incoación después del 6e día épagomène |
|---|---|---|---|
| መስከረም (Meskerem) | Calló | 11 de septiembre | 12 de septiembre |
| ጥቅምት (Teqemt) | Babah | 11 de octubre | 12 de octubre |
| ኅዳር (Hedar) | Hatur | 10 de noviembre | 11 de noviembre |
| ታኅሣሥ (Tahesas) | Kiyahk | 10 de diciembre | 11 de diciembre |
| ጥር (Ter) | Tubah | 9 de enero | 10 de enero |
| የካቲት (Yekatit) | Amshir | 8 de febrero | 9 de febrero |
| መጋቢት (Megabit) | Baramhat | 10 de marzo | 10 de marzo |
| ሚያዝያ (Miyazya) | Baramundah | 9 de abril | 9 de abril |
| ግንቦት (Guenbot) | Bashans | 9 de mayo | 9 de mayo |
| ሰኔ (Sené) | Ba'unah | 8 de junio | 8 de junio |
| ሐምሌ (Hamlé) | Abib | 8 de julio | 8 de julio |
| ነሐሴ (Nehasé) | Misra | 7 de agosto | 7 de agosto |
| ጳጐሜን/ጳጉሜን (Pagoumén) | Nasi | 6 de septiembre | 6 de septiembre |
El décomptage de las horas se efectúa de manera diferente de aquella communément empleada en el resto del mundo. Éste se efectúa sobre la base de dos ciclos de dos veces doce horas a marchar del acostar del Sol. Los diferenciales ke qenou (« de la jornada ») y ke meshetou (« de la noche ») son lo equivalen de los « TIENE.M. » Y « P.M. » En el sistema estadounidense.
La proximidad delecuador (latitud 9 °03' Norte y longitud 38 °42' Este para Adís Abeba), devuelve en efecto mínimo la variac. de la la duración del día, resto a poco cerca constante de 6h en 18h (12h-12h en Etiopía) durante el año. Así, a 6 h 00, hora solar local, está 12 h 00 horas a Addis Abeba ; a 19 h 00, está 13 h 00 a Addis Abeba y a 17 h 00 de la tarde, está 23 h 00.
| Cuadro de correspondencia | ||||||||||||||||||||||||
| Sistema éthiopien | 12 h | 13 h | 14 h | 15 h | 16 h | 17 h | 18 h | 19 h | 20 h | 21 h | 22 h | 23 h | 0 h | 1 h | 2 h | 3 h | 4 h | 5 h | 6 h | 7 h | 8 h | 9 h | 10 h | 11 h |
| Sistema francés | 6 h | 7 h | 8 h | 9 h | 10 h | 11 h | 12 h | 13 h | 14 h | 15 h | 16 h | 17 h | 18 h | 19 h | 20 h | 21 h | 22 h | 23 h | 0 h | 1 h | 2 h | 3 h | 4 h | 5 h |
Etiopía dispone de un avance de 3 horas sobre el méridien de Greenwich y no ha adoptado la hora de estado.
Fiestas y días festivos
| Fecha | Nombre local/amharique | Nombre francés | Remarca |
|---|---|---|---|
| 11 de septiembre | እንቁጣጣሽ(Enqoutatash) | Año nuevo éthiopien | |
| 27 de septiembre | መስቀል (Mesqel) | Celebra de la verdadera Cruz | |
| 24 de octubre | 'Id al-Fitr | Final del mes del Ramadan | Variable. La fecha era para el año 2006 |
| 6 o 7 de enero | ገናልደት (Genna/Ledet) | Navidad ortodoxa | Nacimiento de Jesucristo. |
| 10 de enero | 'Id al-Adha | Fiesta del Sacrificio | Variable. La fecha era para el año 2006 |
| 19 de enero | ጥምቀት (Temqet) | Celebra del Épiphanie | |
| 2 de marzo | ዓድዋ ድል (Ye'adowa Bä'al O Adwa del) | Conmemoración de la victoria de Adoua | Victoria de Menelik II contra los Italianos (1896) |
| 11 de abril | Mäwlid Año-Nabi | Nacimiento del profeta Mahoma | Variable. La fecha era para el año 2006 |
| 21 de abril | ስቅለት (Seqlet) | Viernes santo ortodoxo | Variable. La fecha era para el año 2006 |
| 23 de abril | ፋሲካ (Fasika) | Pascua Ortodoxo | Variable. La fecha era para el año 2006 |
| 24 de abril | ትንሣኤ (Tensaé) | Lunes de Pascua | Variable. La fecha era para el año 2006 |
| 1er mayo | የሰራተኞች ቀን (Yeserategnoch qen) | Fiesta del Trabajo | |
| 5 de mayo | ኦሜድላ ድል (Omédla del) | Día de la Liberación
Victoria de las Patriotes éthiopiens | Regresode Hailé Sélassié Ier a Adís Abeba (1941) |
| 28 de mayo | ብሔራዊ በዓል (Behérawi beal) | Fiesta nacional | Caída de la dieta Derg |
| 18 de agosto | ቡሄ (Buhe) | Transfiguration De Jesucristo |
Estado, político e instituciones
Reparto de los poderes
Desde 1995, Etiopía es llamada oficialmente : República federal democrática de Etiopía (RFDE)[c 4]. El funcionamiento de sus instituciones es codifié por el texto constitucional ratificado en diciembre 1994 y entrado en aplicación lo 22 de agosto 1995. Etiopía es una dieta parlamentaria[c 5] federal[c 4] y bicaméral [c 6]. Según la constitución, la RFDE comprende dos órganos : el ejecutivo federal y los Estados miembros, las nueve regiones federales[c 7]. Todos los poderes soberanos pertenecen en las Naciones, Nacionalidades y Pueblos de Etiopía », soberanía que expresan a través de representantes electos[c 8] al sufragio universal directo y siégeant al Consejo de los representantes de los pueblos. Debido a la naturaleza federal de la República, una de los dos cuartos del parlamento representa las regiones, se trata del Consejo de la federación.
El jefe estatal es el presidente de la República, función esencialmente honorífica. Es elegido por ambos cuartos a la mayoría de los dos tercios, para un mandant de seis años, renouvellable una vez[c 9]. Los poderes y funciones del presidente comprenden, entre demás : la promulgación de las leyes y tratados internacionales ratificados por el Consejo de los representantes de los pueblos, la convocatoria de la sesión anual de la reunión de las dos asambleas, la recepción de las cartas de créance de los embajadores. Indigne, dispone del derecho de gracia[c 10]. El actual presidente es Girma Welde Giyorgis, reelegido el 9 de octubre de 2007 en esta plaza.
El poder ejecutivo pertenece en el Primer ministro y al Consejo de los ministros[c 11]. El Primer ministro es designado entre los miembros del partido mayoritario en el Consejo de los representantes de los pueblos[c 12]. Dirige el Consejo de los ministros y lleva la política del país[c 13]. Es jefe del ejecutivo, presidente del Consejo de los ministros, cuyos dirige las actividades, y mandando en jefa de las fuerzas ejércitos nacionales. Tiene que seguir y asegurar la apuesta œuvre de las leyes, de las políticas, de las directrices y de las otras decisiones adoptadas por el consejo de los Representantes de los Pueblos[c 13]. Además de la dirección de los asuntos nacionales, él supervise la apuesta œuvre de la política extranjera[c 13]. El actual Primer ministro es Meles Zenawi al frente del Frente democrático revolucionario del pueblo éthiopien, la coalición mayoritaria en el Consejo de los representantes de los pueblos.
El Consejo de los Representantes de los Pueblos detiene el poder legislativo en los límites fijados por la Constitución en el artículo 55[c 14]. Las competencias del Consejo tocan también bien de las propiedades fiscales y presupuestarias que de las cuestiones penales o todavía de administración. Sus miembros son elegidos para un mandato de cinco años, al sufragio universal directo[c 15]. De los 550 escaños, 20 son reservados a Nacionalidades y Pueblos » minoritarios[c 15]. Las leyes adoptadas son sometidas al presidente a cargo de su promulgación[c 16]. Las miembros del Consejo deben igualmente designar en el seno del partido o de la coalición mayoritaria, el Primer ministro. Éste puede disolver el Consejo con el fin de organizar nuevas elecciones[c 17].
El Consejo de la federación es una institución particular del sistema político éthiopien. Tiene el poder de interpretar la Constitución y de regular las cuestiones relativas en los derechos de las Naciones, Nacionalidades y Pueblos »[c 18]. Resuelve los différends entre diversas regiones y tiene que impedir éstas de poner en peligro el orden constitucional[c 18]. Sus miembros son elegidos en el sufragio indirecto por los consejos regionales aunque éstos pueden organizar un sufragio directo que permite en la población de expresarse[c 19]. Cada Nación, Nacionalidad y Pueblo » tiene que ser representado por al menos un miembro[c 19]. A cada millón de habitantes adicionales, un miembro además de este pueblo es autorizado a siéger[c 19].
El poder judicial es constitucionalmente independiente[c 20]. El Tribunal supremo federal es la más elevada jurisdicción del país. Prepara los presupuestos, sometido al Consejo de los Representantes de los Pueblos, previstos para los patios federales. Constituye la jurisdicción de llamada de todos los asuntos tratadas por el Elevado Patio Federal ; ésta es competente para los asuntos civiles que llevan sobre importes superiores a 500 000 birr. Hay igualmente dos categorías de tribunales regionales : los cursos de woredas y aquellos de los awrajas. Además de las jurisdicciones de derecho común, hay tribunales militares, integrados al Tribunal supremo federal. El Estado éthiopien da en los musulmanes del país la posibilidad de hacer tratar los litigios de derecho de la familia por tribunales islámicos.
El Tribunal supremo federal es asociada en el consejo constitucional. En efecto, el presidente y el vicepresidente del Tribunal supremo federal son igualmente, respectivamente, presidente y vice presidente del consejo constitucional[c 21]. Este órgano es a cargo de examinar los litigios de orden constitucional y de poner sus recomendaciones en el Consejo de la Federación que tiene que cortar[c 22]. Se estima que una ley federal o regional es contraria a la Constitución, estudia la norma puesta en entredicho y somete su juicio en el Consejo de la Federación para una última decisión[c 22].
Vida política
Desde la mitad de los años 1990, el país es en el transcurso de democratización. El Frente democrático revolucionario del pueblo éthiopien (FDRPE) ha logrado todas las elecciones desde 1995. Esta coalición es dominada por el Frente de liberación del pueblo del Tigré, un partido presidido por Meles Zenawi, primer ministro de Etiopía desde 1995. Desde la llegada en el poder del FDRPE, la vida política y de manera general, la sociedad éthiopienne, se han liberalizado. La dieta del partido único instaurado bajo el Derg ha sido aboli y los partidos políticos de oposición son autorizados legalmente. Bajo el FDRPE, el país conoce un periodo de fuerte crecimiento económico (aproximadamente 10% por año durante los años 2000) y desarrolladores de las infraestructuras de carretera. Al nivel sécuritaire, el ejecutivo ha enfrentado insurrecciones en la región de la Ogaden, reprimidas 2007-2008 así como a la rebelión del Frente de liberación Oromo.
La principal coalición de oposición es el Foro para la democracia y el diálogo, apodado Medrek. Comprende el partido de la Unidad para la democracia y la justicia, apodado Andenet (« unidad » en amharique), fundado 2008 con vistas a las elecciones generales de mayo 2010 y dirigido por Bertoukan Mideksa. Comprende los partidos de la coalición para la unidad y la democracia que ha participado en el escrutinio de 2005. Bertukan Mideksa Formado parte de las personalidades arrestadas durante los disturbios puesto-electoral de 2005. Liberada 2007 con otras miembros de la oposición, se ha expresado públicamente 2008 sobre las condiciones de la gracia, evocando de las tractations políticas. Continuación en el rechazo de volver sobre esta declaración, es condenada en la prisión a vida, pena original.
Los próximas elecciones tendrán lugar en mayo 2010. Los debates giran esencialmente en torno a las cuestiones económicas. Si el ejecutivo reivindica un balance positivo y un crecimiento anual fuerte, la oposición afirma que solo se trata de evoluciones estadísticas y no de verdaderos cambios.
Política extranjera y relaciones internacionales
Si desde su fundación el Estado éthiopien mantiene relaciones diplomáticas con otros países, la creación del Ministerio de los Asuntos exteriores data de 1907[31]. La política extranjera es elaborada por la ministra de asuntos exteriores después estudiada por el ejecutivo. Se es en acuerdo, autoriza su puesta en aplicación por el ministro, supervisée por el Primer ministro[c 13]. Teferi Mekonnen, Que ocupa la plaza de 1917 a 1930, permanece uno de los plus de entidad ministros de asuntos exteriores. que Dura los años 1920, defiende en Etiopía para una más gran abertura sobre el mundo. Un de sus grandes éxitos ha sido la admisión de su país, 1923, a la Sociedad de las Naciones[32]. El año siguiente, visita en varios jefes de Estados europeos, deviniendo el primer ministro de los asuntos exteriores ha plenamente implicarse en las cuestiones diplomáticas[32]. A marchar de los años 1950, refuerza los vínculos con varios países occidentales y particularmente los Estados Unidos, con los cuales de los acuerdos militares son firmados[33]. La dieta del Derg (1974 - 1991) constitute un tipo de paréntesis en la diplomacia éthiopienne. La ideología socialista y la violencia del poder ameno el país a ser aislado todo contando sobre el espaldarazo del URSS.
La llegada en el poder del Frente democrático revolucionario del pueblo éthiopien marca el comienzo de un nuevo periodo en la política extranjera del país cuya imagen se normaliza. Etiopía retoma sus vínculos con los Estados Unidos, la colaboración entre ambos Estados implican entre demás la lucha contra el terrorismo en Cuerno de África. Más generalmente, las relaciones son buenas con la mayoría de los países occidentales y de África donde Etiopía ha participado en diversas operaciones de mantenimiento de la paz[34].
En cambio, las relaciones con sus diversos vecinos pueden ser muy cordiales o malas. Etiopía mantiene buenos informes con tres vecinos : Sudán , Yibuti y Kenia , esencialmente comerciales con ambos premiers y más bien históricos y géopolitiques con el último. La mejora de las relaciones con Sudán data del comienzo de los años 2000 con las discusiones con relación al acopio en petróleo de Etiopía[34]. Los informes son cordiales con Yibuti, cuyo puerto de la capital constituye el punto de entrada y de salida de los productos comerciales transportés por la única línea ferroviaria de Etiopía[35]. La cuestión del acceso a la mar es de en otro lugar uno de los factores que determinan la elección diplomática, el país que es el solo de la región no que dispone de ningún litoral. Las relaciones con Kenia son particularmente cordiales desde el acceso en la independencia del país en 1960[36]. Ambos jefes de Estado, Haile Selassie I y Jomo Kenyatta son cercanos ; indigne, ambos países enfrentan la misma amenaza : el irrédentisme somali que pretende la constitución de una gran Somalia[36].
Etiopía presta en efecto mucho atención en Somalia ; ambos países se han afrontado durante una guerra de 1977 a 1978[35]. Indigne, Mogadiscio ha aportado su apoyo a movimientos rebeldes ogadenis desde los años 1960. Sin embargo, los informes han evolucionado ya que Etiopía sostiene el ejecutivo federal de transición frente a los Tribunales islámicos disposición misma hasta intervenir militairement en Somalia de 2006 a 2009. paralelo, Addis Abeba mantiene de buen informe con Somalilandia . Nuevamente la cuestión del acceso a la mar, sobre todo vía los puertos de Zeilah y Berbera , es capital ; Etiopía ve en la estabilidad de esta región, un factor positivo para el comercio. El país ha perdido su acceso en la mar desde la independencia de Eritrea 1993. Initiallement, Las relaciones con este nuevo Estado son buenas, Etiopía tiene de en otro lugar sido el primer gobierno a reconocer la independencia de su antigua provincia[37]. A marchar de 1997, la degradación de los informes débouche el año suiante sobre una guerra fronteriza que toma final en 2000. Desde, los informes entre ambos Estados quedan extendidos[37].
Sistema educativo
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Históricamente influido porla Iglesia éthiopienne ortodoxa, el sistema educativo se es laïcisé desde 1974 y régionalisé desde 1991. Los primeras escuelas públicas son construidas bajo lo reina de Menelik II. La educación ha sido un de las propiedades privilegiadas bajo Haile Selassie, de numerosos institutos son fundados a través del país pues la universidad de Addis Abeba. Sin embargo, la enseñanza es marcado todavía por una influencia de la Iglesia y un gran lugar concedida a la lengua amharique. Desde la adopción de la nueva Constitución de 1994, las escuelas primarias pueden enseñar en la lengua regional. Principalmente financiado por el Estado, la escuela es gratuita ; paralelo, hay institutos privados generalmente gestionados por organizaciones extranjeras o de las Iglesias. Administrado y preparado por el ministerio de la Educación, el cursus escolar en Etiopía ha compuesto general de seis años de escuela primaria, cuatro años de cursus secundario y dos años de cursus secundario superior[38].
La educación encuentre varios problemas en Etiopía. La gran mayoría de la población que es rural, el acceso en una escuela pública puede se avérer difícil. Indigne, la carencia de efectivo y de recursos en las escuelas públicas complican la tarea de los enseñantes. Estos problemas son desconocidos en las escuelas privadas payants, que extienden a crear un sistema en dos niveles. Sin embargo, la situación parece mejorarse desde los años 1990. El número de mujeres que van a la escuela ha duplicado entre 1996 y 2000. 2004, el instituto estadístico del UNESCO han mostrado que 44.6% de los enseñantes de primario estaban mujeres y que 93,4% de las hijas eran escolarizadas en la enseñanza primaria[39]. que Dura el final de los años 1990, Etiopía ha formado aproximadamente 7 000 enseñantes cada año. En la educación superior, hay un poco más de 2 200 profesores cuyos ambos tercios tienen un dominio o un doctorat, los demás que han al menos el nivel selectividad. Hay por otra parte cerca de 6 000 personales administrativos en la enseñanza superior que pasan 75% de su tiempo a enseñar y se consagran el resto del tiempo a actividades de investigación[40].
Sistema de salud
Según los datos de la Banca mundial, Etiopía tendría 1 médico para 100 000 personas[41]. Sin embargo, en su informe anual 2006, la Organización mundial de la salud evoca una cifra de 1 936 médicos, lo que representaría aproximadamente 2 6 médicos para 100 000 personas[42].
Los principales problemas de salud en Etiopía son ligados en las enfermedades que se transmiten esencialmente debido a las condiciones sanitarias précaires y de la malnutrición. Estos problemas son incrementados por la carencia de mano-de œuvre cualificada y de infraestructuras de salud. El país cuenta 119 hospitales, cuyos 12 a Adís Abeba, y 412 centros de salud[43].
Etiopía tiene una media de esperanza de vida de 45 años. La tasa de mortalidad infantil es elevado relativamente con aproximadamente 10 % de niñas que fallecen en el momento o justo después de su nacimiento, cifra al cual hace falta añadir las complicaciones puesto-natal, como los fistules obstétricales, que afectan numerosas mujeres. El sida es igualmente muy difundido en el país.
El flojo número de profesionales de salud que dispone de una formación médica moderna y la carencia de fondos concedidos a los servicios médicos, explica que muchos Éthiopiens hagan todavía llamada a las guérisseurs tradicionales que emplean terapias casa para curar los daños comunes. Un número creciente de « falso guérisseurs » bordea los verdaderos guérisseurs[44] que solos conocen verdaderamente las virtudes curatives de las plantas y minéraux. La fuerte tasa de paro hecho que de numeroso éthiopiens son incapaces de subvenir a las necesidades de su familia y pues todavía menos capaces de comprar medicamentos. Es principalmente debido al coste de la medicina moderna que la medicina tradicional continua a estar la más difundida.
Economía
Recursos naturales
De una superficie además de un millón de kilómetros cuadrados, Etiopía dispone del 65% de tierras arables. Los 14 ríos de entidad o medianas que atraviesan el país constituyen por otra parte recursos en agua inmensa[45]. Indigne, su muy rico chepte constituido de 27 millones de bovins , 24 millones de ovins y 18 millones de caprins , ubica el país al primer rango continental y al décimo al nivel mundial[45]. La desforestación se ha incrementado considerablemente durante el XXe siglo y constituye un problema ambiental mayor : los bosques ya no constituyen que 3% del territorio en 2007, contra una estimación del 40% al siglo pasado[45].
Los recursos geológicos son el oro (43 millones de dólares de recetas de exportaciones en 2009-10[47]), el gas natural, el hierro, el étain, la lignite y el potasio[45]. Se encuentra igualmente piedras gemmes (opale[48],[49], topaze,olivine, corindon), de los metales escasos (sobre todo el tantale utilizado en los productos electrónicos gran público, para un ingreso de 4 millones en 2009-2010[47]) y de los minerales industriales [50]. Etiopía dispone 5 estanques sédimentaires potencialmente ricos en hidrocarburos : el estanque del Ogaden, a Gambela , el estanque del Omo, Abay y en el Tigré[51]. Las exploraciones petroleras en Etiopía debutan 2000 con la implantación de la compañía estadounidense Hunt Oil[52]. El estanque del Ogaden ha sido dividido 21 bloques[46] cuyas concesiones han sido atribuidas a diferentes companies pétriolières (Petronas, Pexco Exploración)[53], Lundin East Africa (Suecia)[54], South West Energy (Hong-Kong)[55], y Afar Explorer (Estados Unidos)[56]. De las perforaciones petroleras son llevados igualmente desde 2004 en la región de Gambela cercana de la frontera del sur Sudán por compañías canadienses[57], chinas [58] y malaysienne [59].
Desde 2007, el ejecutivo prevé de extender estas concesiones en de las plateaux sitos al centro del país[60]. Se cuenta 2009, 11 compañías presentes en el país[52]. Al nivel de las energías fósiles, el ministerio mesa sobre un potencial de 113 millardos de toneladas de gas natural y 253 millardos de toneladas de schistes bitumeux[52]. 174 licencias de exploraciones han sido concedidas en esta propiedad, compartidas entre de las comapgnies extranjeras (90 licencias) y de las coentreprises entre inversores locales y extranjeros (84 licencias). A este día Etiopía pertenece en los países noproductores de petróleo[52].
Estos aprovechamientos hacen el objeto de vivas tensiones con las poblaciones locales, sobre todo el movimiento separatista del Ogaden acusando el ejecutivo éthiopien de defender la implantación de estas compañías que conducen a desforestaciones masivas de las zonas pétrolifères, al desplazamiento de las poblaciones nómadas y a la destrucción de un equilibrio ecológico frágil en estas regiones[61]. 2007, un atentado contra una compañía petrolera china hecha 74 víctimas[62].
Situación actual
Después de un periodo de recesión de la economía en 2003, el PIB sigue desde 2004 un crecimiento superior al 6% alcanzando 8,2 % 2006-2007 que beneficia a sectores diversificados de la economía[63]. El PIB por habitante, en aumento, resto flojo a 1 346 $ 2008[64]. En diciembre 2009, la revista británica de economía, TheEconomist , prevé la quinta más fuerte crecimiento mundial en Etiopía para 2010, alcanzando así un crecimiento en dos cifras para la séptimo año consecutiva[65].
La parte de la industria en el PIB es alce (12% del PIB 2006-07), así como aquella del sector manufacturier (10.5%), del comercio de gordo (15%), del BTP (10,9%), de la electricidad y del agua (13,6%), de los transportes y de las telecomunicaciones (7.6%)[63]. La economía queda dominada porla agricultura (47% del PIB 2006-07) que ocupa sin embargo una marcha décroissante relativamente al PIB (56% 1996-97). En volumen el sector muestra una tasa de crecimiento del 9,4% 2006-07, principalmente debida al fuerte adelanto (40%) de la exportación de café , la fuerte ascenso del volumen contrebalançant el repliegue del precio unitaire[63].
La política monetaria seguida pretende mantener la estabilidad de los precios, de las tasas de cambia y de proteger el sistema financiero. La masa monetaria y el crédito se han incrementado de 19,7 y 23,1% resp. 2006-07. Sin embargo, a causa del fuerte ascenso découlant de los grandes proyectos públicas y del ascenso de los precios de los carburantes, el precio de los denrées alimentarios y otros productos ha padece una inflación del 18,9% 2006-07. La Banca nacional de Etiopía ha reacciona frenando directamente los precios de los productos de primera necesidad, que prohíbe ciertas exportaciones (maïs) y distribuyendo de los productos subvencionados en las poblaciones pobres (trigo, aceite) [63].
Las exportaciones han seguido un adelanto del 18,05% 2006-07, que representa un total de 1,2 millardo de dólares. El café representa aproximadamente un tercio de éstas, seguimiento de los oléagineux. Las exportaciones de carnes y de productos carnés son baja, aquellos de productos no agrícolas como las flores fuerte ascenso. Más de la mitad de estas exportaciones son destinadas a países europeos, un tercio en Asia (Arabia saudita, China, Japón) y entre los países africanos, se anota principalmente los países limitrophes (Yibuti, Somalia y Sudán ) [63]. Las importaciones han seguido un adelanto del 11,6% que se establece en 5 millardos de dólares. fuerte ascenso, ésta refleja el impulso del sector industrial, sobre todo del BTP. Los bienes de equipos representan un tercio del total de estas importaciones en 2006-07. Las tres quintos de las importaciones provienen de Asia (Arabia saudita, China, Japón), más de un cuarto provienen de Europa, un décimo son de origen africano[63].
La deuda exterior de Etiopía se establece a 2 3 millardos de dólares en 2006-07. Ésta es limpio retroceso desde 2005-06 (6 millardos $) principalmente a causa de la iniciativa de bonificación de la deuda multilatérale a la consideración de las instituciones financieras internacionales (Iniciativa PPTE). 2007, el país ha firmado igualmente un acuerdo de anulación de la deuda con China[63].
Diferente programa son en curso con el fin de reducir la pobreza, sobre todo el plan de aceleración del desarrollo duradero para poner un término en la pobreza (Pasdep –Plan for Accelerated and Sustained Development to end Poverty), que cubre el periodo 2005/06-2009/10, el programa nacional de seguridad alimentaria (Nacional Food Security Program) financiado por los poderes públicos, y la red de amparo para un nivel de producción mínima (PSNP) financiado por la Banca mundial. Este último pretende emplear los pobres en la construcción de infraestructuras (carreteras entre otras) y distribuir del alimento gratuitamente a los plus desprovistos. Según el Pasped la pobreza ha retrocedido al 38,7% 2005[63]. El paro resto elevado (26%) y difícil a cifrar, es estimado al 40% a Adís Abeba[63].
Los resultados económicos en Etiopía hacen el objeto de interpretaciones variadas también bien entre el ejecutivo y la oposición que de los expertos internacionales, ligado al hecho que las privatizaciones y las reformas structurelles recomendadas por las instituciones financieras internacionales no son efectuadas que con moderación por las autoridades éthiopiennes. Así el OCDE anota que « la privatización goza un rol llave en las reformas lanzadas en medio de los años 90 ». Mientras que el primer ministro éthiopien, Meles Zenawi denuncia desde 2003 de las presiones ejercidas por los Fondos monetarios internacional sobre el ejecutivo para vender sus empresas públicas, pero resistiremos en estas medidas que podrían provocar el derrumbamiento de nuestra economía »[66]. Para Joseph Stiglitz, precio Nobel de economía, Etiopía es un ejemplo flagrant de los derivas de la globalización, que anota que las medidas préconisées por instituciones financieras internacionales como el FMI han frenado sistemáticamente los adelantos sociales[67]. Por otra parte el rol de estas instituciones en el abandono del Acuerdo internacional sobre el Café en 1989, es denunciado vivamente por los altermondialistes y los ONGs, este abandono que ha conducido en la desaparición de todas las herramientas de control de los precios por los países productores sometido desde a las fluctuaciones bursátiles[68], y a una caída del precio de vuelve en los productores del café (dividido por dos entre 1988 y 2003)[69]Según un informe del ONG Oxfam, « el café es una verdadera mina de oro para los torréfacteurs internacionales » mientras los productores « no reciben que aproximadamente 6 % del valor del paquete de café vendido en los supermercados y los épiceries »[70]. 2005 el documental Black Gold da cuenta condiciones de aprovechamiento del café en Etiopía por las multinacionales. Una polémica estalla entre Etiopía y la Asociación nacional de Café americaine (Nacional Coffee Asociación) dirigida por Starbucks 2007[71], esta última que se opone en un procedimiento de labellisation del café cuyo la puesta en marcha podría informar 88 millones de dólares por año en Etiopía según Oxfam[72].
En mayo 2009, un informe de laorganización de las Naciones Unidas para la alimentación y la agricultura[73] actualiza una tendencia que se desarrolla en África, y en Etiopía tomado en ejemplo en el informe, que consiste en la compra de tierras agrícolas a gran escala por inversores extranjeros. El informe muestra que estas transacciones, se pueden crear oportunidades al nivel de las infraestructuras, pueden igualmente se réveler perjudiciales, las poblaciones locales que son generalmente insuficientemente indemnizados de las pérdidas de tierra (p. 93), la producción que es dirigida hacia las necesidades de los inversores privados extranjeros (por ejemplo, en biocombustible, p. 50, 100, compañía Flora EcoPower (Alemania), p. 41[74]). El informe indica que estos inversores son también bien los países asiáticos, aquellos del Golfo, que el Unión Europea y los Estados Unidos aunque estos últimos sean más raramente denunciados al respecto en la prensa internacional (p. 34).
Organismos internacionales
Etiopía no es miembrode la Organización mundial del comercio pero tiene sin embargo hecho una demanda de entrada en febrero 2003[75]. Los différends con el organismo llevan sobre las presiones ejercidas por éste con el fin de obtener la liberalización de los sectores bancarios y telecomunicaciones éthiopiens, este para qué el ejecutivo se ha opuesto siempre que considera que podrían perjudicar en los recientes progresos económicos[76],[77].
Al nivel continental, Etiopía es miembro de la Nueva cooperación para el desarrollo de África (NEPAD) cuyo Meles Zenawi es desde Presidente del Comité de los Jefes de Estado y de Gobierno a cargo de la apuesta œuvre del NEPAD[78]. Al nivel regional, Etiopía es miembro del Mercado común de la África oriental y australe (COMESA) [79] (9,9% de las exportaciones y 8% de las importaciones en 2006) [77]. Es igualmente miembro de su institución financiera, la Banca de África del Este y de África austral para el Comercio y el Desarrollo (Banca PTA)[80],[77].
Finanza internacional
En marzo 2010, un informe cifra para la primera vez las fugas ilícitas de fondos ligados a prácticas financieras fuera de los países africanos[81]. Las fugas de capitales fuera de Etiopía por prácticas financieras illictes son estimadas a 10 9 millardos de dólares de 1970 a 2009[82].
En el análisis de los flujos trans-fronterizos, el informe indica que éstos se reparten mediana para el 3% del total a prácticas de corrupción, a 30-35% a prácticas criminales (tráfico, al racket, contra-modo) y para 60-65% a procedidos de évasion de tasa, principalmente a través de las técnicas de trucage comercial y financiero[83]. Estas fugas masivas e ilegales son facilitadas por una opacidad mundial del sistema financiero[84].
Sector energético
El potencial hydro-eléctrico es estimado a 45 000 megawatt, 5 000 megawatt para la energía géothermique, 300 millones de toneladas de carbones, 15 a 20 millones toneladas para la energía salida de los residuos agrícolas, 1,120 millones de toneladas de bosques y un potencial de 100 GW para la energía héolienne. En ciertas regiones, las condiciones climáticas serían igualmente favorecedoras al desarrollo de la energía solar[52].
Un programa público de acceso universal a la electricidad (Universal Electrification Access Programa)[85] ha sido puesto en marcha con el fin de extender la cobertura de electricidad en las zonas rurales. La capacidad de producción se ha incrementado considerablemente y tendría que continuar su adelanto a causa de la construcción de cuatro nuevos embalses hydroélectriques[45].
El primer embalse (el embalse de Gilgel Gibe, también llamado Gibe I) de una capacidad de 184 MW[86] ha sido acabado 2004. El proyecto Gibe II (420 MW[86] ) está en el transcurso de construcción. En marzo 2010, un contrato es firmado con la compañía china Chinese Gezhouba Group Company para la construcción de la central hydrau-eléctrica Genale Dawa 3 de una capacidad de 254 MW[87].
Es el embalse Gilgel Gibe III cuyo el achèvement es previsto 2012 cuyas capacidades son las más prometedoras. Con una capacidad de 1 800 MW (6 500 GWh por año), permitiría duplicar la capacidad de producción eléctrica en Etiopía, permitiendo el acceso a 70 % de las personas que han están actualmente dépourvues[88]. Constituye el segundo más grande embalse hydrauélectrique de Áfricasubsahariana [89]. Este proyecto hace por otra parte el objeto de vivas críticas para su impacto ambiental en el extranjero[90],[91], aunque sostenido por el fondo de los Naciones Unidas para el medio ambiente[92], defendido por el promotor[93] y resto uno del escaso terreno de entente entre el ejecutivo y la oposición[94].
A pesar de recursos abundantes, el informe 2008 del OCDE anota que la distribución y la gestión del agua quedan globalmente desiguales e ineficaces[63].
Infraestructuras y telecomunicaciones
Etiopía dispone de una cobertura de carretera de 37 000 km fuerte evolución. La proporción de carreteras buenas condiciones ha pasado del 17% 1997 al 49% 2004[95].
El camino de hierro (681 km) es presente desde el comienzo del XXe siglo en Etiopía cuando Menelik II concede un contrato en la Compañía del camino de hierro de Franco-Etiopí con el fin de conectar Yibuti en Adís Abeba[96]. Rebautizado camino de hierro djibouto-éthiopien 1981, de la negociación son en curso en febrero 2010 con una compañía india con el fin de mejorar y de incrementar las capacidades de la conexión[97].
Etiopía dispone 56 aeropuertos[98] cuyos 13 con pistas goudronnées[99]. Creada 1951, la compañía Ethiopian Airlines tiene desde recibo de numeroso precio internacionales[100].
Las infraestructuras de telecomunicaciones de Etiopía cuentan 2007 entre las menos desarrolladas al mundo para la telefonía fija y móvil . Sin embargo el país es considerada 2007 como el uno de los países que invierten el más masivamente en las tecnologías de informaciones y de comunicaciones, relativamente a su PNB[101]. Se dénombre aproximadamente cinco líneas para 1 000 habitantes en 2007. No obstante las coberturas se extienden. Continuación en un fuerte adelanto, el número de abonados a la telefonía fija pasaba a 740 257 2005-06 (610 347 2004-05) , el número de usagers de la telefonía móvil habían más que duplicado durante el año 2006 alcanzando 866 700 abonados (contra 410 000 2004-05) [63]. El país contaba 3 168 000 de abonados a la telefonía móvil y 360 000 usagers de internet en 2009[14]. La empresa de telecomunicaciones de Estado Ethiopian Telecommunication Corporación ha enlazado sobre todo más de 600 liceos en Internet, y lanzado la cobertura Agri-net, que connecte más de 50 centros de investigación agronomique en el país[63].
La instalación de cables a fibras ópticas progresa igualmente. La conexión Gondar-Metemma es en curso con el fin de conectar la cobertura éthiopien a Sudán [63]. En marzo 2010, un acuerdo es firmado con la compañía Seacom con el fin de desarrollar la cobertura hacia Yibuti, connectant directamente la cobertura éthiopien a India y a Europa por cables submarinos[102].
Códigos
Etiopía tiene para códigos :
- Y ,según la norma ISO 3166-1 alpha-2 (lista de los códigos países),
- Y según la lista de los códigos países utilizados por la OTAN, código alpha-2,
- Y ,según la lista de las préfixes OACI de matriculación de las aeronaves,
- .Y ,según la lista de la Internet TLD (Top level domain),
- ETH, Según la norma ISO 3166-1 (lista de los códigos países), código alpha-3,
- ETH, Según la lista de los códigos países del CIO,
- ETH, Según la lista de los códigos internacionales de las placas minéralogiques,
- ETH, Según la lista de los códigos países utilizados por la OTAN, código alpha-3,
- HA, Según la lista de las préfixes de los códigos OACI de los aeropuertos.
Anexos
Notas
- ↑ « Se dice que hoy todavía los Éthiopiens son compartidos entre cuarenta cinco reyes. El país entero ha sido llamado Aethérie, después Atlantie, después Etiopía, de Ethiops hilos de Vulcano. », Plinio el Viejo, Historia natural, VI, 35.
- ↑ Habachyî, árabe ḥabašī, حبشيّ : abyssin ; éthiopien
- ↑ Al-Habacha árabe al-ḥabaštiene, الحبشة, Abisinia
- ↑ Ithyûbyâ árabe ʾiṯūbyā, إثيوبيا, Etiopía
- ↑ Acronyme amharique Para Movimiento socialista Pan-Éthiopien
- ↑ Ver el artículo artículo 5 de la Constitución éthiopienne.
- ↑ árabe, el término masjid significa mezquita, y es emprunté a la araméen masged, el cual deriva de una raíz proto-sémitique que significa « plantear el frente en el suelo », recordando que se trata de un lugar de prosternation. El término masgid' parece emprunté a la palabra árabe que significa mezquita, pero ha tal vez un origen autónomo, sobre la base de la raíz común.
- ↑ Los jésuites son llegados a convertir al catholicisme el soberano de la época, activando una guerra civil
- ↑ El tono puede ligeramente desviar del sistema de acuerdo templado occidental
- ↑ Durante estos juegos olímpicos en Roma, Abebe Bikila corre el maratón pies desnudos.
Referencias
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- ↑ () Aeropuertos de Etiopía sobre Mapsofworld.com
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- ↑ () Sudan Tribuna, « Ethiopian Airlines sweeps five Awards in 2009 », 3 de diciembre 2009
- ↑ () Hayal Alemayehu, « Ethiopia Among Countries Highly Investing in ICT », ThePostponer , Addis Ababa, 25 de agosto 2007
- ↑ () « Ethiopia Awards Fiber Optics Project To SEACOM », BusinessEthiopia, 18 de marzo 2010
Fuentes
Bibliographie
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- (fr) Paul B. Henze, Historia de Etiopía. El œuvre del tiempo, Molino del Puente, París, 2004, 386 p. (ISBN 2845865376)
- (fr) Gérard Prunier, La Etiopía contemporánea, Karthala, 2007, 440 p. (ISBN 9782845867369)
- () Richard Pankhurst, The Ethiopians: TIENE History (Peoples of Africa), Wiley-Blackwell, 2001, 320 p. (ISBN 0631224939)
- () Tadesse Delessa, Girma Alemayehu, Ethiopian History - From early axumite period to the downfall of Emperor Haile Selassie I, Aster Nega Publishing, 2005, 258 p.
- () Harold G. Marcus, HA History of Ethiopia, University of California Press, 2002, 394 p. (ISBN 9780520224797)
- () Bahru Zewde, HA History of Modern Ethiopia, 1855-1991, Oxford, and Addis Ababa University Press, Londres, 2002, 254 p. (ISBN 9780821414408)
- OCDE, « Perspectivas económicas en África 2008 », mayo 2008 (ISBN 9264046437) [leer on-line]
- C.S.TIENE., The 1994 Población and Housing Census of Ethiopia, Robo. 1, June 1998,
Vínculos internos
- Historia de Etiopía : cronología y lista de las jefas de Estado
- Cultura de Etiopía : literatura, música y cocina.
- Geografía de Etiopía : curso de agua, problemas ambientales y altiplanos.
- Pueblos de Etiopía : demografía, lenguas y religiones.
- Político de Etiopía : elecciones, primer ministro de Etiopía, constitución, parlamento y sistema judicial
- Cuerno de África
Vínculos externos
- Categoría Etiopía del anuario dmoz
- (fr) Etiopía sobre el sitio Francia-Diplomacia
- () Sitio del parlamento éthiopien
- () Etiopía sobre el World Factbook de la CIA
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