Esclavage

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esclavage - Wikilingue - Encydia

Esclavage Y variantes

Generalidades

Trabajo forzoso · Racismo · Propiedad · Cosa · Ser humano

Formas de esclavage

Servage · Ministérialité · Janissaires · Mamelouks · Restavecs · Esclavage Sexual · Esclavage moderno · Servidumbre para deuda

Estudios del esclavages

Historia de la esclavage (cronología)

Antigüedad : Egipto antiguo · Grecia antiguo (Hilotes) · Roma antiguo Mediana Edad : Occidente (servage) · Mundo arabo-musulmán (Tratas négrières) XXe siglo

Derecho del esclavage

Estados Unidos (1619-1865) : Fugitive Slave Act (Marronnage). Francia : Código negro

Comercio de los esclavos (categoría)

Generalidades : Trata árabe · Comercio triangulaire · Trata Blancas Fenómenos : Saartjie Baartman · Abraham Hanibal · Henry Box Brown ·

Abolición de la esclavage (cronología)

Sociedades antiesclavagistes

Anti-Slavery Society > Anti-Slavery Internacional American anti-slavery society Sociedad antiesclavagiste belga Sociedad de los amigos de los Negros Solidaridad internacional trinitaire

Abolición francesa

Decreto de abolición de la esclavage del 29 de agosto de 1793 : 1era abolición Ley del 20 de mayo de 1802 : Rétablissement esclavage en los asentamientos Decreto de abolición de la esclavage del 27 de abril de 1848 : Abolición definitiva Ley Taubira (mayo 2001) : ley mémorielle

Personalidades

Esclavagistes (Lista)

Ausone De Chancel · Señora Desbassayns · Francisco Félix de Sousa · William Henry Harrison · John Hawkins · Victor Hugues · James M. Mason · Rumaliza · Zachary Taylor · Tippo Tip

Abolitionnistes (Lista)

España : Bartolomé de Las Colocaste Estados Unidos : Antoine Bénézet · John Woolman · Samuel Cornish · Theodore S. Wright · Lydia Marie Child · William Lloyd Garrison · Marie Weston Chapman · John Greenleaf Whittier · Frederick Douglass · Harriet Tubman · William Cullen Bryant · John Brown · Thaddeus Hyatt Francia : Henri Grégoire · Ligero-Felicitado Sonthonax · Victor Schoelcher · Cyrille Bissette · Alphonse de Lamartine Reino Unido : Samuel Johnson · Josiah Wedgwood · Granville Sharp · Olaudah Equiano · William Wilberforce · Thomas Clarkson · Zachary Macaulay

Esclavos : actores de la lucha contra la esclavage

Políticos : Dutty Boukman · Jean-Jacques Dessalines · Frederick Douglass · Sojourner Truth Escritores : Henry Bibb · Clara Brown · Hannah Crafts · Olaudah Equiano · Harriet Jacobs · Mende Nazer · Guerreros : Crixus y Espartaco · Eunus · Georges Biassou · Todos los Santos Louverture · La Mulâtresse Soledad · Harriet Tubman Lucha por el derecho : Furcy · Dred Scott (Scott v. Sandford) · James Somersett Personalidades actuales : Francis Bok · Iqbal Masih

Ver también

Portal · Categoría

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El esclavage es la condición social de las esclavas, de los trabajadores no libres y generalmente no remunerados que son jurídicamente la propiedad de otra persona y pues negociables (compra, venta, alquiler, ...), De la misma manera que un objeto o un animal doméstico. Al sentido ancho, el esclavage es el sistema socio-económico que descansa sobre el mantenimiento y el aprovechamiento de personas en esta condición.

Definido como una  herramienta animada » por Aristóteles (Ética a Nicomaque, VI, chap. VIII-XIII), la esclava se distingue del serf, del captif o del forçat (condiciones vecinas en el aprovechamiento) y de la bestia de suma, por un estatus jurídico propio, determinado por las reglas (costumbres, leyes, ...) Vigentes en el país y la época considerada. Estas reglas fijan sobre todo las condiciones por las cuales se deviene esclavo o se cesa del ser, qué limitaciones se imponen en el maestro, qué margen de libertad y amparo legal el esclavo conserva, qué humanidad (qué alma, a efectos religioso) se él reconnait, etc. El affranchissement de un esclavo (por su maestro o por la autoridad del príncipe) hecho de le uno affranchi, que tiene un estatus cercano de aquel del individuo ordinario.

Los tratas négrières transatlánticos y arabo-musulmanas son los plus emblemáticos de las prácticas esclavagistes, de por su duración (varios siglos), su amplitud (varias decenas de millones de esclavos), y su impacto histórico (sobre todo a Estados Unidos y sobre África ).

Ponctuellement Condenado desde la antigüedad (moralmente y a veces jurídicamente), y más recientemente prohibido por los derechosdel hombre , el esclavage ha puesto mucho tiempo antes de ser aboli. El esclavage es hoy oficialmente banni (vía por ejemplo el Pacto internacional relativo a los derechos civiles y políticos). Sin embargo, además del hecho que no basta de prohibir una práctica para verla totalmente disparaitre, puede todavía existir localmente tolerancias de los poderes públicos.

Sumario 1 Definiciones 1.1 Étymologies 1.2 Definición francesa 1.3 Definiciones jurídicas 1.4 Usos particulares 2 Historia 3 Las fuentes de la esclavage 3.1 Una condición héréditaire 3.2 La decisión judicial 3.3 Los abandonos de niños 3.4 La servidumbre para deudas 3.5 Guerra y razzias 3.6 El comercio 4 Funciones 4.1 Las minas y carreras 4.2 El esclavage agrícola 4.3 El esclavage doméstico 4.4 El esclavage sexual 4.5 Los esclavos públicos 5 Valor económico 5.1 La economía clásica y la crítica de la esclavage 5.2 Enfoques contemporáneos de la rentabilidad de la esclavage 6 La salida de la esclavage 6.1 La revuelta 6.2 El marronnage 6.3 El affranchissement 6.4 Las aboliciones 7 Persistencias 8 Memorias de la esclavage 8.1 Literatura 8.2 Filosofía 8.3 Artes 8.3.1 Pintura 8.3.2 Cine y televisión 9 Notas y referencias 10 Ver también 10.1 Artículos connexes 10.2 Bibliographie 10.2.1 Testimonios 10.2.2 Labores históricas y teóricas

Definiciones

Étymologies

El término moderno « esclavage » viene del latín medieval sclavus deformación de la palabra latina slavus (el slave)^[1]. La palabra « esclava » habría aparecido » en la Altura Mediana Edad en Venecia^[2], donde la mayoría de las esclavas estaban de los Slaves de los Balkans, « una región que se llamaba antaño « Esclavonie », después Eslavonia, y que ha devenido recientemente independiente, bajo el nombre de « Croacia » ». La misma raíz se encuentra en la palabra árabe saqaliba, lo que no ha nada de asombroso ya que los Turcos se procuraban sus futuros janissaires comprando o capturando de los niños cristianos en la misma región.

Roma practicando el esclavage, como todos los pueblos antiguos, el latín disponía evidentemente de un término para designar el esclavo : servus, que ha conducido en los términos « servile » y « servilidad », relativos al esclavo y a su condición. Esta palabra ha dado también nacimiento a los términos « serf » de la Mediana Edad y al moderno  servicio », « servidor », incluso « ciao », etc.

Definición francesa

Según la Academia francesa, la esclava es una  persona que no es de condición libre, que pertenece en un maestro que ejerce sobre ella un poder absoluto. »^[3]. El esclavage es pues antes toda la condición de esclava, y la reducción de un hombre al estado de esclavo.

El esclavo puede depender de toda autoridad : persona, grupo, organización o todavía Estado. La Academia francesa añade a eso, por extensión, toda  institución social fundada sobre la existencia de una clase de esclavas »^[4]

Por analogie, el esclavage es pues el  estado, [la] condición de los que están sujeto en una tiranía, a una autoridad arbitraria ; asservissement, servidumbre. »^[5].

La definición no excluye pues formalmente la noción de servidumbre voluntaria.

Otros sentidos :

• Al sentido figurado, el esclavage es el estado de una  persona que, por interés o por sabor, se pone en la dependencia de otra y sigue aveuglément sus voluntades. »^[6]
• Por extensión, « se dice de una persona que se mantiene en un estado de sujeción, de dependencia, que padece el imperio de una cosa. »^[6]
• Al figurado, « se dice de todo lo que mantiene en un estado de sujeción, de dependencia. El esclavage del tabaco. El esclavage de la moda. El esclavage de las pasiones. Por métonymie, actividad que impone una sujeción. Este trabajo es lucrativo, pero es un verdadero esclavage. »^[7]

Definiciones jurídicas

Varios textos internacionales han intentado de definir la noción de esclavage.

• La convención relativa a la esclavage (1926) de la Sociedad de las Naciones dispone en su artículo primero que "El esclavage es el estado o condición de un individuo sobre el cual se ejercen los atributos del derecho de propiedad o ciertos de entre ellos". El artículo define igualmente la trata esclavos como "todo acto de captura, de adquisición o de cesión de un individuo con vistas a reducirla esclavage; todo acto de adquisición de un esclavo con vistas a venderlo o de intercambiarlo; todo acto de cesión por venta o intercambio de un esclavo experiencia con vistas a ser vendido o intercambiado, así como, general, todo acto de comercio o de transporte de esclavos."^[8]

• La Organización internacional del trabajo ha adoptado 1930 una definición del trabajo forzoso que se puede acercar de aquella de la esclavage : « el término trabajo forzoso u obligatorio designará todo trabajo o servicio exigido de un individuo bajo la amenaza de una pena quelconque y para el cual lo dice individuo no se ha ofrecido de lleno gré ».^[9]

• La convención relativa en la abolición de la esclavage (1956) de las Naciones Unidas renvoie a la definición de la convención de 1926, añadiendo en su artículo primero varias Instituciones y prácticas análogas a la esclavage" : servidumbre para deudas, servage, matrimonio forzoso, etc^[10].

Usos particulares

• Lo SIENTE asimila en el trabajo forzoso, el trabajo de los niños (ver el artículo).
• La noción de esclavage o de servidumbre es utilizada a menudo como argumento político o ideológico : noción anticapitalista de esclavage asalariado, noción liberal de esclavage fiscal^[11], razonamientos de pacifistas y razonamientos de liberales (pacifistas o no) que asimilan el servicio militar en una forma de esclavage (lo que la convención de lo SIENTE de 1930 excluye claramente^{[réf. Deseada]}), noción de esclavage animal^[12]

Historia

Las fuentes de la esclavage

Una condición héréditaire

La transmisión héréditaire del estatus de esclavo es históricamente recurrente. Las modalidades y la grada de formalización de las reglas de transmisión son sin embargo variables. que Dura el periodo romaine clásico, este estatus se hereda por la madre, sin que ninguna atención no sea llevada en la condición del padre^[13]. Se nombra verna un esclavo de nacimiento. A Estados Unidos , si la legislación es mouvante en el tiempo y, sobre todo, diferenciada según los Estados, la transmisión de la condición de esclava por la madre es muy ampliamente dominante. Los primeros textos atestiguando son el estatus del Maryland de 1664 y el código virginien de 1705^[14]. La ley ha respondido a veces en los escasos casos de unión entre mujeres libres y esclavas que imponen en las niñas de servir el maestro de su padre, a vida o para una duración determinada^[15].

A contar de Omar, en la segunda mitad del VII^e siglo, la legislación islámica toma la contra-pie de este modo de transmisión, que plantea que la niña de una esclava es libre si el dueño es el padre del niño. La  madre de niña » – el título es oficial – es liberada en la muerte de su maestro^[16]. La legislación islámica se ubica sobre este punto en la continuidad de las legislaciones mésopotamiennes que son llegadas : un padre libre y viudo que esposa una esclava puede incluso hacer de la niña que nacería de esta unión su heredero se lo ha adoptado expresamente. La descendencia de una madre libre y de un esclavo es automáticamente libre^[17].

La decisión judicial

El códigode Hammurabi menciona para Mesopotamia de las sanciones jurídicas que conducen a la esclavage como, por ejemplo, la répudiation de sus parientes por un niño adoptado^[18]. Bajo la República romaine, ciertas infracciones entrenan la déchéance de los derechos cívicos (capitis deminutio maxima) : los déserteurs y los ciudadanos que se han ocultado al cens pueden así ser vendidos como esclavo por un magistrado, fuera de Roma sin embargo^[19]. Bajoel Imperio, la condena en las minas (ad metalla) es lo una de las penas más temidas. A Estados Unidos , los Negros libres pueden ser condenados al esclavage para un conjunto de infracciones jurídicas bastante anchas : la recepción de un esclavo fugitif, el hecho de quedar sobre el territorio de ciertos Estados, tal la Virginie, un año después de su emancipación.

Los abandonos de niños

El esclavage toca históricamente las poblaciones los plus frágiles y primer lugar los niños. La suerte del niño abandonado lo conducía así a menudo al esclavage en Mesopotamia y más tarde en Grecia y a Roma ^[20]. En estos dos últimas civilizaciones antiguas, el derecho de exposición autoriza el abandono de un niño, el más a menudo ante un edificio público, un templo por ejemplo. El niño recogido está sujeto en la arbitrariedad de su « bienfaiteur » y escapa raramente al esclavage.

Cuando no es abandonado, el niño puede también ser vendido. De los contratos de compraventa de niños , datando de la tercera dynastie de Ur, indican que la práctica parece ser difundida en el seno de las civilizaciones mésopotaniennes^[18].

La servidumbre para deudas

La servidumbre para deuda resulta de un procedimiento, a veces enmarcada jurídicamente, que consistía en absolverse de una créance por el abandono de la propiedad de sí a su créancier. Frecuenta entre los campesinos pobres athéniens, al punto de ser prohibida por Solon al VI^e siglo av. J.-C., Constituye lo una de las formas de esclavage persistante en el periodo contemporáneo.

Guerra y razzias

Es frecuente durante la Historia que la reducción en esclavage sea la suerte reservada en los prisioneros de guerra. Esta última es así a menudo un factor de recrudescence de la práctica esclavagiste. Atestiguan el afflux de esclavos en Roma como consecuencia de sus diferentes campañas militares victorieuses (guerras púnicas, guerra de las Cimbres, guerra de las Gaules^[21]) o el mantenimiento del esclavage en la península ibérica como consecuencia de las luchas que se libran árabes y cristianos del VIII^e siglo al XV^e siglo. En el periodo contemporáneo, el conflicto del Darfour es un ejemplo de los vínculos que pueden mantener esclavage y conflictos guerreros.

Los razzias, practicadas por las piratas o al nombre de una entidad política, son otro medio de acopio en mercancía humana. Enla Antigüedad romaine, la piratería mediterránea alimenta un comercio floreciente que posee sus intermediarios especializados y sus lugares de comercio como la isla de Délos . La piratería de las barbaresques en Mediterráneo quedará por su parte activa hasta el XIX^e siglo.

Durante las diferentes tratas que ha conocido la historia de la humanidad, la captura esclavas es asegurada frecuentemente por grupos no utilizando ellos-mismos los esclavos o sólo en proporción limitada. Si los lançados portugueses, activos sobre el suelo africano, han abastecido las naves négriers, su participación en la alimentación del comercio triangulaire estuvo por ejemplo minoritario. La gran mayoría del acopio de los lugares de comercio era el hecho de Estados costeros, de jefes locales o de comerciantes ellos-mismos africanos, cuya actividad se ha centrado progresivamente sobre el tráfico de esclavos. Del mismo modo, durante la Antigüedad griega, los comerciantes de esclavos compraban los captifs a intermediarios, a menudo no griegos, cuyas modalidades de acopio quedamos ampliamente desconocidas^[22]. La captura esclavas era pues en una ancha medida « externalisée » por las sociedades en medida de establecer un sistema duradero de intercambio comerciante de humanos con las sociedades que los proporcionaban en mano de œuvre servile.

El comercio

Las coberturas comerciales han evolucionado en funciones de la demanda en esclavas que se ha confundido mucho tiempo con los grandes centros económicos y políticos. Enla Antigüedad, las coberturas comerciales son girados hacia Grecia, Cartago después el Imperioromain . Si un tráfico es atestiguada desde el periodo archaïque, es el aumento de la demanda al VI^e siglo av. J.-C. Que entrena parece- el desarrollo de un circuito comercial de gran amplitud^[23].

De los mercados, alimentados por traficantes especializados, proporcionaban una mano-de œuvre bárbara directamente en los lugares griegos (Corinto, Chipre, Délos, Atenas...). A Roma, un mercado se mantenía al cœur de la ciudad, sobre el Foro, cerca del templo de Castor^[24].

Durante la Mediana Edad, la trata se orienta hacia África de Norte, Mesopotamia y la Europa mediterránea (Italia, Cataluña, Creta, Chipre, Mallorca...). Los principales carreteras comerciales encuentran sus fuentes en África subsahariana y las regiones europeas no christianisées (trata de las slaves paganos y cristianos desde los Balcanes , trata blancos capturados durante la conquista ottomane...).

Después de la exploración de las costas africanas al XV^e siglo, Portugal inicia una trata girada hacia las islas atlánticas y la península ibérica. En aquellos tiempos moderno, este comercio europeo de los esclavos evoluciona hacia una forma transatlántica conocida bajo el nombre de comercio triangulaire que perdure del XVI^e al XIX^e siglo^[25]. Las estimaciones del número de déportés varían, según los autores, de 11 millones (para Olivier Pétré-Grenouilleau^[26]) a 50 millones (para Victor Bissengué^[27]).

El comercio árabe de los esclavos ha quedado activo de la Antigüedad en aquellos tiempos moderna, sus zonas de acopio tradicional son la África negra (trata subsaharienne), las regiones de Mar Negro o la costa oriental de África (Zanzibar). Las ramificaciones de este tráfico parecen rayonner, aunque sin duda en proporciones reducidas, hasta Extremo Oriente : se encuentra así al XIII^e siglo de los rastros de esclavos negros sobre la ruta de la seda^[28]. Con respecto a la trata organizada por Africanos ellos-mismos, dicha « trata intra-africana », los rastros escritos casi-inexistentes hasta el XIX^e siglo devuelven difícil una evaluación cuantitativa creíble. No obstante la trata árabe no se limita a la trata Negros ya que durante el Régence de Argel (época que precede la conquista de Argelia por Francia), los prisioneros cristianos son vendidos como esclavos al mercado de Argel.

Las formas actuales de la esclavage responden a las mismas característicos, sobre todo las coberturas de proxénétisme, girados hacia los lugares de consumo.

Funciones

Las funciones de la esclavage han variado fuertemente según las sociedades y los periodos históricos. primer lugar, se opera tradicionalmente una distinción sobre la base de la importancia mantenida por las esclavas en la economía general de los informes de producción y de las relaciones simbólicas. Se designa así una sociedad cuyo esclavas ocupan una función imprescindible en su funcionamiento global bajo los términos de « sociedad esclavagiste » (slave society), para distinguirla de las  sociedades a esclavas » (society with slave) que emplean esclavas sin hacer un maillon imprescindible de su sistema económico y social. El historiographie considera generalmente las sociedades antiguas griegas^[29] y romaines, el sistema económico y social de Antillas^[30], de Brasil y de Antillas durante el periodo coloniale (del XVII^e siglo al XIX^e siglo) y del Sur de Estados Unidos antes la guerra de Sécession como de los ejemplos de sociedades esclavagistes. A la inversa, la Mediana Edad occidental o el mundo árabe, que conocen el esclavage, son consideradas como de las sociedades a esclava y no como de las sociedades esclavagistes^[31].

Las esclavas han llenado durante la historia una ancha paleta de oficios y de funciones sociales. En las sociedades antiguas, las esclavas son así presentes en el conjunto de los sectores de la economía, sin que ningún oficio no les sea reservado propio. Pueden ejercer el oficio de pedagogo o de médico , son muy presentes en los sectores que necesitan la manipulación del dinero, la banca particular ^[32], pero también enel artisanat (talleres de cerámica ). El caso hace sin embargo figura de excepción : es frecuente durante la historia que de las esclavas hayan sido excluidos de ciertas profesiones, y confinés en los trabajos considerados como los plus degradantes.

Se puede distinguir, durante la Historia, uno cierto número de usos recurrentes del esclavage. En el sector primario, la utilización en las minas y las carreras y como mano de œuvre agrícola, sobre todo enla economía de plantación, es común a una gran parte de las sociedades esclavagistes. El esclavage doméstico así como el esclavage sexual son, tal vez más aunque la utilización estrictamente económica de las esclavas, ampliamente representados a lo largo de la historia humana. Finalmente, la utilización por el Estado es frecuente para el cumplimiento de tareas de trabajos públicos y de voirie. El trabajo de esclavos a finales militares o de policía pública, más escasa, es una de las características saillantes de la civilización musulmana.

Las minas y carreras

En la Antigüedad, las esclavas son imprescindibles al funcionamiento de las carreras que proporcionan los matériaux de los grandes conjuntos architecturaux de las grandes ciudades romaines o griegas. A Atenas, las esclavas son los principales extracteurs de las minas de dinero del Laurion, necesarios a la estabilidad monetaria de la ciudad griega^[33]. Lauffer Estima incluso que cerca de 30 000 esclavos han podido trabajar en sus solas minas y sus molinos de tratamiento^[34]. Bajo el Imperio, a Roma, la condena en las minas (ad metalla) formado parte de las sanciones jurídicas las más temidas. A la Mediana Edad, las esclavas son utilizados, a Molestias por ejemplo, en el aprovechamiento de las salinas^[35]. En los asentamientos españoles americanas, los esclavos negros pero sobre todo indios son utilizados masivamente en las minas de oro, de dinero y de cobre. Los Portugueses importarán de su lado de los esclavos negros para el aprovechamiento de los ricos yacimientos aurifères brasileños del Minas Gerais, descubiertos al finalizar el XVII^e siglo.

El esclavage agrícola

A menudo ligado a grandes propiedades, la esclavage agrícola se ha desarrollado masivamente en la Antigüedad. A Atenas, domina en los aprovechamientos cuyas necesidades en mano de œuvre sobresalen las solas fuerzas de una familia^[36]. A Sparte , los hilotes, cuyo estatus es cercano de aquel de esclavo, proporcionan el esencial del acopio de la ciudad. Al finalizar la República, las grandes oliveraies y los grandes viñedos de la Italia central utilizan casi-exclusivamente de las esclavas^[37], ; el ergastule es una de las modalidades de gestión de la población de esclavas consideradas como la más peligrosa. Es regiones a fuerte concentración en esclavas, sobre todo el Sur de la península y Sicilia , en zonas que practican una ganadería extensif, que marcharán los grandes revueltas serviles a las cuales será confrontada la República.

A pesar del desarrollo del servage en Occidente a marchar del VIII^e siglo, el esclavage quedará presente en el mundo rural, sobre todo al seno de las propiedades agrícolas de los monasterios^[38]. En el mundo árabe, el trabajo a gran escala de los esclavos sobre las propiedades agrícolas es prácticamente ausentes, a dos excepciones cerca : en Mesopotamia al IX^e siglo y a Zanzibar al XIX^e siglo siglo como consecuencia de la explosión de la demanda en clavo de girofle^[39]. En Mesopotamia, los esclavos son utilizados sobre todo para la cultura del bastón a azúcar, fuertemente consumidora de mano de œuvre. Después de los croisades, Europa retomará este modo de organización del trabajo en las regiones donde intentará de importar esta cultura, sobre todo en la península ibérica y en las islas mediterráneas. La exportación de esta economía de plantación por los Portugueses en las islas Atlánticas (islas Canarias, Santo Tomé) después por los Españoles sobre el continente estadounidense se inscribe en la continuidad de este desplazamiento hacia el oeste ; este sistema deviene característico de la colonización estadounidense que se gira casi inmediatamente hacia el esclavage para el aprovechamiento del suelo. El bastón a azúcar será así al origen de la trata négrière que se pone en marcha al XVI^e siglo siglo. Después, el desarrollo de las culturas del tabaco y del coton sostendrá, en el sur de Estados Unidos, el nivel de la demanda en mano-de œuvre servile.

El esclavage doméstico

Se no ha una función directamente económica, la esclavage criada permite en los dueños de dégager un tiempo libre (el otium) imprescindible a las actividades sociales, políticas y artísticas. Es muy difundido a Roma y a Atenas, donde mismo los ciudadanos pobres poseen a menudo un esclavo doméstico. Así, según Finley, a Atenas, todo hombre, financièrement mide de tener esclavos, posee al menos uno. Se trata el más a menudo de un hombre a todo hacer, que lo sigue en todos sus desplazamientos y, en funciones de sus recursos, de una mujer, astreinte a las tareas ménagères^[40].

Prácticamente ausente del mundo agrícola, el esclavo está al contrario omnipresente en la esfera doméstica árabe. La división sexual del trabajo es, como en la Antigüedad gréco-romaine, claramente marcada : allí donde los hombres servían jardineros, guardianes y hombre a todo hacer, las mujeres ocupaban las funciones de nourrices, mujer de cuarto, modistas o cocineras^[41]. La gran mayoría de los  pequeños Blancos », los campesinos pobres de Antillas francesas, poseían ellos también un esclavo destinado en las tareas domésticas. En las cortezas más fáciles de la sociedad, la esclavage criada revêt a menudo una función ostentatoire. Se evalúa que en el apogeo del imperio assyrien, una familia fácil de Babilonia posee mediana de tres a cinco esclavas^[42]. A la X^e siglo, un calife de Bagdad, bajo la dynastie Abbasside, no posee menos de 10 000 esclavos^[43].

El esclavage sexual

El aprovechamiento del cuerpo de las mujeres para funciones reproductives o de placer constituye un motivo recurrente de reducción en esclavage. Los relatos mythologiques antiguos son un indicio de la índole común que revêtait este esclavage sexual. El ciclo troyen menciona repetidamente esta forma de esclavage ; es sobre todo la suerte reservada por las Achéens a las mujeres troyennes después del apresamiento de la ciudad de Asia Menor. El esclavage sexual es de hecho ampliamente difundido en la Antigüedad, por el sesgo de la prostitución^[44] pero también a través de las relaciones mantenidas entre maestros y esclavos de los dos sexos ; los testimonios parecen indicar que estas últimas no eran escasas a Roma^[45].

En el mundo árabe, el aprovechamiento sexual constituye para Gordon Murray « la razón más corriente de adquirir esclavas »^[46]. El estatus de concubine es reservado así en las solas esclavas^[47] ; en caso de enfantement, estas últimas eran protegidas de la venta y podían verse conceder un affranchissement^[48]. En las casas más fáciles, la vigilancia de las mujeres en las harems es confiada a uno o varios eunuques, que constituyen otra encarnación del poder concedido al maestro sobre las funciones de reproducción de sus esclavas. La dynastie Safavides o las sultans de Constantinopla mantuvieron de las harems de gran dimensión cuyo funcionamiento incidió de materia notable sobre la vida política^[49]. Más generalmente, harems y concubinage constituían dos elementos fundamentales de la sociedad patriarcale.

Si ningún estatus equivalente a aquel de concubine no existía en la chrétienté, el aprovechamiento sexual de los esclavos de los asentamientos estadounidenses eran frecuentes como atestigua el número elevado de los mestizajes que obligó a menudo las autoridades a se pencher sobre el estatus de los niños nacidos de este tipo de unión.

Los esclavos públicos

Son la propiedad estatal y aseguran las tareas de interés general. Los esclavos son pues empleados como obreros (para los trabajos de voirie), secretarios o contables en la administración esencial en el buen funcionamiento de los diferentes servicios públicos o todavía la vigilancia de las alcantarillas y de los edificios públicos. Los primeras apariciones de servicios de bomberos remontan en los tiempos egipcios pero Roma ha réutilisé este principio con esclavos. Los bomberos romains (Vigilantes urbani) estaban muy a menudo llamados al fuego en los incendios criminales o accidentels (sobre todo en las fincas urbanas Romains, denominados insula).

Valor económico

La economía clásica y la crítica de la esclavage

La cuestión de la rentabilidad de la esclavage emerge al XVIII^e siglo con el pensamiento económico préclassique y clásico. Arguant De la superioridad del trabajo libre, los physiocrates y Adam Smith tienen en esta época discutida el valor económico del esclavage. Se encuentra también traza de esta argumentación en ciertos penseurs de las Luces y, más tarde, al seno de los anti-esclavagistes. El physiocrate Dupont de Nemours resume el conjunto de los argumentos adelantados al espaldarazo de esta tesis cuando declara que « la aritmética política comienza a probar [...] Que de los obreros libres no costarían más, serían más felices, no expondrían punto en los mismos peligros y harían el doble de la labor »^[50]. que Sigue este punto de vista, la productividad es inducida por el interés del trabajador libre para su trabajo, y por la ausencia de coste de compra y de vigilancia. Para retomar el razonamiento de Smith, el salario reemplaza avantageusement los frescos de entrevista y de compra que incombent a los dueños^[51].

Un de los argumentos los más couramment adelantada punta así el coste de vigilancia y de entrevista de las esclavas : los abolitionnistes, tales Victor Schoelcher, dejan constancia de la inseguridad que reina en los asentamientos esclavagistes y de la carga financiera que resulta para los estados metropolitanos bajo forma de envío y de entrevista de tropas numerosas, así como de dietas a echar en los dueños cuyos bienes son détruits con ocasión de revueltas de esclavas.

Se añaden también argumentos que se calificaría hoy de macroeconómicos . Para los physiocrates franceses, el desarrollo de un mercado interior es indissociable del desarrollo del trabajo asalariado. Es lo que empuja los plus audaces de entre ellos a reclamar la supresión de las ventajas de las planteurs coloniaux que pénalisent los cultivateurs metropolitanos de betterave sobre el mercado del azúcar.

Finalmente, el esclavage ha sido denunciado como un freno a la innovación técnica, el dinamismo industrieux de los Estados del Norte de Estados Unidos que son pointé frente al aparente anquilosamiento de la industria de los Estados del sur.

Para una gran parte, la afirmación de la superioridad económica del trabajo libre sobre el esclavage ha quedado sin fundamento empírico. Adam Smith se apoya para justificarla sobre « la experiencia de todos los tiempos y de todos los países »^[52], sin sin embargo que ninguna comparación otra que especulativa no venga apuntalar su razonamiento.

Enfoques contemporáneos de la rentabilidad de la esclavage

En los años 1960, el desarrollo de la cliométrie ha relanzado en Estados Unidos el debate sobre la rentabilidad de la esclavage. La irracionalidad del sistema esclavagiste, a extremo de soplo frente al desarrollo del capitalismo del norte del país, era entonces communément admitida. Indigne el flojo desarrollo industrial del Sur, el uno de los indicios de esta crisis constituía para los defensores de esta tesis el encarecimiento de los esclavos, interpretada como un ascenso del precio del trabajo.

El enfoque cliométrique ha renovado, no sin polémicas, las conclusiones tradicionalmente retenidas al respecto. La cuestión de la rentabilidad de la esclavage a Estados Unidos no hace hoy ninguna duda, y solo su tasa es conversado todavía. La tasa de provecho de los planteurs sería, para Meyer de 5 al 8%, con de los pics de 10 al 13% en Carolina del Sur o en Alabama^[53]. Robert Fogel y Stanley Engerman lo estiman para su parte a « el 10% del precio de mercado de los esclavos », sea un nivel comparable a aquel de las inversiones de los industriales del norte de Estados Unidos^[54]. Los estudios estadounidenses insisten sobre todo sobre el hecho que el esclavo es no sólo una fuerza laboral pero también una inversión : para Conrad y Meyer, el encarecimiento de los esclavos estaba al contrario un indicio del crecimiento del mercado. Fogel Ha subrayado por otra parte que el Sur había desarrollado una industria « domaniale », dinámica aunque dependiente de las producciones agrícolas, a través de la transformación de las materias primeras (dulces, égreneuses de coton, trieuses de arroces, scierie...)^[55].

que Se trata plantaciones francesas de Antillas en el apogeo del precio del azúcar, Paul Butel estima que la tasa de provecho de los planteurs oscila entre 15 y 20%^[56].

La salida de la esclavage

La revuelta

A Roma, las esclavas se han amotinado varias veces, sobre todo los que han seguido Espartaco, un anciano gladiateur que fue matado con sus compañeros durante la tercera Guerra servile (entre 73 y 71  av. J.-C.). Solo los esclavos enfermos, o infirmes fueron liberados o abandonados por sus maestros,

El marronnage

El affranchissement

El affranchissement puede desarrollarse de 4 modos diferentes :

- La primera es por testamento del maestro (= testamento), es el caso el plus frecuente ; - El segundo es el cens, recuento de la población todos los 5 años. El maestro inscrito el esclavo sobre la lista, lo que de hecho un affranchi; - La tercera es por decisión judicial : el maestro o un magistrado toque el esclavo de su varilla (= vindicta) es pronuncia las palabras siguientes : « digo que este hombre es libre. » - Finalmente, la última posibilidad es el rescate de su libertad con un pécule (= peculium, i n.)

A pesar de este affranchisemment, el esclavo no ha todos los derechos de un ciudadano romain, solo sus hilos beneficiará.

Las aboliciones

En Francia, el 16 pluviôse año II (4 de febrero 1794), la Convención vota la abolición de la esclavage en los asentamientos franceses (o este que queda). Esta medida será abrogée por Napoleón Bonaparte el 20 de mayo de 1802 bajo la influencia, sobre todo, del tratado de Amiens. De regreso de laisla de Elba 1815, Napoleón decrete la abolición de la trata esclavas, que alinea Francia sobre la decisión que acaba de tomar el congreso de Viena. Su resolución es confirmada por el tratado de París el 20 de noviembre de 1815. El esclavage es aboli 1833 en Inglaterra y 1847 enel Imperio ottoman así como en el asentamiento sueco de San Bartolomé. Francia , esperará 1848, año que ve Victor Schoelcher hacer adoptar, definitivamente, el decreto de abolición para lo que implica el hexágono.

1865, los Estados Unidos promulgan el 13^e enmienda que prohíbe la esclavage. La cuestión de la esclavage condujo Abraham Lincoln a prometer su abolición se era elegido. Su elección condujo pues los Estados del Sur a pedir la sécession. Ésta les fue rechazada (tendría en efecto privado las cajas federales del esencial de sus impuestos), conduciendo a la guerra civil. La guerra de Sécession que siguió será la más homicida de toda la historia de este país.

Aunque el affranchissement de esclavos sea una œuvre charitable según el islam, los países musulmanes vacilan todavía más que los Europeos a abolir el esclavage : los últimos países del mundo a ratificar la abolición de la esclavage son la Arabia saudita en 1962 y Mauritania 1981.^{[réf. Necesario]}

derecho positivo, la prohibición de la esclavage es contenida en los artículos 4 de la Convención europea de los derechos del hombre y de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, el artículo 8 del Pacto de los derechos civiles y políticos de la ONU, en la convención de Ginebra de 1926 , de Nueva York de 1956 , de loSIENTE de 1930 y 1936 .

Persistencias

El esclavage no ha sin embargo pas desaparecido con las aboliciones de las tratas y de las esclavages en el mundo occidental. 1931, el periodista George Schuyler () publicaba Slaves Today : TIENE Story of Liberia^[57]. Hoy todavía el esclavage persiste en ciertas regiones del mundo, como la península arabique, el bajo-continente indio, Níger, Malí o Mauritania. La Organización internacional del trabajo (SIENTE) estima en 25 millones el número de personas que viven actualmente en condiciones assimilables a de la esclavage, de donde el término de « esclavage moderno ». Según la ONU, cada año, dos millones de personas son reducidas esclavage.

El esclavage réapparaît actualmente a Sudán . Los musulmanes de Norte han restablecido la charia durante la descolonización y lo aplican a la fuerza en los Negros cristianos y animistas del Sur que se son rebellés. Éstos, rechazados en la Provincia Équatoriale, la más insalubre, han resistido de su mejor desde la independencia. También las fuerzas gubernamentales han- massacré las poblaciones civiles de numerosos pueblos y continúan a quitar de numerosos niños para convertirlos al islam y utilizarlos como esclavos a Jartum .

En Mauritania, a pesar de su prohibición oficial en 1981, la esclavage es una práctica que persiste. El 8 de agosto de 2007, el Parlamento del país ha adoptado una ley que criminaliza la esclavage, castigado de diez años de encarcelamiento^[58].

Por glissement semántico, ciertas situaciones son asimiladas a de la esclavage moderna :

• El proxénétisme^[59] ;
• El trabajo forzoso, devuelto posible en los países occidentales por el trabajo clandestino ;
• El trabajo de los niños.

2000, el UNICEF estimaba que 200 000 niños eran retenidos esclavage en África central y occidental. Según la Organización internacional de las migraciones (OIM) algún 200 000 mujeres y niñas son víctimas de la esclavage.

La práctica de las niñas soldados puede igualmente ser asimilada en una forma de esclavage, si tenemos en cuenta que a la emprise psicológica puesta œuvre sobre niñas, se añade la dependencia fisiológica obtenida por el uso de drogas fuertes^[60].

Memorias de la esclavage

De los días de conmemoración de la abolición existen en todas las islas del Antillas salvo en la isla de San Bartolomé^[61]. 2006 marque el año del reconocimiento de la responsabilidad histórica estatal francés en propósito del esclavage, cuyas víctimas serán en adelante commémorées todos los 10 de mayo. Este día es igualmente el cumpleaños de la adopción de la ley Taubira, grande no en el transcurso mémorielle que toca al esclavage, que califica particular de « crimen contra la humanidad ».

El lugar reservado en la memoria colectiva a ciertas personalidades es igualmente notables, sobre todo los « negros marrons » y ciertas figuras como la mulâtresse Soledad, que ha dado lugar en una novela.

Literatura

• Aphra Behn, Autor de Oroonoko 1688
• Olaudah Equiano, Esclavo affranchi del XVIII^e siglo, autor de memorias al éxito mundial
• Harriet Beecher Stowe, Sobre todo gracias al grande clásico La Cabaña del tío Tom y su continuación Dred, historia del gran pantano maldito
• William Wells Brown y su novela Clotel
• Kyle Onstott Con su novela Mandingo
• William Styron, autor de los Confessions de Nat Turner, precios Pulitzer 1967
• Alex Haley con su novela Roots: The Saga of año American Family (1976), traducido francés bajo el título Raíces.
• Terry Bisson : novela Fire se the Mountain (1988), no aparecido francés
• Toni Morrison, principalmente en su novela Beloved, precio Pulitzer 1988
• Edward P. Jones a través de su novela El mundo conocido, precio Pulitzer 2004
• Amado Césaire, poeta y essayiste (Esclavage y colonización)
• Caryl Phillips, Novelista anglophone nacido 1958 a St-Kitts en las pequeñas Antillas de Norte. (The crossing of the Remachar) (1993), (Cambridge) (1991).
• Henri Alexandre Wallon, hombre político, historiador y escritor francés, Historia de la esclavage en la antigüedad

Filosofía

• Frantz Fanon

Artes

Pintura

• Jean-Michel Basquiat, Slave Auction, 1982

Cine y televisión

• Stanley Kubrick, Espartaco, 1960
• Sergio Giral, Cimarron, 1967
• Marlon Brando, Burn!, 1969
• Sergio Giral, El Otro Francisco, 1975
• Tomas Gutierrez Alea, La Ultima Cena, 1976
• Alex Haley, Roots, serie TV estadounidense basada en la novela de Alex Haley Raíces
• "Maluala", 1979
• Carlos Diegues, Quilombo, 1984
• Julie Dash, Daughters of the Dust, 1991
• HailéGerima , Sankofa, 1993
• Charles Burnett, Nightjohn, 1996
• Steven Spielberg, Amistad, 1997
• Jonathan Demme, Beloved (película), 1998 (adaptado de la novela de Toni Morrison)
• Kevin Willmott, C.S.TIENE.: The Confederate States of America, 2004 (falso documental)
• Owen 'Alik Shahadah, 500 Years Later, 2005
• Sérgio Bianchi, Quanto Vale o É por Quilo, 2005
• Michael Apted, Amazing Grace, 2006
• Antoine Vitkine, Los Esclavos olvidados, 2008 (la historia desconocida de las tratas négrières africana y oriental)

Notas y referencias

Ver también