Egipto antiguo

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La Egipto antigua es una antigua civilización de África del Norte concentrado a lo largo del curso inferior de Nilo , en lo que constituye hoy Egipto .

Esta civilización de la Egipto antigua toma forma en torno a -3150^[1] con la unificación política de la Elevada y de Bajo Egipto bajo lo reina del premier pharaon y se desarrolla sobre más de tres milenios^[2]. Su historia es parsemée de una serie de periodos estables políticamente, entrecoupées de varios periodos intermediarios, más enturbiadas. La Egipto antigua alcanzado su apogeo bajo el Nuevo Imperio, después de lo cual ha entrado en un periodo de lenta decadencia. El país padece los asaltos repetidos de potencias extranjeras en este periodo tardío y lo reina de los pharaons toma oficialmente final en -31 cuando el Imperio romain conquista Egipto para hacer una provincia^[3].

El éxito de la civilización egipcia antigua découle en parte de su capacidad a adaptarse a las condiciones del valle de Nilo. La inundación previsible del río y el control de la irrigación del valle producido de los récoltes excédentaires que alimentan el desarrollo social y cultural del país. La administración financia igualmente el aprovechamiento minero del valle y de las regiones vecinas del desierto. El desarrollo rápido de un sistema de escritura independiente, la organización de construcciones colectivas y de proyectos agrícolas, las relaciones comerciales con los países vecinos y un ejército sólido permiten en Egipto de afirmar su dominio sobre la región. Todas estas actividades son organizadas por una burocracia de scribes, de dirigentes religiosos y de administradores bajo el control del pharaon que asegura la unidad del pueblo egipcio en el marco de un sistema complejo de creencias religiosas^[4],[5].

Los numerosas realizaciones de los Egipcios de la Antigüedad comprenden la extracción minera, la arpentage y las técnicas de construcción que facilitan la construcción de pirámides monumentales, de templos y de obélisques. Se cuenta igualmente en su crédito el desarrollo de los matemáticos, de la medicina, de la irrigación y de la producción agrícola, la construcción de las primeras naves conocidos, la loza egipcia, de nuevas formas de literatura y el establecimiento del plus antiguo tratado de paz^[6]. De la concentración de las tribus primitives que crean el primer reino pharaonique hasta su desaparición poco antes nuestra era, la Egipto antigua es el teatro de évènements mayores que influyen ciertamente la cultura y el imaginario de los pueblos que le han sucedido. Su arte y su arquitectura son copiados ampliamente y sus antigüedades son disséminées a los cuatro rincones del mundo. Un regain de interés para el periodo antiguo al principio de la época moderna conducido a numerosas investigaciones científicas de la civilización egipcia, sobre todo por de las cacheas, y a una mejor apreciación de su herencia cultural, para Egipto y el mundo^[7].

Sumario 1 Historia 1.1 Periodo prédynastique 1.2 Periodo thinite 1.3 Antiguo Imperio 1.4 Primero periodo intermediario 1.5 Mediano Imperio 1.6 Segundo periodo intermediario 1.7 Nuevo Imperio 1.8 tercer periodo intermediario 1.9 Baja época 1.10 Dynastie ptolémaïque 1.11 Periodo romaine 1.12 Recopilación 2 Geografía 3 Gobierno y economía 3.1 Organización política 3.2 Organización social 3.3 Sistema judicial 3.4 Comercio 3.5 Agricultura 3.6 Recursos naturales 4 Lengua 4.1 Histórico 4.2 Sonidos y gramática 4.3 Escrituras 4.4 Literatura 5 Cultura 5.1 Vida cotidiana 5.2 Arquitectura 5.3 Arte egipcio 5.4 Creencias religiosas 5.5 Ritos funerarios 5.6 Ejército 6 Ciencias y tecnologías 6.1 La loza y el vaso 6.2 Medicina 6.3 Construcción naval 6.4 Matemáticos 7 El Egipto antiguo en los artes 7.1 Arquitectura 7.2 Pintura 7.3 Música 7.4 Literatura 7.4.1 Relatos de grandes viajeros 7.4.2 Novelas 7.4.3 Cómics 7.5 Cine/Música 7.6 Juegos de rol 7.7 Juegos vídeo 8 Bibliographie 8.1 francés 8.2 inglés 9 Notas 10 Ver también 10.1 Vínculos internos 10.2 Vínculos externos

Historia

Los tres miles años de historia de la Egipto antigua parecen receler tanto de cambios que de constantes. Los periodos fastes alternan regularmente con periodos de inestabilidad más o menos pronunciadas. Al hilo del tiempo, la vida estatal pharaonique aparece sin embargo devenir más caótica. A los cinco siglos de prosperidad del Nuevo Imperio suceden siete siglos de disturbios. Cambios de maestros y cambios de fronteras se enchaînent hasta el avènement de la Pax Romana.

Sin embargo, la índole el plus aventajado de la Egipto antigua es su prodigiosa continuidad. Porque más allá de las mutaciones territoriales y de las bouleversements políticas, esta civilización ha perduré durante más de tres milenios, hecho único en la Historia. Desde su puesta en marcha en los comienzos de la historia escrita hasta su bannissement al triunfo del cristianismo, los grandes principios de la cultura egipcia se han mantenido y preservados. que Dura este periodo, el modo de vida al borde del río Nilo tiene muy poco evolucionado, siempre rythmé por la riada, los impuestos y los dioses.

Según el historiador griego Herodoto, « Egipto es un donativo de Nilo ». Había observado con toda la razón que el río es indissociable de la identidad egipcia antigua, porque sin lucido Egipto no existiría . Era pues todo natural que los habitantes de la  Tierra negra » hagan un dios de entidad de su panthéon. De tanto más de entidad que este dios podía mostrarse caprichoso : una mala riada y las récoltes eran perdidas, entrenando la famine. Antes la construcción del embalse de Asuán, los campesinos han vivido siempre en este temor.

Con el fin de pallier esta eventualidad, una administración competente se ha puesto en marcha desde los orígenes. Los surplus de granos eran extraídos por el impuesto y almacenados en previsión de años menos favorecedores donde la necesidad se haría sentir. Un ejército de scribes y de intendants atendía escrupulosamente del recouvrement. Este cuerpo de funcionarios ha constituido tiempos el principal pilar del poder real, el socle de la riqueza y de la potencia del país hasta los comienzos de laindustrialización.

A la cumbre de la jerarquía, que dirige el conjunto, coordinando los servicios, una sola autoridad : Pharaon. El rey tira de directamente su poder de los dioses. Es a la vez su descendiente y primer servidor, pues no sabría ser puesto en duda. La institución pharaonique es sobre todo el símbolo de la unidad nacional y una condición esencial de la estabilidad del país (pues de su aprovechamiento). Los envahisseurs sucesivos no se han equivocado y han tomado constantemente cura de sacrificar en la costumbre. que Se hace coronar pharaons garantizaban la continuidad estatal todo que gana una cierta legitimidad cerca del pueblo.

Porque el destino del que ocupa la función real es intimement ligado a aquel de Egipto ella-misma. Cada affaiblissement del poder central es potencialmente portador de crisis, mientras que cada vez que un hombre fuerte ocupa el trono, la paz del reino es asegurada. Esto podría explicar la facilidad con la cual los Egipcios han aceptado reyes extranjeros, con tal que respetan las tradiciones ancestrales.

El sistema ha probado su fuerza más de tiempo que necesario. Los siglos han revelado finalmente sus límites y sus debilidades. Su demasiado lenta evolución y su incapacidad a adaptarse a un medio ambiente en mutación lo han conducido a hacerse supplanter y dominar por sus vecinos. Él hizo falta esperar numerosos siglos para brillar nuevamente de un resplandor real pero diferente, aquel del mundo árabe.

Periodo prédynastique

En el periodo prédynastique, el clima egipcio es mucho menos aride que no lo es hoy. De vastas regiones de Egipto son recouvertes de savane arbolada y atravesada por rebaños de ongulés. Los feuillages y la fauna son entonces mucho más prolífica y la región de Nilo resguarda de entidad poblaciones de gibiers de agua. La caza es una actividad común para los Egipcios y es también a este periodo que de numerosos animales son domesticados para la primera vez^[8].

Hacia -5500, de pequeñas tribus que viven en el valle de Nilo desarrollan su propia cultura identifiable por sus alfarerías y de los objetos personales, tales que de los pintes, de las pulseras y de las perlas y demostrando de de entidad conocimientos en agricultura y en ganadería. Elevada Egipto, la más de entidad de estas culturas primales es la cultura badari, conocida para sus cerámicas de elevada calidad, sus herramientas en piedra y su utilización del cobre^[9]. En el norte de Egipto, las culturas amratienne y gerzienne suceden en la cultura badari^[10] . Éstas desarrollan uno cierto número de mejoras tecnológicas y de los contactos con los pueblos de Canaán y de la ciudad portuaria de Biblos ^[11].

En el sur de Egipto, la cultura Nagada, parecida a aquella de las Badari, comienza a extenderse a lo largo de Nilo a marchar del cuarto milenario antes nuestra era aproximadamente. Desde el periodo de Nagada I, los Egipcios prédynastiques importan del obsidienne de Etiopía para façonner sus láminas y otros objetos a marchar de resplandores^[12],[13]. Sobre un periodo de aproximadamente 1000 años, la cultura Naqada se desarrolla a marchar de algunas pequeñas comunidades agrícolas hasta devenir una potente civilización donde los dirigentes tienen un control total sobre la población y los recursos del valle de Nilo^[14]. El centro del poder se establece primer lugar a Hiérakonpolis , después más tarde a Abydos , ampliando así su control de Egipto hacia el norte^[15]. Establecen numerosos intercambios comerciales con Nubia en el sur, los oasis del desierto occidental en el oeste y las culturas de la Mediterráneo oriental al este^[15].

La cultura Nagada fábrica una gama muy diversificada de bienes materiales, tales que de la cerámica pintada, de los jarrones en piedra de gran calidad, de las paletas de maquillaje , así como de los bijoux en oro, lapis-lazuli y en marfil, reflejando la subida en potencia y la riqueza de la élite^[16]. Ponen igualmente en el punto un émail cerámica conocida bajo el nombre de loza que es utilizado hasta en la época romaine para decorar tazas, de las amulettes y de las figurines. Al finalizar el periodo prédynastique, la cultura Nagada comienza a utilizar símbolos escritos que van a evolucionar hasta devenir por la continuación el sistema hiéroglyphique completo utilizado para la escritura durante la Egipto antigua^[17].

Periodo thinite

Según los escritos del sacerdote egipcio Manéthon, datando del III^e siglo antes nuestra era, el apellido de los pharaons del Egipto antiguo se divide que sigue treinta dynasties sucesivas a marchar del pharaon Ménès^[18]. El rey Meni (o Ménès griego) que es supuesto haber procedido en la unificación de los dos reinos de Elevada y Bajo Egipto hacia -3200^[19]. En realidad, la transición hacia un Estado unificado se desarrolla seguramente de manera más progresiva que lo que los antiguos escritores egipcios querrían hacer creer, incluso se no subsiste ningún rastro que data de la época de Ménès. Sin embargo, ciertos investigadores creen ahora que el mítico Ménès podría en realidad ser el pharaon Narmer. Éste es representado disfraza de ceremonia real sobre la paleta de Narmer en un acto simbólico de unificación^[20],[21].

Al principio del periodo thinite, hacia -3150, los premiers pharaons dynastiques consoliden su control sobre Bajo Egipto estableciendo su capital a Memphis , a marchar de la cual pueden controlar la mano de œuvre y la agricultura de la región fertile del delta, así como las carreteras comerciales hacia que lo Levantan que son todo tanto estratégicos que lucrativas. La riqueza y el poder creciente de los pharaons durante el periodo thinite se reflejan en su mastaba ouvragé y la presencia de estructuras de culto funerario en Abydos que sirven a celebrar el pharaon divinisé después de su muerte^[22]. La institución fuerte de la realeza desarrollada por las pharaons sirven a légitimer el control estatal sobre la tierra, el trabajo y los recursos que son imprescindible a la survie y al crecimiento de la civilización egipcia antigua^[23].

Antiguo Imperio

De de entidad adelantadas son hechas en arquitectura, en arte y en tecnología durante el Antiguo Imperio gracias a las ganancias de productividad agrícola gestionada por una administración central bien desarrollada^[24]. Bajo la dirección del vizir, de los funcionarios recaudan los impuestos, coordinan proyectos de irrigación para mejorar el rendimiento de las culturas, desatan campesinos sobre proyectos de construcción y establecen un sistema de justicia para mantener la paz y el orden^[25]. Con el excedente de recursos puestos a disposición por una economía productiva y estable, el Estado es mide de financiar la construcción de monumentos colosales y de mandar de los œuvres de arte excepcional en los talleres reales. Las pirámides construidas por Djéser, Keops y sus descendientes son los símbolos los más mémorables de la civilización egipcia antigua y del poder que detienen los pharaons.

Con la subida en potencia de laadministración central emerge una nueva clase compuesta de scribes instruidos y de funcionarios a que el pharaon concede propiedades en guise de pago para sus servicios. Los pharaons conceden igualmente tierras para su culto mortuaire y los templos con el fin de asegurarse que estas instituciones disponen de suficientemente de recursos para asegurar el culto del pharaon después de su muerte. Al finalizar el Antiguo Imperio, cinco siglos de estas prácticas féodales han lentamente érodé el poder económico del pharaon que ya no puede permitirse sostener una vasta administración centralisée^[26]. A medida que el poder del pharaon décroit, los gobernadores regionales, llamados nomarques, comienzan a desafiar la suprématie del pharaon. Esta situación, combinada con sequías severas entre -2200 y -2150^[27], causa finalmente la entrada del país en un periodo de 140 años dominados por la famine y de los disturbios, conocida como el primero periodo intermediario^[28].

Primero periodo intermediario

Después del derrumbamiento de la administración central egipcia al finalizar el Antiguo Imperio, la administración ya no puede sostener o stabiliser la economía del país. En tiempo de crisis, los gobernadores de las regiones no pueden contar sobre la ayuda del rey y las penurias alimentarias que découlent se transforman entonces famines y los différends políticos dégénèrent pequeñas guerras civiles. Sin embargo, a pesar de las dificultades, los dirigentes locales que no deben ningún tributo al pharaon usan de su independencia nouvellement adquirida para establecer una cultura floreciente en las provincias. Como éstas controlan sus propios recursos, las provincias se enriquecen, como atestiguan las sepulturas más vastas y de mejor calidad en todas las clases sociales^[29]. En un empujón de creatividad, los artífices provinciales adoptan y adaptan los motivos culturales antaño reservados a la realeza del Antiguo Imperio. En el mismo tiempo, los scribes desarrollan estilos literarios que expresan el optimismo y la originalidad de la época^[30].

Liberados de su lealtad hacia el pharaon, los dirigentes locales comienzan a rivaliser para el control del territorio y del poder. -2160, los dirigentes de Hérakléopolis controlan Bajo Egipto, mientras un clan rival basado a Tebas , la familia Antef, toma el control de Alto Egipto. A medida que la potencia de las Antef crece, su control se extiende cada vez más hacia el norte, hasta que un enfrentamiento entre ambas dynasties rivales devenga inevitable. En torno a -2055, las fuerzas thébaines bajo lo reina de Nebhepetrê Montouhotep II deshacen finalmente los dirigentes hérakléopolitains, reuniendo nuevamente ambos reinos e inaugurando así un periodo de renaissance económico y cultural llamada el Mediano Imperio^[31].

Mediano Imperio

Los pharaons del Mediano Imperio restauran la prosperidad y la estabilidad del país, estimulando así una résurgence del arte, de la literatura y de los proyectos de construcción monumental^[32]. Montouhotep II y sus sucesores de la XI^e dynastie reinan sobre Tebas hasta que el vizir Amenemhat desplaza la capital a Licht (oasis de Fayum ) justo después de su colofón en torno a -1985^[33],[34]. A marchar de la ciudad de Licht, las pharaons de la XII^e dynastie emprenden un vasto proyecto de puesta en estado y de irrigación de las tierras para aumentar la producción agrícola en la región. Indigne, el ejército reconquiert Nubia , región rica en carreras y en minas de oro, mientras los obreros construyen una estructura defensiva en el este del delta, llamada los  Muros del Príncipe », para defenderse contra un ataque extranjero^[35].

Con la estabilización del poder político y militar , y el opulence generada por el aprovechamiento de las tierras agrícolas y de las minas, la población del país crece al tiempo que los artes y la religión. Contra el comportamiento élitiste del Antiguo Imperio hacia los dioses, el Mediano Imperio connait una recrudescence de la piedad (que se podría calificar hoy de democratización ) para la más allá, en el cual el alma de todo hombre es acogida después de la muerte entre los dioses^[36]. De nuevas cumbres de perfección técnica son alcanzados en el Mediano Imperio a través de la literatura que trata de sujetos y de personajes sophistiqués con un estilo elocuente^[30] y la escultura de reliefs que cogen los menores detalles de cada cosa^[37].

El último gran soberano del Mediano Imperio, Amenemhat III, permite a los colons asiáticos de instalarse en la región del delta para proporcionar de la mano de œuvre suficiente para sus campañas particularmente ambiciosas. Sus campañas de extracción minera y de construcción, combinadas con las riadas de Nilo más tarde en sonido reina, ponen a rude prueba la economía y precipitan el país en una lenta decadencia durante la segundo periodo intermediario. Durante esta decadencia, que corresponde a las XIII^e y XIV ^e dynasties, los colons asiáticos toman poco a poco el control de la región del delta para finalmente subir sobre el trono de Egipto, bajo el nombre de Hyksôs^[38].

Segundo periodo intermediario

Hacia -1650, a medida que el poder de los pharaons del Mediano Imperio se debilita, los inmigrantes asiáticos que viven en la ciudad de Avaris, en el delta oriental, toman el control de la región y obligan el ejecutivo central a retirarse en Tebas, donde el pharaon es tratado como un vassal que tiene que rendir homenaje^[39]. Los Hyksôs (literalmente, los  soberanos extranjeros ») imiten el modelo de gobierno egipcio y se designan ellos-mismos como de los pharaons, integrando así los elementos egipcios en su cultura que corresponde en medio de la edad del bronce^[40].

Después de su repliegue, los reyes de Tebas se encuentran tomado a la trampa entre las Hyksôs al norte y sus aliados nubiens, los Koushites, al sur. Después de un centenar de años de inacción, las fuerzas thébaines se reúnen hacia -1555 y discuten el poder de los Hyksôs en un conflicto que se extiende sobre más de treinta años^[39]. Los pharaons Séqénenrê Taâ II y Kamosé consiguen finalmente a vencer los Nubiens, pero este no es que el sucesor de Kamosé, Ahmôsis I^er, que lleva con éxito una serie de campañas que libera definitivamente Egipto de la presencia de las Hyksôs. El ejército deviene así una prioridad para las pharaons del Nuevo Imperio que sigue con el fin de asegurar la extensión de las fronteras y su dominio completo sobre Oriente Próximo^[41].

Nuevo Imperio

Los pharaons del Nuevo Imperio instauran un periodo de prosperidad sin precedente en sécurisant sus fronteras y reforzando los vínculos diplomáticos con sus vecinos. Las campañas militares llevadas bajo Thoutmôsis I^er y su nieto, Thoutmôsis III, extienden la influencia de las pharaons en Siria y en Nubia. Refuerzan igualmente las lealtades y labran el acceso en las importaciones esenciales tales que el bronce y el bosque^[42]. Los pharaons del Nuevo Imperio comienzan una campaña de gran envergadura para promover el dios Amon cuyo culto es basado a Karnak . Construyen igualmente monumentos a la gloria de sus propias realizaciones, tanto reales que imaginarios. La pharaonne Hatchepsout utiliza este tipo de propaganda para légitimer sus pretensiones en el trono^[43]. Sonido reina ha sido marcado por el éxito de sus expediciones comerciales hacia Pount, un templo mortuaire elegante, un par de obélisques colosales y una capilla a Karnak. No obstante, a pesar de sus realizaciones, el sobrino y hermosos-hilos de Hatchepsout, Thoutmôsis III busca borrar su herencia hacia el final de sonido reina, tal vez guise de represalias para haber usurpé su trono^[44].

Hacia -1350, la estabilidad del Nuevo Imperio es amenazada cuando Amenhotep IV sube sobre el trono e impulse una serie de reformas radicales y caóticas. que Cambia su nombre en Akhénaton, promueve el précédemment oscuro dios sol, Aton, como divinidad suprema y suprime el culto de las otras divinidades^[45]. Transfiere la capital a Akhetaton (Tell el-Amarna, hoy en dia) y desoído a los asuntos exteriores todo absorto que es por su nueva religión y su estilo artístico. Después de su muerte, el culto de Aton es abandonado rápidamente y los pharaons ultérieurs Toutânkhamon, TIENEÿ y Horemheb borran toda referencia a la hérésie de Akhénaton, ahora conocida como la época amarnienne^[46].

Hacia -1279, Ramsés II sube sobre el trono y continua a construir más templos, a erigir nuevas estatuas y obélisques y engendre más de niñas que todo otro pharaon en la historia^[47]. En jefe militar audaz, Ramsés II conducto su armada contra las Hittites a la batalla de Qadesh y, después de que los combates alcanzan el callejón, acepta finalmente el premier tratado de paz grabada hacia -1258^[48]. La riqueza de Egipto de hecho no obstante un blanco de elección para la invasión, particular por los Libyens y los Pueblos de la mar. Al principio, el ejército consigue a rechazar estas invasiones, pero Egipto pierde finalmente el control de Siria y de Palestina. El impacto de las amenazas exteriores es agravado por otra parte por problemas internos tales que la corrupción, el robo de las tumbas y los disturbios civiles. Los grandes sacerdotes del templo de Amon a Tebas acumulan de vastos extendidas de tierras y de las riquezas que contribuyen en el incremento de su poder durante la tercer periodo intermediario^[49].

Tercer periodo intermediario

Después de la muerte de Ramsés XI -1078, Smendès toma el control de la parte norte de Egipto, a marchar de la ciudad de Tanis . Con respecto al sur del país, es controlado entonces por los grandes sacerdotes de Amon a Tebas, que no reconocen Smendès que de nombre^[50]. Durante este tiempo, los Libyens se instalan en el delta occidental donde sus jefes toman cada vez más su autonomía. Los príncipes libyens toman el control del delta bajo Sheshonq I^er -945, fundando así la dynastie supuestamente libyenne o bubastite que reina durante aproximadamente 200 años. Sheshonq Retoma igualmente el control del sur de Egipto ubicando de los miembros de su familia a plazas llaves del clergé. El poder de los bubastites se amenuise a medida que una dynastie rival emerge en el delta a Léontopolis y que los Koushites amenazan el sur del país. En torno a -727, el rey Koushite, Piânkhy, invade el norte de Egipto y toma el control de Tebas, después finalmente del delta^[51].

El prestigio de Egipto cae considerablemente al finalizar la tercer periodo intermediario. Sus aliados extranjeros caen en efecto bajo la esfera de influencia de Asiria y, a marchar de -700, la guerra entre ambos Estados deviene inevitable. Entre -671 y -667, los Assyriens inician las hostilidades contra Egipto. Los reinas de Taharqa y de su sucesor, Tanoutamon, son marcados por el conflicto permanente con los Assyriens, contra los cuales los dirigentes nubiens acumulan varias victorias^[52]. Los Assyriens rechazan finalmente los Koushites en Nubia, ocupan la ciudad de Memphis y saccagent los templos de Tebas^[53].

Baja época

En la ausencia de planes de conquista permanente, las Assyriens abandonan el control de Egipto a una serie de vassaux, conocidos bajo el nombre de reyes Saite de la XXVI^e dynastie. Desde -653, el rey Psammétique I^er llega a cazar los Assyriens con la ayuda de mercenaires griegos contratados para formar el primero ejército naval de Egipto. La influencia griega se incrementa considerablemente a medida que la ciudad de Naucratis deviene el hogar de los Griegos en el delta. Los reyes Saites basados en la noticia capital de Saïs conocen una breve pero viva résurgence en la economía y la cultura, pero -525, el potente Perses, dirigidos por Cambises II , comienzan su conquista de Egipto y acaban por capturar el pharaon Psammétique III a la batalla de Péluse . Cambises II toma entonces el título oficial de Pharaon, pero gobierna desde su ciudad natal de Suse dejando Egipto bajo el control de una satrapie. Aunque algunas revueltas contra las Perses son coronadas éxitos a la ^{V e} siglo , Egipto no es mide de derramar definitivamente los Perses^[54].

Como consecuencia de su annexion por Persia, Egipto es cogida por Chipre y Fenicia en la sexta satrapie del imperio perse achéménide. Este primero periodo del dominio perse sobre Egipto, también conocida como la XXVII^e dynastie, toma final en -402. De -380 a -343, la XXX^e dynastie es la última casa real indígena a reinar sobre Egipto con Nectanébo II. Una breve restauración del dominio perse, a veces designada bajo el nombre de XXXI ^e dynastie, comienza -343. Después de once años sólo, -332, el soberano perse Mazaces pone el trono de Egipto sin batirse a Alejandro Magno^[55].

Dynastie ptolémaïque

-332, Alejandro Magno conquista Egipto con poco aguante de los Perses y es acogido por los Egipcios como un librador. La administración establecida por los sucesores de Alexandre, los Ptolémées, es basada en un modelo egipcio cuya noticia capital es Alejandría. La ciudad sirve a poner en valor la potencia y el prestigio del dominio griego y deviene un escaño de aprendizaje y de cultura, en torno a la célebre biblioteca de Alejandría^[56]. El faro de Alejandría ilumina entonces el camino de numerosos barcos de comercio sobre los cuales los Ptolémées basan la economía del país, con sobre todo la fabricación del papyrus^[57].

Con el fin de asegurarse de la lealtad del pueblo, los Ptolémées sostienen las tradiciones que garantizan así como las tradiciones egipcias no sean supplantées por la cultura griega. Construyen nuevos templos de estilo egipcio, con el espaldarazo de los cultos tradicionales y se presentan ellos-mismos como pharaons. Ciertas tradiciones fusionan como por ejemplo el syncrétisme del panthéon divino a mi-camino entre las divinidades griegas y egipcias (como Sarapis) o los motivos tradicionales egipcios influidos por la escultura griega. A pesar de sus esfuerzos para apaciguar los Egipcios, los Ptolémées son discutidos por la rebelión de la población indígena, las rivalidades familiares y la potente multitud de Alejandría que se forma en la muerte de Tolomeo IV^[58]. Indigne, a medida que Roma cuenta más sobre sus importaciones de grano en procedencia de Egipto, las Romains se interesan fuertemente en la situación política del país. La persecución de las revueltas egipcias, la ambición exacerbée de los políticos y los potentes opositores sirios devuelven esta situación inestable, llevando Roma a enviar fuerzas para sécuriser el país como una provincia de su imperio^[59].

Periodo romaine

Egipto deviene una provincia delImperio romain -30, después de la derrota de Marc Antoine y de Cleopatra VII por Octave (el futuro emperador Auguste) en la Actium. Los Romains dépendent entonces fuertemente de las expediciones de grano en procedencia de Egipto, y la legión romaine, bajo el control de un prefecto nombrado por el Emperador, reprime las revueltas, aplica estrictamente la recauda pesadas tasas e impide los ataques de bandidos que devenían cada vez más difundidas^[60]. Alejandría deviene un centro cada vez más de entidad sobre la carretera comercial hacia el Oriente, a medida que aumenta la demanda de Roma para la exotisme oriental^[61].

Aunque los Romains hayan una actitud más hostil que los Griegos en la consideración de los Egipcios, ciertas tradiciones como la momification y el culto de los dioses tradicionales se prosigue^[62]. El arte del retrato de momias es florecientes y algunos-unos de los emperadores romains se hacen ellos-mismos dépeindre bajo los rasgos de pharaons, pero en una menor mide sin embargo que las Ptolémées. La administración local adopta el estilo de la administración romaine y resto cerrado en los Egipcios indígenas^[62].

Desde el medio del primer siglo de nuestra era, el cristianismo se arraiga en Alejandría bajo la forma de un culto alternativo aceptado. Se trata sin embargo de una religión sin compromiso que busca ganar de los convierte salidos del paganisme, que amenaza así las tradiciones religiosas populares. Eso conduce en la persecución de las convierte en el cristianismo cuyo punto culminant es alcanzado con las grandes purges ordenadas por Diocleciano 303^[63]. 391, el emperador cristiano Théodose presenta una ley que prohíbe los ritos paganos y en firme los templos^[64]. Alejandría deviene el teatro de grandes motines anti-paganas al curso desquelles el imagerie religiosa pública y privada es détruite^[65]. Por consiguiente, la cultura pagana de Egipto declina progresivamente. Mientras que la población indígena continua a hablar su lengua, la aptitud a leer las hiéroglyphes disparait con la disminución del rol de los sacerdotes y sacerdotisas de los templos egipcios. Los templos son de en otro lugar a veces transformados en iglesias o abandonados en el desierto^[66].

Recopilación

Es hacia el debut del néolithique que de las tribus comienzan a reunirse en la fertile valle de Nilo, para desembocar en la constitución de dos reinos \ diferentes pero estrechamente ligados por una cultura común : Alto Egipto en el sur, y Bajo Egipto en el norte (Nilo fluye del sur hacia el norte, de donde estas apelaciones). La tradición atribuye en el reino del sur llevado por Narmer la unificación del país y el establecimiento de las primeras instituciones pharaoniques.

El recorte de la historia de Egipto grandes periodos y en treinta y una dynasties es heredado del sacerdote-historiador Manéthon que vivía en Egipto del III^e siglo antes nuestra era, entonces bajo dominio macédonienne. Los ancianos Egipcios no hacían esta distinción : para ellos la monarquía era continua.

• Hasta el -XXXI^e siglo  : peuplement a lo largo de Nilo y periodo prédynastique. Progresivamente se constituyen dos reinos rivales : el Norte (Bajo Egipto) y el Sur (Alto Egipto).

• -3100: La escritura hiéroglyphique nace en Egipto.

• De aproximadamente -3100 a -2650 : periodo thinite. Los reyes del sur invaden el delta de Nilo y unifican el país. Fundan la I^re dynastie y se establecen a Thinis , cerca de Abydos.

• De -2650 a -2150 : el Antiguo Imperio, « edad de oro » de Egipto. Periodo muy larga (env. 500 años) donde son planteadas las bases de la civilización egipcia : artes, filosofía, religiones, instituciones políticas… Es la época donde se pone œuvre de las obras gigantescas para construir las primeras pirámides.

• De -2150 a -2060 : primero periodo intermediario ; impugnación de la autoridad real y alzamiento de los gobernadores de provincia (nomarques). La crisis política desemboca en una guerra civil entre el norte y el sur. Montouhotep II acaba por imponer la dynastie thébaine del sur.

• De -2060 a -1785 : que dura el Mediano Imperio el país encuentra una cierta serenidad propicia a nuevos compromisos militares y a la floraison de un arte sobrio y elegante. Reina de los Senouseret (Sésostris) cuyos se inspirará el célebre  cuento de Sinouhé ».

• De -1785 a -1580 : segundo periodo intermediario ; poco a poco, un pueblo de envahisseurs venidos del Este se instala en el delta de Nilo para finalmente fundar su propio Estado. Beneficiando de un cierto avance tecnológico (introducen los caballos y el carro de guerra), las Hyksôs ocupan el norte, fundan su propio dynastie y someten las provincias del sur.

Según Biblia, las Israélites habrían llegado en Egipto hacia -1700 y lo habrían huido 450 años más tarde (ver el Éxodo). Sola una stèle del pharaon Mérenptah hacia -1208 atestigua de su presencia en Palestina.

• De -1580 a -1085 : Nuevo Imperio. Los esfuerzos conjugués de tres reyes thébains (Séqénenrê Taâ II, Kamosé y Ahmôsis I^er) son necesarios para cazar los Hyksôs fuera de Egipto. El renouveau que se ensuit da lugar en el apogeo de la potencia egipcia. Su influencia se extiende y su cultura rayonne hasta las fronteras de Mesopotamia . Los artes devienen extremadamente raffinés, los templos de Karnak y Louxor son agrandados ; nacen así los somptueuses tumbas del valle de los reyes, los templos de Abou Simbel… XVIII^e y XIX ^e dynasties : los Amenhotep (Aménophis griego), Thotmès (Thoutmôsis), Ramsés (de I a IX ), así como Hatchepsout, Akhénaton y Toutânkhamon …

• De -1080 a -332 : tercer periodo intermediario y baja época. Egipto de los pharaons amorce su decadencia. Debilitado por amenazas exteriores, el poder es acaparado por algunos príncipes y sacerdotes que se proclaman reyes. De los Libyens después de los Éthiopiens consiguen temporairement a restaurar uno que parecen de orden que no dura . De las guerras intestines constantes hacen sumergir el país en una semi-anarquía. Dynasties libyennes, koushites, De Saïs… Los Assyriens saqueen Tebas y sus grandes templos. El arte, bajo influencia extranjera, se hace grosero y dégénère. Los Perses ocupan el país. Después de una revuelta difícil, Nectanébo II es el último pharaon autochtone.

• De -332 a -30 : el periodo hellénistique (o ptolémaïque) comienza con la liberación del país por Alejandro Magno. Éste refoule los Perses, funda una noticia capital - Alejandría - -331 y lanza una serie de obras. A su muerte, el general Tolomeo con el cual era muy relacionado toma posesión de Egipto y crea la dynastie de las Lagides. Los Macédoniens comprenden que gobiernan un pueblo en las tradiciones milenarias y tiran de marchado : favorecen el culto de Isis y de Sarapis cuya fama alcanzará Roma. -48, para atraerse las buenas gracias de César cuya gloria no cesa de crecer, el rey Tolomeo XIII hace asesinar su rival, el cónsul Pompeyo. Este homicidio déshonorant produce el efecto inverso : César ocupa la capital y deviene el amante de la sœur-esposa del rey, Cleopatra VII Philopator, que instala sobre el trono. A la muerte del dictador, la reina de Egipto toma el partido de Marc Antoine contra Octave para el poder en Roma. Es vencida finalmente a Actium -30 y regresa en Alejandría donde se da la muerte lo 15 de agosto.

• -30 : Octave, sobrino de César, es proclamado Emperador en Roma bajo el nombre de Auguste. Hace desaparecer los hilos de Cleopatra, Tolomeo XV Césarion, último heredero legítimo del trono. A partir de ahora Egipto no será más que una provincia del nuevo Imperio romain.

El final de la historia egipcia antigua varía en funciones del punto de vista adoptada. Se acaba :

• De un punto de vista ethnologique, a la muerte del último pharaon autochtone, Nectanébo II -343 ;
• De un punto de vista política, a la muerte del último soberano autónomo, Tolomeo XV Césarion -30 ;
• De un punto de vista cultural, durante la conversión del último templo egipcio en iglesia copte, el templo de Isis a Philæ 535 (clausura en 551).

Geografía

La geografía de la Egipto antigua, de un punto de vista ambiental, es bastante cercana de aquella de laEgipto contemporánea. Egipto es un país en el clima semi-désertique cuyo solas las bandas fertiles de parte y otra de Nilo, el delta y algunos oasis, son propios a la implantación humana. El resto es recouvert por el desierto Libyque al oeste, el desierto egipcio en el este y Sinaí en el noreste.

Las fronteras tradicionales de la Egipto antigua son bastante parecidas a las fronteras de la Egipto moderna. Así, en el Antiguo Imperio, el país es délimité al norte por Mar Mediterráneo, al sur por la primera cataracte de Nilo, al oeste por el desierto Libyque y al este por Mar Rojo, Sinaí y la región de Gaza.

Gobierno y economía

Organización política

El Egipto antiguo es una monarquía théocratique. Bien más que un rey, el pharaon es a la vez el administrador principal, el jefe de los ejércitos, el primer magistrado y el sacerdote supremo de Egipto. En efecto, Pharaon había una misión a llenar : poner œuvre la regla de Maât sobre Tierra, es decir asegurar la armonía entre los hombres y el cielo, ser que aparca de la moral de su pueblo, contribuyendo así a asegurar su eternidad. Para ejercer su control sobre las tierras y los recursos, el pharaon se apoya sobre una administración compuesta de funcionarias que gestiona sus asuntos en el diario. Esta administración es dirigida por su hombre de confianza, el vizir, que tratado como representante del rey y coordina el arpentage de las tierras, la hacienda, los proyectos de construcción, el sistema jurídico y el archivo^[67].

El territorio egipcio es recortado 42 regiones administrativas, llamadas nomes, que son cada una regidas por un nomarque, responsable ante el vizir de su competencia. Los templos constituyen la espina dorsal de la economía egipcia. Así, los templos son no sólo de los lugares de culto pero son igualmente responsables de la recauda y del almacenaje de las riquezas de la nación en un sistema administrado de greniers y de tesorerías que redistribuyen los céréales y los bienes^[68].

Organización social

La sociedad egipcia es muy stratifiée y el estatus social de cada individuo es anunciada expresamente. Los agricultores constituyen la gran mayoría de la población aunque no detienen la propiedad ni de sus productos, ni de sus tierras. En efecto, los productos agrícolas son detenidos directamente por el Estado, un templo o una familia noble que posee la tierra^[69]. Los agricultores son sometido también a un impuesto sobre el trabajo y son obligados de trabajar sobre los proyectos de irrigación o de construcción vía un sistema de corvées^[70]. Los artistas y los artífices tienen un estatus más elevado que los agricultores mismos se son ellos también bajo el control estatal. Trabajan en tiendas contiguas a los templos y son pagados directamente por la Hacienda pública. Los scribes y los funcionarios forman la clase superior en la Egipto antigua, designada bajo el nombre de « clase al pagne blanco » en referencia en la ropa de lino blan que llevan para indicar su rango^[71]. Esta clase superior pone de manifiesto su estatus social en el arte y la literatura. Justo debajo de la nobleza se encuentran los sacerdotes, los médicos y los ingenieros que han seguido una formación especializada en su propiedad. Aunque ninguna prueba no indica que la esclavage sea practicado en esta época, su eventual amplitud y su prévalence quedan desconocidas^[72].

Los Egipcios de la Antigüedad consideran los hombres y las mujeres como iguales ante la ley, qué que sea la clase social. El plus humble de los campesinos ha así el derecho de presentar un encargo cerca del vizir y de su patio para obtener reparación^[73]. Los hombres y las mujeres tienen el derecho de poseer y de vender bienes, de concluir contratos, de casarse y de divorciar, de recibir una herencia y de iniciar persecuciones ante los tribunales en caso de litigio. Las parejas casadas pueden poseer bienes comunes y protegerse del divorcio firmando un contrato de matrimonio que stipule las obligaciones financieras del marido a su mujer y a sus niñas en caso de que el matrimonio tomaría final. Comparados a sus homólogos de la Grecia antigua o de Roma, las Egipcias benefician de una gran libertad y de la posibilidad de realizarse a efectos personal. Varias mujeres cuyas Hatchepsout y Cleopatra devienen incluso pharaons, mientras que otras ejercen un poder religioso como esposas de Amon. A pesar de estas libertades, las Egipcias no pueden sin embargo no ejercer plazas oficiales en la administración y quedan cantonnées a roles secundarios en los templos, debido a una desigualdad por informe a los hombres ante la instrucción^[73].

Sistema judicial

A la cumbre del sistema judicial egipcio se encuentra oficialmente el pharaon que es a cargo de promulgar las leyes, de devolver la justicia y de mantener el orden público, un concepto que los ancianos Egipcios denominan Maât^[67]. Aunque ningún código jurídico no ha survécu, los documentos judiciales de la época muestran que la ley egipcia es fundada sobre la cordura entre el bien y el daño que se basa antes todo sobre la resolución de conflictos y sobre la conclusión de acuerdos antes que sobre un conjunto complejo de leyes^[73]. De los consejos de ancianos, conocidos bajo el nombre de Kenbet en el Nuevo Imperio, son cargados de decidir localmente sobre los asuntos judiciales que implican pequeñas créances y de los conflictos menores^[67]. Los casos los plus graves que implican homicidios, de las operaciones inmobiliarias de entidad y del pillage de tumba son renvoyés a la Grande Kenbet, presidida por el vizir o el pharaon. Los peticionarios y los défendeurs se representan ellos-mismos y prestan serment de haber dicho toda la verdad. En ciertos casos, el Estado asume a la vez el rol de fiscal y de juez. No es entonces pas escaso que el acusado haya pasado en tabaco para obtener confesiones y los nombres de los conspirateurs. No obstante, que las acusaciones sean graves o no, los scribes judiciales toman acto por escrito de la queja, de los testimonios y del veredicto del asunto para futura referencia^[74].

que Sigue la gravedad de los actos incriminados, las sentencias para los crímenes menores van de la mera multa en la mutilación de la cara, que pasa por los golpes o el exilio. Los criminales los plus peligrosos tales que los homicidas o los pilleurs de tumba son condenados a muerte, sea por decapitación, por ahogamiento o por empalement. En los casos muy graves, la sanción podía incluso ser extendida en la familia del criminal^[67]. A marchar del Nuevo Imperio, los oracles juegan un rol mayor en el sistema jurídico que devuelve la justicia en los asuntos civiles y penales. El procedimiento consiste en pedir en el dios un « sí » o un « no » a una cuestión con relación al bienfondé de un asunto. Con el apoyo de uno cierto número de sacerdotes, el dios devuelve su juicio escogiendo lo una o la otra de las respuestas, se afición en antes o posterior o pointant lo una de las respuestas escritas sobre una hoja de papyrus o un ostracon^[75].

Comercio

Una gran parte de la economía es centralisée y estrictamente controlada. Aunque los Egipcios no golpean la moneda hasta la Baja Época, utilizan un sistema monetario basado en el troc^[76], con bolsas de grano o de los deben de oro o de dinero que pesa aproximadamente 91 gramos^[77]. Los salarios de los trabajadores son echados en granos : un mero obrero puede así ganar 5 bolsas y mitad (esté 200 kg) de céréales por mes, mientras que un contremaître puede ganar 7 bolsas y mitad (esté 250 kg). Los precios de las mercancías y de las denrées son fijados para el conjunto del territorio y son consignados en listas para facilitar los intercambios. A título de ejemplo, una camisa cuesta así cinco deben de cobre, mientras el coste de una vaca es de 140 deben^[77]. El grano puede así ser intercambiado contra otros bienes, según la lista de precios fijos. A marchar de la V^e siglo , la moneda es introducida en Egipto desde el extranjero. Al principio, las piezas son utilizadas como cantidades normalizadas de metales preciosos, antes que como una verdadera moneda. Sin embargo, después de algunos siglos, los négociants internacionales comienzan a basarse en la moneda^[78].

Los Egipcios establecen relaciones comerciales con sus vecinos para obtener productos exotiques y escasos que se no puede encontrar en Egipto. En el periodo prédynastique, ponen en marcha una carretera comercial con Nubia para obtener del oro y del encens y un asentamiento stationne igualmente en el sur de Canaán ^[79]. Establecen igualmente vínculos comerciales con Palestina, como atestiguan las cruches de petróleo de estilo palestino encontrado en las sepulturas de las pharaons de la primera dynastie^[80]. Narmer Posee igualmente cerámicas egipcias producidas al país de Canaán y exportés hacia Egipto^[81],[82].

A marchar de la segunda dynastie, Egipto comercio con Biblos para abastecerse en bosque de calidad. Bajo la quinta dynastie, el comercio con el país de Pount proporciona de los résines aromatiques, del oro, del ébène, delmarfil y de los animales salvajes tales que de los monos y de los babouins^[83]. Egipto se descansa también sobre el comercio con Anatolia para comprar del étain así como de las reservas adicionales de cobre, necesarios a la fabricación del bronce. Los Egipcios aprecian igualmente el lapis-lazuli que es importada del lejano Afganistán. Entre los demás socios comerciales de Egipto en Mediterráneo, se encuentra igualmente Grecia y Creta que abastecen el país en aceite de oliva^[84]. Para equilibrar su balanza comercial, Egipto exporte sobre todo de las céréales, del oro, del lino, del papyrus, así como otros productos acabados entre los cuales del vaso y de los objetos en piedra^[85].

Agricultura

Hay una asombrosa paradoja entre la imagen que los Egipcios de la Antigüedad habían de su agricultura y la imagen que tenían los visitantes extranjeros. Así, mientras que los scribes dépeignent el oficio de agricultor como el plus que agota e ingrat de las manualidades, los viajeros griegos como Herodoto y Diodore de Sicilia se extasiaient ante esta tierra donde las plantas parecían empujar sin gran esfuerzo. Es cierto que la agricultura egipcia conoce un gran éxito durante la Antigüedad debido a una combinación de factores geográficos favorecedores, al primer rango desquels se puede citar la fertilidad del suelo resultante de las inundaciones anuales de Nilo. Los Egipcios son pues mide de producir un alimento abundante lo que permite en la población de consagrar más de tiempo y de recursos en las actividades culturales, tecnológicas y artísticas. El rendimiento de las tierras es entonces de tanto más crucial que las tasas son basadas en la superficie de las tierras que pertenecen en un individuo^[86].

La agricultura de Egipto es ampliamente tributaire del ciclo de Nilo. Según los Egipcios, el año se divide que sigue tres estaciones : Akhet (la estación de las inundaciones), Péret (la estación de las plantaciones) y Chémou (la estación de las récoltes). Durante la estación de las inundaciones, que dura de junio a septiembre, se depositan sobre los márgenes del río una corteza de minéraux ricas en limon, ideal para el crecimiento de las culturas. Después de la retirada de las aguas de la riada, los agricultores labourent y plantan los graines en los campos. La vegetación inicia entonces su periodo de crecimiento que se extiende octubre a febrero. Debido a la debilidad de la precipitación en Egipto, los campos son irigués por zanjas y de los canales que comunican con Nilo^[87]. De marzo en mayo, los agricultores utilizan de los faucilles para récolter sus culturas que son batidas luego con un fléau para separar la paja del grano. A la salida de esta operación de vannage, el grano es luego broyé en harina, removido para fabricar la cerveza o almacenado para un uso ultérieur^[88].

Los Egipcios cultivan el amidonnier, el orge y varios demás céréales que son todas utilizadas para producir ambos denrées de base que son el pan y la cerveza^[89]. Arrancado antes de que la floraison no comienza, el lino cultivado es cultivado para sus tiges fibreuses. Estas fibras son separadas sobre toda su longitud, después filées para estar luego utilizadas para tisser de la ropa y de las sábanas en tela de lino. El papyrus que empuja sobre los márgenes de Nilo es utilizado en la fabricación de papel . A proximidad de las habitaciones y sobre terrenos más elevados, de las frutas y de las verduras son cultivados en parcelas de jardín que son regadas manuellement. Entre las frutas y verduras cultivadas, se encuentra sobre todo de los poireaux, del ajo, de los melons, de los courges, de las verduras secas, de la laitue, de la uva para el vino^[90].

Recursos naturales

La arquitectura egipcia es rica en piedras décoratives, en cobre, en oro, en minerales de plomb y en piedras semi-preciosas. Estos recursos naturales permiten a los Egipcios de construir monumentos, de sculpter de las estatuas, de fabricar herramientas y de las bijoux de moda^[91]. Los embaumeurs utilizaban sales del ouadi Natroun para la momification , que proporcionan igualmente el gypse necesario para hacer del plâtre^[92]. De las formaciones rocosas ricas en minerales se encuentran en los oueds inhospitaliers del desierto de Arabia y de Sinaí, lo que necesita la organización de grandes expediciones controladas por el Estado con el fin de acceder sin carga. Había numerosas minas de oro en Nubia y lo una de los primeros mapas conocidas es aquella de una mina de oro de esta región. El ouadi Hammamat es entonces una fuente de entidad de granit , de grauwacke y de oro. El silex es el premier minéral recogido y utilizado para fabricar herramientas. Por otra parte, los bifaces silex son las más antiguas pruebas de habitación del valle de Nilo. De los nodules del minérai son cortados cuidadosamente flocons para hacer láminas y de las puntas de flechas a dureza y a durabilidad moderada, incluso después de que el cobre es adoptado para las mismas razones^[93].

Los Egipcios se servían imposiciones de galène a Gebel Rosas para lester sus redes, para sus hilos a plomb o para realizar de los figurines. No obstante, el cobre es el metal el plus corriente en la fabricación de herramientas en la Egipto antigua. El cobre es fundido en hornos a marchar del mineral extraído de la malachite en procedencia de Sinaí^[94]. Los trabajadores recogen el oro lavando los sédiments alluvionnaires para extraer de las semillas o broyant los minerales de quartzite aurifère. Las imposiciones de hierro expósito en Alto Egipto son explotados durante la Baja Época^[95]. Las piedras de construcción de elevada calidad son abundante en Egipto : el calcaire es charié a lo largo del valle de Nilo, el granit es extraído de Asuán y tanto el basalte que el gres provienen de los oueds del desierto de Arabia. Los yacimientos de piedras de decoración tal que el porphyre, grauwacke, el albâtre o la cornaline parsement el desierto de Arabia y son recogidos antes incluso el avénement de la primera dynastie. que Dura los periodos ptolémaïque y romaine, los menores trabajan en los yacimientos de émeraudes del ouadi Sikait y de améthyste del ouadi el-Hudi^[96].

Lengua

Histórico

Lengua egipcia

r n kmt

El egipcio antiguo es una lengua afro-asiática estrechamente ligada a las lenguas berbères y sémitiques ^[97]. Es la lengua que ha tenido la más larga existencia, escrita de -3200 a la Mediana edad. Esta lengua conoció varios periodos : el anciano egipcio, el medio egipcio (o egipcio clásico), el néo-egipcio, el démotique y el copte^[98]. Los modos de escrituras egipcias no muestran diferencias antes el copte, pero esta lengua habría conocido de las dialectes regionales en torno a Memphis y más tarde de Tebas ^[99].

El egipcio antiguo es una lengua sintética pero devenida más tarde una lengua isolante. El néo-egipcio creó artículos definidos e indefinidos que reemplazan los antiguos casos. Hay un cambio del antiguo orden de las palabras verbo-sujeto-objeto para aquel sujeto-verbo-objeto^[100]. Las escrituras hiéroglyphiques, hiératiques y démotiques fueron reemplazadas por el alfabeto copte más phonétique. El copte es utilizado todavía en la liturgie de laIglesia copte ortodoxa, y de los rastros de éste se encuentran todavía hoy enel árabe egipcio^[101].

Sonidos y gramática

El anciano egipcio posee 25 consonnes similares a aquellas de las otras lenguas afro-asiáticas. Se trata sobre todo de consonnes pharyngales, emphatiques, fricatives y affriquées . Tiene tres voyelles largas y tres cortas, pero su número ha aumentado en los periodos tardíos hasta nueve^[102]. Las palabras de base del egipcio, como el sémitique y el berbère, son los trilitères o de los bilitères de consonnes y semi-consonnes. De los suffixes sus son añadidos para formar las palabras. La conjugación de los verbos corresponde en la persona. Por ejemplo, el esqueleto triconsonnantique S-Ḏ-M es el núcleo semántico de la palabra « sentir » ; su conjugación de base es sḏm=f (« siente »). Si el asunto es un nombre, el suffixe no es añadido en el verbo^[103] sḏm ḥmt(« la mujer siente »).

Los adjetivos son derivados de nombres a través de un proceso que los égyptologues llaman nisbation debido a su similitud con la árabe^[104]. El orden de las palabras es prédicat-sujeto en las frases verbales y adjectivales, y sujeto-prédicat en las frases nominales y adverbiales^[105]. El asunto puede ser desplazado hacia el comienzo de la frase si es larga, y es seguido por un pronombre résurgent^[106]. Para los verbos y los nombres la negación es indicada por la partícula n, pero nn es utilizado para las frases adverbiales y adjectivales. El énfasis tonique es ubicado sobre la syllabe final o la penúltima, que puede ser abierta (CV) o cerrada (CVC)^[107].

Escrituras

La aparición de laescritura hiéroglyphique fecha del XXXII^e siglo av. J.-C.. Es una escritura compuesta de aproximadamente 500 símbolos que pueden representar una palabra, un sonido, o un determinante, el mismo símbolo puede tener varios usos en contextos diferentes. Los hiéroglyphes eran una escritura formal, utilizada sobre los monumentos de piedra y en las tumbas, que podían ser detallados también que de meros œuvres de arte. Para el uso corriente, los scribes utilizaban una forma de escritura cursive, llamada hiératique, que era más rápido y más fácil a escribir. Mientras que los hiéroglyphes podían ser escritos en líneas o en columnas en ambos sentidos (pero general derechista en izquierda), las hiératiques son escrito siempre derechistas a izquierda, habitualmente horizontalement. Una nueva forma de escritura, el démotique, apareció y se impuso, siempre con los hiéroglyphes.

En torno a la I^er siglo, el alfabeto copte ha comenzado a ser utilizado paralelamente en la escritura démotique. Es basado en el griego con el ajout de ciertos signos démotiques^[109]. Aunque los hiéroglyphes permanecen utilizados en un rol protocolario hasta el IV^e siglo, solos algunos sacerdotes podían leerlos todavía. La disolución de los centros religiosos tradicionales hizo perder definitivamente el conocimiento de la escritura hiéroglyphique. Las tentativas que pretenden descifrarlas en las épocas byzantines ^[110] e islámicas^[111] estuvieron vanos. Este no es que 1822, después del descubrimiento de la Piedra de Rosette y de los años de investigación de Thomas Young y de Jean-François Champollion que las hiéroglyphes fueron casi totalmente descifrados^[112].

Literatura

La escritura ha aparecido con la realeza sobre las titulatures y las etiquetas de los objetos expósitos en tumbas reales. Esto fue sobre todo la ocupación de las scribes, que trabajaban en la Per Ankh o Casa de Vida. Ésta comprende despachos, una biblioteca (Casa de los libros), de los laboratorios y de los observatorios^[113]. Algunos-unas de los plus célebres œuvres de la literatura egipcia antigua, como los textos de las Pirámides o los textos de los sarcophages, han sido escritas egipcio clásico, que continúa estando la lengua de la escritura hasta el XIV^e siglo av. J.-C.. El egipcio hablado a marchar del Nuevo Imperio sirve entonces de lengua de escritura en los documentos administrativos ramessides, la poesía enamorada y de los cuentos, así como en el démotique y los textos coptes. Durante este periodo, la tradición de la escritura ha evolucionado en las autobiographies de las tumbas como aquellos de Hirkhouf y de Ouni. El género de las Instrucciones ha sido desarrollado para comunicar las enseñanzas y los consejos de nobles célebres ; el papyrus de Ipuwer, poema de lamentos que describen las catástrofes naturales y las bouleversements sociales es un ejemplo célebre.

El Cuento de Sinouhé, escrito mediano egipcio, podría estar el œuvre la más repandue de la literatura egipcia^[114]. El papyrus Westcar, serie de historias contadas a Keops por sus hilos en propósitos de maravillas realizadas por sacerdotes, fue escrito en la mismo periodo^[115]. Las Instrucciones de Aménémopé son consideradas como el uno de los jefes-de œuvre de la literatura de Oriente Próximo. ^[116]. Hacia el final del Nuevo Imperio, la lengua vernaculaire era más a menudo empleada para escribir de las œuvres populares como la Historia de Ounamon o las Instrucciones de Any. El premier cuenta la historia de un noble que marcha para comprar de los cèdres de Líbano, se hace volar sobre su camino y lucha para regresar en Egipto. Desde el XIII^e siglo av. J.-C., Los relatos de las historias y de las instrucciones, tales que las populares Instrucciones de Onchsheshonqy así como de los documentos personales y profesionales fueron escritos en escritura démotique. Muchas historias escritas démotique durante el periodo gréco-romaine han sido ubicadas en épocas históricas anteriores, cuando Egipto era una nación independiente gobernada por de grandes pharaons tal Ramsés II^[117].

Kultura

Vida cotidiana

La mayoría de los ancianos Egipcios estaban campesinos atados a sus tierras. No vivían en la misma casa que los miembros inmediatos de una familia. Estas casas eran construidas en ladrillos crudos, concebidas para dejar la casa fresca durante las calientes jornadas. Cada casa poseía una cocina con un tejado abierto, que contenía una meule para moudre la harina y un pequeño horno para cocer el pan^[118]. Los muros eran pintados blanco y podían ser cubiertos de tentures de lino teñido. Los planchers eran cubiertos de nattes de caña, mientras de las tabourets en bosques, de los planches surélevées del plancher y de las mesas individuales formaban el mobilier^[119].

Los ancianos Egipcios daban una gran importancia a la higiene y a la apariencia. La mayoría se bañaban en Nilo y utilizaban un jabón pâteux a base de grasa animale y de craie. Los hombres afeitaban todo su cuerpo para la limpieza, y de los perfumes aromatiques y de los onguents cubrían los malos olors^[120]. La ropa eran fabricados a marchar de sábanas de lino blanco mero que han sido blanchis, y los hombres y las mujeres ricas llevaban pelucas, bijoux y cosmétiques. Las niñas vivían sin ropa hasta la puberté, a aproximadamente 12 años. A esta edad los chicos eran circoncis y tenían la cabeza afeitada. Las madres habían la responsabilidad de tomar cura de las niñas mientras el padre aseguraba un ingreso en la familia^[121].

La alimentación de base se componía pan y de cerveza, completados con verduras como las cebollas y el ajo, y de las frutas tales que las dattes y las figues. El vino y la carne eran apreciados los días de fiesta mientras las clases superiores consumían más regularmente. Los pescados, la carne y la volaille podían ser salados o secados, eran cocidos ragoût o asados sobre una reja^[122]. La música y el baile formaban parte fiestas para los que podían permitírselo. Los instrumentos eran la silba y la harpe pero la trompette y el hautbois se han difundido más tarde. Al Nuevo Imperio, los Egipcios utilizaban la campana, las cymbales, el tambourin y el tambor e importaron de Asia el luth y la lyre^[123]. El sistre era utilizado particularmente durante las ceremonias religiosas.

Los ancianos Egipcios habían una gran variedad de actividades de ocios, sobre todo los juegos y la música. El senet, juego de sociedad donde se hacía adelantar de los pions a la casualidad, era particularmente popular desde la más elevada época, así como el mehen que poseía un escenario circular. Jongleries Y juego de pelotas eran popular cerca de las niñas, y una escena de lucha es representada en una tumba de Beni Hassan^[124]. Las miembros los plus ricos de la sociedad egipcia antigua amaban la caza y la navegación de plaisance.

La cachea del pueblo de los trabajadores de Deir el-Médineh ha permitido mejor comprender la vida cotidiana de los Egipcios sobre cerca de cuatrocientos años. Se no connait ningún sitio donde la organización, las interacciones sociales, el trabajo y las condiciones de vida de una comunidad tienen pudo ser analizadas mejor^[125].

Arquitectura

La arquitectura de la Egipto antigua comprende ciertos de los monumentos los plus célebres en el mundo como las pirámides de Gizeh y los templos de Tebas. Los proyectos de construcciones eran organizados y financiados por el Estado a finales religiosos o conmemorativos, pero también para reforzar el poder del pharaon. Los ancianos Egipcios estaban constructores cualificados, utilizando de las herramientas meras pero eficaces y de los instrumentos de observación. Las arquitectas podían construir grandes edificios de piedra con exactitud y precisión^[126].

Las habitaciones de los Egipcios, de elevada como de baja condición, eran construidas con de las matériaux périssables como de los ladrillos crudos o del bosque y no han survécu. Los campesinos vivían en casas meras, mientras los palacios de las élites habían una estructura más elaborada. Los restos de algunos palacios del Nuevo Imperio, como que aquellos de Malqata y de Tell el-Amarna, muestran muros y de los techos ricamente decorados con escenas de personajes, de pájaros, de estanques, de divinidades y de dibujos geométricos^[127]. De de entidad estructuras tales que los templos y las tumbas que eran destinados a durar eternamente han sido construidos en piedra y no en ladrillos. Los elementos architecturaux utilizados en el primer monumento en piedra de gran amplitud construido al mundo, el complejo funerario de Djéser, comprenden sobre todo de los architraves decoradas de motivos de papyrus y de lotus.

Los plus antiguos templos egipcios conservados, tales que aquellos de Gizeh, habían compuesto salas meras cubiertas con losas de piedra constante por columnas. Al Nuevo Imperio, los arquitectos han construido de los pylônes que deben cursos a cielo abierto, y de las salas hypostyles a la entrada del santuario del templo según una costumbre que perdurera hasta la época gréco-romaine^[128]. La primera forma de tumba durante el Antiguo Imperio era el mastaba, estructura de plataforma rectangulaire cubierta de ladrillos o de piedra, construido al encima de un cuarto funerario subterránea. La pirámide en gradas de Djéser es una serie de mastabas en piedra apilada las unos sobre los demás. De las pirámides han sido luego construidas durante el Anciano y del Mediano Imperio, pero más tarde, los dirigentes los han abandonado a favor de hypogées creusés en el roc^[129].

Arte egipcio

Durante más de 3500 años, los artistas Egipcios adhieren en las diferentes formas artísticas y a la iconographie desarrolladas bajo el Antiguo Imperio. Éstas siguen un conjunto estricto de principios que han resistido en la influencia extranjera y a las bouleversements internas^[130]. El arte del Egipto antiguo es caracterizado así por una idea de orden : de las líneas claras y meras, asociadas a formas puras y de las aplats de color. que Ignora las perspectivas, las artistas utilizaban líneas perpendiculaires, verticales y horizontales para formar un quadrillage y dar proporciones correctas a sus trabajos, de las proyecciones planeas sin ninguna noción de profundidad espacial. El iconographie y los textos son intimement imbriqués sobre las tumbas y sobre los muros de los templos, de los cercueils, de los stèles y mismo de las estatuas. Por ejemplo, la paleta de Narmer dépeint de las caras que pueden igualmente ser leídos como de los hiéroglyphes^[131]. Debido a la rigidez de las reglas que rigen su aspecto altamente stylisé y simbólico, el arte egipcio antiguo servía su rol político y religioso con precisión y claridad^[132]. En efecto, el iconographie refleja la importancia social, religiosa y política de los personajes representados. La altura de los personajes dépendait, por ejemplo, de su rol en la sociedad : los plus de entidad eran los plus grandes. Así, el pharaon es representado siempre como el humano el plus grande y los dioses son más o menos imponentes según la potencia que les es atribuida.

Los artífices egipcios sculptent la piedra para hacer de las estatuas y de los bajos-reliefs. Utilizan también a veces el bosque utilizado como un substitut abordable y fácil a cortar. Las pinturas son obtenidas a marchar de minéraux tales que los minerales de hierro (ocres rojo y amarillo), los minerales de cobre (azul y verde), de suie o de carbón de bosque (negro) y de calcaire (blanco). Con el fin de permitir una utilización ultérieure, puede también ser mezclada con de la goma arabique que sirve de ligando para acuciar los colores bajo forma de pasteles^[133]. Los pharaons mandan la realización de bajo-reliefs con ocasión de victorias militares, de decretos reales o de fiestas religiosas. Los ciudadanos ordinarios tienen el derecho de adquirir piezas de arte funerario, tales que de las estatuas ouchebtis o de los libros de las muertes que, según ellos, los protègeraient en el más allá^[134]. Durante el Mediano Imperio, el ajout de modelos en bosques o entierra cocida que representa escenas de la vida cotidiana deviene común en las tumbas. En una tentativa de dupliquer las actividades de las vivants en la más allá, estas modelos muestran obreros, de las casas, de los barcos y mismo de las formaciones militares que están representaciones a la escalera de la más allá ideal en los Egipcios^[135].

A pesar de la homogeneidad del arte egipcio antiguo, el estilo de ciertas épocas o de ciertos lugares refleja a veces los cambios culturales o políticos. Así, por ejemplo, después de la invasión de las Hyksôs durante la segundo periodo intermediario, los frescos a Avaris , de estilo minoen, son pintadas. El ejemplo el plus asombroso de un cambio político que aparece en las formas artísticas proviene del periodo amarnienne donde las caras son cambiados radicalmente con el fin de conformarse a las ideas religiosas revolucionarias de Akhénaton. Este estilo, conocido bajo el nombre de arte amarnien, es rápidamente y completamente borrado después de la muerte de Akhénaton y reemplazado por formas tradicionales.

Creencias religiosas

La creencia en la existencia de los dioses y del más allá es anclada profundamente en la civilización egipcia antigua y este, desde el comienzo, siempre y cuando el pharaon mantiene su poder del derecho divino. El panthéon egipcio es poblado así divinidades a los poderes surnaturels a los cuales era apelado para obtener ayuda y amparo. Sin embargo, todas las divinidades egipcias no eran necesariamente bienveillantes y los Egipcios creen pues que tienen que ser apaciguadas gracias a ofrendas y de los rezos. La estructura de este panthéon cambia continuellement a medida que de nuevas divinidades son promovidas en la jerarquía. No obstante, los sacerdotes no hacen ningún esfuerzo para organizar los diferentes mitos de la creación, que son a veces contradictorio, al seno de un sistema coherente^[136]. Estas diversas concepciones de la divinidad no son consideradas como contradictorias, pero más bien como las múltiples facetas de la realidad^[137].

Las divinidades son vénérées en templos administrados por sacerdotes que tratan para la cuenta del pharaon. Al centro del templo se encuentra el santuario en el cual es ubicada la estatua de la divinidad. Los templos no son de los lugares de culto abierto al público y, a de muy escasos ocasiones, durante días de fiesta religiosa, la estatua del dios es llevada en el exterior del templo para permitir en la población de rendirle homenaje. En tiempo normal, la propiedad divina es aislado del mundo exterior y únicamente accesible a los responsables del templo. Los ciudadanos ordinarios pueden sin embargo vénérer de las estatuas en sus casas y ofrecer de las amulettes de amparo contra las fuerzas del caos^[138]. Después del Nuevo Imperio, el rol del pharaon como intermediario espiritual se estompe en beneficio de una adoración directa de los dioses lo que lleva en el desarrollo de un sistema de oracles para que la voluntad de los dioses sea comunicada directamente en el pueblo^[139].

Los Egipcios creen que cada ser humano ha compuesto elementos físicos y espirituales. Además de su cuerpo, cada persona posee así una sombra (šwt), una personalidad o una alma (bâ), una fuerza vital (ka) y un nombre^[140]. El cœur, más que el cerebro, es considerado como el escaño de los pensamientos y de las emociones. Después de la muerte, los elementos espirituales de la persona son liberados del sobre carnal y pueden entonces desplazarse en voluntad. Para eso, han sin embargo necesidad que sus restos funerarios, o que un substitut como una estatua, sean preservados para tratar como un hogar permanente. El objetivo último de la persona fallecida es de coger su ka y su bâ para devenir un  muerto bienheureux », que survit bajo la forma de un akh. Para que encubrió se produzca, el défunt tiene que ser juzgado digno durante un proceso donde el cœur es puesto en balanza con una  pluma de verdad ». Si la persona es juzgada digna, podrá entonces continuar su existencia sobre tierra bajo una forma espiritual^[141].

Los Egipcios de la Antigüedad buscan por otra parte a interpretar todos los fenómenos que pueden observar por el prisma de su creencia séculaire. La noción más de entidad para ellos es aquella de ciclo, que esto sea el ciclo del día con el sol que renace cada mañana, el ciclo de los años con la inundación anual que podía ser fuente de alegría como de desgracias (en caso de demasiado débil o demasiado fuerte riada de Nilo), o todavía el ciclo de la vida con los nacimientos que suceden en las muertes.

Ritos funerarios

Los ancianos Egipcios tenían un conjunto complejo de costumbres funerarias que juzgaban necesarios para asegurar la inmortalidad después de la muerte. Estas costumbres tenían como objetivo preservar los cadáveres por la momification, de cumplir las ceremonias de inhumación y enterrar, con el cuerpo, los objetos destinados a ser utilizados por el défunt en el más allá^[134]. Antes el Antiguo Imperio, los cuerpos enterrados en de los fosses al desierto han sido preservado naturalmente por dessiccation. Las zonas arides y désertiques han continuado de estar una aubaine durante toda la Egipto antigua para las sepulturas de las pobres, que no podían permitirse los preparativos funerarios elaborados a la disposición de las élites. Los Egipcios fáciles han comenzado a enterrar sus muertes en tumbas en piedra y, consecuentemente, han hecho uso de la momification artificial, que consistía en quitar los órganos internos, envolver el cuerpo de tela, y enterrarlo en un sarcophage rectangulaire en piedra o en un cercueil en bosque. Desde la IV^e dynastie, los órganos fueron conservados séparément en los jarrones canopes^[142].

Al Nuevo Imperio, los Egipcios habían perfeccionado el arte de la momification. Para las mejores momifications, quitaban los órganos internos cuyo cerebro por la nariz, y desséchaient el cuerpo en una mezcla de sales llamadas natron. El cuerpo era envuelto luego de bandelettes de lino con de los amulettes protectrices insertadas entre las cortezas y ubicado en un cercueil anthropomorphe decorado. Las momias de las épocas tardías han sido proveídas de una máscara cartonnage pintado. El uso de la momification ha disminuido durante las épocas ptolémaïque y romaine pero el aspecto exterior fue privilegiado^[143].

Los ricos Egipcios han sido enterrados con numerosos objetos de lujo, pero todos los entierros, qué que sea el estatus social, incluaient de los bienes para el défunt. Desde el Nuevo Imperio, el libro de las muertes era ubicado en la tumba con de las ouchebti, estatuas destinadas a trabajar para el défunt en el más allá^[144]. De los rituales en los cuales el défunt es reanimado por magia acompañaban el entierro. Después éste, los parientes vivants eran considerados como aportar ocasionalmente de los aliments a la tumba y réciter de los rezos en el nombre de la persona fallecida^[145].

Ejército

El ejército egipcio antiguo tenía como objetivo defender Egipto contra las invasiones extranjeras, y mantener el dominio egipcio en el Oriente Próximo antiguo y Nubia . El ejército protegía las minas de Sinaí durante el Antiguo Imperio y combatió durante las guerras civiles de los primeros y segundos periodos intermediarios. Los militares vigilaban los principales carreteras comerciales gracias a fortificaciones como aquellas que se encuentra en la ciudad de Bouhen sobre el camino de Nubia. Estos fuertes servían también bases militares, como la fortaleza de Sile, base de operaciones para expediciones hacia levantándolo . Al Nuevo Imperio, los pharaons utilizaron un ejército de oficio para atacar y conquistar Koush y levantándolo^[146].

El equipo militar comprendía arcos y de las flechas, un escudo de cuero con una armature en bosque en la cumbre redondeada. El Nuevo Imperio vive la introducción de los carros utilizados précédemment por los envahisseurs Hyksôs. Armas y armures han continuado a mejorarse después de la adopción del bronce : los escudos fueron fabricados a partir de ahora en bosque masivo con una riza en bronce, los lanzas han sido equipadas de una punta en bronce y la Khépesh ha sido adoptada por las soldados asiáticas^[147]. El pharaon era representado generalmente en el arte y la literatura chevauchant al frente del ejército, y es probado que algunos unos lo hicieron, tales Séqénenrê Taâ II y Ahmôsis I^er[148]. Los soldados eran contratados generalmente en la población, pero el Nuevo Imperio y las épocas ultérieures han visto de las mercenaires nubiens, kouchites o libyens^[149].

Ciencias y tecnologías

En tecnología, medicina y matemática, las Ègyptiens alcanzaron un nivel relativamente elevado de productividad y de sofisticación. El tradicional empirisme, como atestigua los papyrus Edwin Smith y Ebers (versos -1600), es primeramente crédité en Egipto, y las raíces del método científico pueden también ser encontradas en los ancianos Egipcios^{[réf. Necesario]}. Los Egipcios han creado su propio alfabeto y el sistema décimal^{[réf. Necesario]}.

La loza y el vaso

Incluso antes el Antiguo Imperio, los ancianos Egipcios habían desarrollado un matériau vitreux, conocido bajo el nombre de loza , que utilizaban como una piedra preciosa semi-artificial. La loza es una cerámica hecha no de arcilla pero de sílice con una pequeña cantidad de cal viva y de soude , así como un colorant, generalmente del cobre^[150]. Era utilizada para hacer perlas, de las tuiles, de las figurines y de los artículos de mercerie. Varios métodos podían ser utilizadas para fabricar de la loza, pero la más corriente era de mezclar las componentes en pólvora en una pasta y de resbalarla en un molde de arcilla luego retirado. Por una técnica cercana, los ancianos Egipcios produjeron un pigment llamado azul egipcio o fritte de azul, que es producido por la fusión (o aglomeración ) de sílice, de cobre, de cal y de un alcalin tal el natron. El producto puede ser broyé y utilizado como pigment^[151].

Los ancianos Egipcios podían fabricar una gran variedad de objetos a marchar de vaso con mucho habileté, pero han no sabe se desarrollaron el sistema de manera independiente^[152]. Es igualmente difícil de saber si las piezas han sido hechas directamente a marchar de vaso bruto creado sobre lugar o de lingots importados. Sin embargo, poseen una valoración técnica en la fabricación de objetos, así como el ajout de oligo-elementos para controlar el color del vaso acabado. Una gama de colores, podían ser producidas, cuyos el amarillo, el rojo, el verde, el azul, el pourpre y el blanco, y el vaso tal vez sea transparente sea opaque^[153].

Medicina

Los problemas médicos de los ancianos Egipcios découlaient directamente de su medio ambiente. Vivir y trabajar en proximidad de Nilo expone en los riesgos de enfermedades parasitaires tales que el paludisme y la bilharziose así como a los animales salvajes tales los crocodiles y los hippopotames. Los trabajos agrícolas y de construcción usaban las columnas vertébrales y las articulaciones, y las heridas relacionadas en las construcciones y a la guerra afectaban sus organismos. El gravier y la arena, contenidos en la harina moulue bajo la piedra, usaban los dientes, dejándolos vulnerables a los abcès aunque los caries eran escasos^[154].

La alimentación de las ricas era muy sucrée, favoreciendo los parodontites^[155]. A pesar del físico flatteur representado sobre los muros de las tumbas, las momias de los personajes fáciles muestran generalmente un surpoids de entidad relacionado a una vida de exceso^[156]. La esperanza de vida de las adultas estaba de aproximadamente 35 años para los hombres y de 30 para las mujeres, pero era difícil de alcanzar la edad adulta, aproximadamente un tercio de la población que muere en la niñez^[157].

Las médicas de la Egipto antigua eran afamadas en el Oriente Próximo antiguo para sus capacidades de guérison, y ciertos, como Imhotep, han quedado célebres mucho tiempo después de su muerte^[158]. Herodoto ha remarcado que los médicos egipcios eran muy especializados, ciertos no tratando únicamente que los daños de cabeza o de vientre, mientras otros eran oculistes o dentistas ^[159]. La formación de las médicas era efectuada en los Per Ânkh o « casa de vida », los plus célebres que son aquellas de la Bubastis al Nuevo Imperio y a Abydos y Saïs durante la Baja época. Los papyrus médicos muestran conocimientos empíricos en anatomie, sobre las heridas y los tratamientos prácticos^[160].

Las plagas eran tratadas por de las bandages que pueden utilizar carne cruda, del linge blanco, del punto de sutura, de las redes, de las compresses o de los tampones imbibés de miel para prevenir la infección^[161] mientras la opium era utilizado para aliviar el dolor. El aïl y las cebollas han sido regularmente utilizadas para favorecer una buena salud y para aliviar la asma. Los cirujanos sabían recoudre las plagas, reparar las fracturas, y amputar las enfermas, pero para las heridas los plus graves no podían que aliviar los pacientes hasta su muerte^[162].

Construcción naval

Desde -3000, los Egipcios sabían assembler de los cascos de naves en bosques. El égyptologue David O’Connor del Archaeological Institute of America descubrió un grupo de 14 naves antiguas a Abydos construidos con de los planches en bosques « cosidos » juntos^[163] por de los sangles tissées con el fin de ligarlos^[163] así como del papyrus y de la hierba para calfater las jointures de las planches^[163]. Fueron descubiertos cerca de la tumba del pharaon Khâsekhemoui^[163], lo que deja creer que ellos habría pertenecido pero lo uno ha sido datado de -3000^[163] y de los jarres de alfarería enterrada con las vaisseaux sugieren una datación anterior^[163]. Esta nave mide 33 metros de longitud ^[163] y se opina ahora que ha pertenecido en un anciano pharaon^[163], puede ser Hor-Aha^[163].

Los ancianos Egipcios sabían también cómo assembler de los planches de bosques con tobillos para atarlos juntos, utilizando de la poix para el calfeutrage de las costuras. La barca de Keops, una nave de 43,6 metros precintados en una fosse del complejo funerario de Keops al pie de la gran Pirámide de Gizeh durante la IV^e dynastie en torno a -2500, es el solo ejemplo magnitud naturaleza que nosotros ha quedado de una barca solar simbólica. Los ancianos Egipcios sabían también cómo atar los planches de esta nave gracias a de las mantengamos^[163]. A pesar de su capacidad a construir naves totalmente a velo para navegar sobre Nilo, fácilmente navigable, no eran conocidos para ser bueno marino y no se libraron en una navegación totalmente a velo generalizado en Mediterráneo o Mar Rojo.

Matemáticos

Los primeros ejemplos atestiguados de cálculos matemáticos datan de la época prédynastique de Nagada , y poseen un sistema de numération bastante desarrollado^[164]. La importancia de las matemáticas en la educación egipcia es sugerida por una ficción del Nuevo Imperio en la cual la autora propone un concurso escolar entre le y otro scribe que implica tareas de cálculo de todos los días tales que la contabilidad de la tierra, del trabajo y del grano^[165]. De los textos como el papyrus Rhind y el papyrus de Moscú muestran que los ancianos Egipcios podían efectuar las cuatro operaciones matemáticas de base (adición, sustracción, multiplicación y división), utilizaban las fracciones, calculaban los volúmenes de las cajas y de las pirámides y las superficies de las rectangles, de los triángulos, de los círculos y mismo de las esferas. Han comprendido los conceptos de base de la algèbre y de la géométrie, que permitirían resolver meros sistemas de ecuaciones^[166].

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La numération era décimale y basada en de los signos hiéroglyphiques para cada potencia de diez hasta un millón. Cada uno de ellos podía ser escrito tanto veces que necesaria para añadirlas hasta obtener el número deseado. Así para escribir los números cuatro-vingts u ochocientos, se escribía ocho veces los símbolos de diez o de cien^[167]. Pero su sistema de escritura no podía escribir las fracciones con un numérateur superior a uno, tienen pues tenido que ser escritas como la suma de varias fracciones. Por ejemplo, dos quintos era escrito como la suma de un tercio y un decimoquinto^[168]. Algunas fracciones meras han sido sin embargo escritas con un glyphe especial como ambos tercio anunciado aquí-encima^[169].

géométrie, los mathématiciens egipcios habían un bueno conocimiento de los principios que bajo-extiendan el théorème de Pitágoras, sabiendo, por ejemplo, que un triángulo tiene un ángulo derecho en cara de la hypoténuse cuando sus lados se encontraban en una ratio 3-4-5^[170]. Han sido mide de estimar el área de un círculo sustrayendo un noveno al cuadrado del diamètre sea que vale también sea una aproximación de [ ^170],[171].

El número de oro parece encontrarse en numerosas construcciones egipcias, comprendí las pirámides, pero su utilización no ha sido puede ser que una consecuencia involontaire de la práctica de combinar la utilización de las cuerdas a nœuds con un sentido intuitivo de las proporciones y de la armonía^[172].

La Egipto antigua en los artes

Arquitectura

• Casa egipcia, lugar del Caire a París , construida 1805 y cuya fachada retoma una riza y de las cabezas egipcias
• Egyptian Hall a Londres 1812^[173]

Pintura

• David Roberts (1796-1864) hecho de numerosas pinturas cuya decoración recuerda la Egipto antigua.

Música

• Aïda, Ópera de Giuseppe Verdi
• Baile egipcio, de Samson y Dalila, por Camille Santo-Saëns
• Giulio Cesare inEgitto , De Georg Friedrich Haendel

Literatura

Relatos de grandes viajeros

• Saguez De Breuvery y Cadalvène, Egipto y Nubia, Ediciones Arthus Bertrand, 1841 [presentación on-line] 
• Saguez De Breuvery, Egipto y Turquía, Ediciones Arthus Bertrand, 1836 [presentación on-line] 

Novelas

Se ya no cuenta el número que impresiona novelas cuyo tema es el Egipto antiguo ; citemos simplemente dos clásicos :

• La Novela de la momia de Théophile Gautier
• La Muerte de Philæ de Piedra Loti

Cómics

En cómic se puede citar :

• La serie Papyrus^[174]
• El Misterio de la gran Pirámide de Edgar P. Jacobs^[175]
• La Feria a los inmortales, de Enki Bilal^[176]
• Sobre las tierras de Horus, de Isabelle Dethan^[177]
• Asterix y Cleopatra ^[178]

Cine/Música

• La Tierra de las pharaons, película estadounidense de Howard Hawks, de 1955  ; participación en el guión de William Faulkner
• Cleopatra, película de Joseph L. Mankiewicz, De 1963.
• El Pharaon, película polaca de Jerzy Kawalerowicz, de 1966.
• Asterix y Obélix : Misión Cleopatra, una adaptación por Alain Chabat del cómic, de 2001.
• La reina sol, película francesa de 2007.
• Cleopatra, comedia musical presentada por Kamel Ouali, poniendo en escena Sofia Essaïdi

Juegos de rol

• Leyendas de Valle de los Reyes, por Christian Caroli, Juegos Descartes 1988.
• Momia : la Resurrección, White Wolf 1995 (pero goza hoy en dia).
• GURPS Egypt ; Thomas M. Kane, Editor : Steve Jackson Games, 1998, lengua : inglés (versión original), (ISBN 1-55634-342-6)
• Égyptis, Juego on-line gratuito en el cual se encarna un Egipcio de la Antigüedad que vive en el ritmo de Nilo.

Juegos vídeo

• Egipto : 1156 av. J.-C. - El Énigme de la tumba real - 1997, Reunión de los Museos Nacionales, Canal+ Multimedia, Cryo Interactiva^[179]
• Pharaon - 1999, City builder en tiempo real^[180], desarrollado por los studios Sierra/Impresiones © (Caesar III, Emperador : el Imperio del Medio, Zeus : el Maestro del Olympe, ..)
• Egipto II. La prophétie de Héliopolis - 2000, Reunión de los Museos Nacionales, Cryo Interactiva^[181]
• Cleopatra - 2001, Extensión oficial del juego Pharaon^[182]
• Immortal Cities : Los niños del nil - 2004, City builder 3D, desarrollado por los studios Tilted Mill ©^[183] (Caesar IV, Simcity Societies, ..)
• Titán Quest- 2005, THQ Inc. Desarrollado por Iron Lore Entertainment
• Egipto III - El destino de Ramsés - 2004, Reunión de los Museos Nacionales, Keops Studio^[184]
• Cleopatra, el destino de una Reina - 2007, Keops Studio^[185]

Bibliographie

francés

Historia y cronología

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• Béatrix Midant-Reynes, A los orígenes de Egipto. Del Néolithique a la emergencia estatal, Fayard, París, 2003 
• Nicolas Grimal, Historia de la Egipto antigua, El Libro de Bolsillo n° 416/17 
• Michel Dessoudeix, Crónico de la Egipto antigua, Actos Sur, 2008 
• Aude Gordo de Beler y Jean-Claude Golvin, Guía de la Egipto antigua, Actos Sur Errance, París, 2002 

Mitología

• Jean-Pierre Corteggiani, La Egipto antigua y sus dioses, ediciones Fayard, París, 2007 
• Aude Gordos de Beler, La Mitología egipcia, Molière, 1998 

Escritura

• Pierre Grandet y Bernard Mathieu, Curso de egipcio hiéroglyphique, ediciones Kheops, 2004 

ingleses

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Notas

() Este artículo es parcialmente o en totalidad salida del artículo en inglés titulado « Ancient Egypt » (ver la lista de las autoras) (ver también la página de discusión).

Ver también

Vínculos internos

• Egipto
• Historia de la Egipto antigua
• Hiéroglyphe

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