Dynastie Han

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Dynastie Han 漢朝 zh
206 av. J.-C. — 220
Territorios de la dynastie Han en el año 2 ( moreno), con los garnisons militares (puntos amarillos), los estados dependientes (puntos verdes), y los estados vassaux tributaires (puntos naranja) hasta el estanque del Tarim al Oeste en Asia Central
Informaciones generales
Estatus		Monarquía
Capital		Chang'Año (206 av. J.-C.–9, 190–195) Luoyang (25–190, 196) Xuchang (196–220)
Lengua(s)		Chino archaïque
Religión(s)		Taoïsme, Confucianisme, Religión tradicional china
PIB		{{{pib}}}
PIB/hab.		{{{pib hab}}}
Moneda		Wuzhu (五銖)
Fuseau Horario		{{{fuseau Horario}}}
Dom. Internet		{{{Propiedad internet}}}
Ind. Tfno.		{{{Orientativo téléphonique}}}
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Población
		59 594 978 hab. (2 apr. J.-C.)
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Superficie
		6 000 000 km² (50 av. J.-C.)
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Historia y acontecimientos
206 av. J.-C.		Tomada de Xianyang por Liu Bang
202 av. J.-C.		Proclamación de la Dynastie
202 av. J.-C.		Battle De Gaixia; comienzo del dominio Han sobre China
9–23		Interrupción de poder Han por la dynastie Xin
220		Deposición de Han Xiandi por Cao Pi
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Poder ejecutivo
Emperador
202 - 195 av. J.-C.		Han Gaozu
189 - 220		Han Xiandi
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Poder legislativo
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Entidad precedente Entidades siguientes Dynastie Qin Dynastie Qin Wei Wei Wu Wu Shu Shu

La dynastie Han (chino tradicional : 漢朝, chino simplificado : 汉朝, hanyu pinyin : hàncháo, chino archaïque : ŋ̥ānh ḍhaw ^[1]) reinó sobre China de 206 av. J.-C. a 220 ap. J.-C. Segundo de los dynasties impériales, sucedió a la Dynastie Qin (221 - 206 av. J.-C.) Y fue seguida del periodo de los Tres Reinos (220 - 265). Fundada por Liu Bang, jefa de guerra de origen paysanne amotinado contra la dynastie Qin, contó veintiocho emperadores. Primera dynastie impériale por su duración, se divide Han occidentales (西漢) o Han anteriores (前漢) (206 av. J.-C. - 9), capital Chang'año, y Han orientales (東漢) o Han postérieur (後漢), (25 - 220), capital Luoyang, separados por la corta dynastie Xin fundada por Wang Mang. Los plus de cuatro siglos de dominio de la Dynastie Han son considerados generalmente como un de las edades de oro de la historia de China. Hasta la fecha, el grupo étnico mayoritario del país se designa le-mismo como que es el pueblo Han".

Vista general del periodo

Aunque -202 esté el año de su proclamación oficial por Gaozu, los historiadores la hacen generalmente debutar -206, cuando éste entre a Xianyang , antigua capital de las Qin. El nombre Han es en el origen aquel del feudo dado a Liu Bang por Xiang Yu después de la caída de las Qin, englobando los actuales territorios de Sichuan , de Chongqing y el Sur del Shaanxi, cuya capital era cerca de la actual Hanzhong (漢中) al Shaanxi, en el valle de la Han, afluente del Chang Jiang.

El Imperio Han era dividido entre los commanderies, territorios bajo administración directa del poder central, y uno cierto número de reinos semi-independientes, pero que fueron despojados progresivamente de su autonomía, sobre todo después de la Rebelión de los siete Estados. Los Xiongnu, una confederación de tribus nómadas de Asia Central que dominaban el Este de la grande steppe eurasienne, vencieron repetidamente las Han en los alrededores del año 200 av. J.-C., Lo que entrenó la negociación de una alianza precintada por matrimonios políticos, en la cual las Han estaban de facto considerados como socios inferiores. Los Xiongnu prosiguieron sus raids sobre la frontera de las Han a pesar de los tratados, lo que activó las campañas del emperador Wudi, a la salida desquelles las Xiongnu fueron obligados de aceptar el estatus de vassaux y de tributaires del imperio Han. Los Xiongnu se dividieron pronto dos reinos enemigos, al norte y al sur, los Xiongnu septentrionaux hostiles a los Han que se ven forzados de replegarse más allá del Ili, pero los territorios en el norte de la propiedad de las Han fueron conquistado pronto por otra confederación nómada, los Xianbei.

Estas campañas vieron la expansión de las Han hacia el estanque del Tarim en Asia Central, y las misiones de exploración de Zhang Qian permitieron la puesta en marcha de la vasta cobertura de carreteras comerciales que será conocido como la Ruta de la seda, conectando China en el mundo Mediterráneo. que Afirma su autoridad, no sería-lo que para un corto periodo, sobre Annam , la isla de Hainan , Mongolia , el sur de Manchuria y Corea , Han Wudi define en pocas cosas cerca de la extensión de las pretensiones territoriales de los futuros gobiernos chinos.

Bajo Mingdi y Zhangdi, el general Bando Chao extiende la influencia china en el estanque del Tarim y prosigue la abertura de la extremidad oriental de la ruta de la seda iniciada por Zhang Qian. Pero a marchar del final de la I^er siglo, los eunuques del palacio se implican cada vez más en la política del patio, que se mezcla en las violentas luchas de poder entre los diversos clans relacionados a las emperatrices y a las emperatrices douairières, llevando a la ruina de la dynastie. La autoridad impériale es puesta también en causa por sociedades religiosas taoïstes que están en el origen de la rebelión de las Turbans amarillas y del alzamiento de laEscuela de las cinco boisseaux de arroces. TIENE la muerte del emperador Ling 189, los eunuques del palacio son todos massacrés por oficiales militares, abriendo la vía en el reparto del imperio por señores de guerra. Cuando Cao Pi, rey de Wei , usurpe el trono del emperador Xian, la dynastie Han toma oficialmente final.

Durante los periodos de paz interior, al principio de las Han occidentales y de los Han orientales, el país próspero ; la población del imperio es estimada en 50 millones de habitantes en su máximo. Se asiste igualmente en el desarrollo de laeconomía monetaria, aparecida durante la Dynastie Zhou (1050-256 av. J.-C.). La moneda golpeada por la autoridad impériale a marchar de 119 av. J.-C. Quedará en uso en China hasta la Dynastie Tang (618-907). Para financiar sus campañas militares y la colonización de los territorios conquistados a las fronteras, el ejecutivo nationalise la producción de sal y de hierro en 117 av. J.-C. Los Han orientales revocan más tarde estos monopolios de estado, compensando los ingresos así perdidos por una tasación más elevada de los contratistas privados.

El emperador Wudi da la primauté al confucianisme como sistema político, instaurando una larga tradición retomada por la mayoría de las dynasties chinas, e impone pruebas de accesos en la función pública préfigurant los exámenes impériaux que, mezclados a las ideas cosmologiques de lettrés postérieur tal Dong Zhongshu, tendrán curso del VI^e siglo hasta 1905. En este sistema, el emperador es al frente de la sociedad. Preside los ministros, pero reparto el poder con una clase de nobleza .

Esta larga dynastie fue féconde para el desarrollo del pensamiento, de la literatura, de los artes y de los técnicos, con particular la invención del papel por Cai Lun, del timón, el comienzo de la utilización de los números negativos matemáticos, la esfera armillaire utilizada parala astronomie o todavía el premier sismographe de Zhang Heng, basado en el principio del pendule invertido. Es bajo los Han orientales que el budismo penetró en China.

Los emperadores y su Estado

Han Occidentales

Reinos y commanderies de los Han occidentales en el año 2.

que Dura los tres años que siguen la muerte de Qin Shihuang a Shaqiu, de numerosas revueltas nacieron, también bien populares que que vienen de los descendientes del aristocratie de los Reinos combatientes supplantée por los Qin. La primera de entidad fue aquella de dos oficiales descontentos, Chen Sheng y Wu Guang. Entre los jefes de la rebelión devenida general, acabaron por emerger dos figuras principales : el aristocrate Xiang Yu, general de Caído , y su subordonné y rival Liu Bang^[2]. Durante la guerra entre Caído y Han que estalló entre estos dos pretendientes al título de hegemon, Liu Bang emergió vencedor después de su victoria decisiva en la batalla de Gaixia -202. Empujado por sus courtisans, tomó el título de emperador (皇帝, huangdi) y será designado después de su muerte como Han Gaozu (202–195 av. J.-C.).

Gaozu Conservó la estructura centralisée del imperio Qin dividido commanderies (o distritos) jun y condados xian dependiente directamente del poder central, pero también los diecinueve principautés (o reinos) creados por Xiang Yu. Una parte de los títulos principescos fue distribuida a compañeros de armas, que fueron reemplazados progresivamente debido a rebelión real o supuesta por miembros del clan Liu. Esta medida de consolidación del poder no llevó sus frutas mucho tiempo. Gaozu Muerte, los príncipes de la sangre manifestaron poca consideración para el emperador que les juzgaban redevable. Desde la época de Wendi , tercer emperador, hubo varias manifestaciones de independencia de grandes féodaux, particularmente -177. Jingdi Tuvo que afrontar -154 la revuelta de los siete príncipes (Wu, Caído, Zhao, y cuatro principautés del Shandong) cuyo el instigateur estaba Wang Pi (王濞) de Wu. Fue reducida al cabo de tres mes. Los principautés volvieron así progresivamente bajo control impérial.

Wudi, Sucesor de Jingdi, estuvo por su longevidad y su tempérament autoritario - incluso ligeramente paranoïaque sobre el final de sus días - el emperador el plus potente de la dynastie. Para intentar de consolidar las finanzas pesadamente grevées por sus guerras exteriores, él réinstaura el monopolio de Estado sobre la sal y el hierro. Reestructuró la administración, délaissant el Huanglao de sus tres predecesores y dando la primauté absoluta al confucianisme. Tuvo que sin embargo todavía mater la revuelta de sus tíos Liu Año, príncipe de Huainan, y Liu Aquí (劉賜), príncipe de Hengshan.

Después de Wudi, los príncipes ya no constituirán una amenaza de entidad para el poder impérial. Sin embargo, las necesidades financieras nacidos de las numerosas expediciones militares y de la inadecuación del sistema fiscal conducirán en la venta de tierras de Estado, y pues a la formación de una aristocratie terrienne que escapa fácilmente en el impuesto. Sabrá, todo como los eunuques y las familias de las emperatrices y concubines, defender sus intereses frenando las tentativas de reforma.

Dynastie Xin

Historia de China
Las Tres Augustes y los Cinco Emperadores
-2205	Dynastie Xia
-1570	Dynastie Shang
-1046	Dynastie Zhou
-722	Primaveras y Otoños
-453	Reinos combatientes
-221	Dynastie Qin
-206	Dynastie Han Occidentales
9	Dynastie Xin
25	Dynastie Han Orientales
220	Tres Reinos
265	Dynastie Jin Y
304	Dieciséis Reinos
420	Dynasties De Norte y del Sur
581	Dynastie Sui
618	Dynastie Tang
690	Dynastie Zhou
907	Los Cinco Dynasties y los Diez Reinos
907	Dynastie Liao
960	Dynastie Song
1032	Dynastie Xixia
1115	2e dynastie Jin
1234	Dynastie Yuan
1368	Dynastie Ming
1644	Dynastie Qing
1912	República de China
1949	República de China (Taiwán)
	República popular de China

Lo una de estas tentativas tuvo lugar bajo el ejecutivo de Wang Mang, salido le-mismo de una potente familia de courtisans. Se apoderó del poder 9 y fundó la dynastie Xin (renouveau), con la ambición de poner practique una dieta realmente confucéen como es descrito sobre los clásicos de antes el imperio, particular el Zhou li. Intentó así de imponer un sistema donde el Estado, dueño de toda la tierra, la distribuiría en las familias de campesinos que pagan el impuesto, la superficie atribuida siendo calculada según el número y el sexo de los miembros de la familia. La mayoría de las actividades profesionales y el precio de los denrées esenciales tenían que ser ubicados también bajo control estatal. No obstante, sin ningún conocimiento práctico ni del terreno ni de las realidades económicas, impotente a forzar efectivamente los grandes propietarios a restituir sus tierras y liberar sus serfs, él no engendra que descontento y fue matado 22 en una revuelta de origen popular constituido de dos ejércitos, las Cejas rojas » (chìméi 赤眉) y los Bosques verdes » (lùlín 绿林).

Han Orientales

Los amotinados eran animados por el hecho que habían con ellos un descendiente de Jingdi, Liu Yan (劉縯), désireux de retomar el trono como lo prometían los escritos proféticos chenwei (讖緯) en cursos en aquellos tiempos. Sin embargo, los rebeldes prefirieron finalmente sostener Liu Xuan (劉玄), primo de Liu Yan considerado como fácilmente manipulable. Esto fue le que mató Wang Mang y se proclamó emperador Genshi. Su incapacidad empujó sin embargo rápidamente las Cejas rojas a quitarse. Es derramado después matado. Liu Xiu (劉秀), Hermano de Liu Yan muerto mientras tanto, lo reemplaza y se proclama emperador Guangwu, primero de los Han orientales ; transfiere la capital a Luoyang .

Después de una decena de años de luchas, Guangwu consigue a imponer su poder contra los grandes féodaux y otros descendientes reales o pretendidos de emperadores de los Han Occidentales. Puso en marcha reformas destinadas a corregir los vicios que habían causado la pérdida de sus predecesores, sin sin embargo conseguir a eliminar el plus grave de entre ellos, el sistema fiscal que hace descansar el esencial del peso del impuesto sobre los campesinos libres. Ningún de sus sucesores no pudo realmente impedir los grandes propietarios y los courtisans de extender su poder en detrimento del buen funcionamiento estatal.

A pesar de uno cierto optimismo durante lo reina los tres primeros emperadores, la situación de las finanzas continuó de se détériorer, si tenemos en cuenta que las luchas en las fronteras no cesaron nunca. El sistema de los exámenes, de las promociones y dimisiones de la función pública fue corrompu por el népotisme, dando nacimiento en un conflicto exacerbé entre los eunuques y los funcionarios confucéens, así como al qingyi (清議), debate filosófico sobre las calidades requeridas de un buen ministro y de un prudente gobernante.

Como la corta dynastie Xin, las Han Orientales desaparecieron en un clima de revuelta. 184, bajo el emperador Lingdi, la secta taoïste Taiping (太平) fundada por Zhang Jiao, proclamando el final cercano de la dynastie que tenía que dejar lugar al reina de la gran paz (taiping), dio nacimiento en un alzamiento organizado, aquel de los Turbans Amarillos. Sus ataques militares, debutadas 185, devinieron una amenaza muy seria entre 189 y 192 , que no fue erradicada que 205, dejando los generales que lo habían combatido todavía más conscientes de su potencia. Los principautés periféricos tenían de hecho retomado su independencia. Cao Pi, Hilos de Cao Cao, antiguo secretario impérial y príncipe de Wei, forzó Xiandi a abdicar 220, poniendo oficialmente final a la dynastie.

Se proclamó emperador este mismo año, pero sus pretensiones fueron discutidas inmediatamente por Liu Bei, miembro apartado de la familia impériale y rey de Shu , que se declaró sucesor de Xiandi. Sun Quan, Rey de Wu , los imitó 222. De estos Tres reinos, Wei saldrá vencedor, pero no reunirá el imperio sin embargo. Fallará para eso esperar la dynastie Sui.

Administración y dieta política

Divisiones administrativas

Gaozu Había retomado la división del territorio en distritos jun (郡) y condados xian (縣) bajo control impérial, pero había juzgado bueno para atarse las fidelidades de distribuir feudos a príncipes (王) antiguos aliados o miembros del clan Liu. Los distritos y condados se encontraban pues igualmente bajo el control de estos príncipes que tomaron rápidamente libertades vivo a vi del poder central, disposición hasta promulgar sus propias leyes. Sin suprimir los principautés, recompensa útil, Wudi los trajo en el giron del imperio dividiendo el conjunto del territorio en trece jefaturas zhou (州), zonas de actividades de ceshi (刺史), tipos de missi dominici directamente bajo sus órdenes. Las jefaturas serán bajo las Han orientales totalmente integradas en las divisiones administrativas, que comprenderán, por orden décroissant : jefatura, distrito, condado.

Ideología política

Dong Zhongshu, théoricien confucéen De Han Wudi

Gaozu, Primer emperador Han, consciente de los sufrimientos de la población bajo las Qin y durante la guerra Caída-Han, puso en marcha una dieta favorecedora en la clase paysanne, destinado a reconstituer las fuerzas del país (與民休息)^[3]. Los impuestos fueron reducidos, y las leyes légistes muy duras para el pueblo parcialmente revisado. Impuso en cambio pesadamente los comerciantes cuyos buscó limitar las actividades, probablemente en reacción contra el rol que habían jugado en la dynastie precedente. Se puede interpretar la política de este hombre de acción que ha "rodado su trabaja" como pragmatique y realista más que como un signo de adhesión deliberada a una quelconque ideología. Sus sucesores inmediatos proseguirán su línea. Wendi Y Jingdi son conocidos como de los partidarios del Huanglao, mezcla de taoïsme y de légisme que préconise para el soberano el wuwei, no-intervención, actitud acorde con la política de bonificación de los impuestos y de las penas legales. Les reine (文景之治)^[4], durante el cual el país connait una cierta prosperidad y una paz relativa, es elogiado por la historia como un periodo benéfico en la población. Su sucesor Wudi adoptará el confucianisme como ideología política, pero en la realidad, de las disposiciones légistes quedarán ubica para el control de la población y el huanglao continuará de ejercer una cierta influencia.

La continuación mostrará sobre todo porque ningún sistema ideológico de la época no es todavía apta a coger convenablement el funcionamiento de la economía y de la sociedad, porque sus penseurs faltan para la mayoría de experiencia del terreno. Ningún no será tampoco mide de hacer contrapeso en el juego de las influencias personales en el patio y de las desigualdades económicas agravadas por el sistema fiscal inadéquat en el conjunto del país. Confucianisme Y taoïsme, ambas corrientes principales de la época, influirán mucho más el pensamiento que las destinadas prácticas del país.

Función pública

Aunque hayan réintroduit los ru (儒), lettrés confucéens, y sus clásicos en la administración, las cuatro primeros emperadores no eran de los adeptos entusiastas de la doctrina de Confucio . Wudi Rompió con el huanglao de sus predecesores y adoptó de los confucéens como consejeros, impulsant la confucianisation de la administración impériale. Fue influido tal vez por hombres como Dong Zhongshu, (董仲舒) al cual se presta la palabra de orden : « Eliminemos las cientos escuelas, damos la exclusividad al confucianisme »^[5]. Wudi Creó -124 la primera escuela para funcionarias (50 alumnos) e instauró el principio de exámenes para verificar sus calificaciones.

Desde el comienzo de la dynastie, los emperadores habían adoptado una política de promoción de las prudentes, pero aplicada de modo bastante ola y occasionnelle. El sistema comenzó a precisarse bajo Wudi. -128, dio el orden en los jefes de distritos de seleccionar talentos que serían enviados en el patio para ser empleados después de haber padecido tests que verifican sus capacidades. Como el orden era assorti de una medida muy estricta de responsabilidad del recommandeur, que estaría en el porvenir tomador de los mismos recompensas pero sometido a las mismas sanciones, en su caso, que el recomendado, la prudencia lo llevó y persona no fue presentado. El emperador tuvo que lanzar un nuevo orden que obliga a presentar candidatos bajo pena de sanciones. Para animar el afflux de sangre nueva en la administración, Wang Mang caerá en el exceso inverso bajando considerablemente las garantías requeridas pero también el valor de los candidatos. Una grada de responsabilidad razonable será alcanzado finalmente en la época de las Han orientales.

El sistema de Wudi preveía una selección anual en cada distrito de candidatos « virtuosos » y « talentueux », nociones muy generales, cuyo número era determinado por el emperador. Según las necesidades, de modo irregular, de los especialistas de todo tipo (ley, arte militar, incluso divination) podían ser requerido. El examen no era bajo los Han occidentales que una mera comprobación no poniendo fundamentalmente causa el trabajo del recomendado. Al avènement de los Han orientales, una de las primeras proposiciones de reforma de Guangwudi será de dar más de peso al examen que en la recomendación. Un curriculum más preciso será elaborado progresivamente. 115 tuvo lugar el primer examen según el nuevo programa de los "Seis artes" : música, tiro en el arco, equitación, aritmética, composición y conocimiento de los ritos públicos y privados. Esta dieta llamada chaju (察舉) será retomado y perfeccionado por los dynasties ultérieures, y desembocará al VI^e siglo al keju (科舉), verdaderos exámenes mandarinaux.

Guerras fronterizas y relaciones exteriores

Relaciones exteriores con el imperio Han en el año 2

La dynastie Han fue un periodo de expansión territorial y de exploraciones, sobre todo bajo Wudi, de las Han occidentales con las expediciones de Zhang Qian que abrieron la ruta de la seda, la conquista del reino de Choson en Corea, y la sumisión de los reinos de Dian, Nanyue y Minyue en el Sur, así como bajo Mingdi y Zhangdi de los Han orientales, periodo de actividad del general Bando Chao en Asia Central.

Los conflictos armados los plus frecuentes tuvieron lugar con los Xiongnu que desde hace mucho tiempo disputaban en los Chinos los territorios de Norte y del Noroeste. Incapaces de reducirlos por la sola fuerza militar, los emperadores Han desarrollan en su consideración una política de intermariages y de alianza, que fue aplicada igualmente en otros pueblos fronterizos. Éstos, sometido teóricamente después de una victoria militar Han concretada por el establecimiento de una o varias commanderies, guardaban a menudo su independencia de hecho contra la puesta de un tributo y el envío de embajadas que reconocen la suprématie del imperio. Estas relaciones eran consolidadas por alianzas matrimoniales y la atribución de sellos de delegación del poder impérial que confirma la autoridad local de sus soberanos. El uno de estos sellos ha sido descubierto 1983 en la tumba del rey de Nanyue.

que Dura la dynastie Han, de las embajadas fueron intercambiadas con regiones también alejadas que Persia , el país de los Parthes o el Imperioromain . Estas expediciones militares o pacíficas enriquecieron la cultura china. El budismo penetró en China para la primera vez en la I ^er siglo bajo lo reina de Mingdi. Estuvieron introducidos bajo los Han los legendarios caballos « en el sudor de sangre » del Ferghana, la uva , las granadas, las nueces, la alfalfa y el sésame negro.

Xiongnu

El comienzo de la dynastie es el momento dónde apparait en los Xiongnu una personalidad de entidad, Modu (冒頓), que supo unirlos. Constituyen una amenaza de entidad para Gaozu, que sin embargo los harrasse sin suelta. -201, el príncipe de Han tuvo que capituler ante ellos. Gaozu Le mismo se encontró -200 acordonado a Baideng (白登) al Shanxi. Es mientras que el stratège Shenping (陳平) sugirió la política de alianza matrimoniale que será proseguida durante el resto de la dynastie : los chanyu, épousant de las princesas chinas, devinieron "yernos impériaux". Un tratado de alianza, renovado nueve vez hasta -135, fue establecido así entre ambos pueblos, comprendiendo uniones matrimoniales heqin (和親) e intercambios de regalos, los Chinos que ofrecen alcohol, seda y arroz contra, entre demás, de los caballos. Ambos soberanos eran réputés iguales, y los primeros trozos de lo que será la gran Muralla servían de frontera. Consciente de su importancia, Modu no vaciló a pedir, sin éxito, la mano de la emperatriz douairière Lü a la muerte de Gaozu.

Las novias chinas eran el más a menudo de las hijas de nobles o incluso a veces de los roturières promovidas princesas, cuya historia inspirará la literatura y el teatro. La más conocida es Wang Zhaojun (王昭君), heroína particular de una pieza de Mi Zhiyuan que devendrá un clásico de laÓpera de Pekín. Entrada como concubine en el gynécée de Yuandi, fue escogida por el chanyu Hu Hanxie entre cinco mujeres seleccionadas sobre retrato por el emperador le-mismo, que no se estaba todavía dado la pena de encontrarlas. Yuandi No había probablemente pas grande consideración para las Xiongnu y había tenido que escoger bellezas mediocres. Cuando la vive en carne y en hueso el día de su salida oficial, hubo el golpe de foudre, pero era demasiado tarde.

A pesar de los tratados, los herederos de Modu continuaron en intervalos irregulares sus ataques contra los Han. Su amenaza no disparaitra nunca pero se hará menos grande después de Wudi. Bajo sonido reina, los generales Wei Qing (衛青) (?-106) y Huo Qubing (霍去病) (-140-117) los cazaron del Gansu donde estuvieron transplantés de los Chinos, ocupando definitivamente la región y separando las Xiongnu de las Qiang con que habrían podido aliarse. Después de lo reina de Wudi, la división de las Xiongnu en conjuntos rivales deviene cada vez más evidente. Los emperadores jugarán por la continuación de estos conflictos, sosteniendo ciertos chanyus en detrimento de los demás. Una ofensiva contra las Xiongnu de Norte tendrá lugar bajo los Han orientales, llevada por Bando Chao.

Zhang Qian

Expedición de Zhang Qian en Asia Central dépeinte sobre un fresco de Dunhuang , grutas de Mogao, 618-712

En el marco de su lucha contra las Xiongnu, Han Wudi envió -139 Zhang Qian (張騫)(-195-114), acompañado de un centenar de voluntarios, a destino del actual Tayikistán donde se estaban refugiados los Yuezhi, cazados antaño por los Xiongnu del Gansu, para requerir su alianza. Primeramente retenido prisionero durante diez años por los Xiongnu en que tomó mujer, consigue sin embargo a llegar hasta su objetivo después de haber pasado al Ferghana, Transoxiane, Bactriane y Sogdiane. Volverá a Chang’año en -126 con su mujer y un solo de sus compañeros. Los Yuezhi, satisfechos de su nuevo territorio, no eran nullement désireux de establecer una alianza con las Han, pero el relato de Zhang Qian inspiró al menos cinco embajadas hacia el Oeste, cada una de entre comprendiendo de una a varios centenares de personas, según Sima Qian. Estos viajes abrieron la extremidad oriental de la ruta de la seda que se extenderá de Chang'año en Mediterráneo. Zhang Qian marchará -119 para una segunda misión, esta vez coronada de éxito, cerca de los Wusun (烏孫), otros rivales de los Xiongnu, que fue igualmente en el origen de intercambios comerciales con Persia.

Bando Chao

TIENE marchar de 73 , Mingdi envió el general Bando Chao (班超), hermano del historiador Bando Yacido, en dirección de los territorios del Turkestan liderados por los Xiongnu de Norte. Bando Chao se devolvió en diferentes pueblos que habían del tiempo de los Han occidentales requerido la alianza de los Chinos y los convenció de la superioridad Han por demostraciones a la fuerza tales que el asesinato de los embajadores Xiongnu. Convenció así los reyes de Shanshan (está del Taklamakan) y del Khotan, así como los Cheshi del Xinjiang a reunirse en los Chinos, y establece el control Han sobre el conjunto del estanque del Tarim. Aunque Zhangdi, sucesor de Mingdi, haya soñado 76 a abandonar los esfuerzos en dirección del Oeste, Bando Chao mantuvo bueno. Fue hasta la Caspienne y Ucrania y entró en contacto con los Parthes a que una embajada había sido ya enviada del tiempo de Wudi. Remitió un enviado, Gan Ying (甘英), a Roma 97, pero ciertos historiadores opinan que éste se arrestó en los márgenes de Mar Negro y que su descripción de Roma proviene informaciones de segunda mano. Después del regreso de Bando Chao a Luoyang a la edad de 70 años, persona no se mostró capaz de tomar eficazmente su sucesión y sus esfuerzos fueron perdidos.

Sur

La dynastie de las Yue del Sur (Nanyue), fundada por el general chino Zhao Tuo (趙佗) de la época Qin, emergió simultáneamente a aquella de las Han occidentales en 203 av. J.-C. Considerándola como una amenaza, Wudi buscó aliarse otros pueblos del Sur y envió Tang Meng (唐蒙) en embajada cerca de las Yelang de Guizhou . La alianza obtenida por regalos no mantuvo mucho tiempo ante los ataques repetidos de las tribus locales, y la commanderie de Jianwei (犍為) a Sichuan fue abandonada rápidamente. -122, convencido por el testimonio de Zhan Qian del interés de asegurarse una vía hacia el Sur en dirección de India, el emperador ordenó una nueva tentativa de affaiblissement de las Nanyue por la sumisión de las Yelang y del reino de Dian (滇) al Yunnan. Fue adquirida -109, pero sus soberanos quedaron ubica, recibiendo delegación del poder impérial. Es una crisis política interna al reino de Nanyue que dio en los Chinos la ocasión de anexarlo -111. Desapareció así formalmente, dejando las marcas de una cultura específica. Nuevo commanderies fueron establecidas sobre el territorio conquistado.

El reino de Minyue (閩越) al Fujian fue lucido también sometido bajo Wudi. No fue ocupado, pero una parte de su población fue transplantée en el antiguo territorio del príncipe rebelde Liu Año, entre la Abucheé y el Chang Jiang.

40 bajo lo reina de Guangwudi, dos sœurs annamites, Trưng Trắc y Trưng Nhị, tomaron la cabeza de una revuelta que cazó los Han y establecieron una dynastie cuya capital se encontraba a Mê Linh, actual provincia de Phú Thọ. El general Mi Yuan fue enviado el año siguiente para destruirla y vino en extremo después de dos años.

Corea

Después de una primera tentativa de implantación poco fructífera al principio de sonido reina (commanderie de Canghai (倉海) abandonada -126), Wudi obtuvo una segunda ocasión de atacar el reino de Choson (chaoxian 朝鮮/조선), fundado un siglo más temprano por el general chino Wei Man (衛滿), cuando negó a dejar pasar de los embajadores en dirección del imperio Han. Choson Estuvo sujeto después de una campaña en -108-107.

Budismo

El templo del Caballo blanco a Luoyang , primer templo budista en China

Es en el primer siglo que el budismo penetró en China por medio del Imperio kouchan. La leyenda informa que el emperador Mingdi soñó de un hombre que parecía hecho de oro. Según la interpretación de su ministro Zhong Hu, se trataba del Buda. El emperador habría enviado entonces dieciocho personas llevadas por Cai Yin, Qin Jing y Wang Zun a la investigación de effigies y de textos. Habrían vuelto del actual Afganistán acompañados de dos frailes, informando una imagen del Buda y 42 textos que constituyen la Sūtra cuarenta y dos secciones

El solo hecho cierto este que Mingdi ordenó la construcción en el oeste de Luoyang del Templo del Caballo blanco, primer templo budista sobre el suelo chino. La tradición pretende que el caballo que llevaba los sutras se arrestó a seis lee de la capital y negó a ir más antes, indicando la localización del futuro templo. Según el Hou Han Shu, Liu Ying (劉英), príncipe de Caído y hermano del emperador, fue el premier budista chino conocido.

Ultérieurement, La leyenda pretenderá que Wudi de los Han occidentales devolvía ya homenaje a estatuas doradas del Buda informadas por sus embajadores, pero los documentos históricos que lo implican no confirman esta versión.

Roma

2 av. J.-C., El historiador romain Florus describe una visita en el emperador Auguste de numerosos embajadores orientales entre los cuales se encuentran de los Seres, término que tiene que designar Chinos. Si se identifica el Grande Qin (Da Qin 大秦) de las fuentes chinas en Roma, varias embajadas romaines en China son informadas en el Libro de los Han postérieur a marchar de 166 bajo lo reina de Huandi, donde de los enviados de Antonin el Pieux llegan a Luoyang. Aportaban principalmente delmarfil y del encens y marcharon con de la seda.

Progreso de las ciencias y de las técnicas

El historiador Sima Qian

Marchada de Atlas de los comètes sobre seda, dynastie Han.

• Agricultura : bajo los Han occidentales, los socs de araire en deshielo, aparecidos bajo los reinos combatientes, devinieron ampliamente disponibles. La tracción animale se desarrolla. Los sistemas de irrigación son extendidos desde lo reina de Gaozu, y el sistema de rotación de las culturas mejoradas.
• La primera representación conocida de un timón es un modelo de barco descubierto en una tumba china de la I^er siglo av. J.-C.
• que Mejora los técnicos elaboradas bajo las Han occidentales, Cai Lun determina 105 el proceso de fabricación de un papel eficiente, el premier en el mundo.
• Zhang Heng inventa el sismographe (132) y el odomètre y concibe el primer globo celeste rotatif chino.
• -104, es promulgado el calendario Taichu (太初), premier verdadero calendario chino.
• Progresos médicos bajo los Han orientales con Zhang Zhongjing y Abucheó Tuo, a que se debe entre demás la primera anestesia general.
• Enciclopedias : bajo los Han occidentales, el Libro de los monts y de las mares (shanhǎijing 山海經), debutado en la época de los Reinos combatientes, es acabado y editado. Redacción del Huainanzi.
• Labores históricas : bajo los Han occidentales, redacción de las Memorias históricas de Sima Qian, crónica detallada desde los tiempos legendarios de los emperadores Xia hasta el reina de Wudi , contemporáneo del historiador. Bajo los Han orientales, Bando Gu redacta el esencial de los Anales de los Han, historia de las Han occidentales y modelo de los anales oficiales de los dynasties ultérieures. Iniciado por su padre Bando Biao (班彪), la labor será acabado por su sœur Bando Zhao (班昭). Fan Ye redactará el Libro de los Han postérieur.
• Al finalizar el periodo de los Han occidentales, Liu Xiang (劉向) y sus hilos Liu Xin (劉歆) establecieran la bibliographie de la biblioteca impériale Recopilación de los seis artes (liuyilüe 六藝略).
• Lingüístico : Xu Shen (許慎) compón entre 100 y 121 el Shuowen jiezi (說文解字), primer diccionario parcialmente étymologique que utiliza el sistema de las llaves. Otro diccionario, el Erya (爾雅), devendrá un clásico confucéen bajo los Song. Yang Xiong redacta el Fangyan (方言) sobre los dialectes de los Han occidentales.

Pensamiento

Se asiste en el desarrollo de los conceptos nacidos antes el imperio para explicar el funcionamiento del mundo como un juntos integrado cuyo todas las partes son en correlación, englobando el ser humano : teoría de los cinco elementos, del Yin-Yang, del qi.

Su influencia se ejerce sobre el conjunto del pensamiento y todos los sistemas de filosofía política, los principales que son el huanglao (esencialmente légiste y taoïste) y el confucianisme.

Los penseurs de esta última corriente, opuestos al no-tratar (wuwei 無為) como actitud del buen gobernante, desarrollan la noción del Cielo como voluntad suprema que el soberano tiene que observar y que reacciona en su virtud o a sus manquements por bendiciones o de las calamidades. El confucianisme de los Han es pues algún poco diferente de aquel del tiempo de Confucio.

Incluso se son consagrados a desaparecer o a fundirse en el taoïsme o el confucianisme, muchas corrientes de los Reinos combatientes subsisten. Tiene una percepción en el Huainan Zi de los Han occidentales.

Se continúa a editar, comentar e interpretar los textos antiguos, particular el Dao De Jing, el Yi Jing, los Anales de las Primaveras y de los Otoños. Se descubre -102 de los textos confucéens supervivientes del autodafé de los Qin, dando nacimiento en una querella de autenticidad. La tradición de las weishu (維書), comentarios que exponen el sentido escondido de los clásicos, es muy difundida en las confucéens Han, cuyas Dong Zhongshu que estaría en el origen de la elección del confucianisme como filosofía política exclusiva (en teoría). Estos comentarios serán unidos a los prophéties (chenyu 讖語) de los mages para dar los chenwei (讖維), escritos que anuncian cambios de poder, cuyos ciertos, Wang Mang por ejemplo, se servirán en su ventaja. A pesar de la determinación en -51 del contenido oficial de los Cinco clásicos, las interpretaciones ésotériques gozaran de un estatus casioficial. 79, el emperador Zhangdi convoca un tipo de concile canonique, la asamblea de la Sala del tigre blanco, destinado a determinar la autenticidad de los diferentes textos. Los chenwei y los weishu son tratados sobre el mismo pie que los demás clásicos. Es sólo en medio de los dynasties de Norte y del Sur que caerán completamente défaveur y serán détruits.

A efectos religiosos, aparecen bajo los Han orientales de las sectas de entidad, como las Cinco boisseaux o la Vía de la gran paz Taiping dao (太平道), que constituye un verdadero poder paralelo (los Cinco boisseaux a Sichuan ) o una fuerza sediciosa ( Turbans Amarillas del movimiento Taiping). que Impone el estudio del Dao De Jing y divinisant Lao Zi (Cinco boisseaux) o que se pulsa el huanglao (Taiping), esto son los primeros movimientos religiosos de entidad atados por los historiadores al taoïsme. Desmanteladas 215 para la primera y 205 para el segundo, estas sectas darán nacimiento a otros corrientes, particular los Maestros celestes salidos de los Cinco boisseaux. Por otra parte, el recurso en los especialistas fangshi (方士) o sorciers wushi (巫師), la alquimia Jindan, la creencia a los inmortales son difundidos en todos los niveles. Los cultos de Huangdi y de la Xiwangmu del mont Kunlun se desarrollan sin estar en esta época siempre ligada al taoïsme.

Los escritos filosóficos, a menudo compuestos por de los confucéens - o por lo menos de los funcionarios - contribuirán tanto en el desarrollo del taoïsme filosófico que a aquel del confucianisme. Yang Xiong pone en antes la noción del gran misterio (taixuan 太玄) que será identificado con el Dao por la corriente Xuanxue de las Wei, sobre el cual el budismo ha tal vez también ejercido una influencia a través de su noción de vacío todavía mal comprendida. El qingyi (清議), debate sobre las calidades requeridas de un buen funcionario y de un buen gobernante, es en el origen del qingtan (清談) asociado al taoïsme de los dynasties de Norte y del Sur.

Wang Chong, (王充) (27–97), autor de las Pruebas críticas (Lun-Heng 論衡), se distingue del conjunto por su posición rationaliste y su explicación naturalista y mécaniste del mundo.

Commentateurs confucéens : Xun Shuang (荀爽) (Yi Jing), Jia Kui (賈逵), Mi Rong (馬融), Cai Yong (蔡邕), Zheng Xuan (鄭玄) (juntos de los clásicos).

Penseurs Inspirados por el légisme : Cui Shi (崔寔) y Wang Fu (王符) (Discurso de un recluso (qianfulun 潛夫論))

Taoïsme : Se considera que lo Liga Zi ha sido de hecho compilé bajo los Han.

Arte y literatura

Cabeza de caballo, I^er ‑ II^e siglo ap. J.-C., Museo Guimet

Siguiente (shinü yong), entierra cocida, época de las Han del Oeste, China, Museo Cernuschi, París.

La más gran parte de los objetos de arte del periodo de la dynastie Han provienen del mobilier funerario. Son particularmente aventajados los numerosas figurines de personajes o de animales, maquetas de edificios, en firme, o medios de transporte, el más a menudo entierra cocida, testimonios preciosos sobre las costumbres vestimentaires y los modos de vida. Se encuentra también espejos, de los objetos laqués y jade. De los progresos son hechos en la propiedad de la cerámica con la multiplicación de las piezas vernissées, la aparición de glaçures céladon gris-verde o negro y de las primeras porcelanas. Las escasas piezas de seda brochées o pintadas que son llegadas (Mawangdui) ofrezcan una percepción del raffinement del trabajo de esta fibra que era ya un de entidad producto de exportación.

La aparición del papel bajo los Han orientales entraine aquella de nuevos estilos calligraphiques más fluidos.

El estilo literario el plus característico de la dynastie es el fu^[6], tipo de largo poema déclamé y no cantado, según la descripción que de hecho el capítulo Arte y literatura de los Anales de los Han (漢書 ; 藝文志), lo que lo acerca de la prose. Se ve el origen de este estilo en los Cantos de Caído atribuidos a Qu Yuan y Song Yu, y el capítulo fu (fupian 賦篇) del Xunzi. Los estuve de antes los Han y del comienzo de la dynastie, llamados saofu (fu lírico) (騷賦), son de estilo más libre, el poeta que expresa sus sentimientos a través de descripciones de la naturaleza o de las discusiones políticas. Serán reemplazados por un tipo más estructurado, hacia enmarcados por una introducción y una conclusión bajo forma de cuestiones-respuestas, considerado ultérieurement como el modelo del género, el gufu (fu antiguo) (古賦), al contenido más descriptif. El tipo más conocido es el  grande fu » que describe con un vocabulario rico y que abunda la splendeur de los lugares y modos de vida de la aristocratie, a veces sobre un modo crítico. A marchar del medio del periodo de los Han occidentales, aparecen de los estuve más canchas en el contenido más íntimo. El capítulo Arte y literatura de los Anales de los Han menciona 106 autores y 1318 œuvres, entre los cuales los cuatro grandes maestros : Sima Xiangru, Yang Xiong (揚雄) (Fu de Changyang (長楊賦) en el cual critica el lujo de Chengdi), Bando Yacido, Zhang Heng ; se puede todavía citar el Qifa (七發) de Mei Sheng (枚乘) (?-140) y las Respuestas (答客難) de Dong Fangshuo (東方朔)(-154-93) cuya forma ha inspirado muchas autoras ultérieurs.

El gushi (poema en la anciana) (古詩) está, como el fu, un poema no cantado, general compuesto de verso alternativamente de 5 y 7 pies ; es típico del comienzo de la dynastie. A la mismo periodo, un servicio administrativo, el Despacho de la música yuefu (樂府), es cargado, bajo Huidi y Wudi, de preservar los cantos populares, particularmente aquellos de las regiones de Qin, Zhao y Caído, como fuente de inspiración literaria. Dejará su nombre en los poemas puestos en música. Se encuentra ejemplos de estos dos estilos en las antologías Diecinueve poemas en la anciana (gushi shijiu shou 古詩十九首) y Poemario del despacho de la música (yuefushi ji 樂府詩集).

Como se puede verlo con el ejemplo de Bando Gu (historiador), Zheng Heng (astrónomo y mathématicien) o Yang Xiong (filosofa y linguiste), los hombres de cartas de la época Han son a menudo polifacéticas. Se puede de en otro lugar igualmente contar en las producciones literarias de la época las numerosos escritos filosóficos y las labores históricas (Bando Yacido, Sima Qian).

Emperadores de la dynastie Han

Ver cuadro : Emperadores de la dynastie Han

Referencias

Ver también

China de las Han : bibliographie on-line de Michèle Pirazzoli-te Serstevens, profesor émérite a la escuela práctica de los Elevados estudios, sobre el sitio del Centro départemental de documentación pédagogique de Hauts-de-Seine : [1]

Artículos connexes

• Han Gaozu
• Han Wudi
• Wang Mang

• Portal del Asia antiguo
• Portal del mundo chino

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