dogmas católicos - Wikilingue - Encydia
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Para las Católicas, un dogma es una expresión de la fe proclamada solennellement porla Iglesia. Los solas instancias que pueden proclamar un dogma son los conciles (con el papa) o el papa solo.
Sumario |
Estatus del dogma
Para los Católicos, como para todos los Cristianos, la revelación es completamente y definitivamente dada Jésus Cristo. No obstante, es el rol de la Iglesia de transmitir esta revelación y de profundizar la comprensión durante las edades, con la asistencia delEspíritu Santo. Es el conjunto de esta transmisión-approfondissement del mensaje évangélique que constituye la Tradición , fundada sobre la sucesión apostoloique.
Así, las Católicas consideran los dogmas como de las expresiones de la fe ya implicitement incluses en la revelación divina, y que son simplemente explicidades por la Iglesia[1].
Formación de los dogmas
Las cuestiones precisas relativas a la elaboración de una doctrina del Cristo han comenzado a plantearse muy temprano (IIe siglo), como atestiguan, por ejemplo, los escritos apologétiques de Hilaire de Poitiers contra los hérésies[2].
En efecto, si la primera tradición es oral, el reconocimiento de la canonicité de lo que constituirá el Nuevo Testamento puso uno cierto tiempo a ser fijada. Estos escritos ellos-mismos no han sido redactados como de las labores de referencia dogmatiques.
De este hecho, como en todas las religiones, de las interpretaciones múltiples han comenzado a difundirse. La más difundida que es las gnoses cuyos obispos de Constantinopla y de Antioche consideraban que ellas sapaient los fundamentos mismos de la fe cristiana. que Se considera depositarios del solo mensaje cristiano authentique, se invirtieron de la misión de propagarlo y de la autoridad de precisar de los puntos sí necesarios.
Es durante el IVe siglo que debuta la sucesión de las conciles que elaboran la dogmatique, particularmente la christologie . Antes que de encontrar un consenso entre todos los patriarcats — iguales e independientes en aquellos tiempos — y particular aquellos de Oriente entre los cuales se ubica el debate generalmente bajo-extendido por cuestiones de prééminence, las conciles tratan como de los tribunales y cada uno de ellos dio lugar a un schisme.
La señal es lanzado por la multiplicación de los debates christologiques entre Antioche, Alejandría y Constantinopla . El présupposé herméneutique que se hace día en esta época es la necesidad de definir este que hace falta creer.
Desde su condena, las escuelas minoritarias — arienne, nestorienne y monophysite — serán declaradas hérétiques con el sentido péjoratif que persiste hoy en dia.
Como lo explica Marie-Émile Boismard o.p., Una formulación de los diversos dogmas destinada al creyente se encuentra entonces en los confessions de fe que representan una concepción héllenistique de la religión :
- "Creer que los dogmas eran presentes al origen levanta de la mentalidad moderna. Se tiene siempre tendencia a analizar los textos del Nuevo Testamento para encontrar la fe de la Iglesia actual. En el mundo sémitique, la fe es antes todo el compromiso de una persona vivo-a-vi de Dios . Cuándo Transcurre/Transcúrre en el mundo griego, se transforma : en lugar de estar una adhesión en una persona, deviene adhesión a verdades, a dogmas.
- Ella "se intellectualise". Para mucha gente, es cristiano el que va a adherir a un credo." [3]
Lucien Jerphagnon atraiga nuestra atención sobre la crisis arienne que cambia todo. Antes, los conciles son locales : esto están tribunales donde se juzga los minoritarios, tal aquel de Hierapolis que había excluido Montan 175. Con la crisis arienne en lugar de ser local (assorti de consecuencias locales) el concile, por la voluntad del emperador, deviene oecuménique y las consecuencias se extienden en todo el imperio. La sola salida para la hérétique condenado es entonces el exilio. [4]
Dogmas católicos
Es imposible de hablar dogmas œcuméniques aunque la expresión es tentante[5]. Ciertos dogmas iniciales son compartidos por numerosas Iglesias cristianas. El número de los conciles dichos oecuméniques varía según las diversas iglesias : las Iglesias ortodoxas cuentan siete[6], los reformados reconocen plenamente la autoridad de cuatro premiers conciles, ciertas Iglesias de Oriente como la armenia no reconocen el concile de Chaldédoine[7], ...[8] La Iglesia católica romaine cuenta por su parte veintiuno conciles[9].
Por otra parte, a pesar de la definición original de la dogmatique, los dogmas ya no son recibos uniformément del mismo modo que antaño, al seno mismo de una misma confession[10].
Regularmente, la promulgación de dogmas fue seguida de schismes, privando el dogma de esta índole de catholicité que, griego, significa universal.
Dogmas de los siete premiers conciles
- 325 : Primero concile de Nicea - Hilos « verdaderos Dios de verdadero Dios, engendré y no creado, consubstantiel al Padre » (emperador ConstantinI er, Ossius de Córdoba contra Eusèbe de Césarée y Arius ).
- 381 : Primero concile de Constantinopla - « Santo-espíritu consubstantiel al Padre » - Credo de Nicea-Constantinopla (emperador Théodose Ier, Grégoire de Nazianze contra Démophile).Las conclusiones de este concile provocan la scission con las Iglesias de las dos conciles
- 431 : Concile de Éfeso - Marie, Madre de Dios (Cyrille de Alejandría contra Nestorius). Las conclusiones de este concile provocan la scission con las Iglesias de las tres conciles
- 449 se desarrolla el Segundo concile de Éfeso, un concile oriental que decide el monoénergisme. Esto concile no es reconocido que por las Iglesias de las siete conciles
- 451 : Concile de Chalcédoine - « La doble naturaleza de Jésus » es decir dos naturalezas en una persona (papa Léon - emperador Marcien contra Eutychès - Dioscore de Alejandría)
- 553 : Segundo concile de Constantinopla
- 680 : Tercero concile de Constantinopla
- 786 : Concile de Nicea II - Legitimidad del culto de los iconos (Théodore Studite, patriarca Nicéphore)
A marchar de 1054 , la ruptura es consumida progresivamente entre católicas (latinos) y ortodoxos (griegos), que necesita dos conciles diferentes y paralelos. Los anathèmes mutuos provocan la scission con las Iglesias de las siete conciles (lo uno de ellos solo siendo reconocido por los cristianismos orientales).
Dogmas propiamente romains
- 1545-1563 : Concile de Treinta - Transsubstantiation ; fijación del cañón bíblico católico, la teoría de las dos fuentes de la Revelación, incluant la Tradición interprétative magistérielle, canonisation de la Vulgate.
- 1854 : Immaculée Concepción de Marie, dogma establecido por una bulle pontificale Ineffabilis Deus de Pío IX). Significa que Casa, madre de Jésus de Nazaret, fue concebida sin el pecado originel.
- 1870 : Concile Vaticano I - Infailibilidad pontificale ; el concile es interrumpido por la guerra de 1870. Creación de laIglesia gallicane, tradición apostólica de Gazinet.
- 1950 : Asunción de Marie, dogma establecido por la constitución apostólica Munificentissimus Deus de Pío XII. Significa que Casa, madre de Jésus de Nazaret, ha subido en el cielo con su cuerpo, que sigue encubrió lo apocryphe La Muerte de Marie. Un de los escasos dogmas que no tiene ninguna base scripturaire aunque compartido (bajo el nombre de Dormition ) por las iglesias ortodoxas.
Notas y referencias
- ↑ Charles Morerod, o.p., Dogma y oecuménisme in Nova y Vetera
- ↑ Desde Walter Bauer, and Heresy in Earliest Christianity 1932, se sabe que los hérésies, o escuela de pensamientos, eran primeras en un tiempo donde la regla herméneutique la más frecuente era más es antiguo, más es authentique. Correspondían a la vez en el modo de transmisión pharisien, grupo religioso cuyo miembros se reunían en torno a un maestro, y al modo de transmisión hellénistique, grupo filosófico cuyo miembros se reunían en torno a un maestro;
- ↑ Le Monde De Biblia, julio-agosto 1998
- ↑ : Arius Siembra la zizanie in Historia-temática, marzo-abril 2003, Los hérétiques
- ↑ En la antigüedad gréco-romaine, oikoumene designa la Tierra vivida. El oecuménicité de un concile no sabría ser afirmada que a posteriori, cuando de los años o de los siglos más tarde, las iglesias proclaman su adhesión al concile en cuestión; cf cf Michel Grandjean, Historia del cristianismo, Facultad autónoma de teología protestante, Universidad de Ginebra, curso n°4, enero 2001 recopilación on-line
- ↑ De Nicea en Nicea II 787, de donde la apelación de Iglesias de las siete conciles
- ↑ De donde las apelaciones de Iglesias de las dos o de las tres conciles
- ↑ cf Michel Grandjean, ref. cit.
- ↑ De Nicea en Vaticano II. Aunque se los haya llamado igualmente œcuméniquesél séagit más de conciles generales de la Iglesia católica.
- ↑ TIENE título de ejemplo, se podrá postponerse en la comparación entre la Enchiridion Symbolorum de 1976 y la Introducción en la teología cristiana de Claude Tresmontant de 1967 o todavía la Historia de los Dogmas de Bernard Sesboué, publicado 2000; cf. bibliographie
Ver también
Artículos connexes
- Genérico : cristianismo, catholicisme, ortodoxia
- Específico :
- hérésie, hétérodoxie, apostasie, arianisme,
- Excomunión, anathème,
- Dogma, lista de las doctrinas, confessions de fe, liberalismo théologique
Vínculos externos
- Los dogmas son definidos en los textos del Magistère, consultables en la Biblioteca católica on-line (12000 páginas). El solo texto que hace fe en el catholicisme, es no obstante el Enchyridion citado aquí-debajo que reúne los textos originales tales que productos por los conciles. Va de sí que el Magistère de la iglesia católica romaine no se aplica que en las católicas romains. Las demás iglesias cristianas son exentas.
Bibliographie
- H. Denzinger Y TIENE. Schönmetzer, Enchiridion Symbolorum, Definitionum Y Declarationum de Rebus Fidei y Morum, Editio XXXVI emendata, Romæ, 1976.
- Claude Tresmontant, Introducción en la teología cristiana (1967, París, el Umbral)
- Bernard Sesboué s.j., Historia de los dogmas, 2000
- Marie-Émile Boismard o.p., Al amanecer del cristianismo. Antes el nacimiento de los dogmas, París, Cerf, 1998.
- El Catéchisme de la Iglesia católica (1998)
- El Catéchisme holandés (edición de 1967)
- El Catéchisme progresivo de Señor Colomb
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