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Daniel O'Connell, nacido el 6 de agosto de 1775 y muerto el 15 de mayo de 1847, dicho el Librador » (the Liberator), o el « Émancipateur » (the Emancipator), es un hombre político irlandés cuyos combates han marcado la primera mitad del XIXe siglo. Obtiene la emancipación de las católicas de Irlanda. Promotor de un nacionalismo irlandés no-violento, contribuye en la alineación de las luchas políticas irlandesas sobre las clivages religiosos que dividen el país, que moviliza la comunidad católica irlandesa como fuerza política aparte entera. Fue excluido sin embargo de la Iglesia debido a su pertenencia a la franco-maçonnerie[1].
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Juventud
Salido de una familia católica afortunada del condado de Kerry, Daniel O'Connell, al amparo de un rico tío soltero, Maurice O'Connell, estudia primeramente en el colegio irlandés de Santo-Omer después al colegio irlandés de Doté en Francia. Es admitido a Lincoln's Inn 1794, y dos años más tarde, marcha estudiar a King's Inn, a Dublín . Desde su juventud, se acerca radicales demócratas de la época, y decide de consagrarse al combate para la igualdad de los derechos y la tolerancia religiosa para las católicas de su país.
Mientras que hace su derecho en Dublín, su tío Maurice O'Connell él enjoint de no entrar en ninguna milicia. En diciembre 1796, durante la tentativa de desembarco francés en Irlanda, cuando la flota de Wolfe Tone penetró en Bantry Bay, O'Connell es tomado en un dilemme. En efecto, en enero 1797, escribe en su tío que es el último de sus camaradas a no tener todavía cogido un ejército de voluntarios, y que « siendo joven, activo, buena salud y soltera », no se encuentra ninguna excusa plausible. Este mismo mes, cogió el Lawyer's Artillery Cuerpo.
El 19 de mayo de 1798, O'Connell deviene abogado en la abogacía de Irlanda. Cuatro días más tarde, la Sociedad de los Irlandeses Une (Society of the United Irishmen) activa la Rebelión irlandesa de 1798, que fue reprimida de manera sangrienta por las Británicas. O'Connell No sostiene esta rebelión. Cree en efecto que los Irlandeses tienen que defenderse de manera política antes que por la fuerza. Decide pues de retirarse en el Kerry, y no toma parte ni a la revuelta, ni a su represión. Durante más de diez años, lleva una existencia apacible y se vuelca en el ejercicio del derecho privado en el sur de Irlanda. 1803, O'Connell condena igualmente la rebelión llevada por Robert Emmet.
La campaña para la emancipación de las católicas
Daniel O'Connell vuelve en la política en los años 1810, que combaten para la emancipación de las católicas, es decir la abrogación de toda la legislación anti-católica entonces vigente en Irlanda. Funda pues una asociación, la Asociación católica (Catholic Asociación), con el fin de llevar campaña para la emancipación. Las miembros de la Asociación cotisent que echa un penny por mes. Este importe muy débil tenía como objetivo atraer los campesinos católicos de Irlanda. Es un tal éxito que la Asociación recauda varios millones de libros el año de su fundación. El dinero récolté es utilizado para financiar las campañas electorales de candidatos al Cuarto de los municipios favorecedores a la emancipación. Sirve también a dar del alimento y del dinero en los miembros los plus pobres de la Asociación.
1828, Daniel O'Connell se presenta en una elección al Cuarto de los municipios para el condado de Clare, al escaño dejado vacante por William Vesey Fitzgerald, le-mismo un partidario de la Asociación católica. Una vez elegido, O'Connell no puede sin embargo entrar en el Cuarto, porque niega a prestar serment al rey como jefe de laIglesia de Inglaterra (anglicana). El Primer ministro, el duque de Wellington, y el ministro del Interior, Robert Peel, aunque conservadores (tory) e ideológicamente opuestos a la emancipación de las católicas, comprenden mientras que rechazar su escaño a O'Connell puede activar una nueva rebelión irlandesa. Llegan a convencer el rey Georges IV que hace falta conceder el derecho de siéger al Parlamento en los católicos, a los presbytériens, así como a los miembros de todas las demás confessions cristianas. Con el espaldarazo de los liberales (whigs), la ley de emancipación es votada 1829. Pero esta ley aniquila la confianza de los parlamentarios conservadores en Wellington y Peel. (El derecho de siéger al Parlamento será concedido a los no-cristianos en 1858)
El uno de los aspectos más aborrecidos de la legislación penal entonces vigente es la obligación para todos los trabajadores de echar una dîme (tithe) destinada a la financiación de laIglesia anglicana (en el caso de Irlanda, la Iglesia de Irlanda). 1831, una campaña para el rechazo del pago de la dîme activa violencias (« Tithes War »). Aunque siempre opuesto al uso de la fuerza, O'Connell defiende con éxito los meneurs de la campaña. 1841, deviene el primer alcalde católico de Dublín.
Como alcalde, apela en el ejército británico contra los obreros en huelga. Asimismo, no sigue la llamada de Sharman Crawford para la abolición completa de la dîme 1838, porque no desea comprometer los liberales (whigs) ( 1835, una alianza entre los liberales, los radicales y los parlamentarios irlandeses había sido concluidos a Lichfield House).
La campaña para la abrogación del Acto de Unión
O'Connell Hace también campaña para la abrogación delActo de Unión, que, 1800, había reunido los parlamentos de Gran Bretaña y de Irlanda para formar Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda . Con el fin de obtener esta abrogación, O'Connell cree la Asociación para la abrogación (Repeal Asociación). Pide la creación de un reino de Irlanda independiente, al frente duquel sería la reina Victoria, que devendría reina de Irlanda. Para defender esta idea, mantiene una serie de « asambleas monstruos » (« monster meetings »), a través de toda la Irlanda, excepto la provincia de Ulster, mayoritariamente protestante y unioniste . Estas reuniones son calificadas monstruos », porque aproximadamente 100 000 personas presencian cada una de entre. Estas concentraciones asusten el ejecutivo británica, y el primer ministro de la época, Robert Peel, prohibido una asamblea que tiene que mantenerse a Clontarf, en el condado de Dublín. Esta prohibición hacía continuación en la precedente asamblea, que se había mantenido a Tara, lugar altamente simbólico para los Irlandeses [2]. A pesar de la insistencia de sus partidarios, O'Connell niega a desafiar abiertamente las autoridades, y anula la reunión.
Esto no lo impide de ser condenado en tres mes de prisión para sedición, aunque sea puesto rápidamente en libertad por la Cámara de los Lores. Privado de su arma más eficaz, la asamblea, O'Connell no llega a proseguir su campaña para la abrogación. Sus partidarios lo abandonan en masa. La decepción conducida ciertos de entre ellos, implicados en el periódico The Nación a crear la Joven Irlanda ». Este grupo, dirigido por Charles Gavan Duffy, John Mitchell, William Smith O'Brien y Thomas Davis (todos protestantes, excepto Gavan Duffy), escoge medios más radicales de obtener la independencia de Irlanda, todo compartiendo el conservatisme social de O'Connell.
Pensamiento y programa político
Opuesto a la insurrección violenta en Irlanda, O'Connell dice una vez que la libertad de Irlanda no vale la pérdida de una gota de sangre, aunque le-mismo, 1815, haya matado en duelo el protestante John De Esterre[3].
Políticamente, Daniel O'Connell condena la violencia y busca obtener los cambios por métodos legales y uno cierto populisme, utilizando el sistema político y electoral británico para llegar en sus finales. Hace regularmente declaraciones de allégeance a la corona británica, todo advirtiendo a menudo los gobernantes de Reino Unido que, se no reforman el ejecutivo de Irlanda, los Irlandeses optarán para la violencia. Los ejecutivos Británicos sucesivos continúan ignorando esta puesta en guardia, bien después de su muerte.
Al final, O'Connell obtiene, por la fuerza del apoyo conjugué del clergé y de la paysannerie irlandesa, la igualdad de los derechos para los católicos de Irlanda, que se aseguran que los parlamentarios católicos pueden siéger al parlamento británico (hasta el rétablissement del parlamento de Irlanda), y obteniendo la modificación del serment de allégeance prestado por los parlamentarios, expurgé de las cláusulas offensantes para las católicas, que, como le, niegan a prestar este serment mientras no serán suprimidos los términos, exigencias y cláusulas anti-católicas.
Aunque el gaélique sea su lengua maternal, O'Connell anime los Irlandeses a aprender el inglés con el fin de acceder en la educación.
Muerte y poseridad
O'Connell Muere 1847 a la edad de 71 años de una enfermedad cardio-vasculaire, a Génova , en Italia, mientras que es en peregrinación para Roma. Su estancia en prisión lo ha debilitado mucho. Su cabeza es enterrada en Roma, y el resto de su cuerpo al cementerio de Glasnevin a Dublín, bajo una gran torre redonda que se apercibe a kilómetros a la redonda. Sus hilos, todos parlamentarios, son enterrados también en la encripta.
En Irlanda, Daniel O'Connell es llamado el Librador, para su éxito en la emancipación de las católicas de Irlanda. Es llamado también « el rey de Irlanda sin corona », aunque este título sea más a menudo asociado a Charles Stewart Parnell.
En Francia, Honrado de Balzac ha rendido homenaje en una carta a Señora Hanska en una fórmula quedada célebre : « Cuatro hombres habrán habido una vida inmensa : Napoleón, Cuvier, O’Connell y quiero ser el cuarto. El premier ha vivido la vida de Europa; se es inoculé de los ejércitos! El segundo ha épousé el globo! El tercero se ha encarnado un pueblo![4]. »
O'Connell Admire Simon Bolivar, el librador de Latinoamérica , y el uno de sus hilos, Morgan O'Connell, se compromete como voluntario en el ejército de Bolivar a la edad de 15 años, 1820.
La calle principal de Dublín, antiguamente Sackville Street, es rebautizada O'Connell Street en su honor al principio del XXe siglo después del nacimiento delEstado libre de Irlanda. Su estatua, œuvre del escultor John Henry Foley, se encuentra al una de las extremidades de la calle, mientras aquella de Charles Stewart Parnell es ubicada en la otra extremidad.
Un museo commémore su recuerdo a Derrynane House, una casa que poseía su familia, a Carhen, cerca de Cahirciveen , en el condado de Kerry.
Bibliographie
- () Oliver MacDonagh, O'Connell: The Life of Daniel O'Connell 1775-1847, Weidenfeld and Nicolson, London, 1991. (ISBN 0-297-82017-6)
- () Maurice R. O'Connell, Daniel O'Connell : the man and his politics, Irish academic press, Dublín, 1990.(ISBN 0-7165-2446-5)
- () Maurice R. O'Connell, The Correspondence of Daniel O'Connell (8 robo.), Dublín, 1972-1980.
- () Sean O'Faolain, King of the Beggars: TIENE Life of Daniel O'Connell, 1938.
- () Fergus O'Ferrall, Daniel O'Connell (Gill's Irish Lives Series), Gill & MacMillan, Dublín, 1981. (ISBN 0-7171-1041-9)
Notas
- ↑ Gran portería de Irlanda : Daniel O'Connel ha dimitido de la Franco-Maçonnerie hacia 1826 bajo la presión de su arzobispo.
- ↑ Tara, En la mitología céltica irlandesa, es la capital de toda la isla donde escaño el Ard reído Érenn (rey supremo), al-encima de los cuatro otros reinos. Es el lugar del colofón de los primeros reyes de Irlanda, es un lugar altamente simbólico para los Irlandeses. Clontarf Es también a cargo de símbolos. En efecto, 1014, durante la batalla de Clontarf, el rey irlandés Brian Boru había vencido los Vikings.
- ↑ La Corporación de Dublín (Dublín Corporación), a menudo llamada la « Corpo », era una asociación protestante reaccionaria y anti-católica. 1815, O'Connell trata la « Corpo » de « corporación sordide » (« beggarly corporación »). Sus miembros y jefes se considérent outragés, y, como O'Connell niega a excusarse, el uno de ellos, De Esterre, lo desafia. El objetivo real de la Corporación es de eliminar O'Connell. Pero, al étonnement general, O'Connell callada De Esterre. Lamenta profundamente este acto, y, toda su vida, puerta ayuda y asistencia en la familia de su víctima.
- ↑ Carta en Señora Hanska del 6 de febrero de 1844, Correspondencia integral reunida y annotée por Roger Pierrot, Garnier, París, 1960-1969, 5 robo. T.IV (1840-de abril 1845), p.205
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