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Dalai Lama

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Dalai Lama
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Titular actual : Tenzin Gyatso
Primero :
Gedun Drub
Formación :
1391
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El Dalai Lama (tibetano : ཏ་ཱལའི་བླ་མ་, Wylie : tala'i blama) es reconocido por los Tibetanos como el plus elevado jefe espiritual (religión) de Tíbet y una emanación del bodhisattva de la compassion, ha devenido el jefe temporal (político) del gobierno de Tíbet desde el XVIIe siglo hasta la primera mitad del XXe siglo, después jefe de laAdministración central tibetana todavía a este día.

Sumario

Historia de las Dalai Lama

Artículos connexes : Historia de Tíbet y Tíbet (1912-1951).
Thubten Gyatso

Los Dalai Lama siguientes son considerados como sus reencarnaciones sucesivas. Pero es en realidad sólo su segundo sucesor, Sonam Gyatso (1543–1588) que recibió de los Mongols el título de Dalai Lama, sin tener todavía de poder otro que espiritual; y es sólo a marchar de 1642 , bajo el 5e de entre ellos, Lozang Gyatso (1617-1682), que los Dalai Lama devinieron, con los régents y el ejecutivo tibetano, los principales dirigentes políticos de la dieta théocratique tibetano, como consecuencia del reina de los Phagmodrupas, un apellido Kagyupa, sucediendo al reina de los Sakyapas, que reemplazan la Realeza de Tíbet. Es también Lozang Gyatso que instaló su capital a Lhassa .[réf. Necesario]

Bajo el 13e Dalai Lama, Thubten Gyatso (1876-1933), el ejército británico invade Tíbet 1904 después se retiró la mismo año[1], entrenando su exilio en Mongolia. La invasión china de 1909 llevada por Zhao Erfeng, un general qing, entrenó su fuga en India, escapando a las assaillants gracias al general tibetano Tsarong Dzasa[1]. Después de su regreso en Tíbet 1912, el Dalai Lama editó una proclamación que reafirma la independencia de Tíbet. Tíbet y Mongolia han reconocido mutuamente su independencia respectiva[1]. Antes-gardiste - había aboli la pena de muerte en 1898 -, emprendió reformas para moderniser Tíbet, y eliminar ciertas características oppressives del sistema monastique [2],[3],[1].

En la época del 14e dalai lama, Tenzin Gyatso (1935), después de una guerra sino-tibetana, el ejército popular de liberación ha invadido Tíbet 1951. El Dalai Lama quedó en Tíbet hasta 1959, fecha a la cual fue obligado de se exiler en India, después del alzamiento tibetano de 1959.[réf. Necesario]

Lista de las Dalai Lama

Artículo detallado : Lista de las Dalai Lama.

Aspectos théologiques y espirituales

El Dalai Lama es un fraile de la escuela Guélougpa (dicha de las  gorras amarillas »), una de las cuatro escuelas del budismo tibetano, fundada por Tsongkhapa (1357-1419).

Dalaï Significa « océano » en mongol, sea gyatso (rgya mtsho) tibetano, « sensatez » que es bajo-sentido. Con respecto a lama (bla mi), significa « maestro espiritual » (guru sanskrit).

Sobre un plan espiritual, los dalaï-lamas son considerados como de las emanaciones del bodhisattva de la compassion, Chenrezig tibetano, Avalokiteshvara sanskrit, Guanyin (觀(世)音 Guān (shì) īn) chino. Los bodhisattvas están seres iluminados que han escogido de renacer para el bien de todos los seres.

Los dalaï-lamas constituyen un apellido de tulkus , maestros réincarnés. Después del óbito de un Dalai Lama, sus frailes y maestros espirituales, cuyos a menudo el panchen-lama, comprometen una encuesta para investigar su reencarnación. Los oracles, cuyos el oracle de Nechung, oracle de Estado de Tíbet , son consultados. Los niños candidatos son interrogados para investigar signos tales que el reconocimiento de las posesiones del precedente Dalai Lama. El joven tulku es traído entonces en un monasterio para que reciba las Enseñanzas budistas.

El título de este apellido de tulkus fue dado por el emperador mongol Altan Khan en referencia en el segundo nombre, Gyatso, del tercero Dalai Lama, Sonam Gyatso. Se dice que desde la segunda encarnación, la niña se acordaba vidas pasadas y de los nombres de los dignitaires del entorno del premier Dalai Lama, Gendun Drup[4].

Un reconocimiento más allá de su propia escuela budista

Aunque el Dalai Lama sea un fraile de la escuela de las Gelugpas, es reconocido por las principales escuelas del budismo tibetano, Kagyupa, Gelugpa, Nyingmapa, Sakyapa y Jonangpa como jefe espiritual, no sólo a Tíbet pero también en los países que han adoptado estas tradiciones.[Cita necesaria] Por ejemplo, el decimocuarto Dalai Lama ha reconocido Jetsun Dhampa Khutukhtu como Bogdo Gegen, es decir jefe del Budismo en Mongolia, así como jefe de los Jonangpa[5]. Ha reconocido también Orgyen Trinley Dorje como 17e Karmapa, jefe de la escuela Karma-Kagyupa.[réf. Necesario]

El Dalai Lama actual

Fichero:Dalai-mao-oct13-1954.jpg
El decimocuarto Dalai Lama, Tenzin Gyatso encuentro Mao Zedong
Artículo detallado : Tenzin Gyatso.

1949, Mao Zedong, al frente del partido comunista chino, llega en el poder en China y, negando las reivindicaciones de independencia de Tíbet , sobre todo afirmadas 1913, envía tropas militares en 1950.

Es 1950, a la edad de quince años, que el Dalai Lama deviene jefe de Estado y del gobierno tibetano. Pasa los nueve años que siguen en la investigación de una solución pacífica en la crisis[réf. Necesario], antes de ser obligado de huir en India, donde establece, a Dharamsala , un gobierno tibetano en exilio.

Durante la Revolución cultural, la persecución de las révisionnistes y de la contra-revolucionarias es en su colmo. Como en toda la China a este periodo, los monasterios son détruits, frailes y nonnes aprisionados y torturados [6]. Hoy todavía, no sólo los Tibetanos son reprimidos severamente e impedidos de expresarse, pero además, padecen la muy fuerte presión de una política de colonización. "Si nada no cambia, la cultura tibetana riesgo de desaparecer de aquí quince años", afirma el Dalai Lama [7].

Desde su exilio en 1959, el Dalai Lama es denunciado sistemáticamente por el ejecutivo chino que lo califica de independentista. A pesar de eso, el Dalai Lama persévère en la vía de la no-violencia y demanda en China de negociar para desembocar en un compromiso político. El 9 de marzo de 1961, lanza una llamada a la Organización de las Naciones Unidas a favor de una restauración de la independencia de Tíbet . Después, después de la abertura de Deng Xiaoping que declaró 1979 que fuera de la independencia todo era discutible, el Dalai Lama no pide más que una autonomía real de Tíbet al seno de la República popular de China que se basa en la constitución china[réf. Necesario]. Si de las discusiones entre de las émissaires del Dalai Lama, Lodi Gyari y Kelsang Gyaltsen, con representantes del gobierno chino han debutado 2002, ninguna negociación directa entre el Dalai Lama, su gobierno en exilio y el ejecutivo chino no ha debutado todavía [8].

Hoy en China, el culto budista tibetano de la escuela Gelugpa es autorizado oficialmente por el ejecutivo central, incluso a Pekín en el muy antiguo templo de Yonghe[réf. Necesario]. No obstante, según el Dr Powers, un especialista de la religión y de la cultura tibetana en la universidad nacional australiana, los frailes tibetanos son obligados de denunciar el Dalai Lama [9]. De numerosas asociaciones internacionales denuncian una represión de la religión a Tíbet , como lo ilustra, por ejemplo, la detención en residencia vigilada del joven panchen-lama, Gedhun Choekyi Nyima[10], 1995, la destrucción en 2001 del instituto budista de Serthar fundado por Khenpo Jigme Phuntsok puesto en residencia vigilada y desaparecida en circunstancias dudosas [11] o todavía la condena en una pena de prisión en vida de Tenzin Delek Rinpoché 2005 [12].

La mayoría de los grandes maestros del Budismo tibetano han sido obligado de se exiler, como lo han ilustrado la fuga de Rigdzin Namkha Gyatso Rinpoché 1998 y aquella en la víspera del año 2000 del 17e Karmapa, Orgyen Trinley Dorje[13].

El 14e Dalai Lama, Tenzin Gyatso, ha recibido el apoyo de numerosas personalidades, cuyas aquel del presidente Barack Obama[14], e instituciones de por el mundo para su lucha noviolenta para la libertad de Tíbet [15]. Ha recibido sobre todo el Precio Nobel de la paz en 1989 y la Medalla de oro del Congreso de Estados Unidos el 17 de octubre de 2007 [16]. Personalidad excepcional, ha reunido los Tibetanos en exilio[réf. Necesario].

Según el 14e Dalai Lama, si « el movimiento para Tíbet ha atraído una anchura apoyo mundial, es debido a los principios universales que el pueblo tibetano ha incorporado en su lucha. Estos principios son la no-violencia , la democracia , el diálogo, el compromiso, el respeto de las preocupaciones sinceras de las demás, y de nuestro medio ambiente común [17]. »

El Dalai Lama a venir

El ejecutivo Chino ha declarado que el prójimo Dalai Lama nacerá en China y será escogido por China [18]. El Dalai Lama ha declarado sin embargo [19] :
« Si la situación presente de Tíbet queda la misma, renaceré fuera de Tíbet, lejos del control de las autoridades chinas. Es lógico. El objetivo mismo de una reencarnación es de continuar el trabajo inachevé de la encarnación precedente. Si pues la situación tibetana no es siempre pas resuelta, es lógico que renazca en exilio, para continuar mi trabajo inachevé. »

2007, dos frailes del monasterio de Tashilhunpo a Tíbet se habrían suicidado continuación en una campaña de exclusión llevada por oficiales chinos [20]. Estos dos frailes habían participado en el reconocimiento del undécimo panchen-lama, Gendhun Choekyi Nyima, y podían pues ser llamados a reconocer el prójimo Dalai Lama [21],[22].

De los Tibetanos han sugerido que el 17e Karmapa, Orgyen Trinley Dorje, que se es évadé de Tíbet en la víspera del año 2000, podría en el porvenir reemplazar el 14e Dalai Lama se tomaba su retiro como jefe del gobierno tibetano en exilio[cita necesaria] [23].

Interrogado en marzo 2009 sobre la posibilidad que pueda suceder al Dalái Lama, Orgyen Trinley Dorjé ha declarado : « Si la ocasión me es dado, haré de mi mejor », añadiendo : « el Dalái Lama ha sido muy eficaz para establecer las fundaciones de la lucha de los Tibetanos en exilio. Es en la generación siguiente de construir sobre estas bases y de ir del delantero. » [24].

En febrero 2010, el dalaï lama ha declarado

«  Si una mayoría de Tibetanos tiene el sentimiento que la institución del dalaï lama ya no ha de sentido, entonces esta institución tiene que cesar de existir, no hay ningún problema », añadiendo riendo « parecería que los Chinos sean más inquietos para esta institución que mí »[25].

Rumores antiguos y testimonios modernos

Artículo detallado : Historia de la exploración europea de Tíbet.

Lo que golpeaba sobre todo los viajeros era el respeto cuyo se rodeaba la persona del Dalai Lama[26].

Rumores antiguos

Según ciertos viajeros cuyo propósitos fueron retomado al finalizar el XVIIIe siglo en labores de vulgarización tal que aquellos de J.F. Laharpe, Los excréments y la orina del Dalai Lama habrían sido considerados como de las cosas sagradas, incluso empleados como remedios [27]. No obstante, el padre Evariste Huc, missionnaire católico en el sector de 1844 a 1846 , declara después investiga que se trata allí de una leyenda ridícula, de una fable, que no hace honor en la geografía europea [28]. Según Jean Dif, esta fable remontaría en el relato de dos missionnaires europeos, Johann Grueber y Albert Dorville, que habían residido a Lhassa durante un mes en 1661 [29]. Tíbet y su cultura que ha sido mucho tiempo desconocidos en Occidente, se puede opinar que estos viajeros no hayan visto en realidad que del agua safranée y de las píldoras confeccionadas a base de plantas que son utilizadas a menudo en los ritos budistas [30].

Huc Denuncia también la leyenda difundida por sus predecesores según la cual el Dalai Lama habría llevado serpientes en torno a sus brazos para impresionar los fieles [31].

Falla sin embargo remarcar que los premiers missionnaires al origen de estas leyendas no han encontrado nunca el 5e Dalai-lama que reinaba a esta época, porque no deseaban pedir audiencia a una persona que según ellos se consideraba como el « Muy Elevado » [32].

Testimonios modernos

El Británico Robert W. Ford, Enviado a Chamdo en el Kham para asegurar una conexión radio con Lhassa 1949-1950, escrito en sus memorias que « los solos médicos profesionales a Tíbet estaban frailes médicos » y que « el tratamiento el plus prisé era la orina del Dalái Lama » [33].

Heinrich Harrer, Que séjourna a Tíbet en la 2e mitad de los años 1940, constata que la gente hacen más confianza a la imposición de las manos y a la guérison por la fe que en los remedios administrados por los frailes de la escuela de medicina. Cita así el recurso a la orina de santo hombre » : no sólo de los lamas aplican a menudo les « santa saliva » sobre sus enfermas pero un gruau que mezcla tsampa, beurre y orina de santo hombre es administrado en los enfermos. El autor añade que el remedio más cotizado es un objeto que ha pertenecido al Dalai Lama y que los nobles que ellos frecuentaban exhibían con fierté de las reliquias del 13e Dalai Lama que conservaban précieusement en de pequeños sachets de seda [34].

Sin embargo, los fundamentos de la medicina tibetana tradicional remontan al VIIIe siglo, época a la cual ninguna de los apellidos de grandes lamas no era conocida. Las recetas con relación a la elaboración de los medicamentos incluant principalmente de los ingredientes vegetales y minéraux son descritas en los « Cuatro Tantras Médicos », una labor de Yutok Yonten Gonpo el anciano (VIIIe siglo, 708-833) [35].

Artículo connexe : Medicina tibetana tradicional.

Notas y referencias

  1. ↑ Tiene, b, c y d () The Thirteenth Dalai Lama, Thupten Gyatso
  2. ↑ () The third World day against Death Penalti, Jean-François Leclere
  3. ↑ Florence Perret, La represión es feroz, sobre el sitio helvétique 24 horas (entrevista con Katia Buffetrille), 26 de marzo 2008.
  4. ↑ () Glenn H. Mullin, The Dalai Lamas Se Tantra, Snow Ligamos Publicaciones, Ithaca (USÓ), 2006, 352 p., pp. 89-90 y 164 (ISBN 1-55939-269-X).
  5. ↑ () His Eminence Jetsun Dhampa Khutukhtu, Khalkha Rinpoche (Bogdo Gegen).
  6. ↑ Punto de vista de las exilés tibetanos : Los derechos del hombre a Tíbet, Estudiantes para un Tíbet libre.
  7. ↑ () Dalai Lama: Tíbet Kultura Could Soon End.
  8. ↑ Discusiones de las émissaires del Dalai Lama con China.
  9. ↑ () Chinese authorities in revenge attacks se Tibetan monks, ABC news.
  10. ↑ () Chadrel Rinpoche released from prisión objetivo under house arrest.
  11. ↑ () press releases (Asociación of Tibetan Journalists).
  12. ↑ Preocupaciones de Amnesty.
  13. ↑ La fulgurante épopée de las Karmapas : entrevista con Francesca Yvonne Caroutch.
  14. ↑ () Dalai Lama gets upbeat — bebió quiet — Obama welcome.
  15. ↑ El Dalái Lama ciudadano de honor de la Ciudad de París.
  16. ↑ La visita del Dalai Lama a Washington provoca la cólera de Pekín, Le Monde del 17.10.07 : « El gesto el plus significativo es intervenido miércoles al Capitole. M. Bush ha puesto la medalla de oro del Congreso, la recompensa civil la más prestigiosa, al jefe de la Iglesia tibetana, durante una ceremonia solemne. »
  17. ↑ () Dalai Lama's Mensaje to Brussels TSG Conference.
  18. ↑ China impone nuevas reglas para las reencarnaciones de bouddha, nouvelobs.com, 23 de junio 2008.
  19. ↑ Entrevista sobre el sitio del Dalai Lama.
  20. ↑ () Two Monks from Panchen Lama's Monastery Cometió Suicidio, RFA.
  21. ↑ "Suicidios" de dos Frailes tibetanos cargados de reconocer el prójimo Dalai Lama.
  22. ↑ () Tibetan monks cometió “suicidio,” victims of pre-Olympic repression.
  23. ↑ () HA cambia at the top.
  24. ↑ () Karmapa Lama emerging ha Tíbet's new voice.
  25. ↑ El dalaï lama préstamo a abandonar sus funciones.
  26. ↑ Revista contemporánea, p 304
  27. ↑ « Todos los sacerdotes tibetanos, mongols y kalmouks se conceden a decir que los excréments y la orina del Dalai Lama son considerados como de las cosas sagradas ; los excréments, reducidos en pólvora, se llevan en el cuello en de los reliquaires, sirven a hacer de los fumigations en las enfermedades, y son empleados incluso como remedios internos por los devotos. (...) Los lamas tiran de un provecho considerable de estos déjections sagradas. » J.F. Laharpe, Abreviado de la Historia general de los viajes, edición de 1820, tomo VIII, p.332 (apuesta on-line por Google).
  28. ↑ Evariste Huc, Recordar de un viaje en la Tartarie, el Thibet y China durante los años 1844, 1845 y 1846, París, El Clere, 1853, tomo II, pp. 344-345 : « Estas aserciones, que se lee en ciertas geografías, son totalmente dénuées de fundamento. Durante nuestra estancia a Lha-Ssa, hemos interrogado mucho al respecto, y todo el mundo nosotros ha reído en la nariz. TIENE menos de decir que, [p.435] desde el Régent hasta nuestro comerciante de argols, todo el mundo se ha sentido para escondernos la verdad, hace falta convenir que las relaciones, que han dado cursos a estos fables, han sido escritas con bien pocas circonspection ».
  29. ↑ Jean Dif, en su Cronología on-line hace referencia en la publicación en 1667, latino, de la Tiñió Illustrata de Athanasius Kircher. Es dejado constancia del viaje a Tíbet, 1661, de un jésuite austríaco Johannes Grueber acompañado de un missionnaire belga Albert de Orville. Habría dos reyes a Lhassa : un temporal y un espiritual. El segundo quedaría encerrado en su palacio donde sería adorado por los fieles. La vénération que estos últimos él consagran sería tal que llevarían su orina y sus excréments sautoir en torno al cuello y que los mezclarían en su alimento ! El ritual del culto devuelto al Dalai Lama haría a veces opinar en las prácticas cristianas. Los Tibetanos beberían del té al beurre y harían devorar sus muertes por las bestias salvajes. Ambos últimos puntos son rigoureusement exactos, lo que puede explicar porqué el resto ha sido aceptado por los géographes postérieur, si tenemos en cuenta que se informaba cosas análogas en lo relativo al rey de Bután.
  30. ↑ La vida de Dilgo Khyentsé Rinpoché : « extendió en mi madre un cordon de amparo y de las píldoras de Manjoushri, el bouddha de la sensatez, de momento de mi nacimiento. Este día-allí, antes mismo que haya podido beber una gota de la leche maternal, un lama escribió sobre mi lengua dhi, la syllabe germen del mantra de Manjoushri, al medio de las píldoras reducidas en pólvora y mezcladas a agua safranée. »
  31. ↑ Evariste Huc, Recordar viaje en la Tartarie, el Thibet y China durante los años 1844, 1845 y 1846, op. cit.
  32. ↑ Ver el capítulo « Lobsang Gyatso » en Roland Barraux, Historia de las Dalai Lama, Catorce reflejos sobre el Lago de las Visiones, edición Albin Michel, 1993. Reeditado 2002 en Albin Michel (ISBN 2226133178).
  33. ↑ () Robert W. Ford, Tíbet Rojo. Capturado por el ejército chino al Kham, Olizane, 1999, pp. 39-40 (ISBN 2-88086-241-8) (se trata de la traducción de la reedición de 1990, préfacée por el Dalai Lama, de una labor aparecida para la primera vez en 1957 bajo el título Wind Between the Worlds, publicado por la sociedad David McKay).
  34. ↑ () Heinrich Harrer, Seven Years in Tíbet, with ha new epilogue by the author. Translated from the German by Richard Graves. With Año introducción by Peter Fleming, First Tarcher/Putnam Hardcover edición, 1997 (ISBN 0-87477-888-3) : « Superstition is the enemy. We found that the people had more Confidencia in the laying se of hands and faith healing than in the ministration of the monks of the schools of medicine. The lamas often smear their Pacientes with their holy spittle. Tsampa, butter, and the Orina of some saintly man are made into ha sale of gruel and administered to the sick. (…) Nothing ranks higher As ha remedy for illness than objects that have belonged to the Dalai Lama. All the Nobles used to show me with pride relics of the thirteenth Dalai Lama carefully sewn up in little silk bags ».
  35. ↑ () Men-Tsee-Khang’s (Tibetan Medical & Astro. Institute).

Bibliographie

Ver también

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Artículos connexes

Vínculos externos

V · d · m
Reencarnaciones del Dalai Lama
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