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Constantin <abbr class="abbr" title="Primero">I<sup class="que expone">er</sup></abbr> (emperador romain)

constantin ier (emperador romain) - Wikilingue - Encydia

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ConstantinI er
Emperador romain
Constantin Ier (empereur romain)
Buste De ConstantinI er, bronce
IVe siglo, museos del Capitole.
Reina
Usurpateur/César en Occidente (25 de julio 306 - 310)
Legítimo : 310 - 22 de mayo 337 (27 años)
En Occidente (310 - 324) después solo maestro del Imperio
Periodo Constantiniens
Predecesor(s) Galerio (Oriente)
Licinius (Occidente)
Co-Emperador(s) Galerio (Occidente j.311)
Maximin II Daïa (Oriente j.313)
Licinius (Oriente j.324)
Usurpateur(S) Maxence (Occidente, 306-312)
Sucesor(s) Constantin II (Occidente)
Constant Ier (Centro)
Constance II (Oriente)
Biografía
Nacimiento 27 de febrero c.272 - Naissus (Mésie)
Nombre originel Flavius Valerius
Aurelius Constantinus ?
Óbito 22 de mayo 337 (65 años)
Nicomédie (Bitinia)
Padre Constance Chlore
Madre Hélène
Esposa(s) (1) Minervina (293 - av.307)
(2) Fausta (307 - 327)
Descendencia (1) Constantina (de Minervina)
(2) Helena (de Minervina)
(3) Crispus (de Minervina)
(4) Constantin II (de Fausta )
(5) Constant Ier (de Fausta )
(6) Constance II (de Fausta )
Lista de los emperadores romains

Constantin El Grande,o Constantin I er, de su nombre completo Flauius Valerius Aurelius Constantinus, nacido a Naissus (hoy Niš en Serbia) el 27 de febrero de 272[1], proclamado 34e emperador romain 306 por las legiones de Bretaña y muerto el 22 de mayo de 337 después de 31 años de reina, es una figura prépondérante del IVe siglo.

En ruptura con lo reina de Diocleciano , es el primer emperador romain a convertirse en el cristianismo ; no sólo marca el final de una era de persecución de los cristianos, pero ayuda la Iglesia cristiana a levantar el vuelo, que establece la libertad de culto por el sesgo del édit de Milán, y ubicando el Dios cristiano al-encima de su rol de Emperador a la manera del Suelo Invictus. Es considerado como santo porla Iglesia ortodoxa, al igual que su madre Hélène. Por la promoción del cristianismo, favorece la extinción del culto de Mithra.

Sus nombres de referencias son Imperator Caesar Flauius Valerius Aurelius Constantinus Pius Félix Inuictus Augustus, Germanicus Maximus, Sarmaticus Maximus, Gothicus Maximus, Medicus Maximus, Britannicus Maximus, Arabicus Maximus, Adiabenicus Maximus, Persicus Maximus, Armeniacus Maximus, Carpicus Maximus.

Sumario

La conquista del poder (306-324)

El délitement de la tétrarchie (306-313)

Después del abdication conjunta de 305, el Imperio tiene para dirigentes Augustes Constance Chlore y Galerio y para Césars Severo y Maximin Daïa : se asiste entonces en un conflicto entre la afiliación adoptiva y la afiliación real porque ambas Augustes han cada uno unos hilos en edad de gobernar.

Hilos del César Constance Chlore y de su primera esposa Hélène, Constantin cogido su padre en Bretaña (lo actual Gran Bretaña) cuando éste deviene Auguste 305. Poco después, a la muerte de su padre a York el 25 de julio de 306, es aclamado por las tropas y proclamado César por Galerio.

Algunos meses más tarde, Maxence, hilos de Maximien, es proclamado princeps por los prétoriens y el pueblo de Roma descontento del impuesto de capitation. Su padre acude en sus lados y retoma el título de Auguste que no ha abandonado que con arrepentimiento. Severo, enviado combatirlos, es matado 307.

Galerio hace entonces llamada a Diocleciano que acepta el consulat y una conferencia tiene lugar a Carnuntum que reúne Diocleciano, Maximien y Padece con el fin de restablecer la tétrachie pero se termina por un fracaso :

Se tiene entonces siete emperadores, una heptarchie, que parece más en la anarquía militar del IIIe siglo. Una primera serie de óbito contribuye a clarifier la situación : Maximien es asediado en Marsella por Constantin y se suicida 310, Domitius Alexander es batido en África por Maxence y es asesinado 311, Galerio muere de enfermedad en 311.

El rétablissement de la unidad del Imperio (313-324)

Sueña de Constantin y batalla del puente Milvius, ilustración de las Homélies de Grégoire de Nazianze, 879-882, Biblioteca nacional de Francia (Ms griego 510)

311, a la muerte de Galerio , reinan cuatro Augustes : Maximin Daïa, Constantin, Licinius y Maxence . Constantin Elimina Maxence el 28 de octubre de 312 en la batalla del puente Milvius, lo que permite apoderarse de Italia y de reinar en maestro sobre el Occidente. De su lado, Licinius deshace Maximin Daïa a la batalla de Adrianópolis (313) y reina sobre el Oriente : una noticia diarchie se pone en marcha entre Constantin y Licinius precintada por un matrimonio entre Licinius y Constantia, la mitad-sœur de Constantin.

Las relaciones entre los vencedores no tardan a degradarse, todos dos haciendo reloj de una enorme ambición. A marchar de 320 , Constantin entre nuevamente en conflicto con Licinius. 324, Licinius es vencido en Adrianópolis, después a Chrysopolis y hace su sumisión a Nicomédie . Es poco después ejecutado, así como sus hilos.

La elección de la sucesión dynastique

Para la primera vez desde cuarenta años, el Imperio es gobernado por una autoridad única : Constantin reina solo durante trece años, asistido de Césars que ya no son colaboradores pero sus hilos designados como herederos présomptifs :

Las reformas constantiniennes (324-337)

La fundación de una noticia capital : Constantinopla

Desde la tétrarchie, Roma ya no es en Roma mismo. Los Augustes y los Césars han vivido en residencias impériales cercanas de los sectores que tienen la carga de defender.

La fundación de una noticia capital es decidida durante el periodo aiguë del conflicto para el dominio del Imperio. A marchar de 324 , Constantin transforma la ciudad griega de Bizancio en una  Noticia Roma », a la cual da su nombre, Constantinopla. Lo inaugura gran bomba después de doce años de trabajos, 330. Constantinopla es construida sobre un sitio natural defensivo que la devuelve prácticamente imprenable mientras que Roma es sin cesa bajo la amenaza de las Germains[2]. Es igualmente cerca de las fronteras del Danube y de Eufrates , allí donde las operaciones militares para contener las Perses y las Goths son las más de entidad. Es ubicada finalmente en bordillo de las tierras de vieja civilización hellénique. Constantin La construye sobre el modelo de Roma con siete cerros, catorce regiones urbanas, un Capitole, un foro, un Senado. En los primeros tiempos, permite la implantación de templos paganos pero muy rápidamente la ciudad deviene casi exclusivamente cristiana[3] y no comporta que de los edificios religiosos cristianos. Desde Constantin, la ciudad cuenta 100 000 habitantes. Éste hace construir, el palacio impérial, el hipódromo el nuevo nombre dado a los circos romains así como la iglesia de la Sensatez Sagrada (Santa-Sophie)[4].

La administración central

Constantin Transforme la organización del poder central que es permanecida sensiblemente la misma desde el Elevado Imperio. El prefecto del prétoire es reemplazado por el questeur del Palacio sagrado que redacta los édits. Éste dirige el consistoire sagrado, que reemplaza el consejo del emperador. El maestro de los oficios dirige el personal administrativo, las fábricas de armas y las scholæ de la guardia ; el maestro de las milicias, la infanterie y la caballería ; el comte de los largesses sagradas, el fisco ; el comte de la fortuna privada, la res privata, es decir la caja privada del emperador, los ingresos personales de este último que es salidos esencialmente del ingreso de sus inmensas propiedades. La gran novedad es no obstante la gran aumento de los funcionarios que trabajan en los despachos centrales. Una pisa notarias, de agentes secretos (los agentes inrebus ), cerca de 1 000 funcionarios en la V e siglo[5], y de empleados diversos hacen delImperio romain una verdadera burocracia[6].

Constantin Pretende armonizar en el plus elevado el rango social de los plus elevados servidores del Imperio : el Senado retoma el primero lugar a marchar de 312 en Occidente y de 324 en Oriente cuándo Constantin reina sobre el conjunto del Imperio.

El œuvre legislativa

Con el fin de favorecer los cristianos, él abroge las leyes de Auguste sobre la soltería, impone el reposo dominical, autoriza el affranchissement de los esclavos por declaración en las iglesias (333), prohibió (325) que se separa las familias durante las ventas, autoriza la Iglesia a recibir legados y concede el derecho a los plaideurs de escoger entre el tribunal civil y la mediación delobispo. Además, promulga leyes contra la prostitución de las servidoras de albergues, contra los raptos, y sobre el humanisation de las prisiones (326). Finalmente de numerosas leyes son creadas con el fin de luchar contra las relaciones extra-maritales, allí todavía para reforzar el peso del matrimonio y de las ceremonias religiosas cristianas en torno a este sacramento. Así, 329, una ley castiga el adulterio de una mujer con su esclavo ; 331, otro restringido el derecho en el divorcio. 336, una ley pénalise los nacimientos ilegítimos.

Las reformas económicas

Artículo detallado : Moneda romaine.
Solidus De Constantin, Ticinum (actual Pavía), 313, Consejería de las medallas (Beistegui 233)

Constantin institue Una nueva moneda de oro, el solidus cuya estabilidad y la abundancia es asegurada gracias a las confiscaciones que hace de entidad stocks de oro de los templos paganos. El nombre del solidus déformé sou fundó un sistema monetario que conoció una gran estabilidad. En cambio, la devaluación de las monedas de dinero y de bronce agrava la inflación y la appauvrissement de las cortezas modestas de la población.

El emperador pagano convertido

La victoria del Puente Milvius y la promulgación de la édit de Milán (313)

La tradición cristiana (según Lactance en De la muerte de los perseguidores y Eusèbe de Césarée en su Vida de Constantin) dejan constancia de una aparición de la Cruz en el cielo visto por le mismo y su ejército, así como de uno sueña prémonitoire que habría anunciado a Constantin su victoria contra Maxence al puente Milvius. La noche misma, Jésus habría aparecido en sueño y habría mostrado un chrisme flamboyant en el cielo diciéndole : « Por este signo, vencerás » (In hoc signo uinces). Constantin Hizo entonces fijar sobre los escudos de sus légionnaires el chrisme, formado de las dos cartas griegas Khi (Χ) y Rho (Ρ), las iniciales de la palabra Cristo. Este signo es desde un emblème de la Chrétienté combatiente, sobre todo enel Imperio de Oriente. La parte de leyenda en esta historia queda sin embargo fuerte[7].

313, Constantin encuentro Licinius a Milán y concluye con le uno acuerdo de reparto delImperio. Entre las medidas tomadas común figura un édit de tolerancia religiosa, llamado habitualmente édit de Milán que renueva aquel tomé por Galerio 311. No se trata formalmente de una officialisation del culto cristiano, pero más bien de su puesta en igualdad con los demás cultos. Así, los cristianos ya no son víctimas de discriminaciones, su culto es autorizado y los bienes que les han sido confisqués les son devueltos.

La conversión de Constantin

El problema que divide todavía los historiadores es aquel de la conversión del emperador ; interviene sobre su cama de muerte en 337. Es acorde en la costumbre vigente en aquellos tiempos, las fieles que esperan el último momento para recibir el bautizo con el fin de hacerse perdonar los pecados anteriores pero puede aparecer también como la revelación de un cheminement interior proveniente de cerca de un cuarto de siglo.

Su padre, Constance Chlore, es un pagano monothéiste, probablemente atado al culto del Suelo Invictus como de numeroso oficial illyriens. Diocleciano no lo habría hecho César se había sido cristiano pero, si nada no prueba que lo haya devenido por la continuación, éste se comporta sin embargo prudemment y, durante la gran persecución se habría alegrado (según Eusèbe de Césarée) en Galia de démolir algunos edificios.

La christianisation del Imperio

Cabeza colosal de ConstantinI er, IVe siglo, museos del Capitole

Los cristianos no constituyen mientras que una débil minoría de los asuntos de Constantin[8], reparte muy inégalement a través del Imperio, esencialmente en Oriente y en África de Norte. Constantin Es un emperador pagano, un monothéiste que honra Suelo Invictus pero que se interesa desde hace mucho tiempo en el cristianismo ya que acabará por adoptar como religión personal en 312.

La progresiva conversión de Constantin al cristianismo se acompaña de una política impériale favorecedora a los cristianos pero el paganisme no es nunca persécuté. Varios indicios atestiguan de esta evolución : Constantin abandona progresivamente el monnayage al tipo de Sol y hace frecuentemente representar sobre sus monedas de los símbolos cristianos. Reconoce los tribunales episcopales y hechos del domingo un día festivo obligatorio en 321, excepto los trabajos de los campos. El Emperador concede igualmente donativos en dinero y en terrenos en la Iglesia, sosteniendo la construcción de grandes basílicas.

El proceso de christianisation del Imperio a marchar de Constantin permanece un fenómeno conversado con respecto a sus modalidades concretas como atestiguan los trabajos de los historiadores Ramsay McMullen y de Paul Veyne, citados bibliographie, que esquissent para el uno una christianisation apacible e insensible (Veyne) y para la otra un proceso forzoso y acompañado - por un efecto boomerang - de una paganisation del cristianismo (McMullen).

El mantenimiento de la unidad de la Iglesia

Constantin Muestra su deseo de asegurar en todo precio, por la conciliación o la condena, la unidad de la Iglesia que considera desde este momento como un rouage estatal y el uno de los principales apoyos del poder, y deviene, esto que hace el verdadero  presidente de la Iglesia »[9]. Al principio del IVe siglo, este proyecto es contrarié por crisis cuyas las más de entidad son la sécession donatiste y la crisis arienne.

El donatisme nace en propósito de una crisis con relación a la legitimidad del obispo de Cartago, Cécilius, ordenado 312 : el uno de los consécrateurs ha librado objetos sagrados durante una persecución. Ciertos cristianos consideran que la ceremonia no tiene ningún valor y eligen otro obispo, Donatus. Sus partidarios niegan toda validez en los sacramentos conferidos por Cécilianus y provocan enfrentamientos para la posesión de las iglesias. Constantin Intenta vano de apaciguar el schisme por cartas a las adversarias, después, ante el intransigeance de los donatistes, convoca le mismo los synodes del Latran (313) y de Arles (314) que condenan el donatisme. Al principio de 317, el emperador promulga un decreto que ordena a los donatistes de restituir los lugares de culto que ocupan. Ante su rechazo, Cecilianus pide la intervención estatal para hacerlo ejecutar pero hay varias muertes. Constantin Acaba por ceder y promulga 321 uno édit de tolerancia que deja a las donatistes las iglesias que poseen todo manteniendo su condena de principio.

A la diferencia del schisme donatiste que queda confiné a África, el arianisme se difunde en todo el Oriente. que Quiere poner final en la querella que divide los cristianos en propósitos del informe entre los Hilos y el Padre, Constantin convoca y preside, bajo el impulso de su consejero Ossius de Córdoba - lo uno de los escasos théologiens cristianos occidentales de la época — el concile œcuménique el 20 de mayo de 325 en la ciudad de Nicea , en Bitinia. La concepción inspirada por las tesis del sacerdote Arius (subordination de los Hilos en el Padre) es condenada.

Así se pone en marcha, desde el régne de Constantin, este que es convenido de llamar una dieta césaro-papiste, es decir una dieta como lo ha mostrado el historiador Gilbert Dagron, en el cual los poderes políticos y religiosos, aunque separados, no son dissociables porque el tenedor del poder político, que se pretende designado por Dios, participio de la naturaleza episcopal y ejerce su autoridad sobre la Iglesia. Los obispos intentan desde el régne de Constantin aun así más bajo sus sucesores de preservar la Iglesia contra las empiètements del poder impérial, particular en la propiedad del dogma, y, por otro lado, de marcar que, como cristiano, el emperador tiene que estar sujeto en las mismas obligaciones morales y espirituales que las demás fieles.

La monarquía constantinienne : una concepción théocratique del poder

Mosaïque En la iglesia Santa-Sophie a Constantinopla.

Todo como Diocleciano, Constantin no rompe plenamente con la tradición del ElevadoImperio (el emperador permanece un magistrado que lleva los títulos romains tradicionales) ni con las aportaciones orientales de la tétrarchie :

Abandona sin embargo las formas religiosas elaboradas bajo la tétrarchie, primeramente por un regreso en el modelo solar de los emperadores prététrarchiques después por el abandono del amparo de los dioses tutélaires de Roma y del Imperio para un dios nuevo, el dios de los cristianos. El monothéisme deviene el fundamento ideológico de la monarquía constantinienne, sus ideas políticas que son inspiradas principios unitaires, mientras que el polythéisme convenía mejor al ideal de la tétrarchie : no hay que un solo Dios, no tiene que tener que un solo monarca que gobierna según la voluntad divina.

Su principal théoricien, Eusèbe de Césarée, afirma, en el Discurso de los Tricennales, que el reino terrestre de Constantin es en la imagen del reino de Dios y que el emperador es rodeado de sus Césars como Dios lo está ángeles : se puede que al finalizar su vida, Constantin haya juzgado que la arianisme correspondía mejor en la idea que se hacía de una monarquía divina, con los Hilos subordonné al Padre, sobre la cual se modelo su propia monarquía, con de las Césars estrechamente puesto bajo tutela.

De hecho, la christianisation del poder impérial es lenta porque Constantin es obligado de mantener cuenta del peso de las tradiciones, sobre todo en las élites :

La defensa del Imperio contra sus enemigos exteriores

Constantin No néglige la defensa del Imperio facilitado por las medidas tomadas por su predecesor de la tétrarchie. Tres frentes retienen vuelta en vuelta la atención de Constantin.

Primeramente aquel de Rin donde su padre Constance Chlore se ha ilustrado y donde Constantin ha mucho tiempo séjourné, haciendo de Trèves su capital. Combate los Francos y los Alamans 306, 309 y 313. Las operaciones son interrumpidas motociclista en el momento del enfrentamiento con Licinius. Una vez solo maestro del Imperio, envía sus hilos Crispus y Constantin II combatir los Francos y los Alamans. El gran número de monedas constantiniennes encontradas en países bárbaro atestigua la recuperación de las relaciones comerciales una vez la calma vuelta.

Las guerras danubiennes son menos bien conocidas. 322, logra una gran victoria sobre las Sarmates a Campona después, la mismo año o 324, él refoule los Goths que han superado Rin. 332, el César Constantin II su inflige una graba deshecha.

Desde la paz de 297 concluida bajo la tétrarchie, Persia es permanecida relativamente tranquila. Las relaciones se degradan nuevamente a marchar de 333, año donde los Perses intentan de dominar el Arménie y continuación en las persecuciones contra los cristianos cuyos Constantin pretende ser en todas partes el protecteur. La guerra es declarada nuevamente, tal vez por las Perses, 337. Según Eusèbe de Césarée en su Vida de Constantin, el emperador romain lo considera como una croisade y de los obispos deben acompañarlo en su Consejo. El emperador muere en mayo 337 en medio de los preparativos de la campaña.

La reorganización de las unidades militares

Constantin, Todo como sus predecesores de la tétrarchie, es preocupado por la defensa del Imperio. La nueva estrategia politico-militar de Constantin admite que el ejército de las fronteras tal vez batidas sobre ciertos frentes y las limas adentradas y que los combates decisivos pueden desarrollarse adentro de las fronteras del Imperio. El emperador prosigue la política de Gallien y de Diocleciano sobre el frente danubien introduciendo de los bárbaros sobre el territorio romain : a cambio del amparo de las fronteras y del suministro de un contingente militar, estos últimos reciben subsidios estatales, de las raciones alimentarias y de las intentas destinadas a las sédentariser. El aboutissement lógico de esta evolución es, desde lo reina de Constance II (337-361), el accession de bárbaros en los plus elevados plazas del estado-major.

Un nuevo encadrement

De nuevas unidades llaman un nuevo encadrement. Las carreras militares y civiles son separadas definitivamente : los prefectos del prétoire y los vicarios son confinés en funciones puramente administrativas y los gobernadores son descargados de toda preocupación militar en beneficio de profesionales de la guerra :

El refuerzo del poder impérial es reforzado por el morcellement de las competencias pero una tal decisión arriesga a plazos de debilitar el valor del ejército y de sus jefes.

Muerte y sucesión

326, Constantin hace perecer sus hilos aîné Crispus, después su esposa Fausta. Se ignora las razones de estos fusilamientos, que no son tal vez pas ligadas entre ellas, pero se ha evocado un adulterio o una denuncia calomnieuse de la parte de Fausta .

337, acaba de activar un conflicto con Persia Sassanide de Shapur II y se apresta a llevar una expedición contra este imperio, cuando muere subitement cerca de Nicomédie . Es bautizado sobre su cama de muerte. Es enterrado enla iglesia de los SantosApóstoles que ha hecho construir en Constantinopla.

Cuando Constantin muere, no ha regulado su sucesión. Sus tres hilos se proclaman Augustes, mientras los demás miembros de la familia impériale son asesinados, salvo las jóvenes Julien y Gallus . Se comparten el Imperio pero Constantin II y Constant Ier entran en conflicto. Después de los óbitos de sus dos hermanos, el Imperio es reunido bajo la autoridad de los solos hilos superviviente de Constantin, Constance II que nombra dos césars a los poderes muy reducidos.

El nuevo emperador prosigue la política de su padre, tanto en la propiedad religiosa -favorece lo arianisme- que militares -luchando a la vez sobre los frentes rhéno-danubien y perse..

Canonisation

Según Eusèbe de Césarée, Constantin ha muerto el domingo de Pentecôte 22 de mayo 337. Es inscrito en la mayoría de los calendarios byzantins el 21 de mayo con su madre Hélène, a veces el 22 (como en el lectionnaire de Jerusalén).

Contemporáneos

Bibliographie

Notas y referencias

  1. ↑ La fecha retenida para su nacimiento varía según los historiadores. 272 es el año más antiguo.
  2. ↑ Alain Ducellier, Michel Kaplan y Bernadette Martin, El Oriente Próximo medieval, Hachette, 1978, p.24
  3. ↑ Alain Ducellier, Michel Kaplan y Bernadette Martin, El Oriente Próximo medieval, Hachette, 1978, p.25
  4. ↑ Bertrand Lançon, La Antigüedad tardía, PUF, « Que sé- ? », n°1455, 1997, p.97
  5. ↑ Alain Ducellier, Michel Kaplan y Bernadette Martin, El Oriente Próximo medieval, Hachette, 1978, p.22
  6. ↑ Michel Christol y Daniel Nony, De los Orígenes de Roma a las invasiones bárbaras, Hachette, 1974, p.214
  7. ↑ Paul Matagne, revista Historia antigua, Constantin, n°26 de julio-agosto 2006, p.64-69
  8. ↑ Hay un debate historiographique cuyo posterior plan es a menudo de naturaleza ideológica : los historiadores cléricaux que defienden la tesis de una evangelización adelantada son contradichos por trabajos más recientes que subrayan por un lado la gran disparidad del fenómeno según las regiones y, de todas formas, el aspecto ampliamente minoritario de la población christianisée al principio del IVe siglo. Manteniendo de esta última opción, el historiador Lane Fox adelanta la cifra global de 4 a 5 por ciento para la totalidad del Imperio mientras el historiador Roger S. Bagnall Habla de 20 por ciento de cristianos para Egipto 312 ; cf. Yves Modéran, La conversión de Constantin y la christianisation del imperio romain, conferencia para la Regional de la APHG, junio 2001, texto on-line
  9. ↑ Paul Veyne, Cuando nuestro mundo ha devenido cristiano, éd. Albin Michel, 2007, pp 141 y suiv.

Artículos connexes

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Segundo y Tercero Tétrarchies (305 - 306/311)

Augustes : Galerio y Constance Chlore después Severo
Césars : Maximin II Daïa y Severo después ConstantinI er
después Licinius y Maxence.

ConstantinI er (310 - 337, solo a marchar de 324 )
Galerio (305 - 311)
Licinius (308 - 324)
Maximin II Daïa (310 - 313)
Maxence (usurpateur, 306 - 312) 		Constantin II (337 - 340)
Constant Ier (337 - 350)
Constance II (337 - 361)


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