Consejo pontifical para la promoción de la unidad de los cristianos

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El consejo pontifical para la promoción de la unidad de los cristianos es un departamento de la curie romaine fundado como consecuencia del concile Vaticano II cuyo objetivo es de participar en el œcuménisme. Su primer presidente fue Agostino Bea, nombrado por el papa Jean XXIII.
El consejo es dividido dos secciones : una para las relaciones con las comunidades salidas de la Reforma y otra para las Iglesias particulares de Oriente. En Pastor Bonus, el papa Jean-Paul II ha transformado la secretaría en consejo pontifical.
El cardenal Walter Kasper es su presidente actual mientras que el obispo Brian Farrell es su secretario. Anima el diálogo en el espíritu de Unitatis Redintegratio y mantiene una relación cordial con el consejo œcuménique de las Iglesias.

Sumario

1 Historia
2 Objetivo
- 2.1 Promoción de la œcuménisme al seno de la iglesia
- 2.2 Promoción del diálogo y de la colaboración con las demás Iglesias y Communions mundiales
3 Estructura
- 3.1 Los presidentes
4 Actividades
5 Notas
6 Ver también
- 6.1 Vínculos internos
- 6.2 Vínculos externos

Historia

El origen del Consejo pontifical para la promoción de la unidad de los cristianos es ligada estrechamente al Concile Vaticano II. El Papa Jean XXIII deseaba que el compromiso de laIglesia católica en el movimiento œcuménique contemporáneo sea el uno de los objetivos principales del Concile. Por eso, el 5 de junio de 1960, ha creado una Secretaría para la promoción de la unidad de los cristianos como el una de las comisiones preparatorias al Concile y ha nombrado como primer presidente el Cardenal Augustin Bea. Es la primera vez que el SantoEscaño ponía en marcha una estructura consagrada únicamente a las cuestiones œcuméniques. La primera función de la Secretaría ha sido primeramente de invitar las demás iglesias y Communions mundiales a enviar observadores al segundo Concile de Vaticano. Pero, desde la primera sesión (1962), por decisión del Papa Jean XXIII, fue asimilado en las comisiones conciliaires. La Secretaría ha preparado entonces y presentado al Concile los documentos sobre el œcuménisme (Unitatis redintegratio), las religiones no cristianas (Nostra Ætate^[1] ), la libertad religiosa (Dignitatis humanae^[2]) y, en vínculo con la Comisión doctrinal, la Constitución dogmatique sobre la Revelación divina » (Dei Verbum^[3]). 1963, el SantoPadre ha precisado que la Secretaría habría compuesto dos secciones cargadas respectivamente de las relaciones con las Iglesias ortodoxas y las antiguas Iglesias orientales por un lado y, por otro lado, con las Iglesias y Comunidades ecclésiales de Occidente. 1966, el Concile que es acabado, el Papa Paul VI ha confirmado la Secretaría para la promoción de la unidad de los cristianos como órgano permanente del SantoEscaño. El Cardenal Bea lo ha presidido hasta su muerte en 1968. 1969, el Cardenal Johannes Willebrands era designado para sucederle. Veinte años más tarde se retiraba y devenía presidente émérite; el Cardenal Edward Idris Cassidy era nombrado entonces presidente de este dicastère. Es por la Constitución apostólica Pastor Bonus del 28 de junio de 1988 que el Papa Jean-Paul II ha transformado la Secretaría en Consejo pontifical para la promoción de la unidad de los cristianos (CPPUC), cambio devenido efectivo el 1er de marzo de 1989.

Objetivo

El Consejo tiene una doble función de promoción de la œcuménisme al seno de la iglesia como con las demás iglesias y Communions mundiales.

Promoción de la œcuménisme al seno de la iglesia

Es primeramente a cargo de promover, adentro de la Iglesia católica, un authentique espíritu œcuménique según el Decreto conciliaire Unitatis redintegratio; es en este final que un Directorio œcuménique ha sido publicado 1967-1970 y renovado 1993 bajo el título: « Directorio para la aplicación de los principios y de las normas sobre la œcuménisme»^[4]. El Consejo asume esta tarea en vínculo con los diversos dicastères de la Curie romaine, cuyas competencias deben igualmente contribuir en el esfuerzo de diálogo de la Iglesia católica y ser puestas en el servicio de sus relaciones con todas las Iglesias y Comunidades ecclésiales.

Promoción del diálogo y de la colaboración con las demás Iglesias y Communions mundiales

Al mismo tiempo, el Consejo pontifical se esfuerza igualmente de desarrollar el diálogo y la colaboración con las demás Iglesias y Communions mundiales. También, desde su creación, ha establecido una cordial cooperación con el Consejo œcuménique de las Iglesias (COE) cuyo escaño es en Ginebra; desde 1968, doce théologiens católicos son miembros aparte entera de la Comisión « Fe y Constitución », departamento théologique del COE. Pertenece igualmente al CPPUC de nombrar observadores católicos en las diferentes concentraciones œcuméniques y de invitar a su vez observadores o de los delegados fraternels » de las otras Iglesias y Comunidades ecclésiales con ocasión de los grandes acontecimientos de la Iglesia católica. En este momento, el CPPUC es comprometido en un diálogo théologique internacional con las Iglesias y Communions mundiales siguientes:

La Iglesia ortodoxa
La Iglesia copte ortodoxa
Las Iglesias malankares
La Communion anglicana
La Federación luthérienne mundial
La Alianza reformada mundial
El Consejo méthodiste mundial
La Alianza baptiste mundial
La Iglesia cristiana de las Disciples del Cristo
De los responsables de las Iglesias pentecôtistes.

El Consejo se preocupa también de promover encuentros con los évangéliques. Para dar a conocer el más ampliamente posible los resultados de sus esfuerzos a favor de la unidad de los cristianos, el CPPUC publica francés y inglés una revista trimestral titulado Servicio informativo.

Estructura

El Consejo Pontifical es dirigido por el Cardenal Presidente. Es asistido por un Secretario, un Secretario adjunto y un Bajo-Secretario. Las relaciones con las demás Iglesias y Comunidades ecclésiales son repartidas entre dos secciones:

La sección oriental, para las Iglesias ortodoxas de tradición byzantine y las Iglesias orientales ortodoxas (coptes, sirios, armenios, éthiopiens, malankars) así como para la Iglesia assyrienne del Oriente.
La sección occidental, para las diferentes Iglesias y Comunidades ecclésiales de Occidente, y para el Consejo œcuménique de las Iglesias.

Los presidentes

Agostino Bea (1960–1968)
Johannes Willebrands (1969–1989)
Edward Idris Cassidy (1989–2001)
Walter Kasper (desde 2001)

Actividades

La colaboración para la difusión de Biblia

TIENE la continuación de la responsabilidad tomada por la Secretaría en la preparación de la Constitución dogmatique sobre la Revelación divina, el CPPUC es a cargo de la promoción de la colaboración œcuménique para la traducción de la Santa Escritura y de su difusión^[5],). Es la razón para la cual ha suscitado la creación de la Federación bíblica católica, con la cual es estrecho contacto. Con la Alianza bíblica universal, ha publicado Directrices con relación a la cooperación interconfessionnelle en la traducción de Biblia^[6].

El Comité católico para la colaboración cultural

Fundado 1963, el Comité se ata a promover, entrela Iglesia católica y las Iglesias ortodoxas de tradición byzantine y las Iglesias orientales ortodoxas, de los intercambios de estudiantes que desean proseguir, en instituciones católicas u ortodoxas, de los estudios en teología o en otras disciplinas eclesiásticas. Una comisión internacional de atribución de las bolsas, dependiente del Comité, se reúne cada año en el mes de marzo.

Las relaciones con el Judaïsme

El 22 de octubre de 1974, el Papa Paul VI ha creado una Comisión para las relaciones religiosas con el Judaïsme, organismo diferente pero estrechamente ligado al CPPUC. En efecto, el Cardenal Presidente y el Secretario del CPPUC son respectivamente el presidente y el vicepresidente; un secretario ejecutivo a tiempo completo asegura el funcionamiento. Para la apuesta œuvre de las orientaciones dadas por el segundo Concile de Vaticano, la Comisión ha publicado Orientaciones y sugerencias para la aplicación de la declaración conciliaire “Nostra ætate”^[7] y de las Notas para una correcta presentación de los judíos y del judaïsme en la predicación y la catéchèse de la Iglesia católica^[8].