Comunismo

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Teoría

Marxismo Comunismo Socialismo Internationalisme Collectivisme Sociedad sin clase

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Karl Marx Friedrich Engels Rosa Luxemburg Anton Pannekoek Lenin Georges Sorel Léon Trotsky

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Capitalismo Clase social Proletariado Lucha de las clases Revolución Consejo obrero Dictadura del proletariado Revolución permanente Historia del capitalismo Syndicalisme Revolucionario

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De un punto de vista teórica, el comunismo es la concepción de una sociedad sin clase social, una organización social sin Estado, fundada sobre la apuesta común de los medios de transporte (sin propiedad privada), y que puede ser clasificada como una rama del socialismo^[1].

De un punto de vista política, el comunismo designa una variedad de movimientos que afirman buscar establecer a plazos una tal sociedad. Entre las comunistas, se encuentra una considerable variedad de interpretaciones, principalmente llevadas por las corrientes marxistas, pero también anarquistas y cristianos. La primera división se ha operado entre anarquismo y marxismo en el seno de laAsociación internacional de los trabajadores (Primera Internacional). Sin embargo, las corrientes comunistas que se son el más distinguidos por su influencia sobre el orden político mundial desde el comienzo del XX^e siglo son de influencia marxista, directamente (Manifiesto del Partido comunista) o indirectamente (léninisme). La lucha de las clases goza un rol central en la teoría marxista (e igualmente en otras tendencias comunistas). El establecimiento del comunismo corresponde en esta teoría al finalizar toda lucha de las clases, la división de los seres humanos en clases sociales que han desaparecido.

Karl Marx, defendiendo la necesidad de la autonomía del movimiento obrero y del internationalisme, sostenía que la sociedad no podía de un golpe ser transformada desde el modo de producción capitaliste hacia el modo de producción comunista. Necesitaba un periodo de transición que Marx ha descrito a veces como el periodo revolucionario de dictadura del proletariado. En el Manifiesto del Partido comunista, define el comunismo como « una asociación donde el libre desarrollo de cada uno es la condición del libre desarrollo de todos^[2] ». La sociedad comunista imaginada por Marx, emergiendo de un capitalismo ampliamente desarrollado, no ha sido nunca establecida, y morada teórica.

De un punto de vista histórica, la palabra « comunismo » es utilizado a menudo para designar las dietas políticas y económicas gobernados por partidos que se reclaman del comunismo. Ciertos de estas dietas se reivindicaban como de las  dictaduras del proletariado ».

La noción de comunismo es muy controvertida y designa a menudo realidades diferentes según las personas que lo utilizan. El concepto de comunismo es el objeto de un debate semántico, según dos ejes que interfieren :

• Discrepancia « interna », entre comunistas reivindicados (que pueden oponerse políticamente y teóricamente), varias corrientes se atribuyen el término a veces a la exclusión de las demás ;
• Discrepancia « externa », entre anticommunistes y comunistas : los premiers devuelven responsable la ideología comunista de los desastres ambientales, humanos y sociales o de los crímenes de masa cometida o provocada por las dietas dichas comunistas. Los segundos responden que no eran ligados en la ideología comunista^[3] y consideran que estos Estados no eran comunistas ; para ellos, el comunismo resto un proyecto de sociedad que no ha todavía sido realizado. Ponen estos crímenes y desastres ecológicos sobre el hecho del totalitarisme, del productivisme o bien todavía para una parte de entre ellos sobre el stalinisme y sus derivados.

Étymologie

El término comunismo viene del término latino commūnis, lo que es común a un grupo, al cual se adjunto el suffixe « -isme » que designa una doctrina. El municipio sería igualmente uno de los términos que definen el marco del grupo (de lo que sería común) en el cual se define el comunismo.

Los usos del término

Varios usos existen en torno al término « comunismo ». Así, es necesario de retomar el histórico de la palabra y de separar los diferentes corrientes así como los diferentes conceptos utilizados.

Que es lo que el comunismo ?

En el manuscrito III, página X-XI (1844), Marx escrito : « El comunismo es la forma necesaria y el principio dinámico del porvenir inmediato, pero el comunismo no es como tal ni el objetivo del desarrollo humano ni la forma de la sociedad humana. »^[4].

1845, en La ideología alemana, para Marx y Engels, « el comunismo no es un estado de cosas que conviene de establecer, un ideal al cual la realidad tendrá que conformarse. » Llaman « comunismo el movimiento real que abolit el estado actual de las cosas. Las condiciones de este movimiento resultan datos previos tales que existen actualmente »^[5].

1847, Friedrich Engels define este movimiento real en los  Principios del comunismo ». Así, « el comunismo es la enseñanza de las condiciones de la liberación del proletariado. »^[6].

Comunismo, marxismo, collectivisme

• Sentimientos entre la población

Se designa entre los premiers  marxistas » en Francia los Guesdistes como Jules Guesde y Paul Lafargue que no se son nunca de en otro lugar reivindicados como marxistas ; contrariamente y probablemente a los Broussistes en los años 1870 y a ciertos Hégéliens en los años 1890 ^[7] y «  otros amigos de este género » cuyo Marx ha dicho : « no soy marxista. ».

Marx criticó así las visiones todavía utopique de estos movimientos cuyos su sentimiento van históricamente a Francia al socialista Joseph Proudhon y al revolucionario Auguste Blanqui mismo entre los Guesdistes ("marxistas franceses"). Por otra parte, hacia el final de su vida, no ha dicho yernos que Longuet era el último de los proudhoniens y de Lafargue el último de los bakouninistes ? Además, los guesdistes, demasiado entusiastas de este nuevo pensamiento, prevén contra Karl Marx una victoria rápida y fácil contra las méfaits del capitalismo. Así, para los demás socialistas, los guesdistes hacen prueba de messianisme porque citan constantemente Marx esté de una manera demasiado simpliste, sea como un sacerdote que cita Biblia.

No obstante, en su Introducción en el texto de Marx sobre la Comuna de París, Engels escribe que el Municipio ha sonado el glas de las escuelas proudhoniennes y del blanquisme ya que sus electos, mayoritarios, han hecho el contrario de su pensamiento, es decir intentar de construir según Marx el Comunismo ; y que a marchar de 1891, « es ahora la teoría de Marx que reina en los « possibilistes » no menos que en los  marxistas ». Este no es que en los burgueses « radicales » que se encuentra todavía de los proudhoniens. ».

Así, mientras que el proudhonisme ha perdido de la influencia, es-este no obstante el pensamiento marxista que prédomine en los medios obreros franceses ? Mismo con la difusión del marxismo por Guesde y Lafargue en el proletariado, es el sentimiento anarquista por "la acción directa" y la Propaganda por el hecho que prédominent. Los acontecimientos de Fourmies 1891 exaltados por el anarquista Zorro, las leyes scélérates 1893, la formación de la CGT 1895 (dominada por de las syndicalistes revolucionarias) lo atestiguarían.

Y, como lo dirá, 1896, Wilhelm Liebknecht en sus Recuerdos sobre Marx: « no había entonces al seno de la clase obrera ella-misma que una infime minoría que se hubiera alzado hasta el socialismo ; y entre los socialistas ellos-mismos, los socialistas en el espíritu científico de Marx — en el espíritu del manifiesto comunista — no eran que una minoría. El gordo de los obreros, siempre y cuando se estaban despertados a la vida política general, eran sumergidos todavía en la brume de las aspiraciones y de las fórmulas democráticas sentimentales que caracterizaban el movimiento de 1848 también que sus levers y baissers de cortina. ».

• Medianos políticos y collectivisme

El comunismo es asimilado a menudo en el movimiento marxista.

No obstante, el marxismo no es que una composante del comunismo todo como el anarquismo. Según Jules Guesde, los marxistas se plantean « doble calidad de comunista – como objetivo – y de collectiviste – como medio – »^[8].

Estos últimos se hacen llamar los collectivistes. En efecto, en su sentido antiguo, el comunismo prescribía la apuesta común de todos los bienes. Es por « collectivisme » que se designaba las doctrinas de puesta común de los solos medios de transporte.

No obstante, « El collectivisme no se distingue del comunismo científico, como ha salido de la crítica maestra de Karl Marx. Si esta apelación ha prévalu en Francia, es que, para las necesidades de nuestra propaganda, había lugar de distinguirnos de los diversos sistemas comunistas que, forjados de todas piezas por hombres además o menos de buena voluntad o de ingenio, echaban todos en la utopía. »^[9]

Así, poco después del municipio de París 1871, ciertos marxistas se han designado como « collectivistes » y la mayoría de las anarquistas como « comunistas », ya que la primera corriente quería utilizar un Estado enfocado por los trabajadores y la collectivisation como herramienta de transición, al contrario del segundo que quería utilizar directamente medios libres y autónomos para alcanzar el objetivo investigado^{[réf. Necesario]}.

No obstante, según el francés Paul Lafargue el término de «  Collectivisme es un malo synonyme belga para comunismo. El comunismo tiene un pasado histórico y ha tenido para representantes al principio del siglo Owen y Fourier. 1847, Marx y Engels han publicado el Manifiesto comunista, documento incomparable en el XIX siglo... Finalmente, la palabra no hecha en nada el asunto si propagamos las ideas del comunismo. »^[10]

Ver también collectivisme político; y económico.

Comunismo y dietas de tipo soviético

Las dietas políticas que eran ubica enla Unión soviética y en el  bloque del Este » son communément designados hoy bajo el nombre de « dietas comunistas ». URSS, se designa del nombre de « comunista » los miembros del partido y sólo ellos^[11]. La calificación  comunista » de estas dietas es discutida, particular por comunistas o simpatizantes, de las socialistas y de los théoriciens que se inspiran de Marx^[12]. De los marxistas, y de los anarquistas, han analizado desde su aparición estos países como de las dietas « capitalistes de Estado ». Los trotskistes estiman que se trata de una monstrueuse dégénérescence de un  Estado obrero » salido de la Revolución rusa. La mayoría de las comunistas del medio del XX^e siglo (staliniens) reconocieron mucho tiempo estas dietas como découlant de sus ideas. Ciertos adversarios del comunismo consideran que la naturaleza autoritaria o totalitaire de estas dietas découle lógicamente de la ideología comunista.

Los dirigentes de estos países los declaraban « socialistas ». Este término fue el más communément utilizado en estos países, donde estaba practicada una planificación económica. El  socialismo » fue definido por de los théoriciens léninistes como la etapa preliminar y necesaria hacia el comunismo, la sociedad ideal sin clases ni propiedad. Esta dieta fue llamado también en la salida la dictadura del proletariado, término abandonado hacia 1936 para el  socialismo que triunfa » y luego, hacia los años 1970, el  socialismo desarrollado ».

Una sociedad comunista se define en el plan teórico como una sociedad sin clases, sin salariat y sin Estado. El URSS, sus repúblicas composites y satélites y todos los países socialistas no han realizado nunca el ideal comunista, incluso según las teorías staliniennes : se decían « expide hacia » el comunismo.

Las bases del comunismo

Marx le-mismo no es el creador del socialismo o comunismo. Bien otros autores habían opinado antes le, Rousseau adelanta ya la ideología como en su Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres, donde explica que la invención de la propiedad es perjudicial : « Guardaos de escuchar esta imposture; sois perdidos, si olvidáis que las frutas son a todos, y que la entierra no es en persona ». Se puede también citar Gracchus Babeuf. El comunismo se apoya también sobre lo filosofa alemán Kant^{[réf. Necesario]}.

Las ideas del comunismo

La teoría económica y social

A efectos de la organización social y económica, la palabra comunismo conjetura la organización de una sociedad :

• Donde, según el principio « De cada uno según sus capacidades, a cada uno según sus necesidades », los informes económicos no son regulados por un principio de intercambio interesado de mercancías, pero collectivement organizados con vistas a satisfacer las necesidades. El flujo de bienes no ha necesidad de ser recíproca, es pues basado en la gratuidad . No hay ni comercio, ni dinero, ni todo otro informe comerciante (cada uno habiendo todas sus necesidades cubiertos por el modo de producción comunista, ya no hay de « intercambio » a propiamente hablar). La propiedad privada es, si no abolie, al menos muy limitada, de forma que la noción de « donativo » pierde igualmente de su idoneidad.

• Donde los medios de transporte (fábricas, tierras agrícolas, granjas de ganadería, medios de transporte, distribución, etc.) Son puesto común, con como objetivo de responder en las necesidades de cada uno, y gestionados por la población trabajadora ella-misma. Así, los  derroches debidos en la competencia y al  control de una minoría sobre la producción » desaparecerían.

• Sin división en clases sociales y sin Estado (sin fuerza de coercition al servicio de una clase). El comunismo admite que todos no son también productivos para todo, y que tiene que esperar una producción « de cada uno según sus capacidades », pero considera que cada uno puede generalmente a su gré librarse en las ocupaciones de su elección, que se puede abolir la división social del trabajo sin poner en peligro la producción y pues la disponibilidad de los bienes (visión que se encuentra en la teoría, más reciente, de la sociedad postindustrielle evocada por Herman Kahn), y suprimir toda fuerza coercitive, como la policía o el ejército, y más generalmente funcionar sin Estado. Admite que ciertas tareas y funciones son más desagradables o gratos que otros, y cuenta sobre la democracia directa para yugular los conflictos, sobre todo aquellos relativos a la producción.

De las dificultades teóricas y prácticas pueden plantearse para la instauración del comunismo :

• Lado teórico, hace falta definir las  necesidades » hacia los cuales hace falta orientar el aparato de producción. Todo el mundo no ha los mismas prioridades. La realización del principio « a cada uno según sus necesidades » implica que cada individua defina sus propias necesidades, y no un sistema o un aparato que lo haga en su lugar ; una solución sería de organizar el censo de las necesidades de las individuas en el nivel communal o de los consejos obreros, para conséquemment producir el necesario con el fin de responder en estas necesidades recensés, pero eso supone una descentralización del poder décisionnel. Se restablece así un tipo de ley de la oferta y de la demanda ya que qué que él advienne, si la sociedad no produce « naturalmente » las necesidades recensés, se pedirá un esfuerzo de producción. Pero si se los recense es que las necesidades no son evidentes, y son pues nuevos, hay pues un tipo de intermediario.

• Igualmente al nivel teórico, el recurso en la planificación parte del présupposé que la organización de la producción según bases racionales por autoridades planificatrices sería más eficaz que el recurso en el mercado.

• Lado práctico, cómo eliminar el riesgo de ver un grupo se auto-definir como « la vanguardia del proletariado » y constituirse clasifica privilegiada centralisant todos los poderes ?

Los medios políticos

El pasaje de una sociedad no comunista a una sociedad comunista constituye un momento delicado : los medios divergent según las tendencias existentes en el seno del movimiento comunista, sin embargo el periodo revolucionario (con todas las consecuencias de una revolución) es una base común, aunque los medios para realizarla no lo son .

En la teoría marxista, el comunismo es el aboutissement de la evolución de las sociedades humanas del municipio primitive al esclavagisme, del esclavagisme al féodalisme, del féodalisme al capitalismo, del capitalismo en el socialismo o comunismo (donde ya no hay ni propiedad privada, ni clases sociales). Éste no podría entonces en final de proceso que abrazar la humanidad entera.

De las experiencias, sobre todo en España 1936 en un periodo revolucionario, en colectividades (existirá en los alrededores de 3 000 colectividades en toda la España) aragonaises o catalanas (y en otras regiones), han efectuado realizaciones parcialmente comunistas (dejando, y de maneras diversas según la situación de cada colectividad, a los pequeños propietarios, cuando encubrió no molestaba nada los medios de realizar la subsistance de las colectividades, la libertad de guardar sus bienes o de asociarse o no a las colectividades).

Es sobre el modo de organizar este pasaje progresivo en una sociedad comunista que las corrientes se separan en varios enfoques :

• El léninisme (incluant el trotskisme), marchando de la idea de Karl Marx que el Estado es una máquina en el servicio de la clase dominante, concibe el pasaje de la sociedad capitaliste a la sociedad comunista como la destrucción del aparato de Estado de la burguesía en una revolución que moviliza anchas cortezas de la población y traída por la clase obrera, y de la construcción de un Estado obrero, al servicio de la mayoría de la población. Este Estado tiene que apropiarse los grandes medios de transporte y organizar la actividad económica con vistas a la satisfacción de las necesidades de la población. Este periodo histórico, llamada dictadura del proletariado, tiene que estar, según la palabra de Lenin, « un millón de vez más democrática que cualquier democracia burguesa^[13] ». Este periodo de transición tiene que conducir en la constitución de una sociedad sin clases, en la cual el Estado será traído a desaparecer, a « apagarse » (Engels), con el fin de conducir en el comunismo.

• El réformisme (Eduard Bernstein) se ha desarrollado en el seno del movimiento obrero con el crecimiento y los éxitos de los premiers grandes partidos obreros, al finalizar el XIX^e siglo. Los réformistes sugerían la posibilidad de un pasaje a una sociedad comunista sin recourir a una confrontación violenta, por la adquisición de posiciones institucionales y las nacionalizaciones de pans vitales de la economía (transportes, energía…). Esto réformisme no tiene nada que ver con la acepción actual de la palabra, que califica hoy corrientes que pretenden « mejorar » el capitalismo, y no a suprimirlo.

• El enfoque anti-estatal (anarquistas y minoría de las marxistas), utilizando los medios autogestionnaires y revolucionarios de apropiación de los medios de transporte que rechazan inmediatamente la división en clase social de gestores/gestionados, y realizando el comunismo por los medios utilizados, sin esperar una transición.

• Otros corrientes, como los maoïstes, consideran el apresamiento del poder como resultante de una guerra popular prolongada.

Según Marx, la Comuna de París, a pesar de todas las imperfections que comportaba, ha sido la experiencia histórica la más cercana del comunismo, por la puesta en marcha de un comienzo de democracia verdadera^[14].

De las anarquistas llamarán las asociaciones de trabajadores a federarse de manera autónoma. Errico Malatesta Desarrolla en el gradualisme revolucionario la necesidad de la autonomía del movimiento obrero, con el fin de evitar toda vanguardia iluminada, o de futuros gobiernos « obreros ». El entraide (para realizar los medios en la emancipación social) y la lucha revolucionaria directa (para liberarse del exploiteur y de sus apoyos) con el fin de llevar a condiciones favorecedoras a la realización del comunismo. El comunismo es considerado por los anarquistas, según la situación, como una economía réalisable enseguida la revolución emprendida ; de las autoras como Pierre Kropotkine expondrán posibilidades de economías comunistas, cuyo apresamiento en el montón, organizada de manera communale.

Las ideas connexes del comunismo

Se debe igualmente citar valores o ideas inventadas o retomadas en su cuenta por el comunismo :

• La concepción matérialiste de la historia,
• El entraide y su variante contemporánea, la solidaridad ,
• El gradualisme revolucionario tendente a realizar révolutionnairement de las condiciones favorecedoras en la realización del comunismo (así como del anarquismo),
• El apresamiento en el montón, como medio directo de organización del comunismo.

Historia : el comunismo en la historia

Un mapa de los países que se declaran « socialistas » 1980 que siguen la alineación sobre la Unión soviética (rojo), China maoïste (amarilla), o independientes (gris oscurecido)

La palabra comunismo designa una idea pero también de los movimientos políticos, diversos y contradictorios, que militan para el avènement de una sociedad sin clase social, sin salariat, sin propiedad privada de medios de transporte, sin Estado y sin capitalismo. El objetivo proclamado es la libertad y la igualdad del hombre.

Se encuentra entre los movimientos políticos que se reivindican del comunismo también bien de los anarquistas que de los marxistas o de los movimientos de lucha obrera.

Las dietas siéndose declarados « socialistas » o « expide hacia el comunismo » : la Unión soviética, los países autodésignés como "democracias populares" de Europa central y oriental, la República democrática alemana (RDA), China , Cuba, el Cambodge, el Vietnam, Afganistán , Angola , Corea del Norte y Laos se reivindicaban del  marxismo-léninisme », corriente cualificada por las demás comunistas de Stalinisme , comprendí después de la « déstalinisation » de 1956 (que no ha implicado ni China de Mao , ni Corea del Norte , ni Albania ). Estos Estados se han librado al bâillonnement de la oposición, que puede ir hasta la eliminación física, a un control prácticamente absoluto de la sociedad y a la destrucción de toda libertad de expresión. Sin embargo, repetidamente, hay tenido en estas dietas de los dirigentes que intentaron de realizar un socialismo en cara humana" con el fin de aproximarse del ideal comunista por la democracia y respondiendo a las aspiraciones de los pueblos : esto fue por ejemplo el caso de de Imre Nagy en Hungría, de Alexandre Dubcek en Checoslovaquia o de Mijaíl Gorbachov URSS. Todos fracasaron, « tomado entre el yunque stalinienne y el marteau capitaliste » según la expresión de Dubcek 1989.

Los diferentes formas de comunismo

El movimiento político anticapitalista nace en los años 1840. Llevado por una clase obrera démographiquement creciente y pobre, se desarrolla más tarde al seno de loTENGA, cuyo es el uno de los principales corrientes. Al el día siguiente de la derrota de la Comuna de París 1871, es la scission entre marxistas y anarquistas en torno a la cuestión del método para eliminar la propiedad individual característica del capitalismo : los marxistas estiman necesario un periodo de transición con collectivisation de las propiedades, bajo el control de Estado « socialista » ante dépérir progresivamente ; mientras que los anarquistas recomiendan una abolición directa de la propiedad, todo que organiza la federación económica de los medios de transporte y de consumo. El movimiento comunista es pues compuesto al origen de dos ramas políticas principales : anarquistas comunistas y marxistas.

Sobre los diferentes movimientos históricos y/o políticos que han aplicado el comunismo o siéndose référencés al comunismo (como teoría económica y social), y proponiendo diferentes medianos (República, étatisme, federalismo, preceptos de Biblia , conseillisme, communalisme, syndicalisme, revoluciones, spontanéisme, etc.), Más o menos complementarios, para realizar este comunismo :

• Comunismo primitif, sobre el modo de organización económica de ciertas sociedades primitives o tradicionales ;
• « Comunismo » de Platón ^[15],
• Comunismo cristiano (Bêcheux, la teología de la liberación, etc.),
• Comunismo marxista (Karl Marx, dictadura del proletariado, lucha de las clases, Rosa Luxemburg, Antonio Gramsci, Anton Pannekoek, Karl Korsch, Lenin, Trotsky),
• Comunismo libertaire (Pierre Kropotkine, Errico Malatesta, Apresamiento en el montón, Entr'ayuda, gradualisme revolucionaria, communalisme libertaire).

Las sociedades que presentan características comunistas

• El comunismo primitif es una sociedad primitive que habría existido en el periodo préhistorique (sin embargo, esta idea es puesta en duda por antropólogas^{[Los cuales ?][réf. Necesario]}).
• Ciertas sociedades que tienen un medio ambiente hostil que impone de hecho una sociedad de entraide (Inuits, tribus amérindiennes). La Tierra, para la Amérindien, es un ser que vive, la madre de toda criatura y la individualisme es una fuente de vergüenza antes que de gloria.

• En Rusia tsariste, la tierra pertenecía generalmente collectivement a la común (el pueblo) y era redistribuida periódicamente en las familias en funciones de su tamaño^[16]. Es exactamente el sistema que ha tenido curso durante el periodo soviético para la redistribución de pisos (que pertenecen collectivement a la nación y afectados a las familias según sus tamaños).
• Los primeras comunidades cristianas habrían funcionado sobre un modo comunista (este último punto que es discutido por otros cristianos). De los cristianos interpretan pasajes bíblicos como una indicación de ideal comunista (el reparto de los bienes). A la Mediana Edad, de las comunidades cristianas ligadas por un ideal religioso pondrán sus bienes común. Los kibboutzim son igualmente cercanos del comunismo (collectivisme ligado a la cobertura comerciante del resto de Israel pero con puesta común de los medios de transporte de en otro lugar a menudo basados al idéntico sobre la estructura de las sovkhozes soviéticas).
• De las colectividades (en Cataluña, en Aragón, etc.) Durante la revolución española realizarán, según anarquistas y de las marxistas sobre todo conseillistes, para ciertas de entre un comienzo de comunismo libertaire.

La familia es, según ciertos comunistas cristianos, una agrupación que ha aspectos comunistas (aunque una mayoría de las comunistas rechazan la familia como realidad comunista, del hecho entre demás de la herencia).

Críticos del comunismo

Los críticos del comunismo pretenden la vez los fundamentos teóricos del comunismo y las políticas llevadas en los hechos por las dietas comunistas.

Sobre los fundamentos teóricos, es reprochado^{[Por quién ?]} al comunismo de recomendar la  revolución abierta » o el « renversement violento »^[17] de la sociedad por la revolución y de poner en marcha una sociedad fundada sobre la restricción^{[réf. Necesario]}. Así, Yves Guyot califica- el collectivisme de « tyrannique »^[18] 1893 mientras el comunismo que rechaza la propiedad privada se opondría en la declaración de las derechos del hombre y del ciudadano de 1789 : « El objetivo de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad, y el aguante al oppression. » Max Stirner, uno de los fundadores del anarcho-individualisme, escribía así como «  abolissant la propiedad personal, el comunismo no hecho que rechazarme más profundamente bajo la dependencia ajena, otra que se llama a partir de ahora la generalidad o la comunidad »^[19].

1876, en un folleto del Partido obrero, Jules Guesde les responde : « nada de expoliación, pero al contrario, mantenimiento de la propiedad realmente personal existente, o creación para las sin-propiedad de hoy, de la copropriété de mañana. Estamos hoy el solo partido más que defensores, creador de la propiedad para todos. »^[20].

Los economistas liberales Ludwig von Puestas y Friedrich Hayek han desarrollado igualmente una crítica del comunismo como economía planificada, estimando que una  economía comunista » no podía existir, particular a causa del vertido del mecanismo de los precios y de la ley de la oferta y de la demanda. Puestas escribió así en Socialismo en 1922 : « A causa de la destrucción del sistema de los precios, la paradoja de la  planificación » mantiene a este que es imposible de hacer un plan, a falta de cálculo económico. Lo que se denomina economía planificada no es una economía del todo. Es todo justo un sistema de tâtonnements en el negro. » El economista húngaro János Kornai prosiguió la crítica económica del comunismo y de la economía planificada, condenada a estar una  economía de la penuria » según le, no a causa de defectos temporales pero a causa de los problemas fundamentales de la teoría.

El comunismo es criticado para las consecuencias humanas, económicas, políticas o ambientales entrainées por las  dietas comunistas ». Stéphane Courtois se ha librado así en un censo de las víctimas de las dietas marxistas-léninistes en El Libro negro del comunismo, escribiendo en la préface que « [l]e total aproxima la barra de los cientos millones de muertes. »^[21] (cifra discutida por varios historiadores cuyos una parte de las co-autoras de la labor). Han criticado igualmente las consecuencias económicas con la menor adelanto de la prosperidad de los pueblos bajo una  dieta comunista », particular a marchar de la comparación entre RDA y RFA o Corea del Norte y Corea del Sur. Por otra parte, la puesta en causa de las libertades fundamentales y el culto de la personalidad de los dirigentes han sido subrayados (esta crítica que se dirige manifestement al stalinisme). Algunos filosofas o penseurs (Leszek Kołakowski, Friedrich Hayek estiman particular que la puesta en marcha del comunismo no puede déboucher que sobre una dieta tyrannique o totalitaire.

Indigne, las consecuencias ambientales como la assèchement de Mar de Aral como consecuencia de las decisiones tomadas por el ejecutivo soviética han podido ser subrayadas por ciertos autores.

Finalmente, Zinóviev se ha librado en una crítica sobre la base de la vida cotidiana en URSS y reivindica « de haber observado la realidad soviética, de haber percibido cómo el comunista idéaliste era vencido por el comunismo real y de haber concluido que la sociedad soviética excluía toda posibilidad de crear el comunismo ideal » (in Los confessions de un hombre en demasiado). Aunque los fenómenos communalistes según Alexandre Zinóviev sean visibles en todas las sociedades también bien comunistas y que occidentalistes, es en Unión Soviética y probablemente en todos los países con un sistema social comunista (« comunista real ») que estos fenómenos que siguen las leyes sociales y de la naturaleza humana jaillissent a los diarios en la vida de millones de gente de un modo extremo y empujado en exceso.

Falla igualmente anotar que la resolución 1481 de laAsamblea parlamentaria del Consejo de Europa, datada del 25 de Enero de 2006 que dura la sesión de invierno, « condena con fuerza los crímenes de las dietas comunistas totalitaires^[22] ». El 2 de abril de 2009, el Parlamento europeo, confirmando « la necesidad de una condena internacional de los crímenes de las dietas comunistas totalitaires », ha votado una resolución que condena « fermement y sin reserva todos los crímenes contra la humanidad y las innumerables violaciones de los derechos del hombre cometido por todas las dietas totalitaires y autoritarias^[23] » y propuesto de hacer del 23 de agosto, día cumpleaños de la firma del Pacto germano-soviético, la jornada europea en memoria de las víctimas de todas las dietas totalitaires y autoritarias^{[24] [25]}.

Notas y referencias

Ver también

Artículos connexes

• Comunismo primitif
• Socialismo
• Movimientos revolucionarios
  • Gracchus Babeuf
  • Lo Internacional
  • Anarquismo
  • Karl Marx
    • Manifiesto del partido comunista
    • Marxismo
      • Luxembourgisme
      • Comunismo de consejos
      • Comunismo-obrero
      • Léninisme
        • Trotskisme
        • Stalinisme
          • Maoïsme
          • Juche
        • Capitalismo de Estado
        • Goulag
        • Eurocommunisme
    • Movimiento autónomo
    • Extremo izquierdo
    • Soviet
    • Consejo obrero
      • Revolución rusa
      • Revolución alemana de noviembre 1918
      • Revolución cultural
      • Guerra fría
      • Bloque del Este
• Anticommunisme
• Capitalismo
• Liberalismo económico
• Dictadura del proletariado
• Comunismo municipal
• De cada uno según sus medios, a cada uno según sus necesidades

Bibliographie

Filosofía

• Platón, La República.
• TommasoCampanella , La Ciudad del Sol.
• Karl Marx, Manuscritos de 1844.
• Pierre Kropotkine, La Conquista del pan.

Estudios históricos y demás

• Antología, El comunismo, Ediciones Entremonde, Lausana, 2009. (ISBN 978-2-940426-00-3)
• Karl Marx, El Capital, 1867.
• Panaït Istrati, Con Boris Souvarine y Victor Serge, Hacia la otra llama, confessions para los vencidos, 1929.
• Alexandre Zinóviev, El Comunismo como realidad, Lausana, La Edad de Hombre, 1981 (labor sobre la URSS).
• Claude Bitot, El Comunismo no ha todavía comenzado, París, ediciones Espartaco, 1994.
• François Furet, El Pasado de una ilusión, 1995 - « prueba de interpretación » (labor crítica).
• Labor colectiva (bajo la dirección de Stéphane Courtois), El Libro negro del comunismo, París, Robert Laffont, 1997 (labor crítica).
• Howard Zinn, Karl Marx, el regreso, 1999.
• Pierre Broué, Comunistas contra Stalin, París, Fayard, 2003.
• Labor colectiva, El Siglo de los comunismos, París, Umbral, 2004.
• Labor colectiva (bajo la dirección de Stéphane Courtois), Diccionario del comunismo, París, Larousse, 2007.
• Tristan Landry, El valor de la vida humana en Rusia (1836 - 1936) - Construcción de una estética política de final del mundo, El Harmattan, 2010 (ISBN 2-7384-9060-3) (sobre los orígenes del comunismo ruso)

Vínculos externos

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