Civilización mycénienne

Civilización mycénienne

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La civilización mycénienne es una civilización égéenne de la Helladique reciente (final de laedad del bronce) que se extiende de 1550 a 1100 av. J.-C. Aproximadamente, el apogeo de esta civilización que se produce aproximadamente entre 1400 y 1200. Se extiende progresivamente a marchar del sur de la Grecia continental sobre el mundo égéen en su conjunto, que conoce para la primera vez una cierta unidad cultural. Esta civilización es caracterizada sobre todo por sus palacios-fortalezas, sus diferentes tipos de alfarería pintada que se encuentra todo en torno a Mar Egeo , así como su escritura, el Lineal B, la más antigua escritura transcrivant del griego. Desde su déchiffrement en 1952, la civilización mycénienne es la sola civilización égéenne prado-hellénique conocida a la vez por fuentes literarias, de los rastros arqueológicos y de los documentos épigraphiques^[1].

El término « mycénien » es utilizado en informe con esta civilización por la archéologue Heinrich Schliemann en la segunda mitad XIX^e siglo, antes de que Charles Thomas Newton no la caracteriza como una civilización que identifica su cultura material homogène a marchar de los hallazgos efectuados sobre varios sitios^[2]. Este nombre es retomado de aquel de la ciudad péloponnésienne de Micenas . Eso es debido en el hecho que esta ciudad es la primera cacheada por Schliemann, a marchar de la cual esta civilización podida ser revelada, e igualmente a la importancia que revêtait la ciudad en la memoria de los autores griegos más tardíos, primer lugar Homero, que hacía del rey de Micenas el jefe de los « Achéens ». Se ha revelado por la continuación que Micenas no era que una ciudad entre otras, pero el término de « mycénien » resto utilizado por convención.

Historia de Grecia
Grecia préhellénique
	Prehistoria de Grecia
-3200	Civilización cycladique
-2700	Civilización minoenne
-1550	Civilización mycénienne
Grecia antiguo
-1200	Siglos oscuros
-800	Época archaïque
-510	Época clásica
-323	Época hellénistique
-146	Grecia romaine
Grecia medieval (C)
330	Imperio byzantin
1202	Cuarto croisade
1453	Grecia ottomane
Grecia contemporánea
1799	República de las Siete-Islas
1822	Guerra de independencia
1832	Reino de Grecia
1936	Dieta del 4 de agosto
1941	Ocupación
1946	Guerra civil
1967	Dictadura de los coroneles
1974	República hellénique

Histórico de los descubrimientos

Máscara funeraria mycénien brota de oro, improprement llamada « máscara de Agamenón », cae V del círculo TIENE de Micenas, Museo nacional arqueológico de Atenas

El pasado de los Griegos no es conocido mucho tiempo que por las leyendas de las épopées y de las tragedias. La civilización mycénienne es revelada al finalizar el XIX^e siglo por los cacheas de Heinrich Schliemann a Micenas (1874) y Tirynthe (1886). Éste cree haber encontrado el mundo descrito por los épopées de Homero, el Iliada y la Odisea . En una tumba de Micenas, encuentra una máscara de oro que nombra la  máscara de Agamenón ». Asimismo, se bautiza « palacio de Nestor » un palacio cacheado a Pylos ^[3]. Hace falta esperar las investigaciones de Arthur Evans, al principio del XX^e siglo, para que el mundo mycénien adquiera una autonomía por informe al mundo minoen de Schliemann, que lo precede chronologiquement^[4].

Cacheando a Cnossos (Creta), Evans descubre millares de tablettes de arcilla, cocidas accidentalmente en el incendio del palacio, hacia 1450 av. J.-C. Bautiza esta escritura  lineal B », porque lo estima más adelantada que el lineal TIENE^[5]. 1952, el déchiffrement del lineal B, identificado como una forma de griego , por Michael Ventris y John Chadwick proyecta la civilización mycénienne de la protohistoire a lahistoria, y lo inserta en su verdadero lugar en la edad del bronce del mundo égéen.

Los tablettes lineal B quedan sin embargo una fuente documental reducida. Añadiendo las inscripciones sobre los jarrones, no representan que un corpus de 5 000 textos, mientras que se recense varios centenares de millares de tablettes sumériennes y akkadiennes ^[6]. Por otra parte, los textos son cortos y de naturaleza administrativa : se trata de inventaires y otros documentos contables, que no eran destinados al archivage. Presentan sin embargo la ventaja de mostrar una visión objetiva de su mundo, sin marca de propaganda real^[6].

Sobre la base de estas tablettes, los historiadores describen en los años 1960 un mundo compuesto de pequeños reinos cada uno dotados de una administración palatiale, al origen de la caída de la civilización minoenne y ellos-mismos desaparecidos hacia el final del XIII^e siglo av. J.-C.^[7] De nuevos descubrimientos a marchar de los años 1980 — conjuntos architecturaux, nuevos lotes de tablettes, nodules, cargamentos de épaves de nave — permiten precisar y matizar este cuadro. Estimulan igualmente los estudios mycénologiques y el interés del grande público : así, una gran exposición titulada Le Monde mycénien (The Mycenaean World) se mantiene en Atenas 1988-1989 y se desplaza luego en varias capitales europeas^[8]. Es seguida 1990 de la conmemoración del centenario de la muerte de Heinrich Schliemann.

Evolución y rasgos generales de la civilización mycénienne

Nuestras fuentes sobre la civilización mycénienne provienen sitios reparte antes todo en Grecia continental, pero también en torno a Mar Egeo y de una buena parte del Estanque mediterráneo. Esta civilización se ha desarrollado en varias fases desde los alrededores de la segunda mitad del XVI^e siglo antes J.-C., Antes de alcanzar su fase de madurez a marchar del final del XIV^e siglo cuando comienza el periodo mycénienne a propiamente hablar. Hace falta guardar en memoria que la datación queda imprecisa para periodos también retrocedidos. En la ausencia de fuentes escritas informándonos sobre el desarrollo de esta civilización, las principales problemáticas sobre este fenómeno son planteadas a marchar de datos arqueológicos, que conviene pues de pasar en revista antes de pasar en el estudio de los aspectos de la sociedad mycénienne.

Cronología

Círculo HA tumbas, a Micenas

La cronología de la civilización mycénienne ha sido establecida por Arne Furumark, en funciones de la typologie de los objetos descubiertos y de los niveles stratigraphiques de los sitios cacheados^[9]. Aunque criticada, esta cronología queda todavía utilizada^[10]. Se emplea para estos periodos el término Helladique Reciente (abreviado HR).

• 1550–1500 : Helladique Reciente I (círculos de las tumbas a fosse TIENE y B de Micenas ) ;
• 1500–1450 : Helladique Reciente II TIENE ;
• 1450–1425 : Helladique Reciente II B (llegada de las Mycéniens a Cnossos  ?) ;
• 1425–1380 : Helladique Reciente III TIENE1 (destrucción de Cnossos, comienzo de los palacios mycéniens continentales) ;
• 1380–1300 : Helladique Reciente III TIENE2 (apogeo de la construcción de los palacios mycéniens) ;
• 1300–1250 : Helladique Reciente III B1 ;
• 1250–1200 : Helladique Reciente III B2 (destrucción de los palacios mycéniens continentales en final de periodo) ;
• 1200–1125 : Helladique Reciente III C1 ;
• 1125–1100 : Helladique Reciente III C2.

La Grecia continental : el centro de la civilización mycénienne

Localización de los principales sitios mycéniens en Grecia

El Helladique reciente ve el desarrollo demográfico, económico, político y cultural de Grecia méridionale y central continental, particular en varias regiones de Peloponeso , en Ático y Béotie. Este desarrollo es sensible desde el final del Helladique mediano y el comienzo del HR I, que ve la afirmación de los sitios principales del periodo mycénienne. Los descubrimientos los plus aventajados con relación a este periodo quedan las tumbas del círculo TIENE y del círculo B de Micenas. La arquitectura doméstica y palatiale de este periodo es en cambio muy poco representada sobre el continente, lo que hace que se tiene que alegrarse de la arquitectura funeraria y sobre todo de los hallazgos artísticos efectuadas en las tumbas dynastiques para deducir la aparición de un poder político cada vez más potente durante esta fase, que ve igualmente la Grecia continental conocer un crecimiento demográfico^[11]. Sin embargo, es bien Creta que ejerce una influye más de entidad en el mundo égéen, y su hegemonía no aparece discutida por el continente en las primeras fases de la Helladique reciente, como se lo ve en el hecho que las tumbas de esta época son bien proveídas en producciones crétoises o de estilo crétois^[12]. El HR II ve estas tendencias proseguirse, pero de los cambios se perfilan. En la clasificación de Furumark, la alfarería continental se desmarca entonces de aquella de Creta, para tomar un aspecto propiamente « mycénien »^[13].

Galería abovedada de las fortificaciones de Tyrinthe , HR III.

La primera fase de la HR III, el HR III TIENE1 (comienzo del XIV^e siglo), es una fase de transición hacia la afirmación de la civilización mycénienne a propiamente hablar^[14], caracterizada por diferentes « marcadores » identifiables sobre sus principales sitios : los citadelles, los palacios reales, dos tipos de tumbas dominantes - las tumbas a tholos y las tumbas en cuarto - que toman todos de los aspectos cada vez más monumentales, y finalmente la utilización creciente de la escritura lineal B cuyo ejemplar el plus reciente se encuentra en Creta y fecha del Minoen reciente II, que corresponde al HR II^[15]. Del punto de vista económica, el periodo parece ser próspero, con el desarrollo de la agricultura, de los intercambios, y la afirmación del palacio como institución que goza un rol de almacenaje y de redistribución de una parte de los productos, lo que hace pasar las regiones implicadas de la Grecia continental en la propiedad de las civilizaciones palatiales del Bronce reciente, a la imagen de Creta y de Oriente Próximo . El HR III TIENE es igualmente el periodo a marchar de la cual la hegemonía en la Egeo parece pasar de Creta hacia el continente después de la destrucción de los principales palacios minoens y la posible ocupación de aquel de Cnossos por de los « Mycéniens », punto sobre el cual se volverá.

El HR III B (final XIV^e-comienzo XIII^e siglo) ve este crecimiento proseguirse^[16]. Los complejos palatiaux de Micenas , Tyrinthe, Pylos y Tebas alcanzan entonces su apogeo, al igual que la arquitectura defensiva, sobre los sitios de Micenas o de Gla , y las tumbas a tholoi reales de Micenas u Orchomène. La civilización mycénienne es entonces relativamente homogène sobre el continente, y se puede hablar de una koinè. El HR III B es igualmente el periodo de redacción de la mayoría de los documentos lineal B que permitimos coger el funcionamiento de los sistemas palatiaux de Grecia continental y de Creta que entre progresivamente en la esfera mycénienne todo guardando de las especificidades. Es igualmente la fase durante la cual los contactos de la Grecia continental con el resto del mundo égéen y las demás regiones del mundo mediterráneo alcanzan su apogeo, con la eventual constitución de un dominio político mycénienne fuera del continente además de una expansión comercial (ver más bajo). Una gran parte de la Egeo es entonces fuertemente marcada por la huella cultural mycénienne.

Que eran los Mycéniens ?

Fresco del XIII^e siglo en Micenas, partícipe a una procesión religiosa, Museo nacional arqueológico de Atenas

Desde la traducción de las tablettes lineal B, se sabe que los que se llama « Mycéniens » hablaban una forma archaïque de griego , los locuteurs de lengua griega que ha llegado en el espacio égéen al plus tarde al principio del II^e milenario. Ninguna fuente escrita procedente de un sitio mycénien no nosotros ha indicado cómo este pueblo se nombraba le-mismo (su autoethnonyme). A la lectura de la Iliada, donde los Griegos son llamados a menudo « Achéens », y tomando cuenta la mención de Ahhiyawa hacia la región égéenne en las fuentes hittites del Bronce Reciente, se ha querido ver en los Mycéniens de los Achéens. Pero el segundo argumento es lejos de ser admitido de todos (ver más bajo 2.5), mientras que para el premier, se remarca que el término Achéen puede tener varios significados en los textos de Homero. El análisis lingüístico de los textos lineal B ata la lengua mycénienne a de las dialectes griegos de las épocas ultérieures. Sería un dialecte emparentado al arcado-chypriote del milenio siguiente^[17], pues una forma dicha « proto-achéenne ». De hecho, se sería bien en presencia de Achéens sobre una gran parte del el Grecia continental méridionale, antes la llegada de « Doriens » a la I^er milenio como lo pretenden los historiadores griegos antiguos ultérieurs ; pero este punto queda el objeto de debates^[18].

La cuestión lingüística, descansando sobre la comparación con las lenguas de los periodos siguientes, no constituye sin duda una prueba suficiente para identificar claramente las Mycéniens, que han podido, todo teniendo una cultura material uniforme, hablar varios dialectes del griego incluso de las lenguas nogriegas, las lenguas dichas « égéennes », no indo-europeas e implantadas en la región antes la llegada de las locuteurs de lenguas « proto-griegas ». Está del resto difícil de evaluar la evolución de los informes de la lengua griega con estas lenguas « égéennes » que nosotros son desconocidos y que bordeaba entonces, y a las cuales ha mucho emprunté^[19]. Hacer corresponder la expansión mycénienne a una expansión de las parlers griegos es malaisée, aunque aparece fuertemente probable al menos para el caso de Chipre al finalizar el XIII^e siglo, porque se habla por la continuación una lengua cercana del dialecte mycénien sobre esta isla.

Creta y el mundo mycénien

Error durante la creación de la miniatura :

Los principales sitios de Creta ocupados durante los periodos minoennes y mycéniennes.

El desarrollo de la Grecia continental al periodo mycénienne es ligado en la evolución de Creta , el hogar de la brillante civilización minoenne que la civilización mycénienne supplante en el mundo égéen después de haberle tanto emprunté. Es también una de las regiones de Grecia las mejor conocidas por la archéologie, y la sola a haber librado lotes de tablettes lineal B fuera del continente, esta escritura que tiene de en otro lugar tal vez sido inventada sobre la isla^[20]. Ocupa una ubica aparte en el mundo égéen, y su cultura ejerce siempre una influencia fuerte en este espacio aunque se abre más en las influencias de la Grecia continental. Se no puede verdad considerar que el periodo minoenne se acaba sobre esta isla porque los rasgos culturales son idénticos a aquellos del periodo precedente. La terminología de los periodos locales guardia de en otro lugar siempre esta referencia que habla de « Minoen reciente » (MR) cuyas fases corresponden al por mayor a aquellas de la Helladique reciente continental.

Una seria destrucciones violentas hacia 1450 pongan final en la fase dicha MR I, que ha visto el apogeo de la civilización minoenne y de su expansión en la Egeo (la supuesta « thalassocratie » minoenne). Los grandes palacios de Phaistos, Malia y Zakros son abandonados después encubrió, solo aquel de Cnossos que es réoccupé sin reordenación de entidad. Parece dominar una gran parte de la isla después encubrió. Este mismo palacio es luego destruye al finalizar el MR III TIENE1, hacia 1370 (que corresponde al por mayor al HR III TIENE1)^[21], y su influencia parece entonces declinar antes su abandono final al finalizar el MR III TIENE2 verso 1300^[22]. Los tablettes de Cnossos son datables de una de estas dos destrucciones, pero se no sabe la cual, admitiendo de en otro lugar que datan todas de la mismo periodo^[23].

La fase MR III TIENE1 ve un crecimiento de la influencia mycénienne en la cultura material local, lo que podría indicar una conquista de la isla por de las « Mycéniens » que dominarían luego desde el palacio de Cnossos que habrían réoccupé, sin certeza una nueva vez^[24]. El hecho que los palacios de Grecia continental conocen su periodo de prosperidad después de la caída de Cnossos parece indicar que es esta primera región que ejerce entonces un dominio sobre el mundo égéen, tomando el relieve sobre el segundo. Pero se no puede sin embargo hablar de una verdadera decadencia en Creta, que queda una región próspera aunque no es prácticamente más mencionada en los textos egipcios o levantins, lo que indica una pérdida de dinámica hacia el exterior del mundo égéen.

Cachees en las ruinas minoennes recientes de La Canée.

Al MR III B, la cultura de Creta ejerce sin embargo una influencia de entidad en la cultura material de las regiones vecinas del mundo égéen, cuya Grecia continental con que los intercambios comerciales son cada vez más fuertes^[25]. Creta es entonces indiscutiblemente una composante del mundo mycénien, aunque se no puede una nueva vez decir con certeza si es dominada por de la gente venida de continente, o incluso incorporada en un Estado cuyo centro es localizado sobre el continente. Es de todas maneras esencial en las relaciones del mundo égéen con el resto del mundo mediterráneo, por su localización y la antigüedad de las relaciones comerciales que mantiene con este último. Sobre la isla misma, se constata un periodo de prosperidad económica, y un affaiblissement de la influencia de Cnossos frente a la emergencia de nuevos centros como La Canée (Kydonia).

La expansión mycénienne en torno a Mar Egeo

A marchar del comienzo del HR III TIENE, la presencia de los habitantes de la Grecia continental méridionale al exterior es cada vez más de entidad. Esta expansión se manifiesta antes todo en un horizonte cercano, aquel de Mar Egeo, ya atravesada por relaciones de entidad desde numerosos siglos. De en otro lugar, la presencia mycénienne sobre los sitios de este espacio sucede a menudo a aquella de las Minoens, que declina después del final del MR I/HR I continuación en las destrucciones de 1450 visibles sobre los sitios crétois. La expansión mycénienne se hace esencialmente en dirección de Creta como visto aquí-encima, pero también de Cicladas , de Dodecaneso y del litoral de AsiaMenor , el sur de los Balkans que han tenido contactos limitados con el mundo mycénien^[26]. La naturaleza y las causas de esta expansión son debatidas. De los motivos comerciales aparecen incontestables, incluso se es complicado de determinar qué productos eran intercambiados realmente^[27]. La idea de un imperialismo mycénien, y de una expansión que tome por sitios una índole conquistadora ha podido ser propuesta sobre la base de ciertas fuentes arqueológicas y épigraphiques en el mundo égéen, además de la situación crétoise, pero este punto queda muy debatido. Del resto, hace falta se méfier de las tentativas de conclusiones de orden general que son poco evidente en un espacio constituido de islas, que están por definición aislada, y de regiones littorales a menudo recortadas y separadas por un relief montagneux. Eso entrena la existencia de numeroso particularismes locales.

Cicladas conocen una primera fase de influencias mycéniennes durante la HR III TIENE (o comienzo del « Cycladique reciente » III según la denominación regional), décelable sobre varios sitios, cuyos Phylakopi sobre la isla de Milo ^[28]. Un edificio con mégaron ha sido construido, tal vez por de los Mycéniens después de un apresamiento de control. El santuario de esta misma isla en el cual han sido encontrado de numerosas figurines votives atestigua bien de una influencia mycénienne, pero las especificidades locales son fuertes^[29]. Al HR III B, la influencia continental declina en Cicladas, y los sitios parecen fortalecerse, que se repliegan sobre ellos-mismos. Una recuperación de los contactos se produce al HR III C, con tal vez incluso una llegada de poblaciones desde el continente, antes de que estas islas no declinan al finalizar el periodo mycénienne. En final de cuenta, queda imposible de decir si la influencia mycénienne es debida a factores comerciales, políticos o más bien culturales, admitiendo que se pueda bien distinguirlos^[30]. Dodecaneso conoce igualmente una fuerte influencia mycénienne por sitios^[31]. Dos necrópolis de la isla de Rodas , Ialysos y Pylona, han librado para la HR III TIENE un de entidad material cerámica continental así como de las tumbas en cuarto, lo que podría indicar la presencia de una comunidad mycénienne sobre lugar, al menos en un objetivo comercial. Al HR III B, la presencia mycénienne es allí también déclinante.

Sobre el continente asiático en proximidad de estas islas, la presencia mycénienne es menos fuerte, por ejemplo en las necrópolis de Carie (Kos y Müsgebi). Más al norte, se llega hacia las regiones conocidas por los textos procedentes del reino hittite que domina Anatolia en este periodo desde su parte central. El reino el plus potente de Asia menor es el Arzawa, cuya capital Apasa es tal vez Éfeso, y que acaba por estar sujeto y dividido por los Hittites. Los textos procedentes de estos últimos hablan igualmente de un reino de Ahhiyawa, que podría bien ser aquel de Achéens, pues de Mycéniens^[32]. Este reino es documentado por algunos tablettes relativas a acontecimientos políticos en el oeste anatolien, allí donde la influencia del rey de los Ahhiyawa encuentra aquella del reino hittite. Al principio del XIII^e siglo av. J.-C., Su rey es considerado como un  gran rey » por su homólogo hittite, es decir su igual, de la misma manera que los reyes de Egipto y de Babilonia , que tenían todos varios Estados vassaux pero ningún suzerain. La influencia del rey de los Ahhiyawa en la región oriental del Imperio hittite no dura sin embargo no mucho tiempo, y desaparece finalmente textos. Su territorio dominaba al menos una parte de Asia menor, porque tiene en un momento dado un gobernador en la ciudad de Millawanda, probablemente Mileto. Sobre este último sitio, destruye por los Hittites hacia el final del HR III TIENE, la influencia mycénienne aparece fuerte, pero bordea aquella de los pueblos anatoliens. Se debate sobre la localización del centro del reino Ahhiyawa : mucho quieren ubicarlo en Micenas o al menos en Grecia continental, haciendo entonces corresponder su extensión a aquella de la civilización mycénienne, mientras que algunos proponen de ubicarlo más bien en Asia menor littorale o bien sobre una isla como Rodas, porque esto son las solas regiones que se lo ve dominar claramente en las fuentes escritas^[33].

Más al norte, el sitio arqueológico de Troya plantea numerosas cuestiones en vínculo con el épopée homérique. De las generaciones de archéologues han buscado saber qué era el nivel de la ciudad que habría sido destruyó por los assaillants Mycéniens durante un conflicto real que habría inspirado los relatos sobre la guerra de las Achéens llevados por el mycénien Agamenón contra los Troyens enel Iliada y el ciclo de leyendas sobre la Guerra de Troya^[34]. Dos candidatos son lice : el nivel VIh y su sucesor el nivel VIIa, que acaban ambos por destrucciones cuya naturaleza exacta es a precisar (conquista violenta o terremoto ?). Pero falla todavía demostrar que la historia de Homero hace bien referencia en un acontecimiento real, mientras que la presencia mycénienne sobre el sitio resto débil.

El lugar del mundo mycénien en el mundo mediterráneo

Jarrón a étrier mycénien encontrado a Ougarit en Siria littorale, XIV^e ‑ XIII^e siglo av. J.-C., Museo de Louvre

A una escalera más pequeña, se dispone rastros de la presencia de Mycéniens en varios puntos del Estanque mediterráneo más allá del Egeo. Es esencialmente por la difusión de la cerámica mycénienne que se puede suponer encubrió. Encuentra en efecto en regiones a veces muy apartadas del mundo égéen : hacia el oeste, en Cerdeña, en el valle del Pô, en Península Ibérica, al norte en Macedonia o en Tracia, y hacia el este y el sudeste en Chipre y hasta los márgenes de Eufrates o todavía en el bajo valle de Nilo ^[35]. En realidad, es en dirección de Chipre y del que Levanta que los rastros son los más de entidad y pueden dejar suponer la existencia de intercambios más de entidad y regulares. Eso podría ser confirmado por el épave encuentra a Uluburun al sur de Kaş en Turquía, datada del final del XIV^e siglo, transportant sobre todo del cobre de Chipre, pero también algunos jarrones mycéniens cerca otros objetos de Egipto, de Siria o del Taurus, que indica que el mundo mycénien era integrado bien a coberturas de intercambios que implican el Estanque mediterráneo oriental^[36]. Pero nadie traza escrita de relaciones comerciales entre los puertos del Levantando (como Ougarit) y los Mycéniens no aparece. Los intercambios marítimos de este periodo que se hace esencialmente por cabotage y por etapas, no había obligatoriamente de conexiones directas de entidad. Chipre (sobre todo lo antiguo reino de Alashiya que ocupa al menos una parte), donde la presencia mycénienne es más fuerte, podría haber jugado el rol de intermediario entre los Mycéniens por una parte y levantándolo y Egipto del otro^[37]. Del resto, esta isla era de entidad para el mundo mycénien como proveedor de cobre . Al finalizar el XIII^e siglo, Chipre ve finalmente la instalación de migrantes del mundo mycénien, en el contexto de los movimientos de población que tocan la Mediterráneo oriental al finalizar el Bronce reciente (ver más bajo 9.).

De numerosos estudios han llevado sobre la documentación con relación a las relaciones entre el mundo égéen mycénien y las regiones ubicadas en su oriente que son sí bien conocido por otra parte, pero hace falta admitir que las conclusiones más audaces, que hablan relaciones diplomáticas a veces, son muy especulativas y que nuestras certezas son bien delgadas^[38]. Los numerosos textos procedente de las regiones sitas en el este del mundo égéen tienen hermoso documentar las relaciones diplomáticas y comerciales en este espacio, él bastante poco textos rattachables a asuntos que implicarían el mundo mycénien. El dossier el plus consistente es aquel de los Ahhiyawa de las fuentes hittites ya evocado para el círculo cercano de la expansión mycénienne. En otro lugar y más lejos, se no habla , excepto en fuentes egipcias en las cuales el mundo mycénien aparece tal vez en escasos escritos bajo la apelación tanaju (hiéroglyphe tj-n3-jj-w), cuya Thoutmosis III recibe mensajeros portadores de presentes^[39]. En Grecia mismo, el hallazgo de sellos-cylindres chypriotes y syro-mésopotamiens en el palacio de Tebas no son suficientes para evocar intercambios diplomáticos^[40]. De este hecho, es más razonable de considerar que los Mycéniens están al mejor marginales en el sistema diplomático de la época, que es extendido sin embargo ; o bien él son totalmente ausente.

Al final, la abertura sobre el exterior del mundo mycénien ha sido decisiva en su construcción, su complexification^[41]. Por varios de sus aspectos económicos y sociales, aparece como una excroissance occidental de las sociedades de Oriente Medio y de Egipto de la Edad del Bronce. Pero los intercambios culturales entre Grecia mycénienne y estas regiones exteriores quedan débiles, el comercio que parece más de entidad, aunque se no pueda medir la intensidad real. De todas maneras, el mundo mycénien no parece un socio notable para los reinos orientales, si no sería mencionado más en las fuentes escritas y hace falta se méfier de los surinterprétations. Para la Mediterráneo occidental, las Mycéniens no son de las « passeurs » de la cultura del mundo oriental que ejerce uno cierto atractivo sobre varios sitios de este espacio, incluso se participan en esta influencia venida del este^[42].

La arquitectura sobre los sitios de Grecia mycénienne

La civilización mycénienne es primer lugar caracterizada por los descubrimientos architecturales efectuadas sobre los sitios mayores localizados en Grecia continental, antes Micenas , Tyrinthe y Pylos , sobre los cuales han sido puestos al día los palacios los plus vastos. Los demás marcadores de la arquitectura mycénienne son las fortalezas, así como las tumbas a tholos y a cuartos. Los lugares cacheados son los que atestiguan del modo de vida y de las costumbres de las élites de la sociedad mycénienne, las cortezas sociales subordinadas no siendo representadas en los hábitats ni en la mayoría de la necrópolis puesta al día.

Las fortalezas

Ruinas de las fortificaciones de Gla , que siguen las curvas del relief del sitio.

« Puerta de los Leones » de Micenas.

Los principales sitios mycéniens son fortalecidos, tomando espaldarazo sobre de los éminences rocosas. Pueden ser ubicados sobre de los acropoles dominante de las llanuras, como Atenas, Gla o Tirynthe , adosados a un gran cerro como Micenas, o sobre el frente de mar, como Asinè^[43]. Ciertos recintos como aquella de Gla aprietan un espacio que no es totalmente construido, lo que parece indicar que eran previstas para servir de refugio a las poblaciones de los aledaños. En los sitios mayores de Tyrinthe y Micenas , donde han sido encontrado las más de entidad fortificaciones, esto son los edificios palatiaux, sus dependencias y algunas residencias que son defendidos. A lados de estos citadelles, se tiene también encontrado de las fortalezas aisladas, sirviendo sin duda en el control militar de territorios.

Las murallas más antiguas de Micenas y Tyrinthe son construidas en un aparato dice « cyclopéen », porque los Griegos de los periodos siguientes atribuían su construcción a las Cyclopes. Son constituidas grandes bloques de calcaire que pueden tener hasta ocho metros de espesura, no dégrossis, apilados los unos sobre los demás sin arcilla para las souder. Los muros de Micenas tienen una espesura mediana de 4,50 metros, y su altura podría haber alcanzado 15 metros aunque se no puede tener de certeza allí-encima^[44]. Más tardíamente, se elabora uno de las murallas con bloques dégrossis, para los encastrer comblant los espacios vacíos por pequeñas piedras. Sobre las demás fortalezas, los bloques de piedras utilizadas son menos masivos^[45].

Diferentes tipos de aberturas pueden ser empleados para atravesar estas murallas : puerta monumental, rampa de acceso, puertas ocultadas o galerías abovedadas para salir en caso de escaño^[46]. El palacio de Tyrinthe en su último estado ha visto igualmente la construcción de pasajes abovedados ( encorbellement) bajo su recinto, cuya función es enigmática^[47]. La entrada principal del complejo fortalecido de Micenas , la Puerta de los Leones », nosotros es llegada en un buen estado de conservación. Es hecha bloques bien cortados. Su linteau es superado por un relief calcaire que enmascara el triángulo de descarga. Ambos animales representados, probablemente de los leones pero cuya cabeza carencia (todo como la decoración del relief), se hacen cara en torno a una columna (ver más bajo 8.3).

Los palacios mycéniens

Plan del palacio de Pylos, con el edificio principal en oscurecido, organizado en torno al mégaron (4).

Restos de un espacio de almacenaje con jarres enterradas en el palacio de Pylos.

Los palacios mycéniens tienen para ejemplos aquellos cacheados a Micenas , Tirynthe o Pylos , que son de hecho los solos edificios despejados que son indiscutiblemente de tipo palatial, incluso se es probable que el « Kadmeion » de Tebas sea igualmente un aunque su plan sea diferente^[48]. Esto son los centros de la administración de los Estados mycéniens, como lo han mostrado el archivo que han proporcionado. Del punto de vista architectural, son los herederos de los palacios minoens, pero también otros grandes residencias construidas en Grecia continental a la Helladique Mediano^[49]. El desarrollo de los palacios mycéniens es décelable al HR III TIENE a Tyrinthe, y sobre otros sitios donde se encuentra edificios préfigurant los grandes palacios del periodo siguiente, los niveles de este periodo no que ha sido identificados en los palacios de Pylos y Micenas . Es durante el HR III B que la arquitectura palatiale alcanza su apogeo en los tres palacios principales de Peloponeso.

Los grandes palacios son organizados en torno a un conjunto de curso que abre sobre varias salas de diferentes dimensiones, cuyas de las tiendas, y de los talleres, además de las zonas de recepción y de residencia, y tal vez de los lugares de culto. Un rasgo esencial de estos edificios es el o los mégaron : es un juntos constituido de un porche abierto sobre una entrada monumental, de un vestíbulo y sobre todo de una gran sala en hogar central rodeado de cuatro pilares, a proximidad duquel se encuentra un trono^[50]. Encuentra en otras construcciones monumentales mycéniennes. De los tres edificios indiscutiblemente palatiaux del periodo HR III B que han sido despejado, aquel de Pylos es el mejor conservado^[51]. Es organizado en torno a un edificio principal de 50 x 32 metros aproximadamente, dominado por un vasto mégaron de cerca de 145 m². Se entraba en este edificio por su lado sudeste, una puerta que da sobre el patio principal que labraba sobre todas las demás partes del edificio, sobre todo de los espacios de almacenaje, de las salas de guardia, y tal vez de las salas que han servido a ceremonias religiosas. Varias escaleras indican que el edificio había uno escalona. El edificio principal era rodeado de tres otras unidades. El edificio sur-oeste, el plus vasto después de le, cuyo plan queda mal conocido, es tal vez el plus antiguo. Al norte del complejo, un espacio de almacenaje contenía de numerosas jarres a vino, y un último edificio al noreste es constituido salas cuyas algunas han podido servir talleres, o de espacios cultuels. Los palacios de Tyrinthe y de Micenas , cuyo estado de conservación es menos bueno, son solidarios de la citadelle en la cual toman lugar, y la circulación está sin duda más compleja^[52].

A un nivel inferior, se encuentra edificios que parecen en los palacios pero que no son obligatoriamente a considerar como tales, porque sin fuentes administrativas que atestiguan de la presencia de una institución palatiale o bien debido a la ausencia de un cuerpo central parecido a aquel de los grandes palacios. Esto están por ejemplo los edificios principales de Gla , de Orchomène o de Sparte , a los cuales se podría añadir el edificio con mégaron de Phylakopi . P. Darcque Ha calificado este tipo de edificio de « edificios intermediarios » entre palacios y casas, añadiendo de las grandes construcciones de los sitios de Micenas (« Casa del comerciante de aceite », « Casa de las sphinx », « Casa de los escudos ») y de Tyrinthe que son ligadas en los grandes palacios^[53]. Su función resto a determinar : residencias de potentats locales cuando son aisladas (pues palacios en miniatura), o bien residencias de aristocrates, o todavía dependencias del palacio cuando están sobre sitios palatiaux ? Esto están residencias además grandes tamaño que el hábitat corriente, cubriendo más de 300 metros cuadrados, a veces más de 900, cuyo aspecto monumental, los técnicos de construcción y la organización interna recuerdan las tres grandes palacios.

La técnica de construcción de los palacios y edificios emparentados presenta numerosos puntos comunes de un sitio al otro^[54]. Los palacios principales se distinguían por la presencia de muros en bloques de calcaire cortados, pero en todas partes se encuentra generalmente muros que utilizan gordas piedras que sirven de parement cubriendo de las moellons. Los muros de los grandes palacios eran pintados, al igual que ciertos suelos. Las puertas exteriores e interiores eran igualmente muy trabajadas.

Residencias y urbanismo

Ruinas de una residencia de la citadelle de Micenas .

Los sitios mycéniens comportan diferentes tipos de residencias, cuya naturaleza exacta es a veces difícil a determinar^[55]. De una manera general, la función de construcciones o de piezas de las residencias es difíciles a determinar, incluso en el caso de hallazgos de numerosos artefacts que pueden indicar la presencia de un taller. La jerarquía entre los edificios es a menudo incierta. Los ejemplos de urbanismo analysables son escasos a falta de más de cachees barrios vividos : encuentra únicamente en el barrio sur-oeste de la citadelle de Micenas , donde los edificios son separados por escaleras a menudo longés por de las caniveaux, a causa del relief accidentado, y en la parte baja de aquella de Tyrinthe .

Las más pequeñas casas son de forma quadrangulaire, a pieza única, y miden general entre 5 y 20 metros de lado, no sobresaliendo la soixantaine de metros cuadrados. Es allí que residen las cortezas sociales las más bajas. Pueden haber compuesto de una o varias salas. Otras casas comportan varias piezas, dispuestas de modo más o menos complejo, los plus básicos que tienen una organización lineal, a veces una organización en torno a piezas paralelas, mientras que algunas disponen de un pasillo principal. Estas residencias son en la continuidad de las tradiciones architecturales de los periodos precedentes. Las piezas principales de estas residencias han generalmente un hogar, en ciertos casos varios, pero a veces ningún. Una différentiation funcional del espacio en estas más pequeñas casas es a menudo imposible a determinar, las casas en piezas únicas que son plurifonctionnelles como sin duda de numerosas piezas de las casas más complejas.

La arquitectura funeraria

El modo de entierro el plus corriente durante el Helladique Reciente es la inhumación. Se entierra las muertes bajo el suelo mismo de las casas, o bien al exterior de las zonas residenciales, en cementerios. Las tumbas individuales son forma de ciste , con un parement de piedras. Un mobilier funerario aparece al HR I, mientras que era ausente a los periodos precedentes. Pero las formas los plus espectaculares de la arquitectura funeraria de los sitios mycéniens son las tumbas monumentales, en mayoría colectiva, que se afirman en el periodo de transición entre la Helladique mediano y el Helladique reciente, que ve la expansión de las dos modelos los plus corrientes en aquellos tiempos mycénienne : las tumbas a tholos y las tumbas en cuarto. Sin embargo, las más antiguas tumbas que pertenecen en un conjunto monumental achacable a una dynastie régnante son de otro tipo : se trata círculos de tumbas a fosse de Micenas , el círculo TIENE » y de « círculo B », datados del HR I (verso 1550-1500), el segundo que es el plus antiguo^[56]. Es en el círculo TIENE que Schliemann ha descubierto el rico mobilier funerario que ha participado en la leyenda de sus descubrimientos. El círculo B ha sido puesto al día en los años 1950.

Las tumbas a tholos (θόλος / thólos) son el tipo el plus espectacular en el periodo mycénienne, que encuentra su origen desde el Helladique mediano. Los plus vastos son consideradas como que son tumbas reales o principescas^[57]. Son constituidas de una entrada (stomion) abriendo sobre un pasillo subterráneo (dromos) cubierto por un tumulus, que lleva a la tholos a propiamente hablar, un cuarto de forma circular cubierta de una voûte a encorbellement. Sobre el centenar de tumbas de este tipo que ha sido encontrado esencialmente en Grecia continental, 14 se desmarcan por el hecho que el diamètre del cuarto es superior a 10 metros. Se los encuentra sobre todo Messénie donde se desarrollan desde los comienzos del Helladique reciente, y también Argolide, los plus aventajados que son sobre el sitio de Micenas . La más célebre es la  Hacienda de Atrée » (o « tumba de Agamenón »), cuya el dromos es con una longitud de 36 metros y la coupole es elevada de 15 metros para un diamètre asimismo longitud. Este grupo de tumbas data probablemente del XIII^e siglo, fecha a la cual las arquitectas han alcanzado un gran dominio de este tipo de construcción.

La Hacienda de Atrée » o « Tumba de Agamenón » de Micenas.

Entrada monumental de la tumba (stomion).

Corta de la tumba (tholos).

07Mykene Atreus02.jpg El interior de la coupole.

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Pero el tipo de tumbas el más difundido es aquel de las tumbas a cuarto, compuestas ellas también de un stomion y de un dromos, pero abriendo sobre un cuarto simplemente cortado en la roca de forma variable, con una predilección para un plan quadrangulaire^[58]. El más vasto cuarto, a Tebas , mide 11,50 x 7 metros en el suelo, para 3 metros de altura. Es tal vez la tumba de una dynastie local, en una región donde se no ha construido de tholos . Se trata de todas maneras tumbas colectivas.

Queda difícil a establecer si las diferentes formas de inhumación traducen una jerarquización social, como se lo ha opinado a veces, haciendo de los tholoi las tumbas de las élites dirigentes, las tumbas individuales aquellas de las clases fáciles, y las tumbas comunes aquella del pueblo^[59]. Pero queda claro que los tholoi los plus vastos eran destinadas probablemente a miembros de una dynastie régnante, y que incluso los más pequeñas necesitaban sin duda una inversión que la reserva a las notables y no a las cortezas inferiores de la sociedad.

Los documentos lineal B

Detalle de una tablette de arcilla inscrita lineal B procedente del palacio de Pylos.

El periodo mycénienne es el periodo más antiguo para la cual se dispone documentos escritos comprensibles procedentes del mundo égéen, redactados en una escritura específica en la civilización mycénienne : el lineal B. No se trata de la más antigua forma de escritura desarrollada en el mundo égéen, ya que Creta ha visto igualmente el nacimiento del lineal TIENE que es un ancestro del lineal B, pero no ha sido descifrada. La documentación que nosotros interesa aquí es una fuente primordial para nuestro conocimiento de varios aspectos de la sociedad mycénienne. Se no volverá sobre el lenguaje de los tablettes redactadas, que es una forma antigua de griego (ver más elevado 2.3), ni sobre las condiciones de su déchiffrement por Michael Ventris y John Chadwick 1952 (ver más elevado 1.). Se trata antes todo de ver el contexto de redacción de los documentos, los característicos de la escritura y la naturaleza de los textos escritos, de modo a mejor comprender los envites de su interpretación.

Procedencia, quantification y datación de los documentos

El lineal B es antes todo conocido por de los tablettes de arcilla sobre las cuales había sido inscrito, como es el caso para la escritura cunéiforme originaria de Mesopotamia . Los primeras tablettes descubiertas lo han sido en el palacio de Cnossos en Creta durante una de las numerosas campañas de cachees llevadas sobre lugar por Arthur Evans^[60]. 1939, otros han sido puestas al día en el palacio de Pylos, donde encontró todavía durante campañas siguientes después de 1952. Otros han sido descubiertas sobre el sitio de Micenas , después a Tebas , y menor cantidad a Midéa y a La Canée así como sobre otros sitios griegos. Una inscripción lineal B ha sido tal vez encontrada fuera de Grecia, sobre un objeto en ámbar encontrado a Bernsdorf en Baviera, pero eso queda sujeto a discusión^[61]. Hoy, Cnossos es de lejos el sitio que ha proporcionado el plus con aproximadamente 3 000 tablettes^[62], para 1 200 a Pylos^[63], cerca de 300 a Tebas^[64] y una soixantaine a Micenas^[65].

De las inscripciones lineal B han sido encontradas igualmente sobre de las « nodules », ancestros de las etiquetas modernas. Se trata de pequeñas bolitas de arcilla, façonnées entre los dedos en torno a una lanière (probablemente de cuero) que sirve a atar el conjunto sobre el objeto. El nodule presenta una huella de sello y un idéogramme que representa el objeto. Añade a veces otros informaciones : calidad, origen, destino, etc. Una soixantaine han sido encontradas a Tebas^[66]. Se tiene igualmente encontrado un centenar de jarrones que llevan inscripciones pintadas en esta escritura^[67], y otros objetos menor cantidad (un sello en marfil, un peso en piedra).

Eso hace todo un corpus de cerca de 5 000 documentos repartidos sobre una decena de sitios en Grecia continental y sobre la isla de Creta, con tres sitios que proporcionan la gorda mayoría de nuestra documentación. Esté bien poco en comparación de la documentación contemporánea en procedencia de Egipto o de Oriente Medio , pero que basta nuestro aportar informaciones de entidad para comprender la sociedad mycénienne, aunque haga falta enfrentar dificultades notables para interpretar los textos.

Los comienzos del lineal B son el objeto de debates : Creta de las XVI^e-XV^e siglos^[68], o bien la Grecia continental^{[69] [70]} ? Qué que sea, el plus antiguo documento remonta en los alrededores de 1375 y ha sido encontrado a Cnossos . El lineal B es claramente una forma de lineal ha adaptado por de los scribes que conocen esta primera escritura de origen crétoise a la lengua griega de las « Mycéniens ». La mayoría de los documentos encontrados más tarde data del HR III B, sobre todo de su fase B2, pues el XIII^e siglo^[71]. Han sido conservadas, en un estado más o menos bueno, entre las ruinas de edificios continuación en la destrucción de éstos. Atestiguan pues de la actividad de las instituciones que los han producido durante los meses que preceden esta destrucción porque no se trata de archivo que se deseaba conservar sobre el largo término.

Característicos del lineal B : un sistema que asocia syllabogrammes y logogrammes

El lineal B es un sistema de escritura nombrada que sigue la forma de sus signos, del mismo modo que el cunéiforme (que ha compuesto signos constituidos de cortábamos forma rincones », cuneus latino). Es pues una escritura compuesta de signos formados por líneas trazadas en la arcilla o pintadas, representando a veces de las cosas stylisées, en los casos donde es identifiable. Comporta cerca 200 signos, divididos dos categorías : 87 signos phonétiques (phonogrammes) syllabiques (un signo = una syllabe), pues de las « syllabogrammes » ; y un centenar de signos logographiques (un signo = una palabra).

Los syllabogrammes^[72] transcrivent en mayoría de las syllabes abiertas meras, de tipo consonne+voyelle (CV), por ejemplo ro, apacentado, mi, ti, etc. Algunos signos son de los voyelles meros (V) : tiene, que puede ser anotado por tres signos diferentes (de los homophones), i, u y o . Ciertos signos syllabiques son más complejos, tipo CCV, como twe, pte, nwa, etc. Finalmente, una quincena de signos supuestos syllabiques no son siempre pas comprendido. Este sistema phonétique es mero y flexible. Para anotar los syllabes no comprendidas en el corpus de signos elaborados, los scribes los décomposaient, y en el caso de Cnossos escribían ko-no-so ; o bien los reducían, escribiendo por ejemplo pa-i-to para Phaistos. Este sistema es más práctico para una lengua indo-europea que un syllabaire complejo como el cunéiforme, o que los hiéroglyphes egipcias que anotan raramente los voyelles, incluso se no es también práctico que un alfabeto, forma de escritura que no está de en otro lugar que a sus balbutiements al Levantando a la mismo periodo.

Con respecto a los logogrammes, sirven a économiser la escritura phonétique de una palabra (un signo basta así a anotar « oveja » o « carro ») o bien a precisar el sentido de una palabra escrita phonétique, por ejemplo en caso de que se asocia el dibujo de un tripode (forma de jarrón a tres pies) al grupo de signos phonétiques ti-reído-po-de [^73]. Estos signos buscan general a representar las cosas que designan del modo más realista posible para facilitar la comprensión, hasta tal punto que se ha podido buscar comparar los logogrammes los plus realistas con objetos arqueológicos exhumés sobre los sitios mycéniens o de las representaciones pintadas^[74]. En las transcripciones de textos lineal B, se anota los logogrammes por convención en mayúsculas en el término latino que significa la cosa designada, o sus primeras cartas : VIR para « hombre », OVIS para « oveja », HORD (hordeum) para « orge », etc. Este tipo de signos nosotros impide de conocer el término exacto dialecte mycénien, y limita pues nuestro conocimiento del vocabulario de esta lengua.

Naturaleza de los documentos : de las fuentes administrativas

Una tablette administrativa de Cnossos , en formato « brota » (alargado).

Los documentos lineal B que son llegados son exclusivamente producciones de la administración de los palacios^[75]. Se trata de documentos que tienen como objetivo grabar informaciones relacionadas a la gestión de los bienes muebles almacenados en esta institución, o fabricados para su cuenta, su circulación (entradas y salidas, con el destino o el destinatario o la procedencia), incluso el objetivo de estas operaciones, su localización ; o bien de las informaciones sobre la gestión de los bienes fincas urbanas dependientes de la institución, de las tierras agrícolas, su localización, las personas a que son atribuidas. Los documentos los plus meros son los nodules, las etiquetas, las inscripciones pintadas sobre jarrón y los tablettes de pequeñas dimensiones que graban justo informaciones sobre la naturaleza de bienes muebles o de animales, y sobre su circulación. Los tablettes además grande tamaño pueden grabar las operaciones los plus complejos : listas de operaciones relacionadas a la circulación de bienes, o a la gestión de tierras agrícolas (pues de los documentos de tipo catastral).

Solo se trata de documentos rudimentarios, a objetivo temporal, conservados algunos meses incluso un año, pero no más ; los que son llegados no han sido borrados y reciclados porque su lugar de almacenaje ha sido destruye antes. Se no conoce de tablettes haciendo de los balances anuales o plurianuales de un taller o de un aprovechamiento agrícola^[76]. En la mayoría de los casos, el redactor de la tablette que quiere grabar una operación mera ha podido alegrarse de algunos signos, sin anotar verbos o de preposiciones. Así, la secuencia e-ko-to pa-i-to OVIS 100 puede ser transcrite como « Hector Phaistos 100 ovejas », a comprender « Hector a Phaistos (tiene un rebaño de) 100 ovejas »^[77]. De las frases más complejas con verbos pueden ser anotadas en el caso de operaciones más complicadas como los documentos cadastraux^[78]. Se comprende pues que eso limita nuestro conocimiento de la lengua mycénienne.

En comparación en la variedad de la documentación escrita exhumée sobre varios sitios del Oriente Medio contemporáneo como Ougarit, Hattusha o Nippur , la documentación de los sitios mycénien aparece muy limitada : no de documentos de naturaleza escolar, lexicographique, jurídica, técnica, científica, mythologique, cultuel, épistolaire, diplomática e histórica. Se no puede pues conocer acontecimientos políticos, una gran parte de las creencias y prácticas religiosas nosotras son inaccesibles. Cela se añade en la separación cuantitativa (un sitio como Nippur ha librado a le solo cerca de tres vez más de tablettes del Bronce reciente que los sitios del mundo égéen). De otro lado, si se gira la comparación hacia la civilización minoenne cuyas escrituras no han sido descifradas, la civilización mycénienne es esta vezaquí favorecida. A pesar de las precauciones que hace falta tomar con respecto a su interpretación, el archivo palatiales lineal B son pues una aportación inestimable para nuestro conocimiento de la sociedad del mundo mycénien.

La organización política y social de la civilización mycénienne

Las fuentes arqueológicas y sobre todo los textos lineal B damos indicaciones sobre la organización y el funcionamiento de ciertos Estados mycéniens, en Grecia continental (sobre todo a Pylos ) pero también en Creta en torno a Cnossos . Permiten reponer estas regiones del mundo mycénien en un contexto más vasto, aquel de los Estados del Bronce reciente atestiguados esencialmente a Oriente Medio (Ougarit, Alalakh, Babilonia o todavía Egipto para aquellos de los que se dispone además fuentes sobre la vida corriente), cuya sociedad y la economía son dominadas por una institución émanant del poder central : el palacio. Su influencia real es debatida sistemáticamente porque se no puede saber exactamente qué parte de la sociedad nosotras escapa ya que se conoce ésta esencialmente por el archivo palatiales, e incluso únicamente por estas últimas en el mundo mycénien que no ha librado nadie archiva de naturaleza privada.

Estas fuentes locales son sin embargo demasiado alusivas para permitir levantar un cuadro preciso, y no permiten sin embargo no de comprender la organización general del mundo mycénien. Las informaciones sobre el mundo mycénien que viene de los demás Estados que han intereses políticos en Mediterráneo occidental (Hittites, Egipto) son complejas a interpretar. Estas reservas que han sido emitidas, se puede reconocer que el análisis de estas fuentes permite emitir reconstrucciones séduisantes y a veces vraisemblables que no hace falta evitar, incluso se conviene de guardar en cabeza el hecho que son bien a menudo imposibles a probar de modo definitivo.

Qué geografía política en el mundo mycénien ?

En la ausencia de fuentes escritas directas, ya que las tablettes mycéniennes no documentamos que sobre la organización interna de los Estados regionales de Pylos y de Cnossos (aun así de modo bien imprecisa), la organización política general del mundo mycénien no puede ser conocida con certeza. que Sigue Homero, se opina que Grecia es dividida entonces en varios Estados, aquellos citados enel Iliada : Micenas, Pylos, Orchomène que son conocidos por el archéologie, pero también tal vez Sparte o Ítaca . Pero el archéologie no puede la presencia de reinos en torno a cada uno de estos sitios, aunque una organización del mundo mycénien en varios Estados es la más probable. Los sitios palatiaux cuya importancia deja suponer que han dominado Estados regionales en Grecia continental son Micenas, Tirynthe, Pylos, Tebas, y al rigor Midéa, y en Creta Cnossos y La Canée^[79]. Fuera de estos centros, se no encuentra de tablettes atestiguando de una administración desarrollada (misma se hace falta se méfier de los argumentos ha silentio). Fallaría añadir tal vez otros sitios mycéniens de entidad como Orchomène, Gla, Atenas, Dimini, Iolcos o Sparte que habrían podido ser centros palatiaux pero han librado poco o no de tablettes. Pues se no dispone rastros de un Estado liderado por un palacio que Argolide, Messénie, Béotie y Creta , dejando de lado los demás regiones, como la Phocide, la Arcadie y el noroeste de Peloponeso , que parecen quedar en margen de un sistema palatial. Para las regiones que disponen centros palatiaux, hace falta affiner los análisis : Argolide, es imposible de saber qué centro dominaba de Micenas, Tyrinthe o Midéa, si es verdad que es tuvo uno, aunque los favores van a menudo al premier, sin prueba ; en Creta, Cnossos domina una gran parte de la isla antes la destrucción de su palacio hacia 1370, después de lo cual emergente de los centros autónomos pues La Canée que era antes bajo su copa ; Béotie finalmente, es posible que Tebas tenga que enfrentar un Estado de Orchomène (que domina tal vez la citadelle de Gla ), préfiguration de la rivalidad de las dos ciudades en aquellos tiempos clásica.

Había un Estado que ha podido dominar todo el mundo mycénien a un cierto periodo ? Eso queda imposible a determinar. La existencia de una koinè mycénienne en torno a la Egeo no quiere decir que había una potencia política que domina la región. Los rastros arqueológicos de una influencia mycénienne más o menos fuerte en Creta, en Cicladas, Dodecaneso o Asia menor littorale podrían indicar un dominio político mycénienne a ciertos momentos, pero una tal interpretación de las fuentes es lejos de ser convincente. Es finalmente la mención en las fuentes hittites de las XIV^e-XIII^e siglos av. J.-C. De un  Rey de los Ahhiyawa », acercado del  Rey de los Achéens » que sería el rey de Micenas Agamenón en el Iliada, que es el principal argumento a favor de la existencia de un soberano que domina el mundo mycénien, pero resto apoyado por pruebas delgadas aunque interesantes (ver más elevado 2.5). Si juzga por el territorio liderado por los reinos que se conoce, parece que aquel de Cnossos sea el plus de entidad entre 1450 y 1370, aquel de Tebas que domina el territorio el plus de entidad por la continuación^[80] ; pero de ahí que a tirar de una conclusión sobre una eventual hegemonía de estos Estados sobre las demás potencias mycéniennes, es ir una vez todavía más allá de lo que autorizamos nuestras fuentes. Se anotará de en otro lugar que los intercambios entre estos reinos no son prácticamente pas documentadas, la diplomacia o la guerra en absoluto.

Así, los solas fuentes hittites y homériques no bastan a confirmar el hecho que el mundo égéen mycénien haya sido en un momento de su historia una confederación de Estados liderados por un rey, primus inter engalanas, o todavía un casi-imperio, dirigido desde Micenas u otro centro de Grecia continental. En el estado actual de las cosas, es pues una visión de un mundo mycénien fragmentado entre varios Estados similares a aquellos de Pylos , de Cnossos o Tebas documentados por los textos que son dominante. Es pues sobre su naturaleza que se concentran el esencial de las reflexiones sobre la política, la economía y la sociedad del mundo mycénien, aunque se no sabe en qué medida este que observa es généralisable a las otras regiones sobre las cuales se extiende civilización.

La administración de los palacios mycéniens según los textos

Tablette Inscrita lineal B, XIII^e siglo av. J.-C., Procedente de Micenas , Museo nacional arqueológico de Atenas

Nuestro conocimiento de la organización política de la sociedad mycénienne es mejor cuando se se interesa en la escalera local, gracias a las fuentes administrativas lineal B procedente de los palacios de Pylos y de Cnossos , o todavía de Tebas ^[81]. Se trata aquí de « palacio » como institución que controla un territorio, en torno a la cual gravitent de los administradores y/o guerreros que están sin duda los personajes los plus de entidad del reino, y que goza un rol económico de entidad. Esta situación es por bien de los aspectos similares a la que se encuentra en el archivo de los reinos de Oriente Próximo de la mismo periodo para los cuales este modelo de institución palatiale ha sido estudiado desde hace mucho tiempo.

El archivo administrativo dejamos entrever la organización política estatal, que aparece ser un reino, dirigido el wa-na-ka (ϝάναξ / wánax), término utilizado sobre cuatro jarrones inscritos y una cuarentena de tablettes : el wa-na-ka es el que nombra o mute los funcionarios y hace trabajar artífices a su servicio^[82]. El título no siendo acompañado nunca de un nombre propio, se supone pues que es el solo dirigente^[82],[83]. Es muy probablemente identifiable al ἄναξ / anax homérique (« señor divino, soberano, maestro de casa »)^[6], pero su rol es menos bien definido — es sin duda militar, jurídico y religioso. Posee una propiedad foncier propia, lo te-me-no, palabra que dará el griego τέμενος / témenos que designa las tierras reales del soberano homérique o de los reyes de Sparte^[84]. Nueve ocurrencias de la palabra wa-na-ka aparecen en textos de ofrendas, lo que sugiere que los soberanos de Pylos o Cnossos reciben un culto ; sin embargo, como en Homero, el término puede también designar un dios^[6].

Los tablettes no precisan tampoco el nombre del ra-wa-ke-tu, que es pues un probablemente un dignitaire único en el reino^[85]. Lo una de entre, a Pylos, lo menciona como consecuencia del wa-na-ka ; es el solo dignitaire a tener uno te-me-no, cuyo la superficie es tres vez menor que aquella del wa-na-ka, y posee igualmente dependientes^[85]. El ra-wa-ke-tu sería pues el segundo de este último^[85]. Se ha supuesto que era un jefe de guerra, décomposant el término law-agetas (de λαϜός , que designa la clase de los guerreros en Homero, y ἄγω , « llevar, conducir »), « conductor de los guerreros », pero los textos no indican nada en este sentido^[85]. Otros dignitaires son los te-re-tu, que aparecen en los textos como los tenedores de una cierta categoría de tierras, las ki-ti-me-na^[86]. Su nombre sugiere que son ligadas en una carga (τέλος), pero cuya se ignora la naturaleza^[87]. Ejercen tal vez una función religiosa^[87]. Los e-qe-tu, literalmente los  compañeros » (de los « chevaliers »), reciben del palacio del alimento, de la ropa y de las armas, pero poseen ingresos por otra parte^[85]. Reciben del palacio de las misiones de entidad y su nombre, cercano de ἑπετας , « servidor », deja suponer que son dependientes^[85]. Podrían tener una función guerrera^[85].

Cerca de las miembros del patio, otros dignitaires del palacio tienen carga la administración local del territorio. El reino de Pylos es dividido dos grandes provincias, la de-we-ra ka-ra-i-ja, la provincia cercana », en torno a la ciudad Pylos sobre la costa, y la Pe-ra-ko-ra-i-ja, la provincia lejana », en torno a la ciudad de Re-u-ko-to-ro ^[88]. Están en su vuelta dividida en respectivamente nuevo y siete distritos, después un conjunto de « comunes ». Para dirigir los distritos, parece que el rey nombra un ko-re-te (koreter, « gobernador ») y un pro-ko-re-te (prokoreter, « subgobernador ») que lo asista (términos igualmente atestiguados en los tablettes de Cnossos)^[87]. La función de qa-si-re-u (cf. El griego βασιλεύς / basileús) es mal definida : sus tenedores han prerrogativas variables, en la administración provincial o en la dirección de los grupos de artífices^[85]. En los Griegos clásicos, el basileus será el rey, el monarca, como si entre la desintegración de la sociedad mycénienne y la edad clásica no había survécu como más elevada autoridad, de facto después al hilo de las generaciones de jura, que el funcionario communal.

Estos personajes son entre la corteza social la más de entidad, esto son probablemente ellos que viven en las vastas moradas encontradas a proximidad de los palacios mycéniens. Otras personas son ligadas por su oficio al palacio, pero no obligatoriamente más fáciles que los miembros del da-mo (literalmente « pueblos », cf. δῆμος / Dễmos). Este último es un tipo de comunidad agrícola, disponiendo de tierras explotadas común y otros atribuidas a individuas contra redevance^[89]. El da-mo es gestionado aparentemente por agricultores jefes de familia, y el da-mo-ko-ro, funcionario del palacio, es tal vez a cargo de su control para el poder central. Al plus bajo de la escalera social se encuentran las esclavas, do-e-ro (masculino) y do-e-ra (femenino) (cf. Griego δούλος / doúlos). Solos son atestiguados en los textos aquellos trabajando para la cuenta del palacio. Pero hace falta se méfier del sentido de este término, que puede también tener el sentido de « servidor » en todas sus acepciones posibles, y pues indicar de la gente libre en posición de sumisión por informe en una autoridad. Es sin duda el caso de los que los tablettes nombran « esclavos » de una divinidad^[90].

Además de estar un organismo administrativo, el palacio es igualmente un agente económico como se ha podido entreverlo. HA Pylos, efectúa deducciones fiscales sobre las comunidades rurales, en naturaleza. En la propiedad agrícola, dos lotes de tablettes nosotros proporcionan algunas indicaciones sobre la dieta foncier de las tierras del reino, antes todo aquellas del palacio. Pero solo implican de las partes limitadas de la tierra de Pylos. Ve dos tipos de tierras : ki-ti-me-na, que podría ser una propiedad palatial, y el ke-ke-me-na, que estaría propiedad communal, cultivado por particulares^[91]. Una parte de las tierras palatiales documentadas compón lo te-me-no del wa-ka-na y del ra-wa-ge-tu, ya evocados ; estas personas dispondrían pues de una propiedad pública de entidad debido a su función. La otra parte de las tierras ki-ti-me-na es concedida en beneficio (o-na-to) a miembros de la administración del palacio, como los te-re-tu, tal vez guise de retribución como es el caso en Oriente Próximo a la mismo periodo. Y como en los reinos orientales, el palacio disponía talleres (ver más bajo 6.2). El textil moviliza un número de entidad de obreras a Cnossos como a Pylos, reagrupadas en varios talleres. Para la producción de la lana, el palacio tiene que disponer rebaños ovins de entidad. La métallurgie es documentada igualmente a Pylos por una serie de tablettes que muestra que el palacio distribuía del bronce a herreros que debían luego devolver el producto acabado. Finalmente, la institución es también un actor de entidad de los intercambios, al nivel local por la redistribución de los productos de la economía que extrae y almacena, y sin duda también para los intercambios en larga distancia, que son sin embargo ausente de los tablettes administrativas.

El palacio había finalmente una función en la organización militar de los reinos, como eso es visible en el archivo de Pylos , que podrían atestiguar de una situación de crisis que precede la destrucción violenta del palacio, y muestramos pues de las medidas que aparecen prepararse a ataques^[92]. La institución palatiale hace fabricar, almacenar y mantener armas ofensivas y defensivas, de las cuirasses, y sus stocks de metales y sus relaciones con los herreros del reino parecen antes todo dévolus a eso. Hay también menciones de carros y de caballos, que han podido servir para los combates, pero también para los transportes, su función no siendo precisada. Un grupo de tablettes de Pylos menciona el envío de contingentes de bogas réquisitionnés, así como de « guardia-costas » (o-ka) para vigilar el litoral de Messénie , dirigidos por un e-qe-tu. Como este último, varios de los personajes de la administración palatiale que aparecen en los tablettes de gestión han tenido que tener una función militar, que constituye entonces un tipo de « aristocratie militar » de los reinos mycéniens.

Los límites del poder palatial

La organización socio-económica de los reinos mycéniens conocida por los textos aparece pues ser al por mayor bipartite : un primer grupo trabaja en la órbita del palacio (como institución), mientras otro trabaja para su propia cuenta, general en el marco de una economía de subsistance que nosotros escapa. Eso refleja un tipo de división entre una propiedad  pública » y una propiedad  privada ». Pero no hace falta considerar una separación rígida entre ambos, porque nada solo impide de las personas que trabajan para el palacio no hayan podido paralelamente llevar sus asuntos personales. Hace falta admitir que el archivo cuyo se dispone son muy limitadas, y no implican toda la población de los Estados estudiados.

Una cuestión recurrente con relación a los Estados mycéniens es el lugar que habría habido el palacio, y pues el Estado cuyo él émane, en el conjunto de la economía y la sociedad del territorio liderado. Se ha podido opinar en un momento que el palacio era un organismo que tiene una vasta emprise sobre la economía y la sociedad, gozando un rol de empresario principal y de redistributeur de los recursos que recaudaba^[93]. Esta visión de las cosas era marcada por el hecho que nuestras fuentes escritas solo provienen del palacio, pero también por el enfoque « substantiviste » de la economía antigua que dominaba entonces, así como por el ejemplo de las reconstrucciones de las economías del Oriente Próximo antiguo, y de Mesopotamia particular que habían corre entonces, viéndolos como fuertemente enmarcadas por los palacios (y a veces también los templos). Desde, estas visiones de instituciones que ejercen una ancha emprise sobre la sociedad y la economía de la Edad del Bronce han estado (plus o menos) matizadas, los estudios recientes sobre el rol del palacio de los Estados mycéniens han ampliamente relativisé su lugar, y se extiende a ver esta institución como que es esencialmente en el servicio de los reyes y de la élite, que les proporciona una fuente de riqueza y un medio de control sobre la población. Pero se debate todavía para saber si el palacio goza de todas maneras un rol de entidad en la economía del reino, o bien se es négligeable^[94]. La estrategia económica de los palacios parece más bien orientada hacia la satisfacción de ciertas necesidades : subsistance y remuneración de las élites que son también los administradores, y su acopio en bienes de prestigio ; gestión de productos estratégicos para el Estado, antes todo el armement ; tal vez asegurar de los surplus para hacer frente a las eventuales penurias que pueden afectar la población ; incluso inversión en producciones rémunératrices (aceite, lana).

Qué que sea, nuestra visión de la organización económica y social del mundo mycénien es ampliamente tributaire del archivo de los palacios de Cnossos y de Pylos , o todavía de Tebas , y es pues una visión biaisée de ésta que tenemos si consideramos que el palacio no juega que un rol económico secundario, y que los demás palacios no funcionaban obligatoriamente de la mismo modo. La gestión de la economía palatiale de estos Estados era más precisamente tomados en cargo por de los scribes, que no parecen haber sido de los scribes profesionales pero más bien de los administradores que saben leer y escribir^[95]. El archivo cuyo se dispone no son lo œuvre que de algunas decenas de estas scribes como máximo (un centenar a Cnossos, una cincuentena a Pylos). Anotan las entradas y las salidas de productos, dan los trabajos a hacer, y se cargan de la distribución de las raciones. Sus actividades confirman el hecho que el palacio no controlaba que una parte de la economía. En efecto, el archivo no son agrupadas en lotes de entidad que a Pylos, general son dispersées. Existía algunos despachos especializados para la ganadería ovin o el textil a Cnossos. Nada no atestigua pues de una verdadera burocracia que enmarca la economía y la sociedad en estos Estados^[96]. La situación para los demás reinos de Grecia mycénienne nosotras es totalmente desconocidas, y se no sabe en qué medida podía existir especificidades locales, aunque la presencia de un mismo sistema de escritura, sin variantes locales notables entre los diferentes sitios palatiaux mycéniens, parece defender a favor prácticas administrativas uniformes.

Falla igualmente poner en antes el hecho que la documentación escrita plantea problemas que recuerdan aquellos de la documentación architecturale y artística : procedente de la institución palatiale, estas fuentes reflejan pues una visión de la sociedad mycénienne que es aquella de las élites, que son los mismos que los que han opinado, hace construir y organizado los edificios que han sido puesto al día, para que se ha construido la gran mayoría de tumbas que se conoce, y que han commandité la mayoría de las producciones artesanales/artísticas que son llegadas. Las demás categorías sociales no nosotros son esencialmente perceptibles que cuando entran en relaciones con el medio de las élites, y se no sabe qué era la importancia de las actividades que podían hacer fuera del marco institucional.

Actividades económicas

Las actividades económicas del periodo mycénienne nosotros son accesibles por estudios arqueológicos documentándonos sobre todo sobre las producciones artesanales, y a veces sobre su circulación que deja suponer circuitos de intercambios, así como por el estudio de los productos agrícolas consumidos por las poblaciones que han vivido sitios cacheados. Mientras que hasta el Helladique mediano la economía de subsistance a objetivo local era prácticamente la sola atestiguada, las producciones que son especializadas raramente o difundidas a una escalera supra-local^[97], los primeros tiempos del Helladique reciente ven ponerse en marcha de las sociedades más prósperas, practicando de las actividades más variadas y especializadas^[98], y los circuitos de intercambios se alargan considerablemente. La puesta en marcha progresiva de las estructuras palatiales y los rastros de su funcionamiento que aparecen en su archivo lineal B a marchar del HR III confirman esta impresión (ver más elevado 5.2). Es para este último periodo que estamos pues el mejor documentados sobre las actividades económicas de Grecia mycénienne, antes todo en este marco institucional palatial sobre el cual se han concentrado el esencial de los cacheas y en el cual se ha encontrado los textos administrativos.

Agricultura

La producción agrícola, que es la actividad más de entidad como para toda sociedad antigua, pero no la mejor documentada, es dominada por una polyculture asociada a una ganadería de pequeño ganado. Los primeros tiempos del Helladique reciente han visto ponerse definitivamente ubica en Grecia continental la « triade mediterránea^[99] », céréales, viña y olivo , continuación en la expansión de la cultura de este último desde las islas égéennes, antes todo el Creta, que la practicaban desde el Bronce antiguo^[98].

Los céréales cultivadas son el trigo y el orge. Se evalúa a 982 000  litros las regresadas anuales de céréales a Cnossos, contra 222 000 litros a Pylos^[100]. Hay igualmente plantaciones de olivos, para la producción de aceite de oliva. Ésta no sirve sólo a la alimentación, pero también para las curas corporels, los perfumes o el alumbrado^[101]. Los Mycéniens conocen otros oléagineux : el lino, el safran (ka-na-ko), el sésame (su-su-mi), así sin duda que el ricin y el pavot^[100]. Se cultiva igualmente la viña , a menudo en asociación con olivos y de los figuiers, incluso otros culturas intercalaires^[101]. Tiraba de varias variedades de vinos : se conoce la existencia de vinos mielleux, liquoreux, o dulces. Una tablette de Micenas menciona un cratère, lo que sugiere que el vino es mezclado ya a agua, como a laépoca clásica^[102]. El vino era distribuido durante grandes fiestas religiosas : una tablette de Pylos menciona la distribución de 11 808 litros de vino a 9 localidades durante un tal acontecimiento. Los cacheas sitios crétois (Phaïstos sobre todo) han puesto al día de los maies de pressoirs a palanca que ha servido a acuciar aceite o del vino. De las salas de los palacios tienen con respecto a ellas resguardado de vastas reservas de vino o de aceite, como en el edificio sito justo al norte del complejo palatial de Pylos, donde estaban enterradas 35 jarres que contienen cada una de 45 a 62 hectolitres^[101]. Estos elementos permitimos considerar la existencia de una agricultura que va más allá de la investigación de la subsistance para estas producciones y en el marco palatial, sobre todo aquel de las propiedades cuyas beneficiaban los principales notables.

Los tablettes mencionan la coriandre , probablemente bajo forma de graines (ko-reído-(j)ha-da-na) como de hojas (ko-reído-ja-do-no), el fenouil (mi-ra-tú-wo) y el cumin (ku-mi-no)^[103], así como la menthe poivrée (mi-tu), la menthe pouliot (ka-ra-ko)^[104]. Allí todavía, se ignora si estas plantas, conocidas hoy como de las épices, son utilizadas en la cocina o si tienen otros usos, por ejemplo médico^[105]. Los textos no citan ninguna légumineuse, pero de los restos vegetales atestiguan el consumo de pois, lentejas, habas y pois chiches^[106].

La ganadería no conoce de modificaciones en la composición del cheptel, pero parece bien haber conocido un aumento de la cantidad de cabezas de ganado. Los ovins y los caprins son los animales los plus presentes, lo que es lógico en un medio mediterráneo ; los bovins y los porcins parecen más escasos : los tablettes de Pylos mencionan aproximadamente 10 000 ovins, 2 000 cabras, 1 000 cerdos y una veintena de bœufs^[107]. Los caballos son destinados esencialmente a tracter los carros de guerra^[107]. La pesca de mollusques o de pescados podía proporcionar un complemento alimentario, antes todo sobre los sitios costeros.

Artisanat

Tablette mycénienne que Trata de una manda lana, Museo nacional arqueológico de Atenas

Desde los comienzos del Helladique reciente, el artisanat local tradicional se acopla de un artisanat que se especializa cada vez más, que sigue la emergencia de estructuras socio-políticas más complejas^[98]. Eso permite la emergencia de una producción de masa estandarizada en ciertos sectores, antes toda la cerámica, el textil y la métallurgie. Este desarrollo es solidario de aquel de los intercambios, también bien en un marco regional que « internacional », que ofrece de nuevos débouchés y permite la aportación de ciertas materias primeras como los metales. En las minas del Laurion, la actividad extractive se desarrolla : encuentra deldinero, del plomb y también del cobre.

Estos cambios son solidarios de la emergencia de los centros palatiaux, cuyo archivo permitimos entrever el funcionamiento de ciertos sectores. El archivo de Pylos muestran un trabajo especializado, cada obrero perteneciente en una categoría precisa, y disponiendo de un lugar específico en las etapas de la producción, sobre todo en el textil. El todo se hacía bajo el control de la administración palatiale. De los talleres han sido igualmente puesto al día en proximidad de los palacios mycéniens, como las casas en los marfiles de Micenas (ver más bajo 8.6). Las realizaciones artesanales encontradas sobre los sitios y en las necrópolis nosotras muestran la extensión de las actividades de los artífices del mundo mycénien : alfarería entierra cocida, en piedra, trabajo de los metales (bronce, ahora bien esencialmente), del marfil, loza, realización de sellos, etc. Los tablettes muestramos la industria textil, imposible a aprehender por el archéologie ; es con la métallurgie la propiedad de la artisanat cuya organización es la mejor conocida, sin duda porque esto eran ambas propiedades que interesaban el plus el palacio para razones estratégicas.

La actividad textil es el uno de los principales sectores de la economía mycénienne^[108]. Los tablettes de Cnossos permiten seguir todo el canal de producción, de los rebaños de ovejas que comportan numerosas cabezas de ganado, hasta el almacenaje de los productos acabados en las tiendas del palacio, que pasa por la tonte, el reparto de la lana en los talleres y las condiciones laborales en estos talleres. Las obreras del textil eran hasta 900, organizadas en una treintena de talleres^[109]. El palacio de Pylos contaba de su lado aproximadamente 550 obreras para trabajar del lino, que se procuraba sin duda por deducciones fiscales.

La métallurgie es bien atestiguada a Pylos, donde el palacio recense en su archivo aproximadamente 400 obreros cuyos talleres son dispersés sobre más de 25 localidades del territorio, y parecen pues poco dependientes de la institución^[109]. Se sabe por las fuentes que se les distribuye el metal para que realizan el trabajo pedido : mediana 3,5 kg de bronce por herrero. Eso es efectuado en el marco de un tipo de corvée para la institución (tu-ra-si-ja). Se no sabe cómo eran remunerados porque son mystérieusement ausentes de las listas de distribuciones de raciones. A Cnossos, algunos tablettes atestiguan de la fabricación de espadas, pero sin evocar de verdadera actividad métallurgique de entidad. De todas maneras, es a menudo en vínculo con el ejército que esta producción aparece organizada, o bien para hacer objetos de lujo destinado al export o al culto.

La industria de la parfumerie es atestiguada igualmente. Los tablettes describen así la fabricación de aceite parfumée : a la rosa, a la sauge, etc. Se sabe igualmente por el archéologie que los talleres dependientes del palacio comprendían otros tipos de artífices : orfebres, ivoiriers, lapicistes, alfareros.

Intercambios de productos

Los intercambios comerciales quedan curiosamente ausentes de las fuentes escritas, que no documentan de comerciantes^[110]. Así, una vez el aceite parfumée de Pylos almacenada en de pequeñas jarres, ignoramos este que deviene. De grandes jarres a étrier que han contenido del aceite han sido encontradas a Tebas , Béotie. Llevan inscripciones lineal B que indica su procedencia, la Creta occidental. No obstante, los tablettes crétoises no soplan palabra de exportaciones de aceite. Disponemos pocas informaciones sobre el circuito de distribución de las textiles. Se sabe que los Minoens han exporté de los tejidos finos en Egipto ; sin duda las Mycéniens han- hace asimismo. En efecto, han retomado probablemente en su cuenta los conocimientos de los Minoens en materia de navegación, como lo atestigua el hecho que su comercio marítimo levanta el vuelo después del affaiblissement de la civilización minoenne. Ciertas producciones, sobre todo los tejidos y el aceite, incluso los objetos métallurgiques y de la cerámica, eran destinadas probablemente a ser fluidas en el exterior del reino, porque eran demasiado de entidad en cantidad para el solo consumo interior. Pero se no sabe en qué modalidad. Es sin embargo evidente que el desarrollo de los intercambios ha sido una condición del desarrollo de la civilización mycénienne, de sus estructuras palatiales, y de su expansión égéenne.

Se puede girarse hacia los hallazgos de objetos sobre sitios arqueológicos, que siguen los rastros de la expansión mycénienne en la Egeo y más allá (ver más elevado 2.5 y 2.6), para fichar circuitos de intercambios en larga distancia. De numerosos jarrones mycéniens han sido así encontrados sobre los márgenes del Egeo, en Anatolia, al Levantando, en Egipto, pero también más al oeste en Sicilia, o mismo en Europa central. El testimonio del épave de Uluburun ha sido ya evocado más elevado. Pero si todo encubrí indica que de los productos mycéniens y tal vez de los comerciantes Mycéniens se desplazaban sobre una vasta área, para razones sin duda comercial, la naturaleza de los productos intercambiados resto enigmático. Incluso las fuentes de acopio en metal de Grecia mycénienne quedan mal establecidas : parece que el plomb y el dinero provienen del Laurion, lo que supone su circulación adentro de la Grecia continental y del mundo égéen, mientras que el origen probable del cobre es Chipre, pues en el marco de intercambios en larga distancia, pero sin prueba determinante^[111].

La circulación de bienes mycéniens a la escalera regional es igualmente traçable gracias a las « nodules ». Así, 55 nodules, encontrados a Tebas 1982, llevan un idéogramme que representa un bœuf. Gracias a ellos, se ha podido reconstituer el itinerario de estos bovins^[112] : venidos de toda la Béotie, incluso de la Eubée, son convoyés a Tebas para ser sacrificados. Los nodules pretenden probar que no se trata de bestias voladas y a probar su procedencia. Una vez las bestias llegadas sobre lugar, los nodules son ôtés y reunidos para establecer una tablette contable. Los nodules son utilizados para todo tipo de objetos y explican cómo la contabilidad mycénienne podía ser también rigurosa. El scribe no ha a contar le-mismo los objetos, se funda sobre los nodules para establecer sus mesas.

Religión

« Corona de Micenas », fresco del XIII^e siglo en Micenas que representa una diosa, Museo nacional arqueológico de Atenas

El hecho religioso es bastante difícil a identificar en la civilización mycénienne, particular cuando se trata de sitios arqueológicos, donde permanece complicado de fichar con certeza un lugar de culto. Con respecto a los textos, solas algunas listas de ofrendas damos nombres de dioses, pero no aprenden más sobre las prácticas religiosas. De una manera general, parece que la frontera entre profana y sagrado sea poco limpia en el mundo mycénien, lo que devuelve complejo la identificación de los rastros del religioso^[113].

Los primeros rastros del panthéon griego antiguo

El panthéon mycénien atestiguado por los tablettes lineal B comporta ya numerosas divinidades que se encuentra en la Grecia clásica. Poséidon (po-Si-dai-jo^[114]) parece ocupar un lugar privilegiado, sobre todo en los textos de Cnossos y de Pylos ^[115]. El sacrificio que ofrece Nestor, rey de Pylos, a Poséidon enla Odisea es un recuerdo^[116]. Poséidon Es probablemente en este periodo de una divinidad chtonienne, ligada a los terremotos. Se encuentra también un conjunto de « Señoras » o « Madones » (Potnia), ligadas a lugares de culto, como una  Señora del Laberinto » en Creta — que recuerda el mito del laberinto mycénien, a la manera de la presencia de un dios nombrado Dédalo. Se encuentra también una  Diosa-Madre » nombrada Diwia. Otras divinidades que se encuentra en los periodos siguientes han sido identificadas, como la pareja Zeus-Héra, Arès, Hermès, Athéna, Artémis, Dionysos, Ilithyie, Érinys y Déméter ^[117]. Se anota la ausencia de Apollon, de Afrodita y de Héphaïstos. Inversamente, ciertos nombres identificados como aquellos de divinidades, por ejemplo pi-pi-tú-na o pa-de , no son conocidos en aquellos tiempos clásico^[118].

El problema de la identificación de los lugares de cultos

Ningún templo no ha sido identificado para la época mycénienne^[119]. Algunas construyeras encontradas en de las citadelles y comportando una pieza central de forma oblongue rodeada de pequeñas piezas han podido servir lugares de culto. Es el caso en Micenas, Tyrinthe, Pylos o Asinè . Se puede del resto suponer la existencia de un culto doméstico. Ciertos santuarios han podido ser fichados, como a Phylakopi , donde ha sido encontrado un número de entidad de statuettes haciendo sin duda oficio de ofrendas^[120], y se supone que de los sitios como Delfos, Dodone, Délos o Éleusis eran ya de entidad santuarios. Finalmente, de las ceremonias cultuelles, incluso de las fiestas religiosas, han podido tener lugar en ciertas salas de palacios, sobre todo a Pylos^[121]. Eso queda sin embargo difícil a probar de manera evidente. En efecto, la presencia de una organización espacial que parece ser aquella de un lugar de culto (con tipos de banquillos, de altares), la presencia de statuettes que parecen estar imposiciones de ofrenda, o de rhytons que parecen ser destinados a de los libations, y los restos numerosos de ossements animales calcinados que han sido tal vez sacrificados, todo encubrió no vale una confirmación definitiva con respecto a la función cultuelle del sitio cacheado^[122], aunque eso queda la hipótesis la más plausible y la más couramment admitida. Se encuentra en los textos de los lugares donde se desarrollan sacrificios que son identificados a menudo como de los lugares de culto, pero cuyo se no puede determinar la naturaleza, saber se son construidos o al aire libre^[45].

Qué creencias y prácticas religiosas ?

Se comprenderá pues que se dispone pocas certezas sobre las prácticas religiosas mycéniennes. De los sacerdotes » (i-yo-re-u, ἱερεύς / hiereús) y « sacerdotisas » (i-yo-re-ja, ἱέρεια / hiéreia) aparezcan en los tablettes, pero no dicen nada sobre su rol^[45]. Estas fuentes parecen en cambio documentar la práctica de sacrificios y de ofrendas, cuando algunas evocan los nombres de divinidades en listas de bienes. Se puede sin duda identificar la preparación por el palacio de diversas ofrendas : épices, vino, aceite, miel, céréales, jarrones en oro y ganado. Se ve igualmente apparaitre de los seres humanos sobre las listas, sin que se sepa se se trata de futuras víctimas de sacrificios o de esclavos divinos^[118]. El palacio parece superviser la recauda bestias y denrées necesarias para las ceremonias y los banquetes públicos, pues de verdaderas fiestas religiosas, que habrían podido ser dirigidas por el wa-na-ka o el ra-wa-ke-tu^[123]. Más ampliamente, la combinación del análisis de los supuestos lugares de culto, de los tablettes y de murales proporciona un conjunto de fuentes interesantes sobre las prácticas religiosas festivas en el mundo mycénien^[124].

Si las prácticas funerarias son bien documentadas, se no puede tirar de gran-cosa de concluyente sobre las creencias sobre la más allá de las Mycéniens^[125]. Las inhumaciones son ampliamente superiores en número en las cremaciones antes la HR III C que ve un crecimiento de esta última práctica. Las tumbas son acompañadas a menudo ofrendas : jarrones llenados de alimento y de bebida, figurines, objetos del défunt, a veces mismo de los animales sacrificados (perros, caballos). Pero encubrió se hace en el momento de la muerte, y aparentemente raramente después de la inhumación. Las tumbas colectivas son corrientes, pero el sentido de esta práctica resto indéterminable con certeza. Ciertos estudios han intentado de ir más lejos en la interpretación de las prácticas y creencias funerarias mycéniennes, por ejemplo emitiendo la idea de la existencia de un culto de los ancestros^[126], pero este género de conclusión es demasiado audaz en el estado actual de nuestra documentación.

Producciones artísticas y artesanales

La civilización mycénienne se caracteriza por su prosperidad y por la uniformité de su cultura material. La influencia de Creta minoenne es fuerte desde el comienzo en todas las propiedades de la artisanat, aunque una originalidad continental se desarrolla progresivamente durante el Helladique reciente. Se remarca sin embargo que ciertos tipos tipos de objetos aventajados y originales entre los plus antiguos son sin poseridad. La cultura material mycénienne es antes toda conocida por los hallazgos arqueológicos, sobre todo las tumbas ricas que no han sido saqueadas en la Antigüedad, pero también el hábitat. Los frescos y otras representaciones gráficas (como las gravures y pinturas sobre jarrones) proporcionaran otros indicios, así como las fuentes administrativas lineal B.

Jarrones entierra cocida

Jarrón de estilo mycénien tardío, 1400-1100 av. J.-C., Staatliche Antikensammlungen De Munich.

El archéologie ha encontrado una gran cantidad de alfarerías para la época mycénienne^[127], que se caracterizan por el trabajo de una arcilla fina, recouverte de un engobe claro y lisse, a decoración pintada roja, naranja o negro. Los jarrones han formas muy diversas : jarres a étrier, cruches, cratères, jarrones dichos « copas en champán » debido a su forma, etc. Los tamaños de los jarrones pueden variar. La cerámica mycénienne aparece a la HR I al sur de Peloponeso , sin duda bajo la influencia de la cerámica minoenne. Las modelos son muy homogènes en todo el espacio mycénien al HR III B, durante el cual la producción aumenta considerablemente en cantidad, sobre todo Argolide de donde provienen un gran número de los jarrones exportés fuera de Grecia. Algunas innovaciones aparecen en las formas : así, los pies de ciertas copas se alarga progresivamente, hasta tal punto que los antiguos vasos a vinos » devienen copas de champán ». Las decoraciones son a menudo de las spirales, de las chevrons, coquillages, de las flores, etc. Otros jarrones son decorados por representaciones figuradas, representando sobre todo de las escenas de carros, y más tarde de las escenas animales con toros, de los pájaros, o de los tipos de sphinx. Esta producción pintada más lujosa es buena parte destinada a la exportación, y se encuentra sobre sitios de Chipre o del Levantando.

Hacia el final del Helladique reciente, la cerámica mycénienne pierde su homogeneidad, y de los estilos locales aparezcan^[128] : el estilo del grenier » en Argolide, de los bols profundos a decoración monochrome mera, que préfigure las modelos de laépoca geométrica ; bordea en esta misma región el estilo denso » sobre el cual las decoraciones (rosettes, pájaros, etc.) Ocupan casi todo el espacio ; el estilo en franjas » de Creta , que representan motivos abstractos espesos rodeados de líneas finas que sirven de remplissage, y el estilo en pulpos », sobre la misma isla, cuyas escenas pintadas son dominadas por un pulpo cuyo los tentacules cubren una gorda parte de la superficie, rodeadas de pequeños pájaros o pescados ; ciertos jarrones llevan todavía representaciones figuradas.

Jarrones en metal, piedra y loza

Los comienzos del Helladique reciente ven la producción de una vajilla en oro o dinero difundido en las ricas tumbas de la época^[129]. Se distingue varios modos de fabricación : jarrones ciselés, rechazados, y, hecho nuevo, plaqués o incrustados. Se trata de jarrones a beber como de las copas a pie o de las formas de tipo comprime, o todavía de canthares, copas a dos anses. Dos gobelets cylindriques aventajados han sido encontrados en una tumba a tholos de Vaphio cerca de Sparte , con una sola anse, y una decoración grabada de inspiración crétoise representante sobre el uno una escena de captura de un toro salvaje y sobre el otro de los toros apaciguados que tiran de un carro. Al HR III, los tipos de jarrones metálicos se raréfient y el bronce deviene el metal más difundido en el repertorio conocido, mientras que los tablettes muestran que se realiza siempre numerosos jarrones en oro y que se connait dos jarrones de dinero incrustado de figuras en oro encontrado a Dendra y Pylos^[130]. Se ya no encuentra tazas bajas ni de gobelets cylindriques, pero de las formas diversas de jarrones en bronce son conocidas : chaudrons tripodes, estanques, copas en pie, lampes, etc.

Algunos jarrones en loza son conocidos, pero en un estado fragmentaire^[131]. De numerosos jarrones en piedra (cristal de roca, porphyre, serpentine, stéatite, etc.) Sobre todo de los rhytons, han sido igualmente encontrados sobre sitios mycéniens, pero provienen esencialmente de Creta durante la mayoría de la Helladique reciente, antes de que algunas producciones no sean hechas sobre el continente en los últimos periodos mycéniennes, a marchar de obsidienne o de porphyre extraídos en esta región^[132].

Escultura

Cabeza de plâtre pintada, uno de los escasos ejemplos de plástico monumental mycénienne, Museo nacional arqueológico de Atenas

Los solos bajo-reliefs sobre piedra que han sido sculptés en Grecia mycénienne y que son llegados provienen del sitio de Micenas , en los primeros tiempos del Helladique reciente. Se trata de trece stèles encontradas sobre las tumbas a fosse de este sitio, representante en un estilo fruste de las escenas de guerra, de caza o de los combates de animales, adornadas de motivos décoratifs a base de spirale^[133]. Están sin poseridad conocida. El solo bajo-relief del Helladique reciente, pero más tardío, proviene del mismo sitio : se trata de la decoración que supera la Puerta de los Leones ya evocados (ver más elevado 3.1). Representa dos animales acéphales identificados sin certeza como que es leones, dispuestos de parte y otra de una columna y planteando las patas anteriores sobre un tipo de altar. La decoración ha desaparecido igualmente. El estilo de esta œuvre recuerda aquel de sellos crétois, a la diferencia de los bajos-reliefs funerarios más antiguos que son propiamente mycéniens^[134].

Entre las haciendas del círculo TIENE de Micenas, Schliemann ha encontrado cinco máscaras funerarias en oro, cuya famosa máscara «  de Agamenón ». En el círculo B, se ha puesto en el día una máscara en électrum. Eran formados de una hoja de metal puesto en forma sobre una figura en bosque sculpté^[135]. Varios de entre ellos parecen estar retratos de los soberanos enterrados en la tumba donde han sido encontrados. Se trata de œuvres aisladas, sin paralelo en el mundo mycénien.

El periodo mycénienne no ha librado estatuas de gran tamaño, excepto una cabeza femenina (un sphinx ?) De plâtre pintada de colores vivos encontrados en Micenas^[136]. El esencial de la statuaire de este periodo consiste de los statuettes finas y de las figurines entierra cocida, encontradas sobre todo sobre el sitio de Phylakopi , pero también a Micenas , Tirynthe o Asinè ^[137]. La mayoría de estas statuettes representa de las figurines anthropomorphes (pero hay también de los zoomorphes), masculinas o femeninas. Tienen diferentes postures : brazos extendidos, levantados hacia el cielo ; brazos replegados sobre las caderas ; conferencias. Son pintadas, monochromes o polychromes. Su vocación no es cierta, pero es fuerte probable que se trate de objetos votifs, encontrados en contextos que aparecen estar lugares de culto.

Glyptique

Los sellos son una característica de entidad de las realizaciones artísticas mycéniennes^[138]. Podían ser llevados pendentif, en pulsera o bien bague, y servían antes todo a identificar mercancías, y varias huellas de sellos han sido encontradas sobre de la arcilla en sitios palatiaux, pero habían también una función simbólica y ornementale. Los sellos son en efecto generalmente cortados en forma de lenteja o de almendra y grabados en un matériau de calidad, el más a menudo una piedra escasa (agathe, cornaline, serpentine, stéatite), a veces en del marfil o del ámbar ; algunas bagues son realizadas en del metal, sobre todo del oro en el caso de ciertas encontradas en las tumbas a fosse de Micenas para la HR I. Este periodo marca el comienzo de la glyptique sobre el continente, continuación en una fuerte inspiración crétoise. Los temas dominantes son guerreros : combates o caza (sobre todo un hombre barbu maîtrisant de los animales salvajes). Otros representan escenas religiosas, como una bague-sello en oro de Tyrinthe que representa cuatro demonios en procesión que lleva de las cruches en dirección de una diosa que mantiene un jarrón que van sin duda llenar. Al HR III, el repertorio iconographique se empobrece, y de los motivos décoratifs como los rosaces o los círculos aparecen y se generalizan.

Bijoux Y parures

Las ricas tumbas de la HR I (tumbas a fosse de Micenas, tumbas a tholos de Messénie) han librado de la joaillerie fuertemente marcada por la tradición minoenne, o bien más original y sin poseridad, como de las diadèmes estampés en una hoja de oro^[139]. Se anota varios progresos en la técnica durante la HR : generalización del filigrane, de la granulation, de la incrustación, del placage en hojas de oro, de la pasta de vaso moulée. Los artífices realizan perlas en oro, loza, pasta de vaso, ámbar, de formas variadas. De las placas aplicas eran realizadas en hojas de oro para ser cosidas sobre del tejido ; habían allí todavía de las formas variadas : motivos geométricos, naturalistas, rosettes, animales. De los bagues ahora bien se encuentran igualmente en las tumbas. Los épingles están en marfil o en oro en los primeros periodos del HR, pero los épingles en bronce son cada vez más numeroso durante el tiempo.

Marfiles

Pyxide en marfil sculptée encontrada a Atenas , final del XV^e siglo av. J.-C., Museo nacional arqueológico de Atenas.

El arte delmarfil sculpté ha producido varios de los œuvres los plus aventajados exhumées sobre sitios mycéniens, primer lugar sobre el sitio éponyme de la civilización^[140]. El palacio de la citadelle de Micenas ha librado así un grupo de dos diosas acompañadas de un niño, fuertemente influido por la tradición de los marfiles crétois que datan periodos anteriores, porque los personajes llevan de la ropa típica de las esculturas de la isla. Una vasta cantidad de marfiles (cerca de 18 000 objetos y fragmentos) han sido encontrados en dos residencias exteriores a la citadelle, la Casa de los escudos » y la Casa de las sphinx », que no eran probablemente no de los talleres donde se fabricaba estos objetos pero más bien allí donde se añadía estos marfiles a muebles que decoraban. Se ha encontrado aventajadas placas sculptées. Otros sitios han librado marfiles, sobre todo una tumba de la Agora de Atenas donde se ha encontrado una caja a fards (pyxide) sculptée en una defensa de elefante, sobre la cual son sculptés de las griffons que cazan de las cerfs, o todavía Spatta en Ático de donde proviene una placa de marfil decorado de sphinx.

Murales

El mural de la época mycénienne es muy ampliamente influida por aquella de la época minoenne a la cual ella emprunte mucho tanto para el estilo que para los asuntos^[141]. Se ha encontrado algunos frescos murales en los palacios mycéniens. Los temas representados son variados : de las procesiones religiosas que eran ya corriente en Creta, pero también de las escenas de cazas (cuyas tauromachies), y de combates guerreros que están innovaciones temáticas. Un fresco del palacio de Tebas representa así una procesión de mujeres vestidas a la crétoise y llevando de las ofrendas en una diosa. Otros fragmentos de escenas parecidas han sido encontrados a Pylos y Tyrinthe . De Micenas proviene un ejemplo de fresco militar que representa una escena de escaño, adornando los muros del mégaron del palacio. Otros frescos son constituidas motivos geométricos. Una parte de la cerámica era pintada también (ver aquí-encima), con temas idénticos.

Armement

Fresco de Micenas que representa un escudo símbolo de la diosa de la guerra, Museo nacional arqueológico de Atenas

De los objetos militares han sido encontrados en haciendas del periodo mycénienne^[142]. Los tablettes de lineal B, encontradas en los palacios y que contienen de los idéogrammes que representan las armas, nosotras dan también indicaciones sobre la armement (aunque estos signos solo expresan el concepto de una arma y no damos las diferentes variantes de las armas), que se puede completar por otras representaciones figuradas (frescos, alfarerías pintadas).

Desde el punto de vista del armement defensivo, mal conocido, el casco más atestiguado es aquel realizado con defensas de sanglier cosidas sobre de las lanières de cuero, mencionado enel Iliada. Dos tipos de escudos son atestiguados : un tipo en forma de ocho, y otro semi-cylindrique, hechos de una armature en bosque cubierto por varias pieles de bœufs. El hallazgo la más impressionnante es aquella de la armure de Dendra, datada de la HR II/III TIENE1. Ha compuesto placas de bronce ligado de modo a articularse y cosidas sobre una ropa de cuero.

que Implica el armement ofensivo, mejor conocido, se remarca una evolución todo a lo largo del HR. La espada, en bronce, se desarrolla a marchar del poignard corto y se difunde en el periodo mycénienne sobre el continente. Se distingue en la salida dos tipos : una larga espada pesada a lámina estrecha, y otra más ligera, corta y ancha. Los modelos desarrollados al HR III HA permiten golpear de estoc y de tamaño, con una lámina corta y una guarda más eficaz. Por la continuación, la dague , a lámina más corta y más sólida, se generaliza. Las puntas de lanza , arma sin duda muy utilizada en los combates pero poco atestiguada en las tumbas, tienen tendencia a devenir más cortas y pointues. De las puntas de javelines son conocidas igualmente, así como de numerosas puntas de flechas , que pueden estar en bronce, pero también silex o obsidienne. Los guerreros podían subir sobre carros de combate, que se difunden sobre el continente en aquellos tiempos mycénienne, pero el relief accidentado de Grecia no ha tenido que facilitar su utilización sobre los campos de batalla^[143].

Boar tusk helmet from Athens.jpg Casco en defensas de sanglier

Tipo TIENE de espadas de bronce.JPG Espadas

Dague a decoración de dauphin

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Final de la civilización mycénienne

El final del periodo mycénienne plantea un conjunto de problemas que no son siempre pas resueltos, tanto desde el punto de vista de la cronología que de aquel de la interpretación de los acontecimientos.

El final del HR III B1 es marcada por algunas destrucciones, sobre todo a Micenas ^[144]. Al HR III B2, se remarca un aumento de los sistemas de defensa de los sitios mycéniens, signo que la inseguridad aumenta. Pero no se trata de un periodo de crisis, porque estos niveles han proporcionado un material arqueológico que atestigua de un nivel de riqueza que no ha nada a envidiar a aquel de los precedentes. El final de este periodo es sin embargo marcada por numerosas destrucciones sobre una gran parte de los sitios mycéniens de Grecia continental. El HR III C ve luego un declive del número de sitios en Grecia^[145], que puede ser muy de entidad en ciertas regiones (9/10^e de los sitios de Béotie desaparecen, 2/3 de aquellos de Argolide). Pero ciertos sitios como Micenas o Tirynthe son vividos siempre, sus citadelles son mantenidas y la cultura material que encuentra presenta siempre rasgos mycéniens, que hacen que el HR III C es considerado como un nivel de la civilización mycénienne. Se anota no obstante la aparición de un nuevo tipo de cerámica, dicha « bárbara » porque ha sido antaño atribuida a de las envahisseurs exteriores, y también una persecución del aumento de la práctica de la cremación, pues de los cambios culturales.

Cuáles son las causas de la decadencia de la civilización mycénienne a este periodo^[146] ? Varias explicaciones han sido adelantadas. Aquellas que implican factores naturales (cambio climático, terremotos) son hoy a menudo rechazadas^[147]. Queden dos grandes teorías : aquella de los movimientos de población y aquella de los conflictos internos. La primera atribuye la destrucción de los sitios mycéniens a de los envahisseurs. Se invoca luego los Doriens luego los Pueblos de la mar. Se considera a partir de ahora que los premiers, cuyos hablan los historiadores griegos ultérieurs, eran ya presentes en Grecia continental antes, y se tiene pues tendencia a no más aceptar la antigua teoría de una  invasión dorienne » que abate la civilización de las Achéens, que no aparece en la documentación arqueológica y descansa únicamente sobre argumentos lingüísticos. Los movimientos de pueblos que se producen desde los Balcanes hasta Oriente Próximo en este periodo, mencionados en las inscripciones egipcias que designan las envahisseurs bajo el nombre de « Pueblos de la Mar », son ellos bien ciertos. Se sabe que estos pueblos participan en movimientos de poblaciones probablemente responsables de numerosas destrucciones en Anatolia o al Levantando, pero la cronología de estas destrucciones es muy mal establecida. La mención de un pueblo nombrado Eqweš (que recuerda el término « Achéen ») en un texto egipcio del XII^e siglo ha hecho suponer a especialistas que de los Mycéniens habrían tomado parte en estos movimientos de poblaciones, tanto más cuanto de las Mycéniens se han instalado probablemente en Chipre hacia 1200. Pero una nueva vez estos argumentos permanecen imposibles a probar. La segunda teoría, que hace caer la civilización mycénienne durante conflictos sociales internos, entrenados por un vertido del sistema palatial por las cortezas sociales las más desfavorecidas, que se empobrecerían al finalizar el Helladique Reciente. Esta hipótesis coge a veces la precedente, cuando se intenta de mezclar las divisiones sociales a divisiones étnicas.

Qué que estén las causas, la civilización mycénienne desaparece definitivamente después de la HR III C, cuando los sitios de Micenas y de Tirynthe son détruits nuevamente, abandonados, y devienen sitios menores para el resto de su existencia^[148]. Este final, a datar últimos años del XII^e siglo , se produce después de una lenta decadencia de la civilización mycénienne, que ha puesto numerosos años antes de apagarse. La cultura mycénienne se désagrège progresivamente, y sus rasgos principales se pierden y no son conservados durante los periodos ultérieures. El comienzo del XI^e siglo abre un contexto nuevo, aquel del proto-geométrico, comienzo del periodo geométrico, los  siglos oscuros » de la tradición historiographique.

Notas

Ver también

Bibliographie

• « Los Mycéniens. De los Griegos del II^e milenario », en Los Dossiers de archéologie, n^o 195, julio-agosto 1994 (ISSN 1141-7137)  :
  • Pierre Carlier, « Historia e instituciones del mundo mycénien », p. 34-49
  • Alexandre Farnoux, « Actualidades mycéniennes », p. 6-17
  • Alexandre Farnoux, « La cerámica mycénienne », p. 94-107
  • Alexandre Farnoux, « Los dioses mycéniens. Estado de la cuestión », p. 108-119
  • Pierre-Jean Olivier, « La economía de los reinos mycéniens », p. 50-65
• () John Chadwick, The Mycenaean World, Cambridge University Press, 1976 (ISBN 0521290376) .
• John Chadwick, El déchiffrement del lineal B, Gallimard, coll. « Biblioteca de las historias », 1972 .
• () Andrew Dalby, Siren Feasts: TIENE History of Food and Gastronomy inGreece , Routledge, Londres, 1996 (ISBN 0-415-15657-2) 
• Louis Godart, « El porvenir de la mycénologie », en Resúmenes de la Academia de las inscripciones y guapas-cartas, robo. 145, n^o 1, 2001, p. 147-155 [texto integral (página consultada el 14 de marzo de 2010)] .
• Reynold Higgins (trad. Anne-Marie-Terel), El Arte de Creta y de Micenas [« Minoan and Mycenaean Arte »], Támesis & Hudson, París, 1995 (ISBN 2-87811-097-8) 
• Isabelle Ozanne, Los Mycéniens, campesinos, pillards y poetas, Armand Merluza, coll. « Civilizaciones U », 1992 (ISBN 2200212461) .
• Jean-Claude Poursat, Grecia préclassique, de los orígenes al finalizar el VI^e siglo, Umbral, coll. « Puntos Historia / Nueva historia de la Antigüedad », París, 1995 (ISBN 2-02-013127-7) 
• René Treuil, Pascal Darcque, Jean-Claude Poursat y Gilles Tocaba, Las Civilizaciones égéennes del Néolithique y de la Edad del Bronce, Prensas universitarias de Francia, París, 2008 (2^e edición refondue) (ISBN 978-2-13-054411-1) 

Vínculos externos

• « Grecia mycénienne : del mito en la historia », por Pascal Darcque, director de investigación al CNRS carga de cachees a Malia (Creta).
• () La civilización mycénienne al Metropolitan Museum of Arte ;
• () Archéologie préhistorique del mundo égéen a Darthmouth College.
• Los citadelles mycéniennes por Louis Godart, profesor en la universidad de Nápoles.
• The Greek Age of Bronce

• Portal de la Grecia antigua
• Portal del archéologie

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