civilización minoenne - Wikilingue - Encydia
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Historia de Grecia
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|---|---|
| Grecia préhellénique | |
| Prehistoria de Grecia | |
| -3200 | Civilización cycladique |
| -2700 | Civilización minoenne |
| -1550 | Civilización mycénienne |
| Grecia antiguo | |
| -1200 | Siglos oscuros |
| -800 | Época archaïque |
| -510 | Época clásica |
| -323 | Época hellénistique |
| -146 | Grecia romaine |
| Grecia medieval (C) | |
| 330 | Imperio byzantin |
| 1202 | Cuarto croisade |
| 1453 | Grecia ottomane |
| Grecia contemporánea | |
| 1799 | República de las Siete-Islas |
| 1822 | Guerra de independencia |
| 1832 | Reino de Grecia |
| 1936 | Dieta del 4 de agosto |
| 1941 | Ocupación |
| 1946 | Guerra civil |
| 1967 | Dictadura de los coroneles |
| 1974 | República hellénique |
La civilización minoenne se desarrolla en Creta de 2700 a 1200 av. J.-C. que Tira de su denominación del nombre del rey legendario Minos, ha sido revelada por la archéologue inglés Arthur John Evans al principio del XXe siglo.
Sumario |
Una thalassocratie déchue ?
Insularité
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Creta es una isla montagneuse (el mont Ida culmine a 2500 m) que se encuentra en el sur de Mar Egeo. Ubicada en zona sismique, es amenazada naturalmente por terremotos .
Según Homero, Creta contaba 90 ciudades, cuyas Cnossos era la más de entidad. Esta civilización palatiale era dividida, se opina, tres a diez principales unidades políticas, con al norte Cnossos (alias Knossos), al centro Galatas, al sur, Phaistos (alias Phaestos), al centro-es, Malia (alias Mallia) y al este, Petras (cerca de Sitia), Zakros o Palaikastro. La organización de los territorios palatiaux ha podido evolucionar durante el tiempo : el palacio de La Canée (Khania), al oeste, ha podido emerger durante una fase más reciente. De los palacios de menor importancia, más pequeños (Nirou Khani, Arkhanès), y de las villas » (Haghia Triada) han sido igualmente descubiertos en otras regiones. Ninguna de las ciudades minoennes no disponía recintos, salvo tal vez Petras cerca de Sitia a una época lejana, y eventualmente Galatas en el centro de la isla, y apenas se encuentra armas . La célebre « hacha en doble que corta » (labrys) no tenía sin duda que una función ritual. Fue un símbolo religioso.
Una civilización girada hacia el comercio marítimo ?
Los Minoens no parecen haber constituido una civilización guerrera, lo que no excluye como el escrito Herodoto que hayan utilizado para su marina de las mercenaires sobre todo originarias de Cicladas o del sur-oeste de Asia Menor (Lélèges, Cariens). Se los ha descrito a menudo como un pueblo comerciante comprometido en el comercio de en ultramar. Muchos historiadores y de archéologues creen que los Minoens eran muy implicados en el comercio del étain que era muy de entidad durante la edad de bronce (el étain que es utilizado para la producción de bronce ). Los recientes hallazgos de la Escuela inglesa de Atenas a Mochlos extienden a acreditar esta especialización minoenne (ver los trabajos del coloquio internacional sobre la métallurgie égéenne a la Universidad de Creta 2004).
Teorías del fracaso
La civilización minoenne es una civilización de la edad del bronce. Su decadencia parece corresponder, según ciertos, a la aparición de las herramientas en hierro. En realidad, parece a partir de ahora probado que el tsunami salido de laerupción volcánica de Santorin (Théra) ha deteriorado gravemente las ciudades portuarias de la costa septentrionale de Creta y la flota crétoise (ver al respecto la película documental bajo la égide de Joseph Alexander Macgillivray de la Escuela inglesa de Atenas). Creta habría experimentado dificultades enormes a enderezarse económicamente sin una ayuda exterior que las Mycéniens él habrían proporcionado. Los progresos con vistas al déchiffrement de la escritura minoenne, el lineal TIENE, podrían ampliar considerablemente los conocimientos que tenemos de esta brillante civilización.
Es posible que las coberturas de comercio se hayan hundido, y que las ciudades minoennes hayan perecido por la famine. Según esta teoría, las Minoens habrían recibido su trigo de las granjas sobre el litoral de Mar Negro o más posiblemente de Tesália , grenier a trigo el plus cercano.
Maints Historiadores creen que los antiguos imperios comerciales arriesgaban constantemente de ser détruits por la trata « no-económica », es decir que el alimento habría sido bajo-puntuada vivo-a-vi del lujo, porque la contabilidad no era todavía desarrollada. El resultado podría haber sido la famine y la disminución de la población.
Otra teoría del derrumbamiento minoen es que, cuando se comenzó a utilizar herramientas de hierro, los Minoens, que vendían del étain para producir del bronce, se empobrecieron progresivamente. Cuando sus coberturas de comercio desaparecieron, de los famines regionales se desarrollaron y les fue imposible de combatirlos. Esta teoría parece a apartar siempre y cuando el final del periodo minoenne y el avènement de los Mycéniens en Creta son ampliamente anterior al finalizar la Edad del Bronce (de varios siglos).
Los archéologues de la escuela Inglesa de Atenas, como lo describe un documental de la BBC, estiman que las capacidades navales de las Minoens y sus ciudades (excepto Cnossos en las tierras) estuvieron deterioradas fuertemente por la explosión de la isla de Théra (Santorin) y el tsunami (tres olas de una veintena de metros de altura) que se ensuivit. Opinan que el tsunami ha tenido que destruir una parte de entidad de las greniers a céréales basados al borde de los ríos y que los campos han sido salados por las olas sucesivas. Por otra parte, evocan el invierno volcánico que siguió que dura probablemente 3 años y acaba de déstabiliser esta civilización muy evolucionada si juzga por sus realizaciones architecturales. Finalmente, opinan también que Santorin era para los Minoens una plana forma comercial y logístico a la imagen de este que Hong Kong tal vez a nuestra civilización. Su desaparición tiene pues podido tener un impacto económico considerable.
Esta catástrofe, que tuvo lugar entre 1650 y 1600 antes J.-C., Ha dejado una civilización muy perturbada : traza de rebellion, vertido de la religión oficial, sacrificio de niños, ... Precedió algunos cincuenta años la invasión mycénienne de Creta .
Siempre según este reportaje, la tesis del invierno volcánico es acreditada por rastros de cendres en los carottages en el helado polar que remonta hasta este periodo.
Se dice de en otro lugar que esta erupción habría inspirado la leyenda de la Atlantide.
Es bien evidente que todas estas hipótesis quedan a validar. La presencia de cerámicas pintadas que muestran de las pieuvres, después de la erupción de Théra , muestra aunque 1) la población ha survécu al cataclysme y descubre noticias bobas 2) las poblaciones han continuado a producir en masa una cerámica pintada cuya él nosotros queda geniales ejemplos al museo arqueológico de Atenas.
Una civilización original
Las escrituras minoennes
Los Crétois han utilizado primeramente un sistema de escritura que descansa sobre de las idéogrammes o según Evans de las pictogrammes. La escritura hiéroglyphique crétoise así aparecida desde el Minoen Mediano sobre sellos habría devenido una escritura pero siempre cantonnée a inscripciones muy breves. Al seno de este conjunto, Louis Godart aísle los signos de Arkhanès, en que ve los prototipos a la vez del hiéroglyphique ultérieur y del lineal TIENE. Después, aparece, al principio del II milenio av. J.-C. O tal vez un poco antes si se se fie a las marcas de albañiles" así como a diferentes indicios, un segundo sistema de escritura syllabique dice « lineal TIENE ». Estos dos sistemas de escrituras han quedado hasta aquí muy misteriosos y solo, a Cnossos , un tercer sistema de escritura denominada « lineal B » recobra el griego. El segundo sistema, el lineal TIENE, ha hecho el objeto de numerosos trabajos, sin que un consenso haya podido imponerse.
Una civilización palatiale
La civilización minoenne se caracteriza, primeramente por sus palacios en la imagen de aquellos de Cnossos , Phaistos, Malia o todavía de Zakros . También, de 2000 a 1700 av. J.-C., Un primero periodo dicha "protopalatiale" ve, al final, sus palacios ser détruits y, de 1700 a 1550 av. J.-C., Durante un segundo periodo dicha "néopalatiale", son édifiés de nuevos palacios, más ricos y más spacieux, construidos a la localización de los antiguos edificios. Pero si se observa de nueva construcción en varios sitios palatiaux, solo aquel de Cnossos se avère haber vuelto en su punto de potencia pasada, y parece incluso imponer una cierta hegemonía sobre la isla.
El palacio minoen es sin ninguna duda el lugar faro de la sociedad minoenne, haciendo figura de centro décisionnel, pero también de polo cultural, económico, y religioso. Símbolo de un poder organizado y centralisé, él se íntegro el más a menudo al seno de un tejido urbano y aparece a veces mismo, por sus dimensiones excepcionales, como una ciudad" en le-mismo, que puede ser fragmentados en barrios especializados.
Organizado en torno a un patio central, accesible por varias entradas, el palacio dispone de un enchevêtrement de espacios privados o públicos, de salas en funciones cultuelles, administrativas, y económicas. El ejemplo de Cnossos es el plus hablante.
La religión minoenne
La religión de Creta minoenne se distingue religiones contemporáneas continentales sobre varios puntos. Ningún fresco no figura los dioses, aunque se sepa que las divinidades han sido numerosas. Ningún vestigio de templo dédié a una divinidad no ha sido encontrado. Se sabe que de las manifestaciones cultuelles y rituales tenían lugar lleno aire o en grutas. Hay representaciones de "sacerdotisas" o "reinas" sentadas sobre un escaño tripartito, símbolo de poder muy fuerte. Este elemento permite suponer que la civilización no era patriarcale, sin duda matrilinéaire con una mujer al frente del palacio. La antropología histórica viene a reforzar esta hipótesis gracias a las cacheas llevadas sobre los lugares de habitación que son parecido a aquellos conocí en otras sociedades matrilinéaires o matriarcales. No obstante, el agencement de las piezas de unas habitaciones no permite de cortar sobre el sexo del poder de su sociedad. Además, la mitología griega se acuerda de la monarquía minoenne como aquella de un rey, el rey Minos.[réf. Necesario]
Las ceremonias religiosas parecen haber concedido una gran importancia en la aparición momentanée de una divinidad, en respuesta en una invocación, sobre el sacrificio hecho en la divinidad y sobre todo sobre los bailes rituales y el extase de los adeptos que se ensuit más que en la divinidad ella-misma, cuya se no sabe nada, mientras el lado humano de estas ceremonias es puesto de manifiesto sobre los objetos que atestiguan : sarcophages, anillos, cerámicas.
La doble hacha y los cuernos estaban objetos cultuels que poseen un valor simbólico; su simbolismo y su función exacta quedan hipotéticas.
Las ofrendas hechas en las divinidades eran constituidas de toda una variedad de statuettes de pequeña dimensión, el más a menudo a las connotaciones femeninas. Los famosas statuettes de las diosas en las serpientes » son en realidad una aparición bastante tardía y muy probablemente de origen oriental.
En las grutas, las cendres de las víctimas sacrificielles han sido encontradas ; se trataba de cendres animales : ovins, bovins, porcins y perros.
En cuanto a los rituales mortuaires de cremación y de ensevelissement, son desarrolladas poco y a ciertos periodos desaparecen completamente. TIENE se encubrió no puede mucho emitir de hipótesis.
Población y actividades adentro de las tierras
De los centros urbanos organizados
A la imagen de Gournia o Malia , de las ciudades han podido ser puestas en el día. Ubica, calles embaldosadas, y habitaciones modestas de una a dos piezas han podido así ser puestas de manifiesto. Parecen probar una preocupación urbanística. De los pequeños centros de artisanat y de las villas tales aquellas de Cortyne, Tylissos o Vathypetro han sido todavía puesto de manifiesto en la campaña méridionale.
Una agricultura diversificada
A pesar de una población fuertemente urbana, los pueblos (komai) son numerosos. Los campesinos utilizaban de los araires en bosques para trabajar el suelo, ofreciendo de las producciones agrícolas muy variadas (trigo, olivas, vesces, figues, etc). Los animales criados (bovins, ovins) proporcionaban la carne y la leche.
Un artisanat desarrollado
De los jarrones hechos a la vuelta son producidos y sirven de amphores de reserva o todavía de recipientes de transporte. De los jarrones en piedra son ellos marcados por el aspecto décoratif y la cura que les es llevado. Los minoens brillan en los trabajos minutieux particularmente en la glyptique y la orfèvrerie. Las esculturas se limitan, en cambio, a pequeñas statuettes en marfil, bronce o arcilla.
El Arte minoen
Los frescos
Cerámica
El arte de la piedra
Glyptique
Los statuettes
El orfèvrerie
La visión de Arthur Evans
La civilización minoenne debe mucho a la archéologue Arthur John Evans, que se pencha sobre esta civilización desconocida en los años 1900. En la época de los descubrimientos extraordinarios », hace falta sentir por allí, el descubrimiento de Troya (1869) y de Micenas por Heinrich Schliemann, Arthur Evans se vive nuevo découvreur de los tiempos antiguos griegos. Lucido también pretendió haber encontrado « su civilización. Su marca más fuerte ha sido dejada a Cnossos . Así, la mayoría de los vestigios del antiguo palacio son hoy, para la mayoría, de las reconstituciones hechas según las pocas pinturas dejadas allí por las Minoens. Evans hizo entonces una vasta anastylose sobre el lugar mismo de Cnossos. Por ejemplo, los dobles cuernos de calcaire, cerca de la Entrada Sur de la propiedad, son el hecho de Arthur Evans. La mayoría de los frescos, como aquella dicha del Príncipe en las flores de lys », son reconstituciones hechas a la casualidad de la parte de Evans. Hoy, sabemos que este príncipe ha compuesto de hecho de al menos tres personajes : una princesa, un sacerdote y de un hombre no identificado. C. Iliakis, illustrateur Y archéologue griego, es le-mismo influido por las reconstituciones emprendidas por Evans. que Se funda sobre algunos frescos, Evans se agitó a remontar edificios, como el Pozo de Sol, o la Sala del trono. Los pilares, si representativos de la civilización minoenne, han estado, para la mayoría, reconstitués a malos sitios.
Evans ha cambiado ampliamente, incluso forjado, nuestra visión de la civilización minoenne. Hoy en dia, los recientes descubrimientos arqueológicos, sobre todo aquella en curso, hacen que sabemos un poco más sobre los palacios como Cnossos. Sin embargo, ciertas cosas, como los pilares ciudades précédemment, son bien representadas por los frescos minoennes. Evans tenía pues una visión bastante cercana de la realidad histórica.
Ver también
Artículos connexes
- Sitios palatiaux : Cnossos, Phaistos, Malia, Zakros
- Lineal TIENE o minoen , escritura indéchiffrée de la civilización minoenne
- Minos, El rey mítico de los « minoens »
- Época archaïque, primero periodo de la historia de la Grecia antigua
- Civilización mycénienne, nombre dado en la civilización que ha sucedido en la civilización minoenne
- Historia de Creta
- Disco de Phaistos
Bibliographie
- Moses Finley, Los Primeros Tiempos de Grecia, Maspéro, París, 1973.
- R. Hägg, N. Marinatos (éd.) :
- () The Minoan Thalassocracy. Myth and Reality, Paul Åström, Estocolmo, 1984,
- () The Function of Minoan Hoteles de lujo. Proceedings of the Fourth Internacional Symposium at the Swedish Institute in Athens, 10–16 June, 1984, Paul Åström, Estocolmo, 1987.
- Michel Mastorakis y Micheline van Effenterre, Los Minoens, la edad de oro de Creta, París, Ediciones Errance, 1991, 211 p.
- Reynold Higgins, El Arte de Creta y de Micenas, Támesis & Hudson, Londres, 1995 (1re edición 1967, vuelta a ver 1981 y 1995) (ISBN 2-8711-097-8).
- () O. Krzyszkowska Y L. Nixon (dir.), Minoan Society, Bristol Classical Press, 1998 (2e edición) (ISBN 0862920191).
- E. Lévy (éd.), El Sistema palatial en Oriente, en Grecia y a Roma, Brill, Leiden, 1987.
- Jean-Claude Poursat, Grecia préclassique, de los orígenes al finalizar el VIe siglo, Umbral, coll. « Puntos Historia / Nueva historia de la Antigüedad », París, 1995 (ISBN 2-02-013127-7).
- Costis Davaras, Cnossos Y el museo de Héracleion, ediciones Aníbal, Atenas, 1957.
Vínculos externos
- El pueblo de Minos por Paul Faure, Profesor émérite de lenguas y civilizaciones helléniques a la universidad Blaise Pascal de Clermont Ferrand.
- El final de los Minoens doumentaire de 2001 realizado por Alan Bookbinder y producido por la BBC
Notas
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