choekyi gyaltsen - Wikilingue - Encydia
| Reencarnación del panchen-lama | |
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| Choekyi Gyaltsen | |
| Nombre de nacimiento | |
| Nombre de reencarnación | Lobsang Trinley Lhündrub Chökyi Gyaltsen |
| Prédecesseur | Thubten Chökyi Nyima |
| Sucesor | Gedhun Choekyi Nyima O Qoigyijabu (apoyado por China) |
| Data de nacimiento | 1938 |
| Lugar de nacimiento | Tíbet |
Lobsang Trinley Lhündrub Chökyi Gyaltsen (19 de febrero 1938 - 28 de enero 1989) estaba el 10e panchen-lama de Tíbet . Es denominado a menudo más simplemente Choekyi Gyaltsen (igualmente escrito Choekyi Gyaltse, Choskyi Gyantsen, etc.), Aunque es igualmente el nombre de numerosas otras personalidades de la historia tibetana.
Sumario |
Biografía
El 10e panchen-lama ha nacido el 19 de febrero de 1938 en el pueblo de Karang Bidho del Amdo, el Norte Es del escenario de Tíbet. Más precisamente, este pueblo se ubica en la región de Dowi (tibetano, llamado Xunhua chino mandarin), atada desde 1959 a la provincia china del Qinghai. Su padre, Gonpo Tseten y su madre, Sonam Drolma, él dieron el nombre de Gonpo Tseten.
El 3 de junio de 1949, el Guomindang y el entorno del 9e panchen-lama reconocieron Gonpo Tseten como la 10e reencarnación del Panchen-Lama. Fue celebrado el 11 de junio de 1949 enel Amdo (Qinghai) por los responsables chinos.
No fue reconocido por el Dalai Lama antes el comienzo de las negociaciones sobre el acuerdo en 17 puntos en 1951.
El Dalai Lama reconoció 1954 que el ambiente entre le y el panchen-lama a la salida no era a la cooperación pero que eran a partir de ahora todos dos bonos amigos y cooperaban como dos hermanos [1].
1954, acompañó, con el 16e Karmapa, el 14e Dalai Lama a Pekín para conversar de la cuestión de Tíbet con Mao Zedong.
1956, es designado como el premier vice presidente del comité preparatorio al establecimiento de la Región autónoma de Tíbet. Marchó en peregrinación paraIndia con el Dalai Lama, mientras que India celebraba el 2500e cumpleaños de Buda Jayanti.
Cuando 1959 el Dalai Lama se refugió en India , el conjunto de su gobierno lo siguió. El panchen-lama quedó en Tíbet.
Final 1960, el monasterio de Tashilhunpo padece, como de numeroso otros monasterios tibetanos, las devastaciones delEjército popular de liberación, y sus frailes fueron arrestados o sécularisés. El 10e panchen-lama protestó cerca del Partido comunista chino y tomó la defensa, para la primera vez, del 14e Dalai Lama, mientras que había sido hasta-allí un instrumento docile a las manos del Partido comunista chino y ejercía funciones honoríficas al seno de las diferentes comisiones creadas por China en Tíbet.
La Petición en 70 000 índoles
Después de la salida en exilio del 14e Dalai Lama, 1959, el 10e panchen-lama se había visto ofrecer la presidencia del comité preparatorio para el establecimiento de la Región autónoma de Tíbet, inaugurado por el maréchal Chen Yi [2]. 1960, los Chinos le dieron la vice-presidencia del Congreso nacional del Pueblo con el fin de que sea la puerta palabra de su política a Tíbet. A este título el 10e panchen-lama visitó varias regiones chinas, « en todas partes solo vive miseria y desolación ». 1962, encontró occidentales a Lhassa [3], la capital de la actual Región autónoma de Tíbet. Les confió su deseo de « cumplir su deber revolucionario hacia el pueblo » y de « vivir la vida de un bueno budista ». El panchen-lama cogió Pekín sobre el orden de Mao. Durante este viaje, de las multitudes de Tibetanos el implorèrent de « poner final en sus sufrimientos y a las privaciones soportadas ». A Pekín pidió directamente al Grande Timonier de « hacer cesar las exacciones cometidas en contra del pueblo tibetano, a aumentar las raciones alimentarias, a hacer dar curas a las personas agées y a las infirmes y a respetar la libertad religiosa ». Mao lo escuchó poliment pero nadie mide no fue tomada [4].
El panchen-lama no tenía que 24 años cuando se permitió oponerse en el partido comunista chino. Su entorno intentó de convencerlo de templar el tono de su petición, rechazó, indicando que hablaba en el nombre del pueblo tibetano y que los dirigentes chinos tenían derecho a una crítica rigurosa [5].
Así 1962 el panchen-lama ha dirigido en el primer ministro chino Zhou Enlai, un documento titulado la petición en 70 000 índoles donde denuncia la política draconienne y las acciones de la República popular de China en Tíbet . Critica el Grande Bond en antes; una multitude de « órdenes ineptes » de la parte de las autoridades del Partido comunista chino ha entrenado una penuria alimentaria crónica.
Termina su informe llevando de terribles acusaciones que implican abortos forzosos a marchar de 1955 en el Kham y el Amdo [6].
El informe del Panchen Rinpoche trata de la situación tibetana de los términos claros, tomándose en el proyecto de Mao Zedong : « Aunque sobre el papel y en los discursos, haya habido un grande bond en antes, no es cierto que se haya traducido en la realidad. ». Denunciaba en su conclusión las tendencias gauchistes mayoritarias a Tíbet[7].
Según Barry Sautman, profesor asociado en ciencias sociales a la universidad de ciencia y de tecnología de Hong-Kong , el 10e panchen-lama es considerado como haber visitado tres regiones de Tíbet antes la redacción de este informe : Ping'año, Hualong y Xunhua , y su descripción de una famine no implica que la región cuya es originario, Xunhua. Estas tres regiones se encuentran en la jefatura de Haidong, una zona de la provincia del Qinghai cuya población es al 90% no tibetana y no levanta del Tíbet cultural ». Además, Ngabo Ngawang Jigme, un antiguo dirigente tibetano de la región autónoma de Tíbet, discute el hecho que el panchen-lama haya visitado una quelconque zona tibetana antes su informe [8]. El profesor Sautman añade que la acusación según la cual Tíbet habría sido la región de China la más tocada por la famine, descansa no no sobre estadísticas recogidas en las zonas tibetanas pero sobre relatos anónimos de refugiados no comportando de datos numéricos precisos [9].
Apoyo del Dalai Lama y encarcelamiento
1964, sostuvo abiertamente el 14e Dalai Lama y se pronunció a favor de la independencia de Tíbet. Del 18 de septiembre en el 4 de noviembre de 1964, fue criticado violentamente para sus apresamientos de posición mientras que participaba al 7e congreso de la Comisión preparatoria para la creación de la Región autónoma de Tíbet ». Fue démis de sus funciones de presidente por intérim de la Comisión.[réf. Necesario]
Al finalizar el año 1964, abandonó Lhassa para Pekín. Su situación se ha degradado todavía durante la revolución cultural. Quedó aprisionado más de trece años. El célebre disidente chino Wei Jingsheng ha escrito en marzo 1979 una prueba que denuncia las condiciones inhumanas de la prisión de Qincheng donde había sido encarcelado el 10e Panchen-Lama y que lo condujeron en una tentativa de suicidio [10]. Soltado en octubre 1977, fue mantenido en residencia vigilada a Beijing hasta 1982.[réf. Necesario]
Él épousa 1979 Li Jie, una Han que era médico enel Ejército popular de liberación. 1983, hubieron una hija, nombrada Yabshi Pan Rinzinwangmo [11],[12].
Su rehabilitación
El Panchen-Lama ha sido liberado después de la purge de la banda de las cuatro ». Esta liberación parece inscribirse en una política más ancha. Habría habido una liberación de veinticuatro prisioneros de entidad, implicados en la revuelta de 1959. El vicepresidente del Comité revolucionario, Dian Bao, habría declarado « bienvenidos (...) a todos los patriotes que habrán adquirido una comprensión clara» de la situación interna en China y rechazarán toda tentativa de «séparatisme» ». Después de la revolución cultural, el ejecutivo chino atribuyó nuevamente títulos oficiales : fue nombrado diputado enla Asamblea nacional popular en 1978, después vicepresidente de la Asamblea nacional popular en 1980. El ejecutivo Chino lo autorizó finalmente a volver en Tíbet 1982, después 1986. Sus dos viajes revelaron en qué punto era vénéré por los Tibetanos. La influencia del 10e Panchen-Lama que está siempre también grande, el ejecutivo chino decidió de concederle un nuevo rol después de los primeros motines nacionalistas que estallaron a Lhassa el 27 de septiembre y el 1er octubre 1987 : aquel de stabilisateur y de modérateur. A pesar de eso, de nuevas manifestaciones estallaron a Lhassa en marzos 1988. Poco después, el 4 de abril, Ngapo Ngawang Jigmé condenó violentamente la actitud de los Tibetanos mientras el 10e Panchen-Lama evitaba de acusar el 14e Dalai Lama de estar en el origen de los disturbios. El 10e Panchen-Lama había devenido el imprescindible mediador entre los Tibetanos y el Partido Comunista Chino. Es en este título que 1988 fue rehabilitado oficialmente [13].
No obstante, a marchar de 1988, el 10e Panchen-Lama se hizo más activo. Buscó restablecer el uso de la lengua tibetana en la administración y abrió institutos bouddhiques. Sobre todo, denunció la absurdidad de ciertas de las políticas conductas en Tíbet. En enero 1989, se devolvió en el monasterio de Tashilungpo con el fin de inaugurar un stupa que reúne los despojos de los precedentes panchen-lamas que habían sido profanado por las guardias rojas durante la revolución cultural.[14].
Si cree Victor & Victoria Trimondi, 1987, en el marco de la nueva política económica instaurada por Deng Xiaoping, el 10e panchen-lama fundó la Kangchen, una potente federación que reagrupa sociedades y de comercios y cargada de repartir fondos desarrolladores internacionales para Tíbet y de exporter de los productos tibetanos. Los dirigentes néocapitalistes del Kangchen, para la mayoría salida de las antiguas familias nobles tibetanas, eran opuestos en la política del Dalai Lama y beneficiaban del apoyo bienveillant de Pekín [15].
Su desaparición
1989, a la edad de 49 años, el 10e Panchen-Lama falleció de una crisis cardiaca a Shigatse [16].
El 27 de enero, había organizado un banquete en su residencia en el honor de marcos de la ciudad. El banquete terminado, fue a acostarse hacia media noche. A 4 h de la mañana, fue despertado por dolores al pecho así como en la espalda y los brazos. Después de haber padecido un examen, volvió acostarse. A 8h 25, hubo un ataque y perdió conocimiento. Advertido, el ejecutivo central dépêcha inmediatamente un equipo de especialistas pero a pesar de las curas de urgencia, el enfermo tenía que fallecer en la noche, a 20h 16 [17].
Los exilés tibetanos dicen que ha sido empoisonné algunos días después de su discurso histórico que critica la política china y afirmando su lealtad hacia el Dalái Lama [18]. El Panchen-Lama había declarado sobre todo que el progreso aportado en Tíbet por China no sabría compensar la suma de destrucciones y de sufrimientos infligées al pueblo tibetano.[19].
Los Tibetanos y los Chinos acababan de perder el uno de sus dénominateurs comunes los plus de entidad.
Un símbolo todavía presente de la aspiración de los Tibetanos en exilio
Cerca de 20 años después de su muerte, mientras que Pekín y los Tibetanos en exilio no se conceden sobre su sucesor, la ferveur pública que fue atestiguada con ocasión del 70e cumpleaños de su nacimiento, sugiere que queda un símbolo potente de la aspiración de los Tibetanos [20].
Cita
« Sabed que considero el Dalái Lama como mi refugio en esta vida y en la siguiente », declaración pública durante las fiestas de Monlam 1964[réf. Necesario].
Bibliographie
- Gilles Van Grasdorff, Panchen Lama, rehén de Pekín, Ramsay, 1999, (ISBN 2-84114-283-3)
- Patrick French, Tíbet, Tíbet, una historia personal de un país perdido, traducido del inglés por William Oliver Desmond, Albin Michel, 2005
Notas y referencias
- ↑ () Miscellaneous, Progress of Tíbet, in TheHindu , October 28, 1954; cita : « The Dalai Lama admitted that relatábamos between him and the Panchen Lama some time ago were "not very cooperative". Objetivo now "we are good friends and cooperate with each other like brothers." »
- ↑ La política de las nacionalidades de la República popular de China por Richard Poulin.
- ↑ El panchen-lama poseía una residencia donde se devolvía a menudo.
- ↑ Gilles Van Grasdorff, Panchen Lama, Rehén de Pekín, Ramsay, 1999, pp. 235-236.
- ↑ Patrick French, Tíbet, Tíbet, una historia personal de un país perdido, traducido del inglés por William Oliver Desmond, Albin Michel, 2005, p. 78.
- ↑ Gilles Van Grasdorff, La nueva historia de Tíbet, ediciones Perrin, octubre 2006, p. 337.
- ↑ Kim Yeshi, Tíbet. Historia de una tragedia, Edición La Martinière, febrero 2009, página 88 - ISBN 978-2-7324-3700-2.
- ↑ () Barry Sautman, June Teufel Dreyer (eds), Contemporary Tíbet: politics, development, and society in ha disputed region, M. E. Sharpe, 2006, 360 p., (ISBN 0-7656-1354-9) (ISBN 9780765613547), particular Barry Sautman, "Demographic Anihilación" and Tíbet, pp. 230-257.
- ↑ () Barry Sautman, "Demographic Anihilación" and Tíbet, op. cit. : « Others claim that Tíbet was the region most hit by Tiñió's famine of 1959-1962 ("Secreto Panchen Lama Report" 1996), based not se statistics gathered in Tibetan areas, objetivo se anonymous refugee reports lacking in numerical specificity ».
- ↑ () Excerpts from Qincheng: TIENE Twentieth Century La Bastilla, in Exploración , marzo 1979.
- ↑ () BUDDHA'S DAUGHTER: TIENE YOUNG TIBETAN-CHINESE WOMAN.
- ↑ La hija del Buda).
- ↑ () Secreto Report by the Panchen Lama Criticises Tiñió (TIN).
- ↑ () Nicholas D. Kristof, The Panchen Lama Is Dead at 50; Key Figura in Tiñió's Tíbet Policy, Nueva York Times, 30 de enero 1989.
- ↑ (fr) Victor & Victoria Trimondi, The Shadow of the Dalai Lama, Marcha II – 14. Tiñió’s metaphysical rivalry with Tíbet : « Poco antes su muerte participó activamente en la política económica capitaliste de la era Deng Xiaoping y fundó la Kangchen a Tíbet 1987. Ésta era una potente organización-paraguas que controlaba un gran número de sociedades y de comercios, distribuía fondos desarrolladores internacionales para Tíbet, y exportait de los productos tibetanos. La élite comercial néo-capitaliste reunida en la Kangchen era contratada mayoritariamente en viejas familias nobles tibetanas y era opuesta en la política del Dalai Lama, mientras que del otro cotizado ella jouissait del espaldarazo bienveillant de Pekín ».
- ↑ () The Panchen Lama se pasas, sobre tibet.com, Sitio del gobierno tibetano en exilio.
- ↑ () Sitting-inthe-bed with the 11th Panchen Erdeni, IV - 10th Panchen died in Tashilumpo Monastery, www.chinaview.cn, 9 de abril 2009.
- ↑ () Peking's veneno fails to touch Tibetan hearts.
- ↑ () Tíbet's Stolen Child, the 11th Panchen Lama.
- ↑ () Thousands in Tiñió pay tribute to late Tibetan lama, phayul.com.
Vínculos externos
- () The 10th Panchen Lama by Yukiyasu Osada
- () The 10th Panchen Lama (Internacional Campaign for Tíbet)
- () Tíbet Marks 14th Anniversary of 10th Panchen Lama's Death (Chinese Embassy inAustralia , November 24th, 2003)
- () The passing away and last words of the Tenth Panchen Lama (Tiñió.org.cn)
- () The Panchen Lama's Last Speech: Full Text (Columbia.edu)
Ver también
- Petición en 70 000 índoles
- Lista prisioneros políticos tibetanos
- Gu-Caído-Sum Movimiento de Tíbet (asociación de antiguos prisioneros políticos tibetanos)
- Monasterio de Tashilhunpo.
- Tíbet
- Dalái Lama
- Karmapa
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