chekib arslan - Wikilingue - Encydia
Chekib Arslan (1869–1946) (شكيب ارسلان) es un príncipe (emir) druze originario del Líbano apodado « príncipe del éloquence » para su dominio de la lengua árabe. Esto era un historiador, un político, un poeta y un escritor inciden. Esto celebra nacionalista arabo-islámico es en el origen del periódico « La Nación Árabe » que influyó muchas jefas nacionalistas árabes, particular los independentistas magrebíes.
Salido de la escuela réformiste de Al Afghani y de Mohammed Abdou (cuya ha seguido los cursos), era primeramente un fervent dar soporte del ottomanisme y del panislamisme; por ello se opuso en la revuelta árabe de 1916 . Para le, la división delImperio ottoman marcaría del mismo golpe la división de la Oumma (comunidad musulmana) al provecho de las potencias europeas. Opinaba que una reforma delIslam llevaría a una renaissance del Imperio Ottoman.
Tuvo que se exiler a Ginebra en Suiza, después de la invasión del Levantando porel ejército francés. Pasó los años de entre-dos-guerras como redactor de varios periódicos e influyó particularmente los independentistas magrebíes. Tomó igualmente la presidencia de la academia árabe de Damasco . Era por otra parte el representante officieux de Palestina y de Siria en el seno de la Sociedad de las Naciones. Era al frente de la delegación permanente a Ginebra del Comité syro-palestino, fundado al Caire en 1921.
Esto era un compañero del célebre cheikh panarabe, Rachid Arrugó, cuyo ha escrito una biografía. Poseía igualmente un periódico « La Nación Árabe » distribuido de Marruecos a Java , o expresaba su convencimiento de la próxima renaissance de la nación árabe. Es en el origen del Pacto Árabe » votado en el Congreso de Jerusalén 1931. Este pacto inspiró muy ampliamente los nacionalistas magrebíes. En los años 1930, publica un libro, « Porqué los Musulmanes han- tomé del retraso y porqué los demás han- tomé del avance ? » Defiende para la adopción de las ciencias occidentales, todo condenando el occidentalisation de las mœurs. Porque para le, « ninguna sociedad en el mundo no ha conocido todavía una democracia también real que la que existió bajo los cuatro premiers khalifes del Islam. »
Arslan a Magreb
La mayoría de las jefas nacionalistas magrebíes han sido influidos por Arslan; entró muy temprano en relación con el cheikh tunisien Salah Chérif, y un notable marroquí, El-Hadj Abdelssalam Bennouna; tomó como colaborador a los trabajos de la Asociación de los pueblos de Oriente, fundada por le a Berlín , el Tunisien Mohammed Bach Hamba, el hermano de Ali Bach Hamba, el uno de los fundadores en 1907 del movimiento Joven Tunisien.
En Túnez, establece relaciones íntimas con las jefas del movimiento destourien, cuyo Bourguiba. En Argelia, influyó sobre todo Messali Hadj, líder de laestrella norte-africano que lo frecuentó assidument durante su exilio en Ginebra. Arslan Contribuyó a alejar Messali Hadj del partido comunista, y a levantarlo contra el proyecto Blum-Viollette. Acercó la estrella norte-africano de los Oulémas réformistes.
A Marruecos , Chékib Arslan es en el origen de la campaña lanzada contra el dahir berbère, por la voz de su periódico « La Nación Árabe ». Devino un miembro de entidad de la Acción marroquí y tomó 1932, para secretaria del movimiento, Mohamed Hassan ElOuazzani .
Contribuyó en el impulso del panarabisme en los países de Magreb , convenciendo los Magrebíes de su pertenencia a la comunidad arabo-musulmana. Es,
« El artífice de la transformación del panislamisme magrebí en un nacionalismo árabe en tendencia islámica.[1] »
La enseñanza de la lengua árabe es así altamente reivindicada por las independentistas. El panarabisme encontró una anchura crédito de Libia a Marruecos.[2] En su libro, Historia del nacionalismo argelino, Mahfoud Kaddache explique
« Este enfoque del nacionalismo árabe, su prudente reserva en la consideración del comunismo son de entidad, a nuestro parecer, si l 'se quiere coger la compleja evolución del nacionalismo argelino que puisait su fuente ideológica en ambas corrientes, proletaria y espiritual. Los trabajadores emigrados formados al duro combate de la realidad obrera, quedaban sensibles al mensaje que venía de lo que representaba su pasado y su apego en la civilización arabo-islámica. Lo que evocaba Damasco, Bagdad y el Caire quedaba para ellos sagrado. Se lo verá más concretamente cuando Chekib Arslan, guía del nacionalismo árabe, acogerá en Ginebra Messali y tomará hecho y causa para la Estrella Norte Africana...[3] »
Referencias
Portal de Líbano
