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La canonisation es un ritual seguido porla Iglesia católica y las Iglesias ortodoxas, que permiten añadir una persona en el número de los santos.
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Historia de la canonisation
Hasta la X e siglo, no hay enla Iglesia católica un procedimiento centralisée para declarar una persona santa. El más a menudo, es la vox populi que declara la sainteté ; el obispo del lugar la confirma quelquefois por una elevación que hace inhumer los restos de la persona considerada como santa bajo un altar, o en una tumba particular.
La primera declaración oficial de la parte de la Iglesia de la sainteté de una persona es la bulle pontificale enviada por Jean XV 993 a los obispos de Francia y de Germania, para señalarles que Ulrich, obispo de Augsbourg tenía que ser considerado como santo. El término mismo de canonisation aparece bajo la pluma del papa Benoît VIII a propósito de santo Siméon de Padolirone. Es durante el XIIe siglo que el examen de los casos de canonisation por la papauté se desarrolla : bajo Alexandre III (papa de 1159 a 1181 ), doce causas son examinadas, siete son rechazadas, y cinco veces el culto del santo es autorizado. Estas autorizaciones son entonces casi exclusivamente dadas por el papa : algunos translations de cuerpos santos por los obispos han todavía lugar, pero 1215, el IVe concile del Latran prohibido la vénération de las reliquias (comprendí antiguas) sin el acuerdo del papa[1]. El procedimiento es puesta en marcha al XIIIe siglo. Hasta el XVIe siglo, la aprobación episcopal basta sin embargo a establecer el culto local de un santo.
El plus antiguo proceso en canonisation cuyo se posee las piezas es aquel de Galgano Guidotti (santo Galgano), ermite muerto 1181 y sobre el cual se investiga cuatro años después de su muerte. La fe y las buenas œuvres de sonido que vive, y los milagros, antes o después de su muerte, son necesarias para declarar la sainteté de una persona. Se añade en el requerido la reputación de sainteté (que coge la vox populi).
1634, Urbano VIII fijo de modo claro y detallado los criterios y el procedimiento de canonisation en su constitución Cælestis Jerusalem : después de encuesta del tribunal diocésain, la Sagrada Congregación de los Ritos examina los escritos, palabras y actos del postulant, se informa de su reputación de sainteté, de sus virtudes, de sus milagros. Si este primer proceso, dice proceso apostólico es favorecedor, la Congregación propone la introducción de la causa al papa, que lo acepta firmando un breve. Un proceso de no-culto es abierto luego, después es seguido de un proceso sobre el héroïcité de las virtudes del postulant, que es réexaminé por la Sagrada Congregación. Finalmente, el examen de los milagros (al menos dos) permite la abertura del real proceso en canonisation.
El procedimiento es pesado : la Curie romaine se adjunto en 1930 una sección histórica, con el fin de tirar de marchado de los progresos de esta ciencia. 1939, el proceso apostólico es suprimido para las causas históricas (que implican personas muertas desde muy mucho tiempo), simplificación extensa en 1969 a las causas recientes. La mismo año, la Sagrada Congregación de los Ritos es dissoute, y la Sagrada Congregación para las causas de los santos es creada para los procesos en canonisation. El procedimiento ha sido todavía modificada y simplificada por Jean-Paul II (constitución Divinus perfectionnis magister 1983), disminuyendo la importancia de los milagros e incrementando la atención llevada a la sainteté de la vida llevada, y que deja la decisión final en el papa.
Procedimiento de la Iglesia católica
Este ritual sigue reglas y de las ceremonias definidas porla Iglesia católica. Se habla de proceso en canonisation. Este proceso es instruido por la Congregación para las causas de los santos, lo una de las congregaciones romaines de Vaticano , sise ubica Pío XII a Roma . El procedimiento es actualmente (2010) regida por la constitución apostólica Divinus perfectionis Magister del 25 de junio de 1983[2].
Hoy, para ser reconocida como santa una persona tiene que llenar varias condiciones. Tiene que haber fallecido, haber llevado una vida cristiana ejemplar y haber cumplido al menos dos milagros.
Introducción de la causa
El proceso canonisation comienza por la declaración que reconoce "Vénérable" la persona défunte. Ésta es reconocida entonces digna de recibir un culto local. Puede luego ser béatifiée continuación a una béatification. Alcanza entonces el rango de los "Bienheureux" y puede hacer el objeto de un culto más generalizado. Finalmente, el santo hecho, le, el objeto de un culto universal.
Todo bautizado o grupo de bautizados puede pedir la abertura de un proceso en canonisation. Para eso, un postulateur de la causa tiene que ser escogido. Se trata de un sacerdote o religioso cargado primero de asegurar la instrucción previa del dossier, y en segundo lugar de llevar la causa en Roma, donde tendrá que residir durante toda la duración del procedimiento. Como consecuencia de la instrucción previa, el postulateur tiene que dirigir un encargo escrito enel obispo del diocèse donde ha muerto el candidato a la sainteté. Este encargo tiene que comprender una biografía del candidato, una copia del conjunto de su œuvre en su caso y una lista de testigos para las causas dichas recientes (es decir para las cuales de los testigos directos son todavía en vida).
Si el encargo es aceptada, es luego el obispo, o un delegado, que es a cargo de instruir el dossier. Al término de su encuesta, si el obispo el juez pertinente, transmite la causa en la Congregación para las causas de los santos, que lleva la instrucción final.
Déroulement Procesal
De la mismo modo que en un proceso criminal, la acusación y la defensa se afrontan, en un proceso en canonisation, el postulateur de la causa intenta de mostrar que el bienheureux es digno de ser canonisé, mientras el promotor de justicia (apodado « Abogado del diablo ») intenta de probar el contrario. Al término de este proceso, los cardinaux y los obispos que constituyen la Congregación devuelven su veredicto como consecuencia de un voto.
La relación de los trabajos de la congregación así como el veredicto son puesto luego en el papa, que decreta o no la canonisation durante un consistoire. Puede luego ser proclamada en el pueblo católico.
Al total, el procedimiento es largo. Puede tomar varias decenas de años. Por otra parte, ciertos santos bien conocidos han esperado a veces varios siglos su consagración. Es el caso de Jeanne de Arco, muerta 1431 y canonisée 1920. La longitud de cada proceso es siempre el objeto de comentarios. Se ha podido decir de Jean-Paul II, cuyos lo reina ha visto un gran número de canonisations, que él canonisait mucho más rápidamente que sus predecesores. Sin embargo, a la Mediana Edad, la Iglesia católica ha conocido igualmente de las canonisations muy rápidas. Entre los récords figuren Thomas Becket, canonisé tres años, Piedra de Vérone y Antoine de Padua canonisés en un año.
Iglesia ortodoxa
Ver también
Artículos connexes
Vínculos externos
Bibliographie
- Philippe Jansen, Philippe Levillain (dir.), Diccionario histórico de la papauté, Fayard, París, 2003 (ISBN 2-213-618577) ;
- André Vauchez, La sainteté en Occidente en los últimos siglos de la Mediana Edad (1198-1431), Roma, 1981 (BEFAR, 241).
- Gábor Klaniczay (dir.), Proceso de canonisation a la Mediana Edad : aspectos jurídicos y religiosos, Colección de la Escuela francesa de Roma, no 340, Roma, 2004 (ISBN 2-7283-0723-7).
- Patrick Sbalchiero, La iglesia frente a los milagros.Del evangelio en nuestros días, París, Fayard, 2007.
Fuentes
Régine Pernoud, Los Santos en la Mediana Edad - La sainteté de ayer es- para hoy ?, Plon, París, 1984, 367 p., p 266-279
Notas y referencias
Portal de los cristianos de Oriente 
Portal del catholicisme
